镇殿元帅、镇殿将军慈悲：弟妹们有的人入道场不久，理念根基还不是很稳，有的人已经开始学修参办，可是却落在人事上打转。你们不曾开过荒、不曾付出过，所以不懂得珍惜这得来不易的道场啊！
镇殿元帅、镇殿将军慈悲：有的已在跟着参办，想想，当你在渡人成全人，拜访到第一户人家时，那是种什么样的心情呢？不容易啊！不要以为建立一个道场很容易，那是多少人所付出的心血，多少人的眼泪和多少努力，才有今天的一片道场！
镇殿元帅、镇殿将军慈悲：六万年就这么一次机会，要把握，是弟妹们自个儿的事！不把握，至时后悔也是你们自己的事。安逸的环境是上天给你们的恩德，但精进的心是你们要具备的啊！
南极仙翁、济公活佛慈悲：宝宝受累了啊！饿了身体不舒服，跪了身体也难过，不睡更是没精神，可是你要知道，为什么让你饿？平常吃东西是不是太奢侈了，太浪费呀？你们倒掉了上天多少的五谷杂粮，你们有没有算过？叫你们净肚，是要你惜福啊！倒掉这些东西，你是修一辈子也弥补不了的，不爱惜食物罪是很重的。
八仙蓝采和大仙慈悲：米粒必惜致富之源；只字必惜致贵之源；微命必惜致寿之源；三者如是诸福周全。
济公活佛慈悲：聪明的人，争取时间；懒惰的人，等待时间；愚蠢的人，浪费时间。
济公活佛慈悲：惜食惜衣，非为惜财乃惜福；求名求利，但须求己莫求人。
院长师兄慈悲：经验是从吃亏中得来，功德是从吃苦中得来；不惜今日，就没有来日；不惜今生，就没有来生。
济公活佛慈悲：心中有爱，你们有吗？大爱是小爱？由小而大是吗？若还做不到大爱，就要由小而大地培养，这一生才显得有意义。
济公活佛慈悲：修道是不是要清心寡欲？如果欲念不消，如何修行？鱼与熊掌很难兼得，你既羡慕鸳鸯又要羡仙，有没有此理？如果你有远大的理想抱负，就要挥泪斩情丝，浩然于胸中；如果你只羡鸳鸯不羡仙，那也来得干净利落，这个都得由你自己来选择。得与失之间，但看你如何当机了断了！
济公活佛慈悲：你所见道的事情，能够当机立断、慧剑斩情丝吗？你们大半都是拖泥带水，一天拖一天，心神不定，纵然修道过程对你来说是容易的，但最终想了脱苦海可就不简单了。
济公活佛慈悲：你们有人说一心为道，既无家累又一身献给道，总觉得挺羡慕的，是不是？但是你如果只是想、只羡慕，没毅力、没耐力，又不够智慧，光羡慕有什么用；如果你觉得道场很好，走到哪里都有人招待、有人尊敬，要知道，想让人如此对你，你自己可要先以身作则啊！
济公活佛慈悲：仙佛借窍是不得已地，你们说仙佛借窍分明在眼前，但仙佛退窍后还在眼前吗？你心有佛，自然就有，何必非要形象在眼前才算呢？修道要破除形象，要能借象明理，因为真理是永不会变的，只要你行得正，真理就显现。
济公活佛慈悲：人往往是福中不知福，得到的愈多，想的也愈多，这就叫做欲望。人的欲望是无穷尽的，如果你能将欲望转为替众生劳碌奔波，虽辛苦一点，付出许多，却是值得的。
济公活佛慈悲：人往往喜欢找刺激的事物，来满足一时的需求，但却没想到刺激之后，却留下更多的痕迹、阴影，在你的心灵成了不容易抹灭的痕迹，永远在心灵上徘徊；相对的，如果你走的是一条正路，对自己、对社会都有益处、贡献，是不是比较合乎义理、合乎人情？也比较心安理得？但是你们却喜欢追求眼前欲望的满足感，一旦「一失足成千古恨，再回头已是百年身」时，你说，划得来吗？这个得与失可得仔细衡量才行啊！
南极仙翁慈悲：人身如根，根好则树好；人身如格，格正则身正；为钱损德，得不偿失；为德损钱，虽失犹得；宁可损钱，不可失德；不贪则富，不求则贵；不与人计较，则无是非；不与钱计较，则少烦恼。
