南極仙翁、濟公活佛慈悲：既然怕死，那為什麼不好好的活呢？不要虐待自己、要善待自己、要愛惜自己。恭喜你們願意好好對待自己，願意好好對待自己的人，不是讓自己吃好、穿好、祝好，要心開開，每天快快樂樂的，遇到痛苦，以智慧來解決，不要只以你的能力、以你的經驗來判斷事情，或拿來看人、看事、看物。
教化菩薩慈悲：不要到每次開班時才來反省，才願意往前進一步，這樣是在修人情道、修仙佛的情面喔！如果不懂得自我惕勵、精進，你就離聖賢愈來愈遠了。所以，有機會就要把握。要知道，人生短短數十年，眨眼即過，道運能多長，誰也不知道，就是因為短暫，更要認清修道這條路，是該走的，再大的辛苦，再大的勞累，都會喜歡去做、甘願受。想想自己的職責是不是做好了、進步了？面對自己才能交代過去。
濟公活佛慈悲：自古的聖賢仙佛要成就，哪一個不是經過這麼多的磨煉。可是他們有說「這些都是別人怎樣怎樣，都是誰誰誰怎麼樣！」有嗎？你們要反求諸己「是不是我哪裡不夠好？我的三清四正是不是沒做好？我的…不足，才會碰到這樣的問題與考驗？」其實，你們自己都知道自己的問題，可是你們最不願意面對的人偏是自己；每個人都說要檢討自己的身心言行，但每當別人給你諫言時，你卻擺上一張臉說「我有這樣嗎？這是我嗎？」徒啊！你們趕面對自己嗎？能坦然、需心地接受別人給你的諫言嗎？可以聽聽前賢的勸解嗎？這全都得想想喔！這些話為師講大家能接受，如果換成點傳師、你的同修講，立場不同啊！角度就不一樣了，大家未必能接受，對不對？如果你能想想，今天他願意講你，表示你還有點救、還有機會改進，你一但改進了，反過來你也成全了他，是不是？
濟公活佛慈悲：你們既然愛眾生，怎麼不能愛給你諫言的人呢？人家給你的一句話，你馬上就頂回去；人家給你一個眼神，你馬上不高興，這算是修道嗎？花這麼多的精神、時間、心血，不全都是白費嗎？徒兒們會幫助人成長，為什麼不幫幫自己成長？看到人家哪裡做不好了，也要想想自己，我是不是也這樣了？所以修辦這麼久，還會覺得很苦、很疲倦，覺得走不出來，這都是因為沒有迴光反照，掉入得失之中而不自知啊！
濟公活佛慈悲：站得高，就要根基打得好，別叫自己半途而廢了，哪天忽然來了一陣狂風暴雨，你承受不住人，對自己對別人都是不好的影響。為師也常勸你們想修道，就要立定志向；如果不想修道，至少做事要合乎天良，可別竹籠子打水，兩頭空。做事要穩穩當當、漂漂亮亮的，這修道是永久的事，而不是一時的興趣，知道嗎？
南極仙翁慈悲：奮與憤為盛衰之本；勤與惰為成敗之原；貪與廉為得失之林；寬與虐為恩怨之府；靜與躁為壽夭之徵；忍與激為安危之卷；謙與滿為禍福之門；敬與肆為存亡之際。
南屏道濟慈悲：躁於其心者其動妄，蕩於其心者其視浮，歉於其心者其氣餒，勿於其心者其貌惰，傲於其心者其色矜。
八仙漢鍾離大仙慈悲：水之德是應該效法的，它有哪些善德呢？居善地～人最善之地在何處？智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。它，就在明師一指處。心善淵～心如止水，水如淵之深，其中的妙不可言，唯有用智慧方能識透。與善仁～水予眾人方便，不欺人，所以具備仁慈之心。修行人要效法水之德，萬德才能具足。言善信～人與人之間，言語要真誠。如果以誠相待，誠實可貴，就如同春雨、秋霜、冬雪的適時而來，所以水信實可靠。政善治～治，即是治理社會。學佛的人若能學習水的德性，則近道矣。事善能～水的善不是學來的，也不是做作而來的。率性之德，才是上善之水，所以水之德是值得去效法的。動善時～水處於平處，就是屬於靜，動時就是往下流，所以水是無染的。老子云「上善若水，水善利萬物而不爭。」水有至德，因為它常流不息，所以能普及一切的生物，好像有德，流必向下不逆成形，或方或長必有循環。水之德是人應該效法的。
