明明上帝


菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃
君子以文會友,以友輔仁
天地之間,其猶橐籥乎!虛而不出,動而愈出,多言數窮,不如守中
一句彌陀九個灣,包盡乾坤水共山,有朝一日歸家去,便是靈山佛祖關。世間善惡永無差,善似青松惡似花,有朝一日嚴霜到,只見青松不見花。七寶地中一樹茶,枝枝葉葉又開芽,有人識得茶中味,三歲孩兒也出家。此茶本是佛祖栽,朵朵蓮花向上開,栽時不用根和土,開時不怕風雨來。須眉山上一口鐘,半邊生鐵半邊銅,東邊敲起西邊響,好個靈鐘肚裡空。大道原來顛倒顛,看見牛郎水中眠,無足能行千里路,無頭能頂十方天
六十年來狼籍,東壁打到西壁,如今收拾歸去,依然水連天碧
寒山有一宅,宅中無闌隔,六門左右通,堂中見天碧。房房虛索索,東壁打西壁,其中一物無
鷗鷺忘機天然樂,無私無求放光明;人得一而為之大,大而開天普收成
飄飄何所似,天地一沙鷗
天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教
乾坤二字顛倒用,陽變陰來陰變陽,這纔分出真水火,水火既濟成金剛,修成金剛永無壞,一性圓明到天堂
行瀟灑,兩袖清風,遨藍天;真與假,悟明穿,行天涯,萬水千山
花間一壺酒,獨酌無相親,舉杯邀明月,對飲成三人
三人行,必有我師,擇其善而從之,其不善而改之
朝辭白帝彩雲間,千里江陵一日還,兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山
君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,則居之安;居之安,則資之深;資之深,則取之左右而逢其原,故君子欲其自得之也
學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交,而不信乎?傳不習乎?
欲解離迷,須得慈光說法,於是乃命左右金童,各捧玉盤,內停普粒,一屬天漿,直入西方世界、大梵天中

外天下 外物 外生 朝徹 見獨 無古今 不死不生

十五而志於學 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳順 七十而從心所欲、不踰矩
持戒 禪定 般若 精進 忍辱 佈施

圓覺 圓和 圓通 圓融 圓滿
何期自性本不生滅 何期自性本自具足 何期自性本無動搖 何期自性能生萬法 何期自性本自清淨
戒香 定香 慧香 解脫香 解脫知見香
尋找自己 找到自己 面對自己 改變自己 忘了自己
天下至誠 能盡其性 能盡人之性 能盡物之性 能贊天地之化育,與天地參
I aim i I nock i I draw i I release i I am i

找到自己 面對自己 改變自己 忘了自己
志於道 據於德 游於藝 依於仁
默而識之 學而不厭 誨人不倦 何有於我哉
大學之道,在明明德 在親親 在新民 在止於至善
格物 致知 誠意 正心
修身 齊家 治國 平天下
人法地 地法天 天法道 道法自然
羊車 鹿車 牛車 白牛車
揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
開佛(覺)知見 示佛(覺)知見 悟佛(覺)知見 入佛(覺)知見
自心眾生無邊誓願度 自心煩惱無邊誓願斷 自性法門無盡誓願學 自性無上佛道誓願成
澹澹清煙
寄居名山
溪谷撈月
劃破雲天
坐對如來
默語問津
天地長懸
渾作弧圓
求道 悟道 行道 了道
樂活 真活 慢活 舒活
誠意 正心 修身 化性
(德之古字)
(從之簡體)
便
啟蟄 蛹觀 破繭 翔蜚
俟命 配命 運命 復命
頭頭是道 念念有道 拳拳抱道 面面俱道

則抱臍下之珠

則迴光而反照

則胼足而坦途

則凝神於太虛
隨遇 隨喜 隨順 隨緣
畏天 承天 順天 合天
畏天命 承天時 順天意 合天心
感恩 感動 感謝 感化
從感恩中找回真主 從感動中找到真我 從感謝中彼此提攜 從感化中學會無私
知命 立命 安命 了命
放下 放平 放開 放空
找出自心的盲點 看出自己的弱點 改變自身的缺點 發揮自我的優點
讓言語真實純正 不要把事情個人化 不要自作假設 時時刻刻全力以赴
I nock i I draw i I release i I am i
Let it come Let it meet Let it free Let it be

