南极老仙翁慈悲：如果你跟天过不去、怨天尤人，那能得到好的补偿吗？这时应该了解一下你的存心到底是为己还是为人？天要看的是你是否能无怨无尤？能坚持到底吗？上天有降道的因缘，也有降劫的因缘，天只希望大家「把道修、把理明」，「自己觉悟，再来感化别人」。
南极老仙翁慈悲：要明白安身立命之理，是在于你们自己，在内不再外，如果连这一层道理你都不能识透，那么，你铁定在魔考中！
济公活佛慈悲：所有的危机，就是在这么一颗心，是恶是善，全凭自己，谁作得了主？是你们自己啊！
济公活佛慈悲：一个快乐的修道人，都是用心的修自己，而不是把外在的问题找回来。希望你们握住真理，因为这一切，原原本本都在你自己心里。
济公活佛慈悲：请各位徒儿想一想，你们的道根有没有扎稳？你们的认知有没有正确？现在这个时局，道的成现有显有隐。显的时候，赶快把握时机，赶快冲刺渡众生上法船；隐的时候，我们要好好反观自己。
济公活佛慈悲：末法时期修办道要靠自己的智慧，而且为师讲过，道有隐有显，隐的时候，要好好的守住，显的时候，要好好的往前冲。
济公活佛慈悲：想散发心里的那一盏明灯，就要有光明的思想；唯有光明的思想，才能重燃你对生命的热爱；唯有光明的思想，才能重建你对真理笃实的信仰；唯有光明的思想，才能唤起你内心沈睡的力量；唯有光明的思想，才能让你摆脱黑暗、迎向光明、迈向成功！
济公活佛慈悲：为师希望你们从镜子里面看到自己。其实我们的心里面也有一面镜子，对不对？你常常在镜子里面看到窗外的蓝天，看到花花世界的繁华盛衰，那是镜子的变化，还是心的变化？为师希望徒儿「用心如镜」~用心就像镜子一样，能够包容每个面孔，照道不同的人就有不同的面孔，能够涵盖每个人的喜怒哀乐。一面镜子能照那么多人，并且对每个人都给予最平等的待遇。所以为师才希望徒儿「用心如镜」。
济公活佛慈悲：心是一颗种子，你种什么就像什么，种瓜就得瓜，所以你的这颗种子很重要；你种的是一颗仁心，长出来的就是一个好人，你种的是一颗坏心，就成为坏人，你的心可以改变你的一切，可以左右你的命运。
济公活佛慈悲：既然要修道，就不要计较身份。纵然是扫地的工作，也是很好。扫地、扫厕所，也可以成道啊！只是这份心的差别而已。所以，无论做什么事情，都要「过化存神」！
济公活佛慈悲：道理很简单，修道就是一份平常心，行中庸之道，守住良心就是道。
济公活佛慈悲：每个人的心都是一个佛堂，若要让它明亮、让它清洁，就要时时去拂拭它，不要等灰尘堆厚了，那就不好扫了。希望你们每天都下功夫，时时下功夫，把你们的心地扫得更干净，把你们的福田耕耘得更丰厚肥美。
济公活佛慈悲：你动了好的念头就好，动不好的呢？就被污染了。
济公活佛慈悲：好的坏的，都是在于一念的拨转。
济公活佛慈悲：人心好静，而欲牵之，为什么心会乱？因为有贪求、有欲望，所以要「守静」。
济公活佛慈悲：来去的门户在哪里？你们看看菩萨的法相都是在「观玄」。徒儿只有在照镜子的时候，才会看到自己，平常都没有看到真我、灵性。徒儿啊！你们是喜欢热闹、还是安静？喜欢热闹也没有错，但是如果一整天都很吵、很闹，会不会想安静一下？当你心烦、情绪激动的时候，或者要处理重大事情的时候，是不是要静下来，才能把事情处理得比较妥当？
济公活佛慈悲：什么是清静？清静，就是「事来则应，事去不留」。你看那镜子，你去照它，人像映在里面；你走开了，镜子里面没有人像。你的心能够做到这样时，就是修道的功夫。
济公活佛慈悲：想学弥勒祖师的开怀大笑，就要懂得「放下」，「放下」之后，心自然会平静；心要平静，就不要有妄想，妄想会成为一种贪求，贪求会形成欲望。
济公活佛慈悲：如果徒儿们相信道、相信上天，那么剩下的一切，都是修持上的问题了。每个人都有自己的一套生活方式，而修道也不是一天、两天就可成的，有的人修了一辈子，还是会有一个地方一直修不好。咱们看看弥勒祖师坐中央，那是意味着你的自性佛堂的中心点，也有弥勒祖师。当你遇有什么不如意事时，心量要大一点，就像弥勒祖师般，不起一点风浪。徒啊！你们可别因一个小小的风浪，就扰乱了平静的心田啊！
济公活佛慈悲：咱们的心要平稳下来，才不会为外在的世俗、名利所诱惑，也只有「心安」才会有真乐，果真了无牵挂，才能身心轻松自在；心虑，则难明，永远要把持一颗透彻无比的心，方能洞悉一切，若是有了尘埃蒙蔽，在你辨别是非时，就较易出差错。
济公活佛慈悲：每一个人都必需要走自己应该的路，而不是永远像飘萍一般，永远都是风风雨雨。今天徒儿为什么要修道？因为修道可以学会转念，透过转念，把这些风风雨雨减至最低，你才能够过得自在，活得快乐啊！
济公活佛慈悲：圣人之所以敢面对自己，是因他懂得「克己复礼」。