八仙漢鍾離大仙慈悲：水也有三種型態，但是它的本質卻是不變的，此即象徵著修道的心不能夠變。希望爾等好好保持善念，運用爾之智慧水，灌溉性田，方能恢復自性的光明。
活佛師尊慈悲：老師我不是曾經說過嘛！徒兒傻傻沒關係，傻人傻到家就好是不是？修道辦道不是憑你的口才能力，不是在爭、在計較誰贏誰輸、誰辦得好、誰辦得廣，輸贏是在什麼啊？在「真修實煉」。你們在社會上常在口舌爭輸贏，是不是啊？決定在誰啊？會講話的人，是不是啊？那有用嗎？從你們的口修起，好不好？
活佛師尊慈悲：末後修道要時時自我省察。一個能時時反省自己的人，才能知自己的過錯。古時一日三省吾身的是曾子，他用三件事來反省自己～一、為人做事有否盡心？二、對人是否信實？三、求學有否溫習？一個修行者，若能每天反省對人對事及對道的學習，能時時溫習，則可終身寡過。學道者可以把曾子做為學習的對象。
活佛師尊慈悲：掃地掃地掃心地，心地要如何做掃除工作呢？一、掃地時，角落是最難掃的，而修道的小節也是最難注意到的，修道要修到連最細微小節都注意到才行。二、地要每天去掃才會乾淨，修道的工作也是每天都要做。湯之盤銘曰「苟日新、日日新、又日新。」其義即在此。三、地再怎麼掃，門窗緊閉仍會有灰塵。所以修道修心，就是要從心地上下功夫，從根本處著手，而不是只靠不去看、不去想、不去說、不去聽…來遏止。白陽的修道人都是在鬧市中修，故必須從根本處著手，真正由心地的修養、修持上來下功夫。
活佛師尊慈悲：修道人要學習「聰者聽人」，而不是一味地固執；再學習「明者反觀」，聰明的人是不固執、多聽別人的勸導，靜的時候能存養省察，動的時候不亂我心，時時刻刻反觀自省，反省一下自己的思想，有沒有合乎天理良心？反省自己的行唯有沒有違背天經地義？也就是說，一個做好的人、成功的人，並不是因為他的聰明，而是因為他肯「多用心、多費心」，才成功的。只要你肯下功夫，與聖賢又有什麼兩樣呢？
濟公活佛慈悲：而非外求搶名號，不識本心無為前；體行大道妙中悟，參悟真人於心玄；盼徒依於己天職，好好行功修辦遠；再發心愿大力量，一切歸於真經延。
濟公活佛慈悲：你們現在不是每個人都說要美化環境、美化家庭嗎？有沒有想過要美化心境？美化你自己和每一個人的心境，更進一步去美化你的整個人生。還記得求道時，不是叫你們要存好心、說好話、做好事嗎？說好話是美化言語，做好事是美化行為，存好心就是美化你們的心境、美化你們的心靈。美化面容，臉上就沒有嗔怒、滿面笑容，而不是在外表上做美容。相由心生，你的心是美的，面相就不會醜到哪兒去。這些簡單的講，就是要去美化言語、美化行為、美化心境，再美化為更簡單的滿口好話、滿手好事、滿心的歡喜，再讓你的歡喜去感染別人。這根本要抓得住，而不是在枝末上用功夫，這就是心的作用。所以說，修道修心，要美化心境，這個心要純正，聽懂嗎？
活佛師尊慈悲：守著你的耳朵、你的眼睛、你的鼻子、你的嘴巴，沒有一點知識的作用，全靠你這個心做為主人；但是你現在心邪了，六賊眼耳鼻舌身意全都造反了，才會淪落到四生六道中受苦。修道就是修這個心，心一定要純、要正，不可稍有偏差。
活佛師尊慈悲：「道」就是你們的本來面目，而「德」是人應該的行為，你只要率性而行，就是一個有德的人。
南極仙翁慈悲：善用五氣～正氣、義氣、和氣、朝氣、道氣。遠避五氣～邪氣、傲氣、意氣、浮氣、暮氣。