南北兩極 連宗緒 混元古冊在中央
持念一遍神通大 持念兩遍得超生 持念三遍神鬼怕,魍魎邪魔化為塵
本來無
漢賊豈容兩立 精靈充塞於古今,至剛至大 赫赫大圓在上
自東西、自南北 隆隆祖氣 朝元
但願人人從此驕言淺語做去 一一果自信於心中 然後探元妙之理,入上聖之班
善至於止離苦淪 二六時守一 五氣朝元一紀飛,蓮花座上會丹墀
四海困窮,天祿永終 爾舜!天之曆數在爾躬 允執其中
人心惟危,道心惟微 為精為一 允執厥中
一門深入 一念三千 一行三昧
照見五蘊皆空,度一切苦厄 行深般若波羅蜜多時 觀自在菩薩
世上不齊等事 全憑一點真心 日在天上,心在人中
死生順逆當分 正直光明不屈 日在天上,心在人中
何妨蹇難災迍 信心內外平等 日在天上,心在人中
巧計巧來禍因 直心直受真福 日在天上,心在人中
色、空 色不異空,空不異色,色即是空,空即是色 舍利子,是諸法空相。
性相近,習相遠 性本善 人之初
風月 一朝 萬古長空
有清有濁、有動有靜 清者濁之源,動者靜之基 人能常清靜,天地悉皆歸
修道之謂教 率性之謂道 天命之謂性
其為物不貳,則其生物不測 可一言而盡也 天地之道
譬如四時之錯行,日月之代明 萬物並育而不相害,道並行而不相悖。小德川流,大德敦化 此天地之所以為大也
萬物並作,吾以復觀 守靜篤 致虛極
夫物芸芸 各復歸其根,歸根曰靜,是謂復命,復命曰常,知常曰明 知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久。沒身不殆
曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑 是以聖人抱一為天下式 誠全而歸之
明道若昧 夷道若類 進道若退
知其雄,守其雌,為天下谿 為天下谿,常德不離 復歸於嬰兒
知其白,守其黑,為天下式 為天下式,常德不忒 復歸於無極
知其榮,守其辱,為天下谷 為天下谷,常德乃足 復歸於樸
其上不皦,其下不昧 繩繩不可名 復歸於無物
天下萬物 生於有 有生於無
二生三,三生萬物 一生二 道生一
萬物負陰而抱陽 沖氣以為和
善者吾善之,不善者吾亦善之,德善;信者吾信之,不信者吾亦信之,德信 聖人之在天下,歙歙(ㄒㄧˋ,心無所偏執的樣子) 為天下渾其心,聖人皆孩之
不敢為天下先
惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物 窈(ㄧㄠˇ)兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信 自古及今,其名不去,以閱眾甫(物之始),吾何以知眾甫之然哉?以此
多言 數窮 不如守中
三十輻 共一轂(ㄍㄨˇ) 當其無,有車可用
埏埴(ㄕㄢ ㄓˊ) 以為器 當其無,有器可用
鑿戶牖 以為室 當其無,有室可用
外天下,外物,外生,朝徹 (平旦之氣) 見獨 無古今,不死不生
萬物云云 各復其根 各復其根而不知。渾渾沌沌,終身不離。若彼知之,乃是離之。無問其名,無窺其情,物固自生
汝遊心於淡 合氣於漠 順物自然而無容私焉,而天下治矣
第一番云,…,此為俗諦 第二番云,…,此為真諦 第三番云,…,此為中諦
波羅蜜 般若 摩訶
千百億化身佛 圓滿報身佛 清淨法身佛
萬法盡通,萬法具備 一切不染 離諸法相,一無所得,名最上乘
劫火燒海底 風鼓山相擊 真常寂滅樂,涅槃相如是
佛者,覺也 法者,正也 僧者,淨也
能善分別相 第一義 不動
問凡,以聖對;問聖,以凡對 兩道相因 生中道義
明是因,暗是緣,明沒則暗,以明顯暗,以暗顯明 來去相因 成中道義
說即雖萬般 合理還歸一 邪正俱不用,清淨至無餘
不求真,不斷妄 了知二法 空無相
三乘五性皆醒悟 雪山肥膩更無雜,純出醍醐我常納 諸佛法身入我性,我性同共如來合
真不立,妄本空 有無俱遣不空空 二十空門元不著,一性如來體自同
非色非心非行業 一地具足一切地 彈指圓成八萬門,剎那滅卻三祇劫
妙觀察智 平等性智 大圓鏡智、成所作智
知命 立命 了命
明度 深度 廣度
養謙 養慧 養量
收心 修心 清心
千江有水 千江月 萬里無雲萬里天
浮雲撥開,明月出來, 天何言哉?天何言哉?(蘇東坡) 蓮萍撥開,游魚出來, 得其所哉!得其所哉!(黃庭堅) 船板撥開,佛印出來, 憋煞人哉!憋煞人哉!(佛印禪師)
皇極 太極 無極
報身 應身 法身
圓覺 圓和 圓通
榜眼 探花 狀元
電風扇 空氣
成於樂 立於禮 興於詩
無相 無念 無住
頓教
情同手足 一師之徒 一母之子
安爐 立鼎 還丹
啟信 發心 率性
自省 行深 玄覽