八仙韩湘子大仙慈悲：多花不如少实；广种不如实收；多则滥，滥责难收；不求多只求心安理得。
院长师兄慈悲：专注意别人之非，则天下无一人可交；专疑虑处世之难，则世上无一可成之事。
南极仙翁慈悲：修道立德半途而废，乃因财色心动也；人生处事声败名裂，乃因利欲心动也。
南极仙翁慈悲：凡事皆能吃亏，称为君子；凡事好贪便宜，就是小人。
南屏道济慈悲：看不破执着，难脱俗事之牵缠；学不会内敛，就不懂卑下谦涵；冲不破考验，连累自己众误耽；言不符实践，欲求人和怎融圆；息不了心气，恶性循环对待间；若不止欲念，惹动群魔种恶缘。
八仙张果老大仙慈悲：道生于安静，德生于谦让；福生于勤俭，寿生于爱物；禄生于惜物，命生于和畅；患生于多欲，过生于怠慢；祸生于多贪，罪生于不仁。
活佛师尊与蓝采和大仙慈悲：你们人间私语，天上如雷贯耳，你说了一句人家的坏话，天上是听得一清二楚喔！不要以为做亏心事没人知，到时候你的帐可要清点清点呢！
活佛师尊与蓝采和大仙慈悲：「器若满」会怎样？溢出来。还能再倒吗？就像人一样，太自满，就装不下别人；而心要如竹，竹是空心的，中空而直。
活佛师尊与蓝采和大仙慈悲：每一个人都有一个果，你的果要大要小，操纵在你自己的手里，而要如何做呢？除了行功立德之外，在「人道」方面也要下点功夫。就如你佛堂走得很勤，但对于恭敬父母的心一点也没有，这样配称为修道人吗？既然已经走上修道这条路，就要好好检讨自己的行为，要小心翼翼的，稍有不慎的行为，就有人会在背后对你指指点点了。这是平日涵养出来的功夫啊！
活佛师尊与蓝采和大仙慈悲：讲话时要小心，不要光讲好听的话，也不要尽说一些经过修饰得很美的话，那叫做虚伪的话。只有坦诚与真心话语，才是最珍贵的。
活佛师尊与蓝采和大仙慈悲：不要小看那些平凡的人，虽然他们没什么出色的地方，但他的心是最真、最诚的；相反地，你愈想要出头，想博取人心，这人便叫巧言令色，鲜矣仁啊！如果自己也犯了这种毛病，就得好好改掉，为师不喜欢有这种毛病的人！
韩湘子大仙慈悲：知足才会常乐，要求愈多，失去的会更多，故「心境美，物物皆美；心境善，事事皆善。」人生就这么一遭，可不要白来，因此修道这回事啊，千万不可退退缩缩的啊！
南海古佛慈悲：贤士们既然有心要修道、办道、助道，就要将道理认得清，有错，要虚心接受他人指导；有疑问，要问前贤，而前贤的指正当要感恩受教，这才算得上是修道人应有的风范，若是前贤的指导你不能服气，吃亏的可就是你本人，有损的就是你的德业、你的功业了。
八仙汉钟离大仙慈悲：吾游遍世间，看到的大庙是一间比一间高，但真正修行的又有几人？做一个修行人，要似水、要恭敬。吾们修行讲求的是一个「修」字，若不懂得谦恭，如何去引导人呢？现今的灾劫如此之多，都是人心所造，快发出你那如水般的善心吧！才能挽救社会的灾难啊！
活佛师尊慈悲：学道要低心下气，心平气和才能低心下气。观世音菩萨当初就是能低心下气、心怀众生，以天下人为祂的父母，祂曾发愿「以天下男人皆为我父，天下女人皆为我母」，故能低心下气；而现在家家户户观世音，就是因为祂当初能做到「低心下气」的缘故。
活佛师尊慈悲：人生最大的美德就是慈悲，而这慈悲就是从你的佛性流露出来的。怎样最慈悲呢？就是持斋，吃素的好处，除了能让你们健康少疾病之外，也能较聪明、较有智慧，最重要的是不造孽。
活佛师尊慈悲：行善不为人知才是真善，如果行事能坦荡磊落，还会畏惧背后让人挖一个窟窿吗？除非是心不平气不和、疑神疑鬼！既不做亏心事，夜半当然不怕鬼敲门了。
