韓湘子大仙、濟公活佛慈悲：修道一人辦一段，錯過難再還；修道承上又啟下，上下同心圓；修道慈心悲愿發，渡天下有緣；修道自動又自發，腳步穩固堅。
濟公活佛慈悲：有心者聞一繕修，何須繁文虛飾！有愿者誠一闡道，何須表眾行則！有志者從一躬踐，何須巧諛奉承！有行者恆一德穆，何須降格榮身！
濟公活佛慈悲：身似菩提樹，菩提樹梢漸生蠹，蠹啄剖樑柱。樑柱不正終將自毀道途，道途長遠唯有仁義相扶。相扶間尊卑倫理細維護，維護費心思索悟。悟了通的有出路，悟不通的沒法度。悟！悟！悟！
濟公活佛慈悲：心若月映湖，月映湖，真假誰主？主宰越雲霧。霧裡看花怎能來去清楚？清楚明本就能德量涵儲。涵儲蓄慈悲喜捨德不孤，不孤善者惡慾除。除得淨了自在乎！除不盡的風火爐。除！除！除！
濟公活佛慈悲：言巧唇如珠，唇如珠言語來譜，譜樂賴音符。音符有律才可動人心湖，心湖之美莫惹十惡之毒！惡之毒顛倒錯亂身心苦，苦其失言人難渡。渡得來的作佛祖，渡不盡的歸塵土。渡！渡！渡！
濟公活佛慈悲：行功德培佈，培德佈前人腳步，步步皆付出。付出所有不計得失寵辱，寵辱不驚淡泊若有似無。似無非無動念速速根除，除盡人我天襄助。助徒全勝辦普渡，助徒愿了展鴻圖。助！助！助！
皇母慈悲：有一分母子情三皈精嚴；有一母子情五戒真全。有一分母子情莫謗賢聖，有一分母子情莫說邪偏。有一母子情除卻雜念；有一分母子情早把罪完。有一分母子情凡心了盡；有一分母子情莫吃酒煙。有一分母子情艱難莫論；有一分母子情皈古西天。
和合二仙慈悲：人的身上因為有真我與假我相結合，才能動能靜、有陰有陽，陰陽動靜合宜便是道；該吃的時候要吃，該喝的時候也要喝，該休息的時候就要休息，皆不可過度，當以中庸之道行之，才能行之不偏。
茂田師兄慈悲：稀奇稀奇真稀奇，地有火車天有機。說什麼原子各種，論什麼玄妙菩提。靜心自然返無極，何必自己心憂慮。看得見形相本體，觀自在源自一理。
濟公活佛慈悲：道本在我顯隱闡幽～我這道，本無假，在人修，由人察。論大處，包天裹地，論道妙，萬物生發。至微處，絲毫不掛，說顯處，處處是他。在吾身，只管主宰，在大道，一時一發。
濟公活佛慈悲：道大理微玄，細細思忖洞澈研，領悟那至理天地間，天長地久運自然，長養萬物不怨言，無為無私不倒顛，公正不倚偏，觀河海容寬，白雲舒卷水露圓，山岳靈奇焉松志堅，黃華亮節竹虛田，芝蘭芬芳處處遍，宇宙浩瀚即良師，益友隨前，秉彝性天，清淨澄澈光圓，自性本足何必身外求玄，真心修持，復回赤子顏，離苦得樂安然。生命如花曇，人生無常事變遷，看破這紅塵勤修前，靜能生悟智慧添，蓮花高潔塵不染，睿智人士入繁華，不隨俗變。
三太子慈悲：每個人都具足佛性，祂是光名無污染，乃因為落塵造業，在這凡塵俗家複雜的塵路上，感染諸多習性不容易斬斷，脾氣毛病不容易更改，所以要藉著聽道理來明白；而今修道是要落實在生活中，才能提昇品格，待自身改變後，自然命運改變，依此而推己及人，挽化世間蒼生，此乃天降聖道的用意！