妙有 真空
有,名萬物之母 無,名天地之始
明心 見性
良能(不學而能) 良知(不慮而知)
漸修 頓悟
辦道 修道
成人 正己
外王 內聖
感恩 懺悔
格物 致知
常與善人 天道無親
知人者智 自知者明
勝人者有力 自勝者強
唯德是輔 天命靡常
道善則得之,不善則失之矣 惟命不於常
有道者得 無心者通
事來則應 事去則靜
豪情絮心香 步上青天
花香如雲春風送 仙台上有萬仙共玲瓏
發乎情 止乎禮
光風 霽月
俟命 居易
明哲 保身
氣爽 神清
心曠 神怡
一師之徒 一母之子
而生其心 應無所住
道問學 尊德性

參乎,吾道一以貫之
賜也,女以予為多學而識之者與?然。非與?非也!予一以貫之
子罕言利,與合命與仁
有鄙夫問於我,空空如也,我扣其兩端而竭焉
夫道,一而已矣
先聖後聖,其揆一也
一心體此,以心印心。心在人中,日在天上
劫寨剿曹奸,賺入空營內。減燭張遼謀,破壁聖帝義。降漢不降曹,忠臣不事二
離合英雄乾坤內,相逢兄弟古城中
自有天地以來,這個無極、太極之理,渾然包羅,古今常懸;諸帝王聖賢仙佛,萬經千典,只是明此理,成此事而已
精忠沖日月,義氣貫乾坤
達摩西來一字無,全憑心意用功夫,若要紙上尋佛法,筆尖蘸乾洞庭湖
見性一轉三千卷,了意一刻百部經,迷人不識西來意,無字真經世難尋
無法可說,單言一字耳。我西來有個一字,要須彌山為筆,四海水磨墨,天下為紙,難寫得下我這個一字,更難畫得下我這個形像,看又看不見,描又描不成,有人識得這一字,寫得這圖形,並絲毫不掛,方能超生死。本來無形像,四季放光明,有人識得玄中妙,便是龍華會上人
真經不與紙經同,紙上尋經枉用工, 有人參透其中意,安在巍巍不動中
人人有卷無字經,不用紙筆墨寫成, 展開原來無一字,晝夜四時放光明
達摩西來一隻鞋,千針萬線繡出來,東土眾生不識我,芒鞋當做死人埋
這一字,從無極,先天化運。 生千佛,並萬祖,無數真人。生星斗,生山河,草木萬姓。那一樣,不是這,一字發生。說不盡,這一字,玄機妙蘊。人得一,萬事畢,無死無生
三寶練成一品,六賊收來歸根。呼吸通歸一竅,出入玄牝二門。從此超脫苦海,那怕十殿閻君。此是神佛之道,行住坐臥留心
將三寶,煉一片,一字金丹
二由一有,一亦莫守。一心不生,萬法無咎。無咎無法,不生不心。欲知兩段,元是一空。一空同兩,齊含萬象。心若不異,萬法一如。一如體玄,兀爾忘緣。止動無動,動止無止。 兩既不成,一何有爾。一即一切,一切即一。信心不二,不二信心
故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其竅。此兩者,同出而異名。同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門
不動心:志壹而動氣,氣壹而動志
真常應物,真常得性,常應常靜,常清靜矣
大道無形,生育天地;大道無情,運行日月;大道無名,長養萬物
天地之間,其猶橐籥乎!虛而不屈,動而愈出,多言數窮,不如守中
載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能嬰兒乎?滌除玄覽,能無疵乎?愛民治國,能無為乎?天門開闔,能為雌乎?明白四達,能無知乎?生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立不改,周行而不殆,可以為天下母
視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致詰,故混而為一
昔之得一者,天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一,以為天下貞,其致之一也
未知牝(ㄆㄧㄣˋ)牡(ㄇㄨˇ)之合而朘(ㄗㄨㄟ)作,精之至也。終日號而不嘎,和之至也
天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入於無間。吾是以知無為之益。不言之教,無為之益,天下希及之
