三天主考慈悲：夙世缘分深藏，风云际会在白阳。悲愿立任重道远，修办心志永绵长。求精进道学充实，法轮常转不辞忙。接引成全，不遗余力圣业创。面对顺逆环境，不为左右更坚强。遭遇层层魔难，三达德俱关关闯。重重苦厄有毅力，浩然正气昂。身担神圣使命，有担当！道心巩固，怀抱理想，不偏不倚，真实不虚妄，无欺瞒。一一谨慎提防，内外兼修有柔刚。无分别，平等心，效法仙佛化四方。清静无为，自然长久。忍辱负重，真功显！德明彰！潜移默化无形中，神人钦仰！遵守条规无欺妄，争强好胜素性清狂。自专自是惹考惩，愈到末后魔孽吼。扰乱身心难安祥，过错默想深自检点。去习性，改毛病，人我私欲皆除尽。内省无疚，真贤良！牺牲奉献，助师尊末场。舍恩爱！去凡情！识透假相莫盲愚。舍富贵！但名利！乐道安贫定主张。舍私欲！去贪婪！常乐我净保安康。舍口福！断十恶！消冤解孽无灾殃。舍时间！舍精神！因缘特殊创辉煌。舍青春！付心力！无怨无悔道传讲。舍身命！行无畏！天恩师德心报偿。真心感天天应人，先劳后成光荣享。同心群策群力，爱众生！护道场！尊师重道心口如一，建立模范榜样！承先启后，延续明灯慈光！辉煌生命，德泽无疆！万世千秋，俎豆馨香！再次提醒弟妹，谨慎小心，依得法则莫荒唐！
仙佛慈悲：修办一路，但求无愧志节固。一点真心忠义扶，因为投入，竭诚尽力更杰出，清楚使命殊，惠泽嘉澍典范儒，天鼎地炉，藉此锻炼培气度，始终不改志如初，因为付出，用心耕锄每一步，历事体悟德智圆淑，得失宠辱，是非毁誉不住，坦然面对，每个因缘起伏，真人做主，慧剑降魔除，为提升心境放下执缚，感恩知足，任劳任怨邀天福，实心腹勤益力笃，认理修筑，莫恋凡福做凡夫，君子乐道澹泊自如。
济公活佛慈悲：我们常会觉得别人这个做不好，那个也做不好，通常我们会对身边的人标准最严苛，太太一定会要求先生做到一个标准，要西装笔挺，要见得了世面，最重要的还是拿钱回家，书要读多一点，要有水平啊！而先生对太太也有一定的标准，饭要做好吃一点啊！孩子要管教好，养得白白胖胖的最好。人们总是对自己最亲的人有最严苛的标准，现在连孩子也开始嫌自己的爸爸爸妈不够好，给的钱不够花，吃的、用的都比不上别人。想一想，不快乐是来自你给了他人设定的标准，要他人做到你心目中理想的样子，做不到的时候你就会烦恼，日子过得一刻也不安宁，生活不快乐，永远也不满足。
南海古佛慈悲：放下自我的心、成见的心，你将发觉原来自己错过了许多善缘！人我之见若不能真正的放下，那么再好的人、再好的东西，都被你的主观意识挡住了。这是因为本身自私才认为别人有私心，本身猜忌才怀疑别人对不起你，这是骄慢所养成的习气。修行如果不能放下，就会有我执，有我执就必定会有是非、继而生死、轮回。同理，夫妻之间不能放下我执，就会伤和气、生怨恨；朋友之间不能放下我执，就会互相折磨，时而摩擦；做事不能放下我执，则心不甘情不愿。不能放下自己的骄慢，固执自己的看法与想法才是对的，就不能转化善恶因缘，如此日复一日，当别人不合乎你的条件、习惯、尺度，你的心就已处在生灭轮回的深渊。
南海古佛慈悲：放下，把心中的石头放下，可以弥补发生的遗憾，化解凝固的怨气。修行就是学做人处世的态度，现在的人处于多元化的时代，在人我的接触中，除了肯定自己，做好自己的责任外，更应怀有一颗包容的心胸与态度去欣赏接纳他人。所以要改辨别人之前，先改变自己。希望别人对你慈悲，你却从未对人慈悲过，哪能体会慈悲的真实义？所以先问问自己如何待人处事，将观人是非的心，回转过来看自己，时时面对自己，向内自省，才能与一切的众生相应。放下吧！把旧有的习气和包袱放下，莫再陷入因果循环之苦；放下才能见到人间处处是净土，何时不自在！