地藏古佛慈悲：賢士們今日得天獨厚，求得大道，若不是 老母慈憫大開普渡，爾們祖上有德，根基非凡才能得聞大道。此時天開科選，要選拔三千六百聖、四萬八千賢，將來龍華會上封功定果。因此，修士皆要好好把握這個機緣，不要看輕這三曹大事，畢竟三難不易，而今有著肉身假體，可以好好借假修真，可別錯失良機！
雲遊姑娘慈悲：大道普傳黎民百姓，普救眾生離苦得樂，首先須受明師一指點，才可以超生了死，開通了你回天的門戶。求道後要時時抱守，存心養性，回歸自性的光明，修內功建外德，將來才能回到 老母娘的身邊。
南極仙翁慈悲：當人們遇到對自己有利益的事物，總是可以想盡辦法去克服與突破，唯獨對於迷失的自己，沒有辦法找到解脫之道，千尋萬找，找不到安定心靈的所在，也找不到逃生的出口。而今 老母降道，傳你一條真明路，了結還故鄉，要如何還故鄉，不再落入生死呢？唯有終日煉神光！
南極仙翁慈悲：認識自己本來真面目，是一件困難的事！只因人心為名利所控制，而亡失了本心，又困在貪心、嗔恨、愚痴、情愛當中，所以，想要改變自己，就要以智慧來探究真理，用勇氣來立身行道，用毅力來持之以恆。
蓮女慈悲：弘道佈德的這門功夫，就好像從早到晚都要在嘴裡含著「道」和「義」，深怕它會掉下來似的！若是沒有善護「道」和「義」，就很容易變成滿口的「是」與「非」！所以要戰戰兢兢地銜著道義，你時時刻刻都在「行道」與「講義」，就會約束自己，不會讓自己言行散漫；若是不約束自己，就淪為口若懸河，談是論非了！
仙佛慈悲：白陽弟子受領三寶真傳，就是得到返回理天之金線；只要能徹悟三寶真如妙義，依此三寶心法與天命道統真傳，抱道奉行，須臾不離，善護心念，不受術、流、動、靜所影響，言真理，行仁義，真修行，自然大道宏展。
濟公活佛慈悲：道乃聖聖相傳之心法，自古佛佛惟傳之本體，師師密付之本心。一脈真傳的道統，迄今白陽應運。上天有命，大道普傳降庶民，傳的是上乘大法，直指人心，見性成佛，不立文字，一步直超。
濟公活佛慈悲：由入世法而修出世法，以儒家為本，實踐孔孟仁義道德、綱常倫理，由正心修身為入手，人人正心修身，自然家齊國治天下平；將來萬教要歸一，歸於這個「道」，一道同風，世界才能大同。此等重責大任，白陽修士自應責無旁貸。
濟公活佛慈悲：一切的教化，一切的法，一切的活動，都要藉由後天返回先天，扣緊道之宗旨，引導眾生回歸自性本心，方不致迷失方向。方便法門中，不離簡要、無為、自然、務本。一以貫之，即是以心印心，啟發良知良能，以誠格天，達天人合一之境；立德、立言、立功，完成三曹普渡之大事。這些都只為了「報恩了愿」而已！
白陽教主慈悲：上乘玄法一字無，空而不空玄妙如。經文書篇難記載，得之就在己功夫。
白陽教主慈悲：通權達變玄又玄，理微道大幾人參？子開午收時令至，祖長天地人三盤。
悟禪師兄慈悲： 慈母光眺望，離鄉歲逝長，傾聽自天良，驅逐世滄桑，揮別諸妄想，識透其無常，引光明領航，急流中志昂。紅塵夢點滴劃心頭，瀟灑未來創，綻放陣陣蓮香，不再憂傷就有希望。天鐘聲聲悠悠敲響，響播慧命永恆愛的聖光，化俗穢靠睿智張，圓成佛的理想，真誠導齊向。任逆流鍛不卑不亢，讓道心鞏固在累劫歷闖，振古爍今續脈長，忠烈士聚白陽，創機握機責擔當，我發心不再迷惘了，把薪燈點亮不再有沮喪，感謝天賜我力量，初衷志永不忘，真理來發揚。我發愿不再墮落了，緊繫著金線群合同唱，捨我其誰挽世邦，生死不離報蒼，萬八歡伴 母身旁，萬八歡伴 母身旁。