神明之在身,如火之在巵。明從火起,火自柱存,柱因油潤,油藉巵停
只箇因緣即會中。中間雖會常無會。放會無為任物通
夫大塊噫氣,其名為風
彼是莫得其偶,謂之道樞。樞始得其環中,以應無窮
天地一指也,萬物一馬也
故為是舉莛與楹,厲與西施,恢恑憰怪,道通為一
凡物無成與毀,復通為一。為達者知通為一,為是不用而寓諸庸。庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也。適得而幾矣。因是已,已而不知其然謂之道
天地與我並生,萬物與我為一
氣也者,虛而待物者也。唯道集虛。虛者,心齋也
以無厚入有間,恢恢乎其有游刃必有餘地矣
天下之至柔,馳騁天下之至堅,無有入無間
君子素其位而行,不願乎其外。君子無入而不自得焉
君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,則居之安;居之安,則資之深;資之深,則取之左右而逢其原,故君子欲其自得之也
故其好之也一,其弗好之也一。其一也一,其不一也一。其一與天為徒,其不一與人為徒,天與人不相勝也,此之謂真人
夫道有情有信,無為無形;可傳不可受,可得不可見
外天下,外物,外生,朝徹,見獨,無古今,不死不生
南海之帝為儵(ㄕㄨˋ),北海之帝為忽,中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地,渾沌待之甚善
夫小惑易方,大惑易性。自三代以下者,天下莫不以物易性也
無思無慮始知道,無處無服始安道,無從無道始得道
人之生,氣之聚也。聚者為生,散者為死。若生死為徒,吾又何患!故萬物一也。是其所美者為神奇,其所惡者為臭腐。臭腐復化為神奇,神奇復化為臭腐。故曰:「通天下一氣耳。」聖人故貴一
調而應之,德也。偶而應之,道也
吾語汝至道:至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。無視無聽,抱神以靜,形將自正。…我守其一以處其和
一而不可不易者,道也
萬物雖多,其治一也
通於一而萬事畢,無心得而鬼神服
夫德,和也;道,理也;德無不容,仁也;道無不理,義也。喪己於物,失性於俗者,謂之倒置之民
若然者,其平也繩,其變也循
道者:「齊彭殤,一生死,通有無者也。」
其為氣也,至大至剛,以直養而無害,則塞於天地之間。其為氣也,配義與道
天地有正氣,雜然賦流形。下則為河岳,上則為日星。於人曰浩然,沛乎塞蒼冥
是氣所磅礡,凜烈萬古存。當其貫日月,生死安足論。地維賴以立,天柱賴以尊。三綱實系命,道義為之根
神的靈造我、全能者的氣使我得生
但在人裏面有靈,全能者的氣使人有聰明
智慧從何處來呢?聰明之處在哪裏呢?是向一切有生命的眼目隱藏、向空中的飛鳥掩蔽
人的靈是耶和華的燈,鑒察人的深處
仁也者,人也。合而言之,道也
堯、舜,性者也;湯、武,反之也。動容周旋中禮者,盛德之至也
天下惡乎定?定於一。孰能一之?不嗜殺人者能一之
殀壽不二,修身以俟之,所以立命也
居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道
誠者,天之道也;誠之者,人之道也。誠者,不勉而中,不思而得,從容中道,聖人也;誠之者,擇善而固執之者也
回之為仁也,擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺而弗失之矣
或生而知之,或學而知之,或困而知之,及其知之,一也。或安而行之,或利而行之,或勉強而行之,及其成功,一也
凡為天下國家有九經,所以行之者,一也
若世界實有者,即是一合相
一超直入如來地
不見一法即如來,方得名為觀自在
了了見,無一物
不可毀,不可讚,體若虛空無涯岸,不離當處常湛然,覓即知君不可見,取不得,捨不得,不可得中只麼得
常獨行,常獨步,達者同遊涅槃路
一性圓通一切性,一法徧含一切法,一月普現一切水,一切水月一月攝
一手動時千手動,一眼觀時千眼觀, 既是名為觀自在,何須拈弄許多般
