忘了自己

03.04.2014
  1. 濟公活佛慈悲:宇宙之中,天雖大,但自性更大。當發揮自性成就三不朽─立德、立言、立功─以贊天地之化育。
  2. 濟公活佛慈悲:身為普渡時期的先鋒,雖捨些許鴻福,卻因遇此普渡而使生命、身價倍增。
  3. 濟公活佛慈悲:做佛陀有妙竅,什麼是妙竅,捨己為眾第一招,然後嘛!慈悲為懷救迷僚啊!救迷僚!
  4. 濟公活佛慈悲:修道即是內聖,內聖的終極點是赴龍華證品蓮,成聖成佛;辦道即是外王,外王的終極點是完成使命渡眾生,使天下大同。
  5. 濟公活佛慈悲:犧牲就是奉獻,渡人即渡己,造福別人就是造福自己,捨去有形有限的,獲得無形無限的。
  6. 濟公活佛慈悲:天地間之真理本來就是不可見的,你執其有形,你就失去無形,你執其無形,那麼你就失去了有形,懂不懂?大道之動靜就本在這裏而已。
  7. 濟公活佛慈悲:有我就有苦,而解鈴還須繫鈴人,要拖煩惱苦海,需靠本身的力量,別人是無法幫助的。如何解脫呢?要從身口意修持著手,一切念頭思想行為皆由五蘊所引起,從修持中來卻除不良的習性,靜熄動心。忍辱包容有度量,逆來順受增長智慧,時時為別人著想,自然活得超脫快活。
  8. 濟公活佛慈悲:傻裡傻氣心舒暢,顛來顛去瀟灑行,和和氣氣快樂走,尚需反省迴光照。
  9. 濟公活佛慈悲:彌勒老祖師所修持的是四從願心,乃累劫修來的慈心三昧,大慈大悲大喜大捨,不論任何事情都為他人設想。所以有時候必須藉著環境來造就每一個人,若非相互折磨,互相牽纏,如何能達到事事圓融,個個無稜無角的境界呢?
  10. 濟公活佛慈悲:濟世利民遍塵中,裝瘋賣傻誰人懂,公心一片無人我,難事遇我即靈通,活潑玲瓏通權變,隨方就圓適可從,佛在人心豈外往,性欲圓明時守中。
  11. 濟公活佛慈悲:掃帚掃除,掃地難,掃心更難。當掃我相,掃私心、惡心、貪心、使心清靜。
  12. 濟公活佛慈悲:真心用事,那就是道心。這道心有沒有形象啊?無形無象,看不見、摸不著,就像你們說的誠心一樣。
  13. 濟公活佛慈悲:清者潔淨也,靜者安而不動,亂者心猿意馬。
  14. 濟公活佛慈悲:想要得到健康的身體,你們一般研究的只是生理衛生,而還有一項重要「心理衛生」,你們都沒去實踐。所謂「心理衛生」,即「少思寡慾」「常清常靜」,這是最高之心理衛生,清清靜靜到了極點,即是佛,無所不知,老子說~「人能常清靜,天地悉皆歸。」知否?
  15. 濟公活佛慈悲:徒等,你們可知「忍」對修道有好處嗎?好處不多呀!忍是賢人的功夫,未達真道者須忍,達者不必忍也。心中無成見,不必忍也,至於自自然然,不起凡聖見,心若平靜,就不必忍了,這是佛的自然,非凡夫所能及也。忍字乃刀刺在心中,痛苦也哉,所以佛聖沒有忍的功夫,因為佛性沒有憎恨,亦不會難過,所以佛聖才不必忍。修道若至不必忍又不憎恨時,心自平靜矣。
  16. 濟公活佛慈悲:為師常說,二六時中,守著那個中呢?守性也。性是良知良能,是個盡善盡美的地方。但性必須以德來做支柱。禮亦是個表,比方,我們對待別人如何,別人亦會如何對待我們。要心能夠時時迴光返照,須~「向內是性,向外是情,空一分心,見一分性。」悟者自悟,迷者自迷,修道是清心寡慾,清清靜靜,何來煩惱是非一大堆?若口下不留一點德,台上呱呱叫,下台道氣消,這怎麼能算活佛弟子?
