鎮殿元帥、鎮殿將軍慈悲：弟妹們有的人入道場不久，理念根基還不是很穩，有的人已經開始學修參辦，可是卻落在人事上打轉。你們不曾開過荒、不曾付出過，所以不懂得珍惜這得來不易的道場啊！
鎮殿元帥、鎮殿將軍慈悲：有的已在跟著參辦，想想，當你在渡人成全人，拜訪到第一戶人家時，那是種什麼樣的心情呢？不容易啊！不要以為建立一個道場很容易，那是多少人所付出的心血，多少人的眼淚和多少努力，才有今天的一片道場！
鎮殿元帥、鎮殿將軍慈悲：六萬年就這麼一次機會，要把握，是弟妹們自個兒的事！不把握，至時後悔也是你們自己的事。安逸的環境是上天給你們的恩德，但精進的心是你們要具備的啊！
南極仙翁、濟公活佛慈悲：寶寶受累了啊！餓了身體不舒服，跪了身體也難過，不睡更是沒精神，可是你要知道，為什麼讓你餓？平常吃東西是不是太奢侈了，太浪費呀？你們倒掉了上天多少的五穀雜糧，你們有沒有算過？叫你們淨肚，是要你惜福啊！倒掉這些東西，你是修一輩子也彌補不了的，不愛惜食物罪是很重的。
八仙藍采和大仙慈悲：米粒必惜致富之源；隻字必惜致貴之源；微命必惜致壽之源；三者如是諸福周全。
濟公活佛慈悲：聰明的人，爭取時間；懶惰的人，等待時間；愚蠢的人，浪費時間。
濟公活佛慈悲：惜食惜衣，非為惜財乃惜福；求名求利，但須求己莫求人。
院長師兄慈悲：經驗是從吃虧中得來，功德是從吃苦中得來；不惜今日，就沒有來日；不惜今生，就沒有來生。
濟公活佛慈悲：心中有愛，你們有嗎？大愛是小愛？由小而大是嗎？若還做不到大愛，就要由小而大地培養，這一生才顯得有意義。
濟公活佛慈悲：修道是不是要清心寡慾？如果慾念不消，如何修行？魚與熊掌很難兼得，你既羨慕鴛鴦又要羨仙，有沒有此理？如果你有遠大的理想抱負，就要揮淚斬情絲，浩然於胸中；如果你只羨鴛鴦不羨仙，那也來得乾淨俐落，這個都得由你自己來選擇。得與失之間，但看你如何當機了斷了！
濟公活佛慈悲：你所見道的事情，能夠當機立斷、慧劍斬情絲嗎？你們大半都是拖泥帶水，一天拖一天，心神不定，縱然修道過程對你來說是容易的，但最終想了脫苦海可就不簡單了。
濟公活佛慈悲：你們有人說一心為道，既無家累又一身獻給道，總覺得挺羨慕的，是不是？但是你如果只是想、只羨慕，沒毅力、沒耐力，又不夠智慧，光羨慕有什麼用；如果你覺得道場很好，走到哪裡都有人招待、有人尊敬，要知道，想讓人如此對你，你自己可要先以身作則啊！
濟公活佛慈悲：仙佛借竅是不得已地，你們說仙佛借竅分明在眼前，但仙佛退竅後還在眼前嗎？你心有佛，自然就有，何必非要形象在眼前才算呢？修道要破除形象，要能借象明理，因為真理是永不會變的，只要你行得正，真理就顯現。
濟公活佛慈悲：人往往是福中不知福，得到的愈多，想的也愈多，這就叫做慾望。人的慾望是無窮盡的，如果你能將慾望轉為替眾生勞碌奔波，雖辛苦一點，付出許多，卻是值得的。
濟公活佛慈悲：人往往喜歡找刺激的事物，來滿足一時的需求，但卻沒想到刺激之後，卻留下更多的痕跡、陰影，在你的心靈成了不容易抹滅的痕跡，永遠在心靈上徘徊；相對的，如果你走的是一條正路，對自己、對社會都有益處、貢獻，是不是比較合乎義理、合乎人情？也比較心安理得？但是你們卻喜歡追求眼前慾望的滿足感，一旦「一失足成千古恨，再回頭已是百年身」時，你說，划得來嗎？這個得與失可得仔細衡量才行啊！
南極仙翁慈悲：人身如根，根好則樹好；人身如格，格正則身正；為錢損德，得不償失；為德損錢，雖失猶得；寧可損錢，不可失德；不貪則富，不求則貴；不與人計較，則無是非；不與錢計較，則少煩惱。
