济公活佛慈悲：真修～真修真行真道成，真理真行真心成，真佛真道真贤圣，真恒真念真名成；诚感动天地，诚感动世人，感动冤亲债主，诚感动孽子回头，诚心无物，诚念道生，持道真，行之一切，万缘放下，归为平等，诚主敬念，心诚踰矩，按理而行，依古纲常行天下，必能世界大同。
济公活佛慈悲：当你的意念专注于祝祷，有可能感应到「大化小，小化无」的祝祷。只要你的真心诚意够，这个祝祷就会发生。你祝祷世上消灾息难，便会从你祝祷的那一善念开始，连结到与你相同善念的念波上，慢慢的一个个念波相连结，然后发生一个巨大的变化，那就是「大事化小」！用此真心，念力必深，影响力也将无远弗届。所谓「回向」就是这个道理。
济公活佛慈悲：正气从何而来？并不是讲话大声、磅礡有力就有正气。正气是要从「正心真心」中来，把你的私心去掉，行乎无私的中道，便是「正」，正气从此而出。在徒儿的每个起心动念都能「无私无我」，正气就从此培养出来。
济公活佛慈悲：为核能成就「无上菩提」？「无上菩提」是从「无相功德」成就的！你们不要以为渡人很多，就有无上攻得；你行了财施、法施、无畏施，但每一次的布施都着相着功德，以为自己已经功德无量而法喜充满。徒啊！那是你的人心，你的私欲作祟，是你落入眼、耳、鼻、舌、身、意的六尘布施，那是「有相布施」，福尽终究落空。徒儿啊！放下你眼前的拥有，你识不透生命中的种种因缘，纵使让你拥有了全世界的财富，得中有失，失中有得，一来一回，你又何必执着于自己布施了多少，而别人又亏欠了你什么呢？徒儿那么容易在得失之中起心动念吗？不管施或受，你心中「无人无我、无念无住」，只有一个「普惠众生」的清静念，施受之间无有一丝毫的杂念，你便能成就无量无边的「功德」，成就「无上菩提」。
济公活佛慈悲：付出，是不求回报的。付出，就是希望大爱能推广于天下！不然，你的付出是为什么而做？付出要有爱心，真正的爱心是要让周遭的人都能够感受到，那才叫做爱心。办道是不求拥有，是要让众生都能达本还原，这个才是重点。要众生达本还原，徒儿们的心要不要先还原？水断了源就会干涸，木坏了就会枯萎，如果徒儿都失去了仁心，虽生犹死，那是很可怜的啊！徒儿既得明师一指点，可别忘了这个「仁心」。
济公活佛慈悲：一个「真」字，可破天下虚伪。
济公活佛慈悲：真于心，真于行，真于情，真于神。
济公活佛慈悲：一颗真情对待众生，一真做事就自自然然，不造作，不矫情，本来如是如是，能保其天机，存其真心。
济公活佛慈悲：真心显露活泼、美好、自然与光明的一面，心真就不会虚伪。学着把「真」显露在众生身上，对上天真不真，上天一目了然。
济公活佛慈悲：徒儿们真心的显露有几分？待人处世真到什么程度？还是有所选择、因人而异？看顺眼的人，就用一点真，看不合标准的人，就用不一样的态度？心中的真，要显露一言一行，在众生中，不能再胡涂过一生。
济公活佛慈悲：要真心修办的人，应保有哪些心态？一、学道修办要秉持「永远不知足」，才能学得好；二、无为布施要秉持「永远不嫌多」，才能舍得真；三、成全众生要秉持「永远不放弃」，才能渡得成；四、物欲奢望要秉持「永远不动心」，才能止得住；五、待人处世要秉持「永远不计较」，才能和得顺。
济公活佛慈悲：要求上天慈悲之前，自己先得努力。你要求的是求什么呢？求一个「无所求」。无求即涅盘。修道办道有何可求？只有真心真意表上天。
济公活佛慈悲：怎样的生命才叫做「完美」啊？是不是要自性流露？用你的自性良心去过一生，这个生命就显得完美。而今的社会人心，无论你是哪一行、哪一业，都不讲究良心，只要有文凭就好办事，是不是？可是你心里要清楚，学识是辅佐工具而不代表智慧，智慧要从良心出发。修道就是在净化你的身心，当你的心灵纯化，达到「纯一、纯正」的至诚无为，身体也会跟着纯化而且健康，如此的生命才算圆满。