八仙李鐵拐大仙慈悲：有光風霽月之胸襟，有見義勇為之氣度，有嚴己恕人之涵容，有高風亮節之品格，有磨杵成針之毅力，有圖南鵬翼之抱負。
院長師兄慈悲：以折射鏡，反觀過去的路；以望遠鏡，前瞻未來的路；以顯微鏡，洞悉真理明路；以放大鏡，解開世間歧路。
歡喜仙童慈悲：心端則體正，心通則理明，心平則氣舒，心純則靈清，心敬則容肅，心專則志恆，心恭則形誠，心寬則量宏。
南極仙翁慈悲：修心如食物，不可無；修身如夜睡，不可無；修改無重病，速醫治；修道如呼吸，不可無；懺悔如戰場，不可放鬆。
南海古佛慈悲：心懷仁慈，可涵養太和之氣；心田剛直，可涵養貞固之氣；心境豁達，可涵養浩然之氣；心湖湛靜，可涵養純如之氣；心性堅毅，可涵養渾厚之氣；心思幽雅，可涵養飄逸之氣；心胸磊落，可涵養豪俠之氣；心靈清澈，可涵養祥瑞之氣。
八仙曹國舅大仙慈悲：以自覺的心成長，以自信的心尊重，以自愛的心珍惜，以自省的心涵養。
八仙李鐵拐大仙慈悲：度量如海涵春育，應接如行雲流水；操持如青天白日，威儀如鳳紋麟趾；言論如敲金戛石，持身如冰清玉潔；襟抱如霽月光風，節慨如泰山喬嶽。
八仙李鐵拐大仙慈悲：找出自心的盲點，看出自己的弱點，改變自己的缺點，發揮自我的優點。
八仙李鐵拐大仙慈悲：修福不修慧，福中也造罪；修慧不修福，慧中也糊塗。
八仙李鐵拐大仙慈悲：天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神，修道不可一日不殷勤，修心不可一日不淨心。
三天院長茂田師兄慈悲：現在修辦的時勢不斷地日新月異，你們身為講師的要是識不透這其中的因緣，別說要來成全照顧好道親，可能連你們自己都會有問題，自己都保不住了！若不再好好地痛定思痛反省、改變自己的話，將來的結果你們負得起嗎？
三天院長茂田師兄慈悲：講師不是老是在名相上用心機，也不要比較，勿為名累，要老老實實地修行，好好的報恩了愿、了罪就好！一切以「能放就放，能捨就捨，能斷最好趕快斷」，不要一邊行功，一邊造罪，「過」切勿一犯再犯！
關、張、呂、岳四大法律主慈悲：何謂講師？講師應具備哪些內涵？講師首要尊師重道、遵守佛規、充實道義學識，不是只有一時準備之功夫，而是要平日就多加充實，萬萬不可臨時抱佛腳。豈容你們如此？
關、張、呂、岳四大法律主慈悲：修道存乎一心，故要有正念；若無正念，修啥、辦啥都是徒勞無功。這是給你們深省的機會，不要再濫竽充數了。己立立人、己達達人，己若做不好，又何以教人啊！
關法律主、張法律主慈悲：一、隨時做筆記；二、研讀正確的道學書籍，請示前賢，不恥下問，有疑必問；三、心性的修持最重要的一點是～迴光反照。反求諸己，常見己過即是道；四、常見己過，但不要造過；五、有心入聖門想要修行，就要去脾氣、改毛病，直至一塵不染為止；六、存天心，即佛心；說道理，不會錯。
關法律主、張法律主慈悲：如何成為一位稱職的天道講師～一、要能做到「尊師重道」；二、人不依照良心行事，是不是容易出錯？要成仙做佛也要謹守佛規！三、要有充實的道學知識，沒有這些知識如何跟人家講？四、要有清靜無為之心，這樣仙佛隨時加靈、加智慧；五、儀表要端莊，講道要調理分明，要有大綱條目；六、要能以身作則，身教重於言教。人家是看你的行為，不是看你的道講得好不好！光講得好，做不到，人家會看不起你的！七、下下人也有上上智，所以看眾生要一律平等，有教無類，因材施教；八、要有活潑玲瓏、隨機應變，君子不器之精神；九、沒有參與修辦的行列，怎有種種體會？十、移風易俗、潛移默化，千萬不可同流合污。