八仙韓湘子大仙慈悲：多花不如少實；廣種不如實收；多則濫，濫責難收；不求多只求心安理得。
院長師兄慈悲：專注意別人之非，則天下無一人可交；專疑慮處世之難，則世上無一可成之事。
南極仙翁慈悲：修道立德半途而廢，乃因財色心動也；人生處事聲敗名裂，乃因利慾心動也。
南極仙翁慈悲：凡事皆能吃虧，稱為君子；凡事好貪便宜，就是小人。
南屏道濟慈悲：看不破執著，難脫俗事之牽纏；學不會內斂，就不懂卑下謙涵；衝不破考驗，連累自己眾誤耽；言不符實踐，欲求人和怎融圓；息不了心氣，惡性循環對待間；若不止慾念，惹動群魔種惡緣。
八仙張果老大仙慈悲：道生於安靜，德生於謙讓；福生於勤儉，壽生於愛物；祿生於惜物，命生於和暢；患生於多慾，過生於怠慢；禍生於多貪，罪生於不仁。
活佛師尊與藍采和大仙慈悲：你們人間私語，天上如雷貫耳，你說了一句人家的壞話，天上是聽得一清二楚喔！不要以為做虧心事沒人知，到時候你的帳可要清點清點呢！
活佛師尊與藍采和大仙慈悲：「器若滿」會怎樣？溢出來。還能再倒嗎？就像人一樣，太自滿，就裝不下別人；而心要如竹，竹是空心的，中空而直。
活佛師尊與藍采和大仙慈悲：每一個人都有一個果，你的果要大要小，操縱在你自己的手裡，而要如何做呢？除了行功立德之外，在「人道」方面也要下點功夫。就如你佛堂走得很勤，但對於恭敬父母的心一點也沒有，這樣配稱為修道人嗎？既然已經走上修道這條路，就要好好檢討自己的行為，要小心翼翼的，稍有不慎的行為，就有人會在背後對你指指點點了。這是平日涵養出來的功夫啊！
活佛師尊與藍采和大仙慈悲：講話時要小心，不要光講好聽的話，也不要儘說一些經過修飾得很美的話，那叫做虛偽的話。只有坦誠與真心話語，才是最珍貴的。
活佛師尊與藍采和大仙慈悲：不要小看那些平凡的人，雖然他們沒什麼出色的地方，但他的心是最真、最誠的；相反地，你愈想要出頭，想博取人心，這人便叫巧言令色，鮮矣仁啊！如果自己也犯了這種毛病，就得好好改掉，為師不喜歡有這種毛病的人！
韓湘子大仙慈悲：知足才會常樂，要求愈多，失去的會更多，故「心境美，物物皆美；心境善，事事皆善。」人生就這麼一遭，可不要白來，因此修道這回事啊，千萬不可退退縮縮的啊！
南海古佛慈悲：賢士們既然有心要修道、辦道、助道，就要將道理認得清，有錯，要虛心接受他人指導；有疑問，要問前賢，而前賢的指正當要感恩受教，這才算得上是修道人應有的風範，若是前賢的指導你不能服氣，吃虧的可就是你本人，有損的就是你的德業、你的功業了。
八仙漢鍾離大仙慈悲：吾遊遍世間，看到的大廟是一間比一間高，但真正修行的又有幾人？做一個修行人，要似水、要恭敬。吾們修行講求的是一個「修」字，若不懂得謙恭，如何去引導人呢？現今的災劫如此之多，都是人心所造，快發出你那如水般的善心吧！才能挽救社會的災難啊！
活佛師尊慈悲：學道要低心下氣，心平氣和才能低心下氣。觀世音菩薩當初就是能低心下氣、心懷眾生，以天下人為祂的父母，祂曾發愿「以天下男人皆為我父，天下女人皆為我母」，故能低心下氣；而現在家家戶戶觀世音，就是因為祂當初能做到「低心下氣」的緣故。
活佛師尊慈悲：人生最大的美德就是慈悲，而這慈悲就是從你的佛性流露出來的。怎樣最慈悲呢？就是持齋，吃素的好處，除了能讓你們健康少疾病之外，也能較聰明、較有智慧，最重要的是不造孽。
活佛師尊慈悲：行善不為人知才是真善，如果行事能坦蕩磊落，還會畏懼背後讓人挖一個窟窿嗎？除非是心不平氣不和、疑神疑鬼！既不做虧心事，夜半當然不怕鬼敲門了。