韓湘子大仙慈悲：常說天堂、地獄在一念之間，那麼往上往下由誰決定？每一個人的心中都有一炷香，叫做「心香」，落入後天染著了七情六慾，變為「心想」。結果日日夜夜不斷空思妄想，當心香沒有受到事物情慾困擾時，這柱心香是沉靜又綿延不絕的，當下即是天堂；當這柱心香受到事物情慾困擾時，是動亂又斷斷續續的，當下即為地獄。心香要常點燃啊！
韓湘子大仙慈悲：好好護持自己的心香，不要讓它受到外在風吹草動的影響，學習「化性」、「斷慾」、「止念」的功夫。良善的本心，常因對後天物質的追求，貪求享受而受蒙蔽了，只要去其染污，必能復其本質；也就是要去除三毒，貪慾、嗔恨、愚痴，去除七情六慾，才不會受困其中。
韓湘子大仙慈悲：要知道這世界上最難掌握的人，就是自己。變化不定的情緒、心念，如脫韁的野馬易放難收。人的心一旦接觸各種塵緣、環境，就產生妄念，難以控制；如果還執著在外境，一直纏繞在人事物上，那就無法逃脫束縛。修道人面對塵緣諸境若不能靜下來，就容易受到外境的困擾而蒙蔽理智。唯有放下，才能識透真假，遠離人我是非，不受迷惑。
南海古佛慈悲：心之十大弊病～心之亂，急於言，急於行，急於知，暴其身，躁其心，煩其腦，氣於肚。心之慢，緩於言，緩於行，緩於事，緩於知；怠其身，惰其心，有若無，實若虛。心之愚，來事不悉，是非不明，真假妄從。心之邪，好意變惡，惡意善從，邪說作真，邪風作證。心之疑，修道理不明，見景起邪情，一聽二引心無主。心之狂，眼見不廣，耳聽如風，識物皮毛，看於外表；出言語大，做事無忌，不明內理，不知進退。心之防，好太過，情太深，言太重，色太美；好景不常，情深意薄，言重必衰，色美易傷。心之危，虛用意，假用情，面冷色，恤愁於善，言熱刺語，愛則喜，惡則道。心之惑，利求己，害求人，順於此，逆於彼，勤於始，怠於終；反其貌，露其容，求其安，亂其心。心之過，見利貪，見物愛，見色受，見命求；見景動，見情變，見異遠，見事御。
太保天元慈悲：婆心濟世，挽化了九六皇原。駕慈舟苦海疾呼！渡盡靈殘。金烏玉兔誰能止？滄海桑田時更變！人在世，脫首黃粱兆，入迷團，迷本性，名利牽，戀聲色，物慾貪，七情與六慾，貪而無厭，慾海瀾波無頭止，情枷愛鎖苦不堪！無一個回頭肯上岸，登慈船！
仙佛慈悲：人的慾望迷昧自性心；人的慾望彌蓋智慧心。人的慾望拋卻親情心；人的慾望歧視親友心。人的慾望爭鬥朋友心；人的慾望拋卻道德心。人的慾望背信忘義心；人的慾望丟棄品格心。人的慾望爭名奪利心；人的慾望忘卻 皇娘心。
仙佛慈悲：人的心本來是單純的，求道時所發的愿，其實是重新啟發你原來的心，接著修道辦道就是要恢復你的本性。愿不是沉重的包袱，辦道也不來湊熱鬧，若貪圖表相，那麼曲終人散時，終究是一場空。
仙佛慈悲：在你求道的那一刻起，就不再追究你的過去，可是如果一而再，再而三的犯錯，不知悔過，就辜負上天，辜負諸天仙佛。你們求道雖得來容易，卻不知珍惜，可知無形中有多少天人在替你承擔，但天人所能幫助你的也只是一時，你要有愿力才能平安的走完修道這條路，所以要珍惜啊！