昨夜三更月甚明,有人曉得點頭燈,驀然想起當年事,大道方把一坦平
六十年來狼籍,東壁打到西壁,如今收拾歸去,依然水連天碧
寒山有一宅,宅中無闌隔,六門左右通,堂中見天碧。房房虛索索,東壁打西壁,其中一物無
是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是為大同
但淨本心,使六識出六門,於六塵中無染無雜,來去自由,通用無滯,即是般若三昧,自在解脫,名無念行
若有一个臣,斷斷兮,無他技;其心休休焉,其如有容焉
於一切時中,念念自見,萬法無滯,一真一切真,萬境自如如。如如之心,即是真實
不思善,不思惡,正與麼時,那個是明上座本來面目
我本性元自清淨
即時豁然,還得本心
明與無明,凡夫見二;智者了達其性無二。無二之性,即是實性。處凡愚而不減,在賢聖而不增;住煩惱而不亂,居禪定而不寂;不斷不常,不來不去,不在中間及其內外。不生不滅,性相如如,常住不遷,名之曰道
用即了了分明,應用便知一切。一切即一,一即一切,來去自由,心體無滯,即是般若
說似一物即不中
弦外無音乃真音,言中無言是真言
一字禪中禪
心有準繩合中節,空能生妙細品味,圓轉人生二六佩,此乃吉祥如意結
玄黃蘊本根,無極神凝一貫
月明天氣清,不迷不昧性晶瑩,智妙並無分貧富,能領會其中
海納百川,終歸一源;魚龍百變,誓愿弗諼
須悟經中意,莫執字數高,真假皆兩端,離此名得道
一聲天命出,雙手劈開生死路
無弦妙音送仙調,知一真神配天高,朗月平空遍宇照,頓明即超九重霄
澄心欲除,不遂物競逐;情識兩忘,原來無一物;頓悟無生,真實性如如,但依方便,願力修行持
天行健,自強不息;地博厚,載物不辭;人居中,得點知一;睿智者,察察明悉
是因為心緒難斷,理欲起伏執兩端,平海漫漫過千帆,月映江水山是山
學道證道,前後際斷,中間不住,三心俱泯,父母未生前,五行不到處,此為眾生本具,菩提涅槃之體,覺性平等
良知者,不學而知也;良能者,不教而能也,皆吾之天性本能也。此即如來實相,真知無知,無所不知,感而遂通
一誠信,二意收,三心摒,四相丟,抖落牽纏做真我
無中生有玄中妙,有中還無妙中玄
修道無技術,原心一點出
說通及心通,如日處虛空 說即雖萬般,合理還歸一
吾有兩間房,一間賃與轉輪王;有時拉出一線路,天下邪魔不敢當
飄飄何所似,天地一沙鷗
翻身向天仰射雲,一箭正墜雙飛翼
兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天
牽一髮而動全身 吾頭髮不可勝數,而身之毛孔亦不可勝數,牽一髮而頭爲之動,撥一毛而身爲之變,然則髮皆吾頭,而毛孔皆吾身也
制心一處,無事不辦
一心有滯,諸法不通
積一行得佛,自然通聖道
定知一物中有一法,是法和合故。一物中一心生
不二名一空相。以是一空相,破各各別異相,破已事訖,還捨不二相,是即是道,是果
一燈能除千年暗,一智能滅萬年愚
念頭起處,才覺向欲路上去,便挽從理路上來。一起便覺,一覺便轉,此是轉禍為福,起死回生的關頭,切莫輕易放過
靜中念慮澄徹,見心之真體;閒中氣象從容,識心之真機;淡中意趣沖夷,得心之真味。觀心之證道,無如此三者
孤雲出岫,去留一無所係;朗鏡懸空,靜躁兩不相干
龍行一步,百草沾恩
一了百了
外師造化,中得心源
醉翁之意不在酒,在乎山水之間
物華天寶,龍光射牛斗之墟
窮睇眄於中天
閒雲潭影日悠悠,物換星移幾度秋。閣中帝子今何在?檻外長江空自流
金雞唱大道顯普天匝地,有緣者良賢士得道歸一;真天道非比那旁門等類,無擋阻光明路無有崎嶇;只要是心存正不偏不倚,管教你遇難祥逢凶化吉;真天道無聲臭純然真理,真常理久不變難表難提;說起來大道妙無窮無盡,大千界按洛書好似圍棋;河圖現洛書出現出三易,得明曉先天易理本無極;一字用太極變無極為體,一生二二至九二九歸一;此乃是先天數確實真理,或萬事與萬物不離乎一;先天理雖無象萬物發育,無即有有即無終久歸一;大千界雖有象無中生有,有形者有象者理本無極;無極理本不動至善之地,或人事或物理不出此一;此乃是盡人事合天之道,超苦海登法船直上天梯