院長師兄慈悲：身為講師能代天宣化，是一種榮幸，不要忘恩負義；領了命若不去做，那末劫年的劫難，你們能逃得過嗎？要常往內心修、反省，反省的功夫做得不夠實際，能否躲災避難，這全要看賢士的心盡了多少？是否能轉動法輪，就看自己當下之念了。
院長師兄慈悲：好好想想上天對你們的厚愛與慈悲，也不要忘了自己所立下的愿立。想想自己是要了愿，想當仁不讓？還是做個濫竽充數、空有其名的人？
觀音菩薩慈悲：身為講師的，要時時充實自己，道理要融會貫通，講得圓融，才能引人入悟、啟迪眾生覺悟；更要隨時想到代天宣化的重責大任，絕不可掉以輕心，內德一定要培，明白嗎？
八仙李鐵拐大仙慈悲：報恩、了罪了愿、生性幽默、護持道場、天道殊勝、弘法利生、練習口才、練習膽量、傳達上天之意、開啟眾生智慧、自我精進淬礪、廣結善緣。
皇母慈悲：為講師易驕傲智慧失去，被誇獎被稱讚得意洋洋，隨其境心志變失去理性，被遷動他處去不修性王，是以故要小心處處陷阱，自不決心已變不知真詳，忠於天忠於道忠於天命，不說是不說非一片真誠，心若是有疑惑困擾心亂，失光明失本面如何前行，平時你要充實不可懈怠，對他人存敬意不可視輕。
皇母慈悲：有多少講師輩自以為是，看後學為不才不助長成，有多少講師輩愛擺架子，在人前自高上顯出威風，多少個講師輩道理不悟，談是非言長短誤導後人，如此做佛不敬心性黑暗，品格貶無人服怎率後人，是以故要明白修者改也，七情斷六慾去掃去三心，存誠意至永遠方是明智，好好修提後進你我不分。
皇母慈悲：再喚聲諸講師經典研習，爾職責代天宣理當明白，時研習古禮節遵禮儀行，上講台儀容整和藹恭謙，方便舌苦心費勸化有緣，一句句一篇篇不言其煩，人道做天道成何等榮光，典範立表壇前人人仰瞻。
濟公活佛慈悲：講師的五種功德～一、可以聽所未聞；二、可以學而時習；三、可以見不傾邪；四、可以心不狐疑；五、可以瞭解甚深之法。
月慧菩薩慈悲：講師博學廣見聞，虛懷若谷謙卑存，言行一致合於道，鋒芒勿露免禍臨，見賢思齊捫心問，承上啟下綱紀遵，莫被文字所障礙，慕德以進顯道尊，莫逞好強及傲慢，時聽教誨修己身。
儒門宗師慈悲：今日師者把道傳，寬以待人對己嚴，始終抱道而不忘，無有傲氣塵污染，莫學巧言令色者，天花亂墜胡說言，三省四勿己身端，返光迴照自檢點。
八仙李鐵拐大仙慈悲：講師精進十大利益～不為他力折服，獲得諸佛攝受，人天等眾敬仰，聽聞正法不忘，未知者能求知，增長無礙辯才，得進入於禪定，少病少惱少患，飲食容易消化，如優曇花開放。
三天主考慈悲：有心學道、渡化世人，就要隨時注意自身的身、口、意～在內心方面，存心要慈善，要戒殺、齋戒、吃素，要能夠上報天恩、尊敬佛、孝順父母、大公無私、無驕傲之心，暗室無虧於心，不陽奉陰違。在身行方面，品行要端正，做事要小心，要實守「四勿」，非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動；更要勤儉、以身作則。在口說方面，講道論德、宏揚教化、宣講因果、要忠言勸人、言而有信；修道人最忌諱的就是「言行不相顧」。總歸一句話「有益於人的一切都可談，無益於人的一概不談」。
三天主考慈悲：修道要以身作則，辦道要以德化人。要立沖天之志，以聖賢為模範。若是認道不清，就不容易始終如一，修到一半就不辦，那就太可惜了！
三天主考慈悲：你的身業、口業、心業不了的話，就會障蔽你的慧性，智慧沒辦法顯露，你的修道路就不好走，所以一有機會，就要多行功了愿，讓你的身心更清靜，修道這條路才會走得更安穩。