活佛師尊慈悲：如果自己做錯了事，會不會難過？會不會回想？「過勿憚改」，知過能改，善莫大焉啊！有過錯時，是自己改來得漂亮，還是讓別人說了、指責之後才改比較漂亮？你能夠承認，即時改過，天人都會被你感動啊！
南極仙翁慈悲：現在要「以德服人」啊！你光說不做，後學們怎麼會配合你們？所以內德要好好培養，尤其是在前面的人，都要做後學們的標杆。什麼話改講、什麼話不該講、什麼話該講得明白，不傷大雅，所講出來的話得要經過思考，否則一不小心考倒眾生，是誰的過？多做少講，你在做的當下，後學們會看到你在做，他們會不會感動？咱們先要感動人，別人如果都無法感動了，怎麼感動仙佛呢？自己都做不好了，還要求仙佛助化，這樣可以嗎？
南極仙翁慈悲：看透名利，身得自由；看透食色，可放手做事；看透生死，可代天行道。
八仙藍采和大仙，貧不足羞，可羞的是貧而無志；賤不足惡，可惡的是賤而無能；老不足嘆，可嘆的是老而虛生；死不足悲，可悲的是死而無稱。
八仙漢鍾離大仙慈悲：一個心亂的人盲目無定，一個心高的人驕傲自大，一個心定的人事理通達，一個心美的人物物皆美。
南海古佛慈悲：再長的道路，都要走過，路途不管什麼；再苦的日子，都要渡過，眼前不算什麼；再苦的差事，我都要做，不會計較什麼；再大的難關，都要突破，方能得到結果。
南海古佛慈悲：富有就是能知足，圓融就是能求退。
八仙藍采和大仙慈悲：對長輩謙恭是本份，對平輩謙恭是和善，對晚輩謙恭是高貴，對所有人謙恭是安全。
南極仙翁慈悲：壓力是成就的原動力，逆境造就不屈的精神，病痛減輕罪業的承受，考驗分判真假的路徑，知足克制慾望的蔓延，實踐補充道德的空乏。
八仙李鐵拐大仙慈悲：失眠藥方～少思少慾，飲食清淡，放下塵念、動靜合宜。
八仙李鐵拐大仙慈悲：寧可千生不悟，不可一日著魔。
八仙李鐵拐大仙慈悲：現代人生活十大守則～行動快一點，嘴巴甜一點，腦筋活一點，效率高一點，肚量大一點，做事多一點，微笑多一點，脾氣少一點，理由少一點，說話輕一點。
八仙李鐵拐大仙慈悲：氣忌盛，心忌滿，財忌露。
活佛師尊慈悲：迷惑的人生，業力作主；覺悟的人生，愿立作主。
三天院長茂田師兄慈悲：講師五大規矩～第一、代天宣化；第二、因人施教；第三、言行相顧；第四、勿恃知識、勿執著形相；第五、永恆不變。
三天院長茂田師兄慈悲：身為講師講員，必須接受道場的調教，遵循規矩，規則乃方圓，不圓者難成道，而道在自身莫往外求，自性內修低心氣，勿驕勿傲勿自恃。
三天院長茂田師兄慈悲：講師、講員負一方之責，故不得離開佛堂金線與前賢，若離者就是出軌道，將有般般危險，十億魔王、魔孫千般都是步步危機；要小心翼翼，若內德不備齊，易遭魔掌。
三天院長茂田師兄慈悲：身為講師，講得好是本份，要講得合理、講得合乎道！身擔講師的使命，把「宣化法音」的責任扛在肩上，是何等的不易啊！既擔此職責，就不要把時間用在無用的事情上。賢弟妹們都是年輕有為的人，更當奮發圖強，惜少年、惜壯年，這是你們的使命、任務！「正義靠你們去執行，道心要你們去故守好，道務要大家來推動」，若放棄天職或愧對職務，豈對得起天恩師德？希望你們好好謹記在心。
三天院長茂田師兄慈悲：身為講師的，對未明理的道親，應該幫他進一步地明理；對還沒清口的道親，應成全他達到清口的目標，清口以後再成全他往修道辦道的路走。而對於一般道親，要怎樣引導他發心進道呢？老道親要如何讓他們更進一步地行功了愿？以上這些都是你們的職責，也是任務！