活佛师尊慈悲：如果自己做错了事，会不会难过？会不会回想？「过勿惮改」，知过能改，善莫大焉啊！有过错时，是自己改来得漂亮，还是让别人说了、指责之后才改比较漂亮？你能够承认，实时改过，天人都会被你感动啊！
南极仙翁慈悲：现在要「以德服人」啊！你光说不做，后学们怎么会配合你们？所以内德要好好培养，尤其是在前面的人，都要做后学们的标杆。什么话改讲、什么话不该讲、什么话该讲得明白，不伤大雅，所讲出来的话得要经过思考，否则一不小心考倒众生，是谁的过？多做少讲，你在做的当下，后学们会看到你在做，他们会不会感动？咱们先要感动人，别人如果都无法感动了，怎么感动仙佛呢？自己都做不好了，还要求仙佛助化，这样可以吗？
南极仙翁慈悲：看透名利，身得自由；看透食色，可放手做事；看透生死，可代天行道。
八仙蓝采和大仙，贫不足羞，可羞的是贫而无志；贱不足恶，可恶的是贱而无能；老不足叹，可叹的是老而虚生；死不足悲，可悲的是死而无称。
八仙汉钟离大仙慈悲：一个心乱的人盲目无定，一个心高的人骄傲自大，一个心定的人事理通达，一个心美的人物物皆美。
南海古佛慈悲：再长的道路，都要走过，路途不管什么；再苦的日子，都要渡过，眼前不算什么；再苦的差事，我都要做，不会计较什么；再大的难关，都要突破，方能得到结果。
南海古佛慈悲：富有就是能知足，圆融就是能求退。
八仙蓝采和大仙慈悲：对长辈谦恭是本份，对平辈谦恭是和善，对晚辈谦恭是高贵，对所有人谦恭是安全。
南极仙翁慈悲：压力是成就的原动力，逆境造就不屈的精神，病痛减轻罪业的承受，考验分判真假的路径，知足克制欲望的蔓延，实践补充道德的空乏。
八仙李铁拐大仙慈悲：失眠药方～少思少欲，饮食清淡，放下尘念、动静合宜。
八仙李铁拐大仙慈悲：宁可千生不悟，不可一日着魔。
八仙李铁拐大仙慈悲：现代人生活十大守则～行动快一点，嘴巴甜一点，脑筋活一点，效率高一点，肚量大一点，做事多一点，微笑多一点，脾气少一点，理由少一点，说话轻一点。
八仙李铁拐大仙慈悲：气忌盛，心忌满，财忌露。
活佛师尊慈悲：迷惑的人生，业力作主；觉悟的人生，愿立作主。
三天院长茂田师兄慈悲：讲师五大规矩～第一、代天宣化；第二、因人施教；第三、言行相顾；第四、勿恃知识、勿执着形相；第五、永恒不变。
三天院长茂田师兄慈悲：身为讲师讲员，必须接受道场的调教，遵循规矩，规则乃方圆，不圆者难成道，而道在自身莫往外求，自性内修低心气，勿骄勿傲勿自恃。
三天院长茂田师兄慈悲：讲师、讲员负一方之责，故不得离开佛堂金线与前贤，若离者就是出轨道，将有般般危险，十亿魔王、魔孙千般都是步步危机；要小心翼翼，若内德不备齐，易遭魔掌。
三天院长茂田师兄慈悲：身为讲师，讲得好是本份，要讲得合理、讲得合乎道！身担讲师的使命，把「宣化法音」的责任扛在肩上，是何等的不易啊！既担此职责，就不要把时间用在无用的事情上。贤弟妹们都是年轻有为的人，更当奋发图强，惜少年、惜壮年，这是你们的使命、任务！「正义靠你们去执行，道心要你们去故守好，道务要大家来推动」，若放弃天职或愧对职务，岂对得起天恩师德？希望你们好好谨记在心。
三天院长茂田师兄慈悲：身为讲师的，对未明理的道亲，应该帮他进一步地明理；对还没清口的道亲，应成全他达到清口的目标，清口以后再成全他往修道办道的路走。而对于一般道亲，要怎样引导他发心进道呢？老道亲要如何让他们更进一步地行功了愿？以上这些都是你们的职责，也是任务！
