忘了自己

01.01.2016
  1. 濟公活佛慈悲:德性,是圓滿境界。有了德性,不論在聖在凡,皆能處世圓融,即使受苦毀謗,也能化於平淡。
  2. 濟公活佛慈悲:修行有十養~自在自然,所以養道;無為無用,所以養性;虛無靜篤,所以養神;清靜恬淡,所以養心;蹈仁覆義,所以養德;無忮無求,所以養品;守中守一,所以養氣;知足知止,所以養身;無思無念,所以養生;清心寡欲,所以養精。
  3. 濟公活佛慈悲:修道路途,只要咱們一心許天,你們做的事就是和仙佛菩薩所做的事是一樣的。
  4. 濟公活佛慈悲:人啊!常把自己的標準訂得太高,達不到就痛苦。所以,最好把標準降到零,沒得比較,心就會快樂了。
  5. 濟公活佛慈悲:完美的心就是佛性、良心,要慢慢修到圓滿。修道、修道,本來自性是不用修的,是因為有脾氣、毛病才要修改,直至回復到先天的佛性。
  6. 濟公活佛慈悲:如果存有驕傲、愩高之心,認為事事只有自己最為尊、最為高,認為自己是最大,那就顯得更渺小了。為師還認為天大地大,還有 萬靈主宰最大呢!
  7. 濟公活佛慈悲:這個大,在君子的角度來看,是指要有飽德之大學。愈飽德的人,愈會把這個「大」放在後面,把這個「小」放在前面。為什麼古人要說犧牲小我、完成大我呢?因為再高的學歷和知識,那也只是一種常識;常理之間,每一個人都要學,可是在倫理之間,長幼有序、乾坤有別,夫妻、朋友、兄弟、君臣之間都有道,這是五倫中的道,也是每個人都要虛心學習的,果能如此,才叫「大」啊!
  8. 濟公活佛慈悲:修道本是很豪放,也很自然的,可是在豪放之中要順其道,合乎於禮,禮合乎止;如果過猶不及,都不能合乎中道。
  9. 濟公活佛慈悲:修辦道要一片公心,沒有私心,還要有不死的心,就是活生生的天心,時存救渡眾生的公心,自然天心朗現,就是濟公活佛。佛是讓人禮拜精神,而不是禮拜形象的。
  10. 濟公活佛慈悲:如果你們能瞭解孔老夫子一生佈道的精神,處事一定有方、談吐一定是溫文儒雅;如果你們能夠學得孔老夫子其中的一樣,那麼在行、住、坐、臥當中,就有道。
  11. 濟公活佛慈悲:為師教你們一個功夫,要有一個「無為」的心,修道要回到無為的地方、無為的境地,人家罵你瘋也好,說你顛也好,都不要管他,因為你們的老師,本來就叫做「瘋顛濟公」,不是嗎?
  12. 濟公活佛慈悲:人都是為了「我」,我的衣服、我的鞋子、我的縐衣服、破鞋子;為師的破扇子、破葫蘆,這也不是我的,都是他們拿給我的。你們有自己的東西嗎?什麼是屬於你們自己的?
  13. 濟公活佛慈悲:你們都只會對自己慈悲、關照自己、愛護自己,對不對?既然你們都已捨出來了,那就不要再計較什麼了;如果真有捨出來的心,哪有那麼多的事好計較的呢?你們只不過是缺乏勇氣、沒有魄力,想放下卻剪不斷、理還亂,這樣的心要怎麼清靜修行呢?
  14. 濟公活佛慈悲:為什麼會不快樂?因為「我」的成分太多了。你們每一天說什麼字最多呢?就是「我」,連買個東西都要說「我要一個。。。」,什麼都是我的,什麼東西都把它據為己有了,這就叫「我執」。我們有自己的執著,執著自我的觀念「為什麼他會這樣做呢?為什麼不那樣做呢?」這就是「我」的觀念。人家不順你的心意,你就不高興了,這算是修道嗎?修道好像不是這樣喔!應該是沒有煩惱、是很快樂的、什麼事情都很豁達的、是很樂觀的、很有希望的,而你們是這樣嗎?你們樂觀嗎?
  15. 濟公活佛慈悲:寬者氣象如海闊天空,寬者心境如明月清風,寬者品德如高山景行,寬者思惟如醍醐灌頂;寬大則天下無所不容,寬和則四方無心不從,寬宥則後者吾人不忠,寬惠則恩德無處不頌。
  16. 濟公活佛慈悲:於道法自然中,寄物養性,喻梅歷寒霜雪,依然挺立,似不屈有德;喻蘭超塵處世,枝柔蒼勁,似剛柔有順;喻竹圓而虛空,節終不毀,似守謙有節;喻菊盛華而盈,適性擇處,似尊貴有潔;成大事者,不唯超然處世之才,更以智輔仁,有正確的方向前趨;以仁存心,有正確的慈悲動力;以勇實踐,有正確的作為期許;智者,有如日光明,大無畏無私的胸襟;有如月無瑕,品高潔圓融的人格;有如海量寬,納細流成大的氣象;有如山堅毅,持恆誠穩立的精神。察今時勢,真修實煉者更當積極,期許自己表裡如一,擔振聾啟瞶之任,承上天使命之職,素位而行,內有戒尺,外行圓滿,其君子必成矣!