三天院長茂田師兄慈悲：身為講師的，並不是在名相上專攻，可別講得久就…。你們可知你們的功過，就在為兄的簿上，希望你們能真正的以身示道，不要光說不練，才不會污辱了咱們的恩師。
三天院長茂田師兄慈悲：你們道理講得比人家多，懂的也不比人家少，但捫心自問「過、錯」，有沒有比人家少？在這末後的時候，你們更要認清楚方向，若一失方向，就會誤入歧途。不管現在或以後的修道環境如何變化，唯有「在憂患的苦難之中，才能夠生智慧」。不管怎樣的考驗，考來考去，就愈考驗出你們的「真志向」；磨來磨去，就把「脾氣、毛病」磨掉了。但是，不要把你的人給磨掉了啊！
三天院長茂田師兄慈悲：身為講師更不能驕傲，你們的前人沒有，你們就要好好的學，應當見賢思齊，學學你們前人的「謙德」啊！
關、張、呂、岳四大法律主慈悲：講師講課講久了，不管是講得好或講得不好，都成了大牌了？挑課題、挑地點、挑班員？平日不知自我充實，臨時抱佛腳，應付課程敷衍了事，可知誤己事小，誤人事大？
關、張、呂、岳四大法律主慈悲：講課千篇一律，可有博得聽者興趣？講道沒有契機，呆板沒有變化，我說我的，下面聽下面的，這又有什麼作用？在台上講道，人人把你捧得高高在上，台下又是如何？有以身示道嗎？
關、張、呂、岳四大法律主慈悲：你們是不是講完課就走？無畏施善後的工作幫忙了嗎？掃廁所、拖地了嗎？還是講完課拍拍屁股就走了？
關、張、呂、岳四大法律主慈悲：講師儀表舉止要合宜，要有尊嚴之相，態度要和藹，不可高高在上。講道不是拼拼湊湊，若有感想講給人聽，若是一點感想都沒有，如何教別人？
關、張、呂、岳四大法律主慈悲：你們十五條佛規背熟了嗎？不是只有背而已，要依內容而行。如果自己對理都不明了，拿什麼來啟示眾生？道之宗旨又何在？切記要言行一致，台上台下皆要合於道氣。
關法律主、張法律主慈悲：講師易犯的毛病～一、千篇一律照本宣科，要應機緣說法；二、不可臨時抱佛腳；三、不可為了準備課題而不參與班程；四、不知承上啟下，又道聽塗說；五、未能把握時間；六、不知所云、心念不清、原地打轉；七、光說不練，己不立焉能立人？八、語調平平，未能掌握抑揚頓挫，比手劃腳，用詞誇張；九、不知精進，存有愩高、我慢、懈怠之心，藐視天命。十、不知飲水思源、不知感恩，忘了根本最要不得；十一、未能以身示道，言教不如身教；十二、服裝不整，給人看笑話。
關法律主、張法律主慈悲：講師應有之四種心態～一、恭敬心，低心下氣；二、戰兢心，謹言慎行，勿留粗俗語弊；三、精進心，充實道學知識；四、感恩心。
院長師兄慈悲：講師要謹言慎行，講話方面要注意，你一句話講錯了，考倒了眾生，罪由誰來擔？所以來佛堂不是論人家的是非，而是要講有建設性的話，是不是？
院長師兄慈悲：是否當了講師就愩高我慢？否則為何有課時，不好意思去講、一直推辭？遇有好處時，卻以講師的名份去做，這樣對嗎？
院長師兄慈悲：我們不求有功，但求無過，你是不是真心為上天在辦事的，從你有沒有精進、從你的念頭，就知道了。你一個怠惰的念頭，就有多少的九玄七祖為你們擔心啊！
院長師兄慈悲：俗言「受人點水之恩，報之湧泉」，是否受人之恩？報答了嗎？希望弟妹們好好想想，不要辜負了天恩師德與前輩的期望！光陰一去不復返，唯有把握現在，好好努力、開創新局。明白否？
南極仙翁慈悲：當講師的長期跟隨在點傳師身邊，修到最後一點涵養都沒有；修到最後心高氣傲、脖子皆長長的，你國內國外兩邊跑，跑出什麼來？豈不是浪費？