仙佛慈悲：真正的喜悅莫過於心愿，愿乃通天地神人的動力，此動力來自於真誠，以真誠的心面對上天，找出原本的心，才有辦法彌補一切的不順與不如意，這就是「愿」的不可思議處。
仙佛慈悲：沒有愿立，就沒有生存的目標，而沒有以修持來輔助心愿，則易落於懵懂愚誠，做事顯得魯莽無知。有愿就知修，有修就有愿。
仙佛慈悲：有根基才可入門求道，有愿力才能辦道了愿。現今正值大開普渡之際，渡人成全人的機會很多，但很多人卻忽視了這樣的機緣。要知道，當大道明顯時，機運也近尾聲了，因此要善握機會去了愿了罪。
仙佛慈悲：天既選拔良才，必假以鍛鍊之後，才委以重責，託以使命。觀古聖賢德，哪個不是經歷千錘百煉之後，上天才付予天命的！孔夫子宣禮輔仁，遭削跡伐壇，但那顆傳道的愿力未曾改過！夏禹治水，三過家門未曾入門！而今汝等得沾法雨，在接受鍛鍊之際，卻未能體念天恩的浩蕩及用意；在需要你去承擔責任時，卻以「擇任」而進？這樣的你，真承擔得起天命嗎？若真懂得「天命」，必能以天心相許，以真誠存心，無有私意與造作，這才擔得起天命大任。
仙佛慈悲：只要你的理念正確，縱使遇到風風雨雨，依然能沉得住腳步；只要你的心能靜下來，智慧便如全員一般滾滾而來。對自己要有信心，沉不住氣就容易亂事。現在是修心煉性的最好時刻，藉由紛亂的外境來培養你的慈悲心、應變力及處世態度。你有宏觀的心量、正確的理念及平靜的心，就不會被紛擾的世事埋沒了你的本愿。
善財童子慈悲：修道要立善愿！定志向！恆毅力！外在的環境或許有很多阻礙，只要對道有信心，抱道奉行，持之以恆，與天心天意同，自能得到明明上帝至尊至靈三界十方萬靈真宰的最大力量，去突破種種困難。
蓮女慈悲：道離不開你，你離不開道，你一離開道，就「虛」了，心中的「虛偽、虛假」都跑出來了！有道是「天下無不可化之人，但恐誠心未至。」這是因為我們的誠心還未達到，才無法感化人，無法引導人上進。天下無不可為之事，只怕立志未堅啊！天下沒有做不到的事，只怕是立愿不了，立了又立，懺悔一次再一次，所以你才會感到「虛」，對不對？找出你的那顆「誠」吧！那顆不知所以然的「誠」，再把它找出來！
蓮女慈悲：立愿不是幫別人或為別人而立，是為自己立愿的同時，也助益了別人。跟隨前賢，跟隨佛堂，循著正確的方向走，才有了愿的一天。立愿容易了愿難，你不走不辦，永遠也無法到達目的地，永遠也不明白生命的究竟。
鑑班院長慈悲：立愿渡化眾生，這是三曹的大事。爾等誠心敬意在 皇母蓮前焚燒表文，對上天表白心意，表文一昇天就天榜註文，你們當下成為「代天宣化」的白陽修士，成為將來「三千六百聖，四萬八千賢」的仙佛菩薩候選人，殊不殊勝？
文慈菩薩慈悲：不要忘記自己的愿立，立了愿就要去實行。愿不實行，立了再大再多都是空談！修道辦道一定有磨有煉，真道自有真考，就要修道難免有考驗，不考不磨不成佛。在磨煉的當下，更要謹守愿立，不可停滯或退卻，若是一念鬆懈，則魔力大於愿力！
