改變自己

09.11.2020
  1. 濟公活佛慈悲:把天堂搬到人間,把道帶進家庭,家就更和諧,修道要學聖賢仙佛一樣,不磨怎麼會亮?要當模範標杆,就要以身作則,要做得讓人刮目相看,人家才會尊敬你,不要怕改變,下定決心去調整自己。道好修嗎?要修你才知道,真正的為道要去做才會感受,遇到事心要打開,天空才會放光彩,讓自己接受佛光普照,不要再愁眉苦臉。常把善歌唱一唱,訓文唸一唸,常常與佛同在,自然心就開懷。
  2. 濟公活佛慈悲:如果把你的人身比喻成一個國家,誰是國家的君王?(自性)那關防、海關要設在哪裡?(自性裡)六賊都是從哪邊攻進來的?(六根)所以,這六根就像是你人身的關防!眼睛所看的,身所接觸的,意念所想的,是不是都要好好地、嚴謹地為自己的真主人把關?(是)所以,要把關到起心動念,讓人人都能約束好、管好自己,如果不小心有偏失了,還有人能提醒你,是不是進步就快?大家要一起成長的空間愈大。
  3. 濟公活佛慈悲:修道人有兩件事情是很重要的,第一就是時時存著「感恩的心」。你有感恩的心,你才可以體會天人的苦心,你有感恩的心,你就能夠發出那種投入道場想要付出的心。你再想想,前賢這麼用心的成全我們起來,那我們想想,我們成全後來者有幾個啊?我們成全了多少人?有沒有成全人、有沒有去渡人啊?沒有啊!所以啊!就是說你們沒有辦法體會到天恩師德,所以就不會投入,就不會去付出。第二就是要「懺悔」,時時反省自己,時時懺悔自己,有沒有真誠修道辦道?有沒有積極渡人成全人?有沒有愧對天恩師德?若有懺悔之心,就有動力去改變自己,就為積極戰戰兢兢,不敢隨隨便便,就不會每天只有人事是非,這樣子就會減少很多罪過錯,慢慢的自性清明。
  4. 濟公活佛慈悲:一個人知「道」不一定代表他有道,知而不行道非我有,你要明白、知道又行出,道才是你的,德才是你修的。好比「孔曰仁,孟取義」,什麼又是仁?什麼又是義?仁的高超,義的尊貴,你能夠在你的生活當中一一去體踐,你才能感受到生命的價值與可貴。
  5. 濟公活佛慈悲:心靈要富裕,要廣結善緣,時時刻刻做對眾生有意義的事情,用修道的心,讓所有的緣份轉為善緣。多轉念、多寬容、生憐憫、生助援,自然皆大歡喜。徒兒來說說咱們老祖師的精神是什麼?無煩惱、無憂愁,是我們老祖師的精神,老祖師慈悲心富裕,所以好的壞的無所不包、無所不容,這就是道的意涵。
  6. 濟公活佛慈悲:徒兒家庭和樂嗎?有沒有先從家庭開始做起,身為尊長或父母,要找到晚輩的善。找到子女的好,並且讓他們知道,這一點值得肯定。做為晚輩或子女,要體貼長輩的愛,善聽善解,更要明白父母的恩。因為日趨年邁,身體漸漸變老,機能慢慢失靈,對待長輩父母,要像照顧孩子一樣有耐心。父母不在了更要盡孝,你們今天來這裡參辦,就是護持有功。
  7. 濟公活佛慈悲:這手足要做到不爭,好的全給你,吃虧的全給我沒關係。因為做為修道人,吃虧可以幫助修行,吃虧不是軟弱無能,而是讓心柔軟、培德寬厚、化性慈愛,更是孝道中的精華。既令父母心安,又顯祖榮宗。
  8. 濟公活佛慈悲:話說夫婦定要同修建立恩情,互相幫助施恩,愛護是為用情,有恩有情才能天長地久。更要有義,做了不對的事,要軟言軟語講道理來勸告,不可怒目指責,更不能護短,不明就裡。全是別人不對,這樣不是幫助對方,反而是陷對方於不義,照著為師說的來做,家庭一定和樂。