三天院长茂田师兄慈悲：身为讲师的，并不是在名相上专攻，可别讲得久就…。你们可知你们的功过，就在为兄的簿上，希望你们能真正的以身示道，不要光说不练，才不会污辱了咱们的恩师。
三天院长茂田师兄慈悲：你们道理讲得比人家多，懂的也不比人家少，但扪心自问「过、错」，有没有比人家少？在这末后的时候，你们更要认清楚方向，若一失方向，就会误入歧途。不管现在或以后的修道环境如何变化，唯有「在忧患的苦难之中，才能够生智慧」。不管怎样的考验，考来考去，就愈考验出你们的「真志向」；磨来磨去，就把「脾气、毛病」磨掉了。但是，不要把你的人给磨掉了啊！
三天院长茂田师兄慈悲：身为讲师更不能骄傲，你们的前人没有，你们就要好好的学，应当见贤思齐，学学你们前人的「谦德」啊！
关、张、吕、岳四大法律主慈悲：讲师讲课讲久了，不管是讲得好或讲得不好，都成了大牌了？挑课题、挑地点、挑班员？平日不知自我充实，临时抱佛脚，应付课程敷衍了事，可知误己事小，误人事大？
关、张、吕、岳四大法律主慈悲：讲课千篇一律，可有博得听者兴趣？讲道没有契机，呆板没有变化，我说我的，下面听下面的，这又有什么作用？在台上讲道，人人把你捧得高高在上，台下又是如何？有以身示道吗？
关、张、吕、岳四大法律主慈悲：你们是不是讲完课就走？无畏施善后的工作帮忙了吗？扫厕所、拖地了吗？还是讲完课拍拍屁股就走了？
关、张、吕、岳四大法律主慈悲：讲师仪表举止要合宜，要有尊严之相，态度要和蔼，不可高高在上。讲道不是拼拼凑凑，若有感想讲给人听，若是一点感想都没有，如何教别人？
关、张、吕、岳四大法律主慈悲：你们十五条佛规背熟了吗？不是只有背而已，要依内容而行。如果自己对理都不明了，拿什么来启示众生？道之宗旨又何在？切记要言行一致，台上台下皆要合于道气。
关法律主、张法律主慈悲：讲师易犯的毛病～一、千篇一律照本宣科，要应机缘说法；二、不可临时抱佛脚；三、不可为了准备课题而不参与班程；四、不知承上启下，又道听涂说；五、未能把握时间；六、不知所云、心念不清、原地打转；七、光说不练，己不立焉能立人？八、语调平平，未能掌握抑扬顿挫，比手划脚，用词夸张；九、不知精进，存有愩高、我慢、懈怠之心，藐视天命。十、不知饮水思源、不知感恩，忘了根本最要不得；十一、未能以身示道，言教不如身教；十二、服装不整，给人看笑话。
关法律主、张法律主慈悲：讲师应有之四种心态～一、恭敬心，低心下气；二、战兢心，谨言慎行，勿留粗俗语弊；三、精进心，充实道学知识；四、感恩心。
院长师兄慈悲：讲师要谨言慎行，讲话方面要注意，你一句话讲错了，考倒了众生，罪由谁来担？所以来佛堂不是论人家的是非，而是要讲有建设性的话，是不是？
院长师兄慈悲：是否当了讲师就愩高我慢？否则为何有课时，不好意思去讲、一直推辞？遇有好处时，却以讲师的名份去做，这样对吗？
院长师兄慈悲：我们不求有功，但求无过，你是不是真心为上天在办事的，从你有没有精进、从你的念头，就知道了。你一个怠惰的念头，就有多少的九玄七祖为你们担心啊！
院长师兄慈悲：俗言「受人点水之恩，报之涌泉」，是否受人之恩？报答了吗？希望弟妹们好好想想，不要辜负了天恩师德与前辈的期望！光阴一去不复返，唯有把握现在，好好努力、开创新局。明白否？
南极仙翁慈悲：当讲师的长期跟随在点传师身边，修到最后一点涵养都没有；修到最后心高气傲、脖子皆长长的，你国内国外两边跑，跑出什么来？岂不是浪费？