活佛師尊慈悲：老師講話有沒有只有針對班員而已呀？天底下只要是天道弟子，皆是老師我的徒弟，若只對你一個人講，那豈不是自私嗎？你們說是不是啊？濟公技工本來就是如此，是不是啊？
濟公活佛慈悲：講師的精神信仰座右銘～一、以真理天道為心靈依皈。二、以佛堂為道德家庭，與前賢後學共修同參共證。三、以莊德本性啟德中庸之道，做為修正的準繩。四、以弘揚聖佛菩薩之福音，做為神聖的使命，但不可以自我意識為主，否則背因果。五、以誓愿立言，做為不間斷的動力。六、以腐朽化惡向善之精神的召感，欽心輔助點傳。七、肯定自我生存的意義，領受正法、得聞真道、追隨明師。八、精通各宗教經典之意義，以四書為主，引導於先天大道之最高宗旨。九、勤耕寸田，在本世紀創下新紀元，播下了種，在地上的耕地有新的生命。十、大家皆成佛道，捨我之性命而不惜。
儒門宗師慈悲：本應聽師而調派，不可挑剔課題選，因材施教方法用，應重所需行方便，莫要臨時佛腳抱，依文解字照本宣，各在道場數年辦，心性有否提昇焉，平時火候否足夠，道學充實理參研，見道成道苦口勸，認理實修無怨言，允執厥中始終貫，君子知禮態恭謙，承上啟下落實踐，內聖外王才德兼，禮賢下士互推讓，道貌岸然人仰瞻，欲得正人先正己，規則遵循至誠虔。
阿修羅慈悲：考驗講師有否～巧言令色、重功不重德、好高騖遠、擾亂佛規、不遵職責、天花亂墜、不聽師命、不上傳下達、自大自誇、不明真理、自以為是、一點小功高高在上、自以為大、學識口才好又行功卻驕傲在心、是假心裝真誠、是無心當真心、散散亂亂、道齡高當自居、好自妄薄。
南極仙翁慈悲：做個講師是道場之驕子，時時體天心，法雨佈施，責任擔起，細省察己行止，是否合道理，對眾生同一視，莫在人前說一套，背後節生枝，道場是非不去談，有班則護持，道場是非不去談，成全行三施，若太勉強而做不到，嚇跑了怪講師，白陽大戲已開場唱至末時，腳步要加緊莫再鬆弛，你有誠表則仙佛加持，三心又二意，小心罪吃。
南極仙翁慈悲：人多就有那是非條條辯，體諒人三分，就還你七點，宰相肚內，到底能稱幾條船，但看你心量，是否能放寬，誇到自己賽天仙，錯都別人出，推功攬過紙上經，對境怨氣賭，爭強爭能又好勝，前賢沒法度，不如廚房裡無畏施，默默煉性爐，任勞任怨是 老母人才選，不驕不矜能廣結善緣，大公無私大任心手連，個人之我見暫拋一邊。
三天主考慈悲：在末後了，願意辦的就辦，修道本自然，沒有絲毫的勉強，你要上天堂？要下地獄？自己選擇！能辦，就辦！把握時機，好好地報恩了愿。
濟公活佛慈悲：修辦道過程中退縮的原因～1.信心不夠。2.對道認識不清。3.臨陣脫逃。4.自以為是。5.虛實不分。6.自專自恃。7.環境所困。8.不識魔考。9.沒有道場倫理。10.自私自利。
濟公活佛慈悲：辦道中的各項事務是否都會做了？譬如辦道排班會不會？會不會也有顛倒錯亂的時候？這佛規禮節要常做得好，就要常回佛堂練習，常爭取辦事的機會。不要害怕做不好、不熟練，多做就多熟，愈做愈好，不做就不好，所以才說要自己去爭取機會，試著去做。不管事情做得好不好，最重要的是這顆誠敬的心。既有心要為眾生，就給自己試著去做，不論是排班、渡人、文書、掛號，你會什麼就發揮什麼，這才是辦事人員的本份。
濟公活佛慈悲：其實很多時候，都是你們給自己很多壓力「唉呀，我沒有把事情辦好，上面一定會覺得我能力差。」諸如此類。徒兒們，在辦事當中要時時學著讓自己回到原點～「初發心」那一點。辦事不管你是什麼天職，為的都是眾生，只有付出，只是動作、方法、角度不同而已，當你們能抓得住那個原點，無論你扮演什麼角色，都一定能盡善盡美，明白嗎？