至道無難,唯嫌揀擇;但莫憎愛,洞然明白
有過昭如日月,無私天地同群
飲食衣服休華美,隨著隨飲莫厭憎
萬物悉含天地化,依時生長與人靈。爾能遵守惜萬物,福有攸歸禍不侵
內外齊修,純陽一炁
自天子以至於庶民,壹是皆以親親為本
子曰:「聽訟,吾猶人也;必也,使無訟乎!」無物不得盡其情也。此謂物格,此謂知本,此謂知之至也
夫物之不齊,物之情也
大舜有大焉:善與人同,舍己從人,樂取於人以為善
萬物並育而不相害,道並行而不相悖
禮之用,和為貴。先王之道,斯為美,小大由之
萬法圓中一道平;平等道平無有異,天堂地獄誰安置
心平何勞持戒,行直何用修禪
聖人用之,是為官長,大制不割
合其光,同其塵,是謂玄同
道者,萬物之奧。善人之寶,不善人之保
是以聖人常善救人,故無棄人。常善救物,故無棄物。是謂襲明。故善人者,不善人之師。不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙
中也養不中,才也養不才,故人樂有賢父兄。如中也棄不中,才也棄不才,則賢不肖之相去,其閒不能以寸
上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質真若渝,大方無隅,大器晚成
舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮,定乎內外之分,辨乎榮辱之境,斯已矣
萬物一齊,孰短孰長
噫!物固相累,二類相召也
之人也,之德也,將旁礡萬物以為一
是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提
世人若修道,一切盡不妨;常自見己過,與道即相當;色類自有道,互不相妨惱 若真修道人,不見世間過
於世間善惡好醜,乃至冤之與親,言語欺爭之時,並將為空,不思酬害
放四大,莫把捉,寂滅性中隨飲啄,諸行無常一切空,即是諸佛大圓覺
唯天下至誠,為能盡其性;能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則能贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可以與天地參矣
盡其心者,知其性也;知其性,則知天矣。存其心,養其性,所以事天也
人病舍其田,而芸人之田;所求於人者重,而所以自任者輕
無我相,一塵不染,洞若觀火,了然心田,不知己之為己;無人相,六根清淨,佛法心印,來去自然,不知人之為人
以平等心養正氣
你有你的一畝田,我有我的一片天,不管平地或高原,都應耕耘作福田,不管東邊或西邊,行道就是活神仙
觀高山壯麗巍峨,乃不棄一土一石,累積而成;視江海浩瀚無垠,乃不擇河川大小,匯渠而成
一者立也,上下貫通,水火既濟也
乾坤二字顛倒用,陽變陰來陰變陽,這纔分出真水火,水火既濟成金剛,修成金剛永無壞,一性圓明到天堂
行瀟灑,兩袖清風,遨藍天;真與假,悟明穿,行天涯,萬水千山
星垂平野闊,月湧大江流
花間一壺酒,獨酌無相親,舉杯邀明月,對飲成三人
三人行,必有我師,擇其善而從之,其不善而改之
朝辭白帝彩雲間,千里江陵一日還,兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山
能脫塵寰人我相,有何生死有何驚
風平浪靜雲歸去,月照寒江一色平
心和氣平者,百福自集
一樣米養百樣人
彭殤無異葬,夷跖可同朝
虹銷雨霽,彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛,秋水與長天一色
酌貪泉而覺爽,處涸轍而猶懽
誰謂河廣,一葦杭之
夫大人者、與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶
一雨普滋,千山秀色;一子成道,玄祖沾光
聖有所生,王有所成,皆原於一
不二法門即天道,一以通之玄妙參,可喜賢徒登彼岸,般若波羅出此圈,觀自在佛即此一,舍利抱住玄中含,如來古佛崇性理,舍衛傳法四九年,大道不二一家化,一分三教聖佛仙,爾今得逢明師指,斬斷枷鎖脫出淵,了明色空空色相,勿惹私慾即此玄,前花開足今結果,可見先苦而後甜