活佛师尊慈悲：老师讲话有没有只有针对班员而已呀？天底下只要是天道弟子，皆是老师我的徒弟，若只对你一个人讲，那岂不是自私吗？你们说是不是啊？济公技工本来就是如此，是不是啊？
济公活佛慈悲：讲师的精神信仰座右铭～一、以真理天道为心灵依皈。二、以佛堂为道德家庭，与前贤后学共修同参共证。三、以庄德本性启德中庸之道，做为修正的准绳。四、以弘扬圣佛菩萨之福音，做为神圣的使命，但不可以自我意识为主，否则背因果。五、以誓愿立言，做为不间断的动力。六、以腐朽化恶向善之精神的召感，钦心辅助点传。七、肯定自我生存的意义，领受正法、得闻真道、追随明师。八、精通各宗教经典之意义，以四书为主，引导于先天大道之最高宗旨。九、勤耕寸田，在本世纪创下新纪元，播下了种，在地上的耕地有新的生命。十、大家皆成佛道，舍我之性命而不惜。
儒门宗师慈悲：本应听师而调派，不可挑剔课题选，因材施教方法用，应重所需行方便，莫要临时佛脚抱，依文解字照本宣，各在道场数年办，心性有否提升焉，平时火候否足够，道学充实理参研，见道成道苦口劝，认理实修无怨言，允执厥中始终贯，君子知礼态恭谦，承上启下落实践，内圣外王才德兼，礼贤下士互推让，道貌岸然人仰瞻，欲得正人先正己，规则遵循至诚虔。
阿修罗慈悲：考验讲师有否～巧言令色、重功不重德、好高骛远、扰乱佛规、不遵职责、天花乱坠、不听师命、不上传下达、自大自夸、不明真理、自以为是、一点小功高高在上、自以为大、学识口才好又行功却骄傲在心、是假心装真诚、是无心当真心、散散乱乱、道龄高当自居、好自妄薄。
南极仙翁慈悲：做个讲师是道场之骄子，时时体天心，法雨布施，责任担起，细省察己行止，是否合道理，对众生同一视，莫在人前说一套，背后节生枝，道场是非不去谈，有班则护持，道场是非不去谈，成全行三施，若太勉强而做不到，吓跑了怪讲师，白阳大戏已开场唱至末时，脚步要加紧莫再松弛，你有诚表则仙佛加持，三心又二意，小心罪吃。
南极仙翁慈悲：人多就有那是非条条辩，体谅人三分，就还你七点，宰相肚内，到底能称几条船，但看你心量，是否能放宽，夸到自己赛天仙，错都别人出，推功揽过纸上经，对境怨气赌，争强争能又好胜，前贤没法度，不如厨房里无畏施，默默炼性炉，任劳任怨是 老母人才选，不骄不矜能广结善缘，大公无私大任心手连，个人之我见暂抛一边。
三天主考慈悲：在末后了，愿意办的就办，修道本自然，没有丝毫的勉强，你要上天堂？要下地狱？自己选择！能办，就办！把握时机，好好地报恩了愿。
济公活佛慈悲：修办道过程中退缩的原因～1.信心不够。2.对道认识不清。3.临阵脱逃。4.自以为是。5.虚实不分。6.自专自恃。7.环境所困。8.不识魔考。9.没有道场伦理。10.自私自利。
济公活佛慈悲：办道中的各项事务是否都会做了？譬如办道排班会不会？会不会也有颠倒错乱的时候？这佛规礼节要常做得好，就要常回佛堂练习，常争取办事的机会。不要害怕做不好、不熟练，多做就多熟，愈做愈好，不做就不好，所以才说要自己去争取机会，试着去做。不管事情做得好不好，最重要的是这颗诚敬的心。既有心要为众生，就给自己试着去做，不论是排班、渡人、文书、挂号，你会什么就发挥什么，这才是办事人员的本份。
济公活佛慈悲：其实很多时候，都是你们给自己很多压力「唉呀，我没有把事情办好，上面一定会觉得我能力差。」诸如此类。徒儿们，在办事当中要时时学着让自己回到原点～「初发心」那一点。办事不管你是什么天职，为的都是众生，只有付出，只是动作、方法、角度不同而已，当你们能抓得住那个原点，无论你扮演什么角色，都一定能尽善尽美，明白吗？