济公活佛慈悲：人生一世短短哪！徒儿既来人世一遭，就不要辱了使命，愿不了乡难返啊！既知道的宝贵，就要勇敢挑起使命，将你的这股善流扭转恶风。人人发出善心善愿，抱守住慈心悲愿，一心许天，念兹在兹都是道，时刻惦记的都是众生，想着「没有众生，哪能成就我！」那么，你的使命必达，愿力必能完成。
济公活佛慈悲：徒啊！你想想看，你们每个人都有实现大同的理想与使命。因为你们的宽恕，世界因此充满了法喜；因为你们的包容，世界因此充满了希望；因为你们的付出，世界因此充满了感动；因为你们的奉献，世界因此充满了温暖；因为你们的牺牲，世界因此充满了光与热；因为你们每一个人的觉悟，世界因此变成了莲花邦。所以，世界的和平，需要你们每个和平的心来和平，世界是因为你们美好的心而美好，世界是因为你们真诚的心而变得更加的平安，更加的和祥。所以，无论如何，为师都希望徒儿们挑起这样的使命，就从你自己开始净化，这个世界才有希望。
济公活佛慈悲：回来佛堂，为的是学习，是不是？学什么？学一个「无学」，学一个「无」；你「一无」了才「所有」。你不是向谁学，而是返观自照，自修自办自成。
济公活佛慈悲：徒儿啊！因缘要珍惜，每个人有不同的因缘，因缘的生灭起落，是无常幻化的，所以要珍惜，要懂的应天顺人。学圣人之道，口代天言，身代天行，做个道场的标竿模范、众生的表率。就趁着能办的时候赶紧去办，不要停顿，不要犹豫，抛开人心顾虑，往前跨一步，天心就在眼前，天堂就在目前！徒啊！循着这个天心，不急不缓，当进则进，当退则退，众生的善因缘就此拓开。
济公活佛慈悲：什么是「行功立德」？见性是功，平等是德；无为而为是行功，慈悲喜舍是立德。行功立德要建立在「无相、无我、无住」的空性上。没有一个在行功的「我」，也没有一个受帮助的「人与事」，是欢喜、无执着或私利的行功，从中流露出慈悲的德行，大家「彼此分享、欢喜付出」，成为一股慈悲能量，广大而长远的交流。这不就是「一道同风、感应道交」吗？
济公活佛慈悲：修道办道要有自发性，要自修！自办！自觉！自成！这个时候的徒儿，已不再是被人鼓励、感动才来修办道，也不是为了累积功德而修办道，更不是为了清除个人的业力而修办道！那是为什么呢？是为了「济世救人」而修办道！你要有一颗「无为」的心，诚诚恳恳、老老实实的走修道办道这条路，众生会因你而得救，你自己也因此而成就，不是皆大欢喜吗？
济公活佛慈悲：真正的爱是一种「无缘大慈，同体大悲」，爱里面没有一个我，也没有一个你，是合而为一、民胞物与的。现在你要修道，只要把你的私心拿掉就好，把每个人视同你喜欢的人，也把曾经恨你的人当成是你的恩人。
济公活佛慈悲：拿掉这个「我」，多为对方想想，可少一分戾气，多一分和气。
济公活佛慈悲：你果真爱一个人、关心一个人，就会无条件的奉献、没理由的付出，而且还心甘情愿，不管是谁，不管与你有没有关系的人，都一样生出慈祥、体谅人的心，这就是菩萨的大爱。
济公活佛慈悲：徒儿们都太忙了，用心都不够喔！修道要学会释怀，学会自然，就算你忙得昏头转向，那颗心依然是自在的，这时你才能为众生带来和谐，才能成为众生的避风港。相反的，如果你只顾忙着自己想做会做爱做的事，虽然为道务忙碌、尽责，但你只是在完成自我的执着与表现，你只想到自己，你从来都没真正用心在众生身上，所以为师说徒儿们的用心度不够。一个真正用心的人，他的心没有一丝的「我」，看不到一点私心人意，所以他办道办得很自在。