德慧菩薩慈悲：愿是為誰而立的？是你自己發自內心，對上天的真心表白「我能夠為上天做什麼事，來幫助眾生離苦得樂。」而不是對天許個願，希望親人或朋友能夠得到幫助或得到什麼好處。這兩者的存心與結果，相差可遠囉！
德慧菩薩慈悲：聽過法會後，心中有佛了；等到回家去，佛便在半空中；日子久了就漸漸不見了。所以才說，修道要常保初發心，才能把修道路走完。修道路怎麼走呢？看看你們老前人發愿修道辦道、渡化眾生，他們不都抱持著一顆真誠的心，即使受苦受累亦不怨天尤人？還有你們的點傳師也是全心付出，跟隨師尊師畝一條金線，發愿普渡眾生，時時刻刻為道奉獻，這就是在「了愿」。
文殊菩薩、普賢菩薩慈悲：十大悲愿水～一澆無明，令生正念。二澆煩惱，令生菩提。三澆脾氣，令生歡喜。四澆習染，令生正覺。五澆執著，令生清淨。六澆業因，令生慈悲。七澆嗔恚，令生忍辱。八澆懈怠，令生精進。九澆散亂，令生禪定。十澆禪定，令生智慧。
和合二仙慈悲：人如果不懂得反觀自省，則多說無益，因為你把學到聽道的都用來衡量別人、觀察別人，而不是用來修正自己，那就枉為修道人，到頭來最痛苦的還是自己。
韓湘子大仙慈悲：人生要有智慧，才能過有意義的一聲。就從身與心開始吧！不妄求則保心安，不妄做則保平安，不妄為則保身安。從約束身心、安定身心、善用身心開始。
李鐵拐大仙慈悲：道要自己去找、用心去參悟，就能體會得到。心念很重要，心念若正，一切都正，所體會的也會正；心念若偏，一切都偏，體會出來的道理也跟著偏。如何分辨念頭的正邪？莫思量！一思量便落入兩邊，如何得正？只要能觀照得到念頭起落處，將念念回歸不動的自性本心就一切了然。
李鐵拐大仙慈悲：雖能堅守原則，但言行要柔軟，原則要擇優而做。古人聞道就抱守，知道道好，就有原則的把它守住，須臾不敢離。
南極仙翁慈悲：要如何才能超凡入聖，修身莫過於慎言行，修心莫過於寡嗜欲，修性莫過於除罪惡。仙佛菩薩是發清淨心，堅定修行；祂們是愈遭橫逆愈堅持，愈受琢磨愈勇敢。因為祂們深知考驗可以激發心志、鍛鍊毅力，所以真修實煉，勇猛精進。
南極仙翁慈悲：叩首就好像在叩天門一樣，當下沒有一絲慾念，只有一顆與 老母相近的心。獻香禮佛，就是讓你們清靜一下自己的心，反省一下自己的身心言行。早晚獻香不是給仙佛叩叩頭而已，而是讓自己好好沉澱歸零。磕頭獻香，要的是一顆真心，抱以至誠之心慢慢叩，不疾不徐，靈靈惺惺，至寂至虛，叩而無叩，當下不就「無影山前對合同」，與無生 老母同在了嗎？
蓮女慈悲：發現自己的脾氣更大了嗎？有沒有自我檢討省思？如果修辦中少了這層功夫就差很遠了！在修辦道的過程中，前賢的引導，是怕你們在過程中，不知不覺理念偏差了、走錯了方向，才要趕緊拉你們一把。反之，當你們在引導別人的時候，若是用不正確的方法，那就自誤誤人啦！所以要先自我省思，看看方像是不是正確了，才能合理的引導人，這才叫做己立立人嘛！若是自己都沒做省思的功夫，身心也沒有一點檢討，這如何引導人達到正心呢？
蓮女慈悲：當你內心陷入黑暗時，該如何讓原本具足的光明潛能發揮出來呢？光明的能量可以從三個方向去激發～一、不離佛堂。二、不離經典聖訓。三、不離善知識。