上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑,不足以為道
上士一決一切了,中下多疑多不信,但自懷中解垢衣,誰能向外誇精進
上智不器,乃成德之君子,中智成器,乃致用之能人,下智不成器,乃固執之愚人
視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致詰,故混而為一
心不在焉、視而不見、聽而不聞、食而不知其味。此謂修身在正其心
上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。上等(有智慧)的人,先悟真理後,而入無為;中等的人,看了顯化、聽了因果,才修道辦道;下等的人,看人情,才修道辦道
上士聞道極力進,中士聞道若存亡,下士聞道則大笑,撫掌弗顧避一旁,愚人深迷而不信,智者過之錯主張

(儒)一、中、道、理、善、仁、義、禮、誠、信、水、聖、浩然正氣,文
(釋)一、佛、自性、佛性、真如、真常、如來、金剛、般若、不二、上上、覺、悟、水、月
(道)一、玄、眾妙之門、象帝之先、谷神、玄牝之門、天地根、水、天、玄德、無物、無狀之狀、無象之象、恍惚、母、此、天下母、不去、自然、大、嬰兒、無極、天下谷、樸、大象、無名之樸、無、和、清靜、赤子、萬物之奧、善人之寶、不善人之所保、古之極、常、天府、葆光

零、盡、緒、精、信、覺、門(玄牝之門、眾妙之門)、愿、The Eye、眼藏、眸子、孔、止、謙、種子、北辰、不敢為天下先、諦、艮
一、宗、同、大、愛、水
(儒)善、誠、義、志、命、正、明、忠、盡、浩然正氣,文
(釋)平、直、悟、剛、有、妙、心、正、悲、不二、波羅、菩提
(道)德、和、氣、靜、風、紀、常、赤子、極、儉
中、天、性、清、真、金、至、神、無、空、合、達、仁、玄、安、華、母、恕、慈、自然、涅槃、恍惚、天下母、空空如也、不可思議、無狀之狀、無象之象、慈、薩婆訶,質、祇園

兩極、兩端、兩岸、兩邊、二類、二諦、一對、南北、上下、左右、天地、兩頭、朋友、兩面、二念

道與教之分析
有教無類 因材施教
根本 作用
可以超生了死 不能超生了死
自然 開關
無為 有為
道是大家的 各渡有緣人
鹽少許 一匙鹽
自動 被動
行動 言語
學而不厭 誨人不倦
自己找到答案 別人給的答案
直指正宗 善巧方便
原則 方法
簡單 變化
全面 兩面
根本 枝葉
極樂世界 花花世界
畢業證書 學校
無限 有限
公平 因果
知而不知 不知而知
熟轉生 生轉熟
沒什麼 有什麼
精神 形相
破除形相 借用形相
沒有拿起和放下 有拿起、有放下
無染 洗滌
本來無一物, 何處惹塵埃 時時勤拂拭,莫使惹塵埃
無念 轉念
無生法忍 忍耐
歸零、歸樸 啟信、發心
道化 教化
先天 後天
真常 無常
不完美中的完美 完美中的不完美
自證 印證
認理 明理
生而知之 學而知之、困而知之
安而行之 利而行之、勉強而行之
沒有層次之分 有層次之分
絕對 相對
無求 有求
思想 信仰
真理 工具
做佛 做人
道要自己悟 善知識示導
接受 忍受
登堂入室 室外瀏覽
智慧 學問
老師 徒兒
天道 人道
抽象 形象
圓滿 缺陷
拳拳行健 通權達變
念念無染 善巧方便
綿綿無間 柔曲則全
收圓 畫圓
究竟 過程
超生了死 了解生死
忘了自己 還有別人
無我 人我
明師這一指點是道 其他都是教
是「不看路牌不看門號就走進去的地方」 讓我們熟悉回家的路的方法
老師在我們的心中 老師在我們的左右
好比一朵花要開了,它不會一瓣一瓣地打開,而是所有花瓣同時綻放 剪指甲,要一根、一根手指頭來剪
是眼前領我們回家的一條路 是讓我們熟悉歸途的一切法
自然一呼一吸 只教你吐一口氣,你自己會吸另一口氣
真正的自己 鏡中的自己
開心關心 心開心關
自己自動下台一鞠躬 別人提醒下台一鞠躬
解脫 寄託