济公活佛慈悲：一个人能不断进步的关键就在于「反省」，而其前提是一个「觉」字，有了「觉」的功夫，才能一点一滴的去体悟、改变自己。
济公活佛慈悲：修道要懂得返观，常常反省自己。
济公活佛慈悲：很多问题总是要自己去面对，但不是用压抑的方法，要有「觉」嘛！觉就是觉醒，想觉醒就要平心去面对。
济公活佛慈悲：要有深刻的觉悟，真能觉悟，命运就跟着转变。
济公活佛慈悲：只有「觉性」，才能看清真假、识透人生，明白什么是该追求？什么是该放弃的？
济公活佛慈悲：德需不需要培？只要天天反省、日日保持，时时保心里的垃圾清除干净，是不是就新了？「苟日新，日日新，又日新」，你每天都有新的改变，你的德才不断加注，就好比清流一般。因为「流水不腐，滚石无苔」啊！你要培德，就要日日新，每天不断的要求自己？日新又新，日知精进。
济公活佛慈悲：每个人都有一只「天眼」，用天眼来观什么呢？「仰观俯察」、「内省外察」。仰观天地，已超凡入圣；内省什么呢？内省「温、良、恭、俭、让」；外察什么？就是「仁、义、礼、智、信」。做一个有学问的人，就得从这十件事情下功夫，才能培就德性。
济公活佛慈悲：世上没有人一出生就是仙佛而流传万古的，有了肉体，就要受五行的拘束，不论恶或善，都是自己造成的。自己的命运，不要被别人左右；命的好坏只有自己反省，不可做愚笨的事，有肉体要善用，不要为恶。一旦恶贯满盈时，才后悔所做的一切，那就太晚了。
济公活佛慈悲：不论你修道、办道或讲道渡人，都要参透理路。言语上若有所疏忽，就可能导致引人走向歧路。因此，不管是在凡、在圣，凡事一定要理念清楚，千万不可以讹传讹。
济公活佛慈悲：什么事情都要用平常心来看待，太在意人家的看法，或对人有一定的看法，这都没有平常心。
济公活佛慈悲：人往往都会犯一个通病，就是不需要你讲话的时候，你讲得特别多，需要你讲话的时候，你完全鸦雀无声。如果要选择一条人生的正确方向，就要学会听清楚、看清楚，路才不会走错、走偏差。
济公活佛慈悲：人的定力是要经过培养，要经过种种的熏陶、历练，才知道自己到底是否仍坚持着本心。好比读书，知道读书很好，却容易受到外物的诱惑，无法专心读好书，所以才要你们常回来佛堂听道理，以便让自己有勇气面对自己。
济公活佛慈悲：怎样才会有智慧？智慧跟学识、聪明不一样。学识，是透过学习、读书、听人讲、看人做而得；而直觉地明辨是非与道理，这叫做「智」，也是一种「觉」；觉醒、觉悟的觉。自性、天性的显线、发挥叫做「智慧」。
济公活佛慈悲：真正的命运，操纵在自己的手心里头，你要怎么做，就看你的抉择。希望在你们要做任何事时，都先想一想再说，想一想再做，这是显露你真智慧的时候。
济公活佛慈悲：一个人能真正提升进步，全在于不断的回光返照，也唯有回光返照，才能日新又新。
济公活佛慈悲：智慧不是聪明，不一定书读得多，就比较有智慧；智慧要从经验耐心，低心下气的修行中累积而来。徒啊！运用你的智慧来走修办的路，未来路谁也无法掌握，能把握的只有现在，所以要有正确的方向，才不会迷糊一生，浪费你的生命。
济公活佛慈悲：养心、养性方面呢？要淡泊、要寡欲、要清静、要有坚定的毅力；养慧方面，要怎样提升你的智慧？要多学习、去实践，要博览阅读。除了这个外，还要「依法修行」！只要对人家有帮助的、有好处的，要快去成全；成全的当下，也要成全自己、去实行。
济公活佛慈悲：办道、修道第一要务就是「学勇气」，要有勇气去面对自己的过去，把不好的脾气毛病改掉。
济公活佛慈悲：修道有「请假」的吗？学生如果常常请假，功课会好吗？为师告诉你们，要修得好，「二六时中」都不能请假。
济公活佛慈悲：在存好心、说好话、做好事之前，要先除去不好的心、不好的话、不好的事，也就是所谓的心三毒~贪、嗔、痴；口四恶~恶口、两舌、妄言、绮语；身三毒~杀、盗、淫等。这十恶业是血肉心，是地狱根，必须斩断，才不致坠入畜生道。接着再行十善，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见，这些是「正己」的功夫；不再造因，广结善缘，也就是诸恶莫作、众善奉行。最后，改十恶为十善，绮语改正语、妄言改忠言、恶口改善化口、两舌改方便舌、贪心改布施心、嗔心改慈悲心、痴心改洒脱心、杀生改放生、盗身改周济身、淫身改清静身，而这些正是「成人」的美德。
济公活佛慈悲：「存好心、说好话、做好事」，总共九个字，却蕴含了多么深远的意义！有消因了果的含意；有去血肉心、导人心、存道心的功夫；有平等见性的根本。最重要的是，有自自然然、平实稳健的做法，没有花俏、没有惊奇，有的只是蓦然回首时，内心深处泉涌而出的天恩师德、祖师鸿慈，充满感恩，充满温暖。