  17. 濟公活佛慈悲:我們今天修道,不要忘記成就自己的自性。以內在的自性法門時時迴光返照,才能照覺自性。在辦道的過程中不斷的精進、感恩與懺悔,這樣就是「究竟」。否則自性不覺,如何能覺人?自渡而後才能渡人。
  18. 濟公活佛慈悲:「唯有低到最低處,方是見性時」。捨得捨得,有捨即得。捨了心即得了無心。乃是本來面目,既得又似無得。
  19. 濟公活佛慈悲:煉心如煉金,百煉之後為真金,百煉之後為真心。大其心容天下之物,虛其心受天下之善,平其心論天下之事,潛其心觀天下之理,定其心應天下之變。
  20. 濟公活佛慈悲:原來,世界上所有盡屬虛幻、短暫,有如過眼雲煙,無須太過沉迷。於是在透視一切假象之後,不再執著於一切法、一切我、一切物,累劫世上的福與罪因此而亦空,正所謂福罪本空應無住。既然,物質界是假,那麼因此而形成的氣禀,亦屬於無長久性,所有的主觀、感受、境界都將拋開,都將捨棄。然後,心靈才得以在象界中釋放,在氣界中超越,這是無心。但是,生於無而成於有,無心並不是凡事不聞不問,不知不覺冷漠視之,而是要無中生有,有中為無。必也生生不息才是天地造化的本意,萬事萬物無為而不為,藉著真假的相會,以氣導象,以象化氣,則身心、家國都能循序漸進、安祥和諧,也才是大道「周行而不殆」的原則。這便是有為。
  21. 濟公活佛慈悲:佛海無涯,只在一性,禪源有自,端始無心,邪正打破,自在無餘。
  22. 濟公活佛慈悲:這個彌勒家園由大家同心建立,出錢出力,用精神用智慧,各自發揮自己最大的心力,最終的目的,在使大家都能夠明白、開悟。
  23. 濟公活佛慈悲:一旦能發菩提心時,所要做的就是菩薩行,菩薩行就是忘了自己,在渾然忘我時,才能自覺而覺他。
  24. 濟公活佛慈悲:要渡化眾生,要成全後學,憑什麼心呢?是仁慈心或功德相呢?是為著將來成佛或回天堂才做嗎?若是如此則大大的錯了。天堂並不是追求而來的,當我們求的時候就失去了,所謂明來暗去,懂嗎?世間凡人追求名利,修道人追求解脫,都是有求有失的,因為有求,內心已有對待,產生了分別,而這個分別心就是生死輪迴的種子啊!天堂不是在上面造就,或百年之後才能夠去的,而是當下是否能夠轉念,若時時刻刻都為眾生著想,時時刻刻都捨己為眾,渾然忘我,則天堂即現。為師的心願,就是要宇宙的每一處都建立天堂,讓它處處皆成淨土,人人內心能夠平靜,自然人間塵土就化為淨土了。
  25. 濟公活佛慈悲:為師也曾被譏為瘋,也曾被譏為顛,瘋也好,顛也好,我心有主見。裝瘋賣傻在外邊,我一心要把眾生救上雲天,閒言閒語,只是增加我生活的情趣,阻擋不了我,影響不了我辦事的大局。
  26. 濟公活佛慈悲:成熟的果子好吃,還是不好吃呢?為何好吃呢?成熟的果子當然好吃,因為它的果實是甜美的。農人採果實都要採成熟的,上天採果實,就像採你們一樣。龍華會上採的便是成熟的果子。徒兒們,你們要讓你們的果實是圓的、是甜的,這才是上天所要採的。成熟的果子是由「陽光」、「水份」、「沃土」、「肥料」和栽培者以「愛心」、「耐心」、「信心」關照完成,徒兒們是那園丁。故要~不斷的研究、不斷的改良、不斷的付出。才能有圓滿的豐收,所謂~「揮淚播種,必歡笑收割」即是。不問上天給多少,只問自己付出了多少。
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