巍巍三教一爐熔
執中 空中 守中
一貫 一合 一穀
大同 合同 玄同
大同 大乘 大成、大象
素位 隨緣 自然
率性 直心 無為
立心 用心 渾心
琴瑟合鳴 鐘鼓同聲 音聲相和
復禮 觀自在 復命、習常
致曲、過化 轉念、調伏 環中、曲則全、大直若屈
中庸 金剛 清靜
至善 靈山 谷神
隱惡揚善 諸惡莫作、眾善奉行 去彼取此
興於詩、立於禮、成於樂 三寶:佛、法、僧 三寶:慈、儉,不敢為天下先
存心養性 明心見性 修心煉性
過化存神 真空妙有 自然無為
變化氣質 變化神氣 變化心性
誠信 正信 德信
天命 心性 兩極(無極、太極)
真誠 真心 真常
一視同仁 一體同觀 一道同風
勿助勿忘 不增不減 不勤不怠
自得 自在 逍遙
聖人 大人 真人
拳拳行健、通權達變 念念無染、善巧方便 綿綿無間、柔曲則全
素位絜矩 自在隨緣 不去襲明
盡心 行深 益損
反誠 禪定 攖寧
理即天命之謂性 理即金剛舍利子 理即不壞紫金丹
「學儒」者,以克己復禮,為祛私而存理 「學佛」者,以淨根證果,為參禪而入定 「學道」者,以斷障除魔,為明心而見性
儒家理學工夫,從實處修踐 釋家空寂工夫,從虛處修證 道家玄妙工夫,從靜處修持
儒曰~正心,心善則心正焉 釋曰~守心,心善則心守焉 道曰~淨心,心善則心淨焉

舉一隅而不以三隅反,則不復也
獅子兒眾隨後,三歲便能大哮吼
祖以杖擊碓三下而去
覺遂同策來參,繞師三匝,振錫而立
如來所說,三千大千世界,即非世界,是名世界
文字般若、觀照般若、實相般若
見山是山、見山不是山、見山又是山
金雞三唱
那耨多羅三藐三菩提
吾日三省吾身
琴心三疊悟真假,七情斬淨痴愛拔
回也其心三月不違仁,其餘則日月至焉而已矣
三場考過又一翻,日月無光雖黯淡,繁星光燦爛
第一番云,第二番云,第三番云
三明聞古道,真機普顯東林;玄黃蘊本根,無極神凝一貫
三點如星佈,橫鉤似月斜,披毛從此出,作佛亦由他
落在中原三星地,大證四川王桃心
白水來上三碗,再加鼎爐烹煉
三子者不同道,其趨一也。一者何也?曰仁也
休自輕棄自愛儉,一念放下握良田,三天佳光一轉眼,悟透理處霎那間
三期應運好歸根,天降金線拯原人,主旨抱定心莫退,考罷三場見偽真
勞神明為一,而不知其同也,謂之朝三
南容三復白圭,孔子以其兄之子妻之
封金卻印三辭操,挈眷尋兄一點忠
三謁茅廬,臥龍晏起
未出茅廬,三分已定
無事不登三寶殿
三綱實系命,道義為之根
昨夜三更月甚明,有人曉得點頭燈,驀然想起當年事,大道方把一坦平
井蛙拘墟天小,夏蟲難語冰堅;此皆囿於聞見,不能觸類旁通,一隅能推三隅,纔知天地始終
一馬連發三箭,看看那個中金錢;三場考罷定大案,看看誰後與誰先
斗室中,萬慮都捐,說甚畫棟飛雲,珠簾捲雨;三杯後,一真自得,唯知素琴橫月,短笛吟風
The Son of Man must be handed over to sinful men, be crucified, and three days later rise to life.
Then he opened their minds to understand the Scriptures and said to them, “This is what is written: the Messiah must suffer and must rise from death three days later.”
三心掃除智立堅,天慈降道救有緣,主意抱定力前創,考罷三場性光鮮
三更三點睡不安,想起居家不團圓;走一處來撇一處,無處不掛祖心間

道場
外在的世界 內心的世界
利益 道義
利己 利人
競爭 無爭
不同 相同
有所求 無所求
拿起 放下
辛苦 幸福
放大 縮小
有我 無我
忙碌 清閒
染缸 洗滌
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