观音大士慈悲：人和人之间有一个缘分，缘尽了，表示这一生也了了，令你会感到喜乐，因为轻松了、自在了、没人约束你了；如果你一切不强求，身边自然围绕着许多善因缘。所以不要埋怨，你经常看孩子不好，看孙子不好，看媳妇不好，看先生不好，看太太不好，看房子不好、车子布好、什么都不好！你想想，有的人还没有脚可以穿鞋呢！你若不想清楚，就只能常沉苦海，永失真道了！
活佛师尊慈悲：想想看，你们这一生很值得了，可以活到一个岁数，能够求道，还有法会可以听，得闻不曾听过的人生大道理，可要好好牢记在心。听进去的道理要做出来，改变自己，才是为师的用意。唯有改变自己，才会快乐起来，充满原动力。你们愿意改变自己吗？那么就从现在开始，你们觉得自身有哪一些不圆满？例如，个性，能不能好好与别人讲话？能不能平心静气的交谈？如果察觉到自己不好的习性，那么就开始改变它，向你们生活中的敌人示好，首先对他们微笑，不可以要求别人先对我们微笑，而是从自己开始；能够做到的人，就可以换取终生的幸福，而你们终生的幸福就是为师最大的幸福，了解吗？
活佛恩师慈悲：大智，还须从学而时习来实践！大仁，还须从入孝出悌来实践！大勇，还须从持志养气来实践！
观音大士慈悲：大家好好的学习，都能够有很好的成就，学习布施、学习帮助人，学习渡人求道，在付出的当中，你才会觉得安定。
观音大士慈悲：若是每一天，你都在等待别人对你好、别人回报你，那么你会觉得心中空虚；只有你们付出爱心去帮助人，对你的亲朋好友或不认识的人都可以帮忙他，渡化他求道，让他也明白大道的宝贵，了悟人生的真谛。如此行善助人的生命，才能活得更自在！
蓝采和大仙慈悲：求道后，要试着改变自己的习性，做一个能掌握自己的人。怎样才是正确？已经明白的道理，就要贯彻始终，才不愧为顶天立地的人；否则你们想一想禽兽好了，禽兽想吃就吃，想睡就睡，东奔西跑，没有一个利益他人的方向，人若是也这样东奔西跑、漫无目标，不是和禽兽一样？世界上最自由的人，他是想做什么就做什么，没有什么可以约束得了他，法律也不看在眼里，想要做坏事就去做坏事，想偷就偷，想抢就抢，是十足自由的人，问问你们想要做这种自由的人吗？这不是真自由啊！
大报事灵童慈悲：八大进步之关键～孝悌慈信，是齐家进步之关键；克己反省，是修身进步之关键；谦恭诚敬，是处事进步之关键；参与配合，是循规进步之关键；共识沟通，是互助进步之关键；全心付出，是投入进步之关键；遵前导后，是礼范进步之关键；布德提携，是量才进步之关键。
小报事灵童慈悲：八大退步之危机～养尊处优，是道德退步之危机；我行我素，是成事退步之危机；劝谏难纳，是容忍退步之危机；顾忌恐惧，是智勇退步之危机；妄猜私议，是检肃退步之危机；推诿塞责，是使命退步之危机；节外生枝，是扎根退步之危机；志节变迁，是悲愿退步之危机。
蓝采和大仙慈悲：说到这位大舜，在田野当中，对天嚎泣、大哭！因为他不受父亲的喜爱，常常让父亲不高兴，觉得很难过，但却一点也没有怨父母、怨兄弟。当舜耕于历山，大家因为他的贤明，所以都搬迁聚集到他的身边，形成一个村落。他仍然不觉得开心，因为他始终惦记着父亲，因为不能够获得父亲的喜爱，不能够尽到孝顺，到最后帝尧知道他的贤德，要把帝位传给他，请他到非常华美的宫室居住，并且要将两位女儿嫁给他。他依旧不快乐，总是感到心里有个缺憾，时时挂念着他的父母。大孝，是终生孺父母！不管是名利或美色的诱惑，都动摇不了他的心；贤士们若能用那颗体谅、感恩父母的心，默默的体会前贤为你们一点一滴付出的心，不受荣辱动摇，这才算是感恩报恩，是不是？