  17. 濟公活佛慈悲:修道人,心要空,勞苦無怨;修道人,心要閒,凡情莫重;修道人,心要堅,任重道遠;修道人,心要明,是非分清;修道人,心要清,無罣無礙;修道人,心要高,志向超群;修道人,心要靜,覺醒真性;修道人,心要定,貪慾莫生;修道人,心要超,聖賢可臻;修道人,心要靈,智慧超群。
  18. 濟公活佛慈悲:徒啊!修道是自己去決定的事,難捨的你要狠心的去捨,難丟的你就要狠心的去丟。天底下絕對沒有什麼難捨、難丟的事情,只有看不看得淡的問題!在污穢中修清靜,在火中栽蓮,才是真正的大智慧。
  19. 濟公活佛慈悲:為師希望你們是個有智慧的人,一個有智慧的人,表面上看起來像傻瓜一樣,不然怎會有「大智若愚」這四個字呢?看看咱們老祖師就好了,光從介紹他老人家的生平,就知道他外表的長相絕不是一個聰明伶俐的人,這就是「大智若愚」最好的象徵啊!但是誰知道他就是彌勒佛的化身啊!你們一般所講聰明伶俐的人、容易跟別人分別計較的人,都不算是一個有真智慧的人;一個有真智慧的人,就是什麼都不會跟人家計較,因為他只關心自己的生死問題,哪有那麼多閒工夫跟你們分別計較!你能夠說他笨嗎?所以,為師希望你們是一個真正大智慧的人,表面上看起來都是傻傻的,不要斤斤計較,不要那麼會起分別心,好好地學一學老祖師,絕對錯不了。
  20. 濟公活佛慈悲:人生最大的享受,就是從不知道到知道,再從知道回到不知道,是嗎?而最大的知識,就是不知道。徒兒啊!不要被自己給絆住了,不要想太多,回到平常心,自然率性就對了。
  21. 濟公活佛慈悲:傻傻的人有福,傻傻的人能夠把功夫做得確確實實;聰明的人就不行了,因為他想多了、障礙也跟著多,就不能確確實實地下功夫。為師傻傻的,卻得了一個活佛的果位,這個果位並不是為師自己給自己封的,而是天下人這麼叫我的,這便是「天聽自我民聽」的道理。如果大家都叫你活佛菩薩,以後你們成救活佛菩薩的果位,這並不是刻意去叫出來的,而是實際做到了,人家才這麼稱呼你。
  22. 濟公活佛慈悲:唯有無相才是實相,不要在形相上引導什麼。為師我來也是過化存神,如過往雲煙,而你們的生命也是過往雲煙,如果要像日月常昭的話,就要看精神能不能留下!
  23. 濟公活佛慈悲:修道要破除形相,大道無形、無名、無情。你執著這情、這名有何用?這哪稱得上是修道人?白陽的修士要認理實修、好好的修、好好的辦,把你們執著的心一一去除,讓其污垢不存,恢復你們玲瓏的天真本性。徒兒啊!凡所有相皆是虛妄,要破相,謹記!
  24. 濟公活佛慈悲:最重要的,是要在你的身上,見到佛菩薩的影子,要把道行出來,讓人感覺你就像佛菩薩一樣。你如果真的能夠行出,那你就是再世佛。
  25. 濟公活佛慈悲:飲水思源,則一生康寧;雪中送炭,則溫暖人情;推功攬過,則品格提昇;愛屋及烏,則與人無爭;視人如己,則天下太平。
  26. 濟公活佛慈悲:千雲峰,萬水間,中有一閒士,白日遊山水,夜歸岩下睡;倘佯自在任優游,心無牽掛念彌陀;彌陀彌陀自身有,何須往外苦求覓。
  27. 濟公活佛慈悲:生命是享受的,享受什麼?不是享受物慾,而是享受那種悠閒逍遙,不受外在所拘束,不被世俗綑綁的那樣享受,那是最自在的了。
  28. 濟公活佛慈悲:你們要怎樣去救災、救難、救劫呢?就從自己開始吧!一心一意地修道、辦道、渡化眾生,直到鞠躬盡瘁、死而後已,你的善氣就沖天了!劫數也就會晚點降,甚至化解掉。
  29. 濟公活佛慈悲:末後了,每位修行人都必須效法金剛經所言「以無住為本體,離相為宗」,無住離相是修行最高的宗旨。做一切事都要「應無所住而生其心」,唯「無住」,道心才能生,才不會招惹險境。
  30. 濟公活佛慈悲:為什麼菩薩到現在還被眾生認同?那是因為他做得好,他把每一個人都當做是菩薩來對待,對不對?所以他的收穫足,千百萬年下來,人家還記得他。
  31. 濟公活佛慈悲:大道不爭,天地歸它所有、萬物歸它所有;聖人無爭,結果擁有的,卻是古今長存。
  32. 濟公活佛慈悲:任何事情都要能做到承上啟下、謙恭和藹,為人所不欲為,做人所不願意做的事情,就像你們的老祖師,以前也是煮飯的。
  33. 濟公活佛慈悲:每個人的毛病脾氣都很多,怎麼做都會有人說你的不對,怎麼做也有人會誇你;人難座、做人難、難做人,你自己要回想回想如何做才能圓圓滿滿,就像老祖師一樣大肚量包容,大家都好,才是真好。
  34. 濟公活佛慈悲:萬事萬物是學不完的,就算再會講、道理研究再深的人,有時還是會執著於個人的意見、角度,為個人的意見而說,站在自己的角度而講,所以才說要效天法地之大公,好好學習好嗎?
  35. 濟公活佛慈悲:你把心思放在「我」或者是「他」上面,就會有因果與業力糾纏,聽懂為師的意思嗎?
  36. 濟公活佛慈悲:不論你把心放在觀念也好、形式上也好,那都是一種約束,一旦約束久了,就會覺得無力。
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