八仙慈悲：有位员外相当的迷信，每当他要做任何事情的时候，都得看看黄历。有一天他要出去做买卖，准备出门之际，很自然依照惯例得去翻翻黄历。一看！今日不宜出门。可是这笔买卖相当重要相当急，你们想想员外有没有出门？但是这可不能开玩笑，人命关天，所以他得想尽办法出门，于是他左思右想，既然不能出门，那我就爬墙，爬到墙顶就听到一声哎呀呀！家仆赶快出门看看发生什么事？「老爷呀！你怎么了？」因为这道墙年久失修，不幸的这墙垮下来，全压载了他的身上了，于是这家仆赶快去拿铲子来把员外救出来。当他正准备动手的时候，员外说「等等，黄历先拿来我瞧瞧。」一看，哇！今日不宜动土。想想这固执的员外，已经全身酸痛，痛得不得了，遍体鳞伤，他还是告诉家仆，明天再挖他出来。于是就熬了那么一夜，隔天家仆将这位员外救出来，一看！全身血淋淋，于是带他回房间换衣服后，就要带他去看医生。当然就在衣服换好之后吩咐家仆「将黄历拿来我瞧瞧，哎呀！今日不宜求诊！」这个故事给你们什么启示？不要迷信，人若是不能做自己的主人，这生命将不属于你的！那么要如何做自己的主人呢？就要让生命活得有意义，才配称自己的主人。什么是有意义的事呢？学着修道，学着改变自己，学着帮助别人，才是这生命中最有意义的事。如果你只是每天吃、喝、拉、撒、睡，还得要工作、带小孩、看家，每天都做这些事，百年死后谁会记得你呢？应该只有自己家人记得你吧！不如把小爱化成大爱去帮助别人，帮助更多的众生，这样很多很多人会记得你，别人也将永远感怀你。
南极仙翁慈悲：少正卯因为有五个不好的缺点，影响、动荡了国家社会的纲纪。孔子在上任后的七天就给他判罪。因此关云长说孔子有魄力，这是因为孔子不畏强权，他秉持「有罪我来担」的忠义，不畏当时的议论，为众生承担这个责任；他觉得该做的事情就要去做，即使判这个刑对他有很大的影响，他也不害怕！这个是讲孔子杀少正卯的魄力。
南极仙翁慈悲：以前有位将军，写得一手好字，有一天，军队接到了一个秘密行动，这位将军便写了一张纸条，派传令兵火速拿去给他的副将。当副将看到小纸条时，左读右读，读了三回，看不明白那将军为何说「三豕渡河」呢？难道抓三只猪（豕）渡河去，我们就可以一举得胜，让敌军落荒而逃了吗？实在想不通！这副将左思右想，原来将军写的是「己亥渡河」草写起来笔划就像三豕（三只猪）。人与人相处，因为互不了解，就容易误解，共事上难免有磨擦。上天造了一张嘴给人们，除了让你们「吃」，还让你们「问」，不懂得就问，将误差减到最低。人啊！千里寻明师，万里求口诀，求得真来好修炼，求得外道瞎修行！可要认清理路踏实修，别误解经典文字的意思！
济公活佛慈悲：为师再讲个故事给你们听～有一天，三个和尚来到一间破庙。庙荒废已久，于是甲和尚说「必定是和尚不虔，所以菩萨不显灵。」乙和尚说「必是和尚不勤，所以庙堂失修。」丙和尚说「并定是和尚不敬，所以香客不多。」于是三个人各尽所能，甲和尚虔心礼佛，乙和尚重修庙堂，丙和尚化缘讲经。由于三人各自尽职，这间庙又如以往香火鼎盛，万人前来朝拜。后来，三位和尚反而互争功德，甲和尚说「因我虔心礼佛，故菩萨显灵。」乙和尚说「因我重修庙堂，故庙宇堂皇。」丙和尚说「因我讲经化缘，故香客多。」因为各自骄傲、争功，故每况愈下。这间庙荒废的原因，其实三个和尚都知道，也都做到了，但是为何到了最后不欢而散呢？因为「不和睦」。徒儿们，你们的道务办得好吗？要达到更好的境界，目标就要一致，力量要集中，因为「道龄愈高，愈容易愩高；职位愈大，愈容易自大」。
济公活佛慈悲：在佛陀游走世间时，有这么一个故事～阿难尊者是佛陀的十大弟子之一，有一天阿难尊者和大迦叶尊者走在路上化缘，阿难经过一户人家向他化缘，但就是不给他。虽然他长得很像佛陀有个庄严好看的相貌。而迦叶尊者是苦行第一，面貌不是很好，且苦着脸；但他经过那户大富人家时，那一户人家非常开心，好像和他似曾相识，所以就把东西布施给他。回来之后，阿难觉得很奇怪，就请示佛陀。佛陀向他开示～在过去无量劫以前的一世，阿难和迦叶是朋友，走在路上看到一只死老鼠，阿难从旁经过不理它，但迦叶尊者就不一样，他非常仁慈的心流露出来，把那只死老鼠安葬起来，而那只老鼠就是今世的大富人家。所以你们平时和众生所结的随喜功德非常重要，即使你布施一个微笑也是结善缘，称为随喜功德。我们要把握每一个当下和众生结善缘，未成佛道要先与众生结善缘！