  9. 濟公活佛慈悲:徒兒的父母享福了嗎?徒兒今天修道辦道是一件榮耀父母的事、可令父母增壽享福,但是為什麼父母還是病痛不斷?為什麼父母還是無福無慧?雖然知道無業不轉人,但身為子女若有孝心,就當明白行功立德做得還不夠,迴向不夠,為父母祈福也太少,讓父母歡喜榮耀太少,自己求道了可好了。不知道去渡父母求道,這樣不算真正盡孝,所以要先渡父母求道,百年後回理天,平時多關懷多陪伴,常帶來佛堂聽道理,幫助安頓身心,佛堂也要多運作,大家才有心靈提昇的地方。
  10. 濟公活佛慈悲:徒的子女養成了嗎?希望子女將來成為一個怎樣的人?有什麼成就?有什麼才能?還是培養一個認真生活,懂得生命意義的孩子。徒兒呀!你們今天學修辦,走向幸福之道是一件知行合一利己利人的好事。如果好事沒有傳承,那就是利己,沒有利益他人,就不算公心一片。如果也沒有去渡人,也沒有去關懷拜訪,連自己的孩子也沒有帶來學習。那麼若不是徒兒對道沒信心,就是徒兒對孩子沒有愛心,要知道這個大道事助人正己,讓人人成為一位標準的人。
  11. 濟公活佛慈悲:只怕徒兒起了人心,起了分別,有了對待。別人好意提醒,以為是看我不順眼。如果存著佛心,人家就算說了不好聽,不順耳的話,入了你的心,你也讓它順耳,這可是修道的功夫,什麼功夫?耳順的功夫。孔老夫子到六十歲時才耳順!修道就是修耳根,修耳根最重要的就是什麼話進了耳朵,你的心都能把持的住,不管聽到什麼,心裡要有個主,修耳根認的是真理,人家跟你提醒的話,用真理去衡量,人家提醒的時候,要虛心的接受,如果不虛心接受,就會放縱自己,這一點一滴都是功夫啊!
  12. 濟公活佛慈悲:一顆樹要健康的長大,要澆水、施肥、給它愛心,從根本處下手。當遇到問題的時候也是這樣,不是從旁枝下功夫,是要從根本處找下手對策,找到解決的方案,事情才能迎刃而解。有智慧的人不被事情困住,也不被人事是非擾得心煩意亂。學學聖者賢者吧!極大的事情,都能夠心如止水不動心。就像治理一個家庭也是,為人父母、為人夫妻、為人子女,一個家庭有一個家庭的問題,遇到問題要從根本去找問題,去解決。如果不能平心靜氣坐下來談,坐下來溝通,坐下來講和,這個家就四分五裂,這樣只會影響小孩的心靈不健康。什麼因緣是自己的選擇,就要去面對自己選擇的因緣。
  13. 濟公活佛慈悲:一等賢人~一心想學仙佛的精神來辦道;二等嫌人~自己不做事還在旁指指點點,嫌棄別人;三等閒人~閒閒沒事做,人生寶貴的時間都這麼的溜走。
  14. 濟公活佛慈悲:A是人緣(Affinity with Human)~這修道辦道要先與眾生結善緣,沒有眾生,只有你一個人在那邊大慈大悲有用嗎?所以白陽期修道,眾生就是道場,每個人都在跟人相處當中來修煉,所以欲成佛道,先與眾生結善緣,因此先具備了人緣,你才能夠在這紅塵當中修煉、渡化、成道!可是如果今天你儘與眾生結惡緣,那你修道這條路是不是障礙就多了?所以徒兒們要結好緣,不要結惡緣啊!
  15. 濟公活佛慈悲:修道之人對於下列五種情形,應如何對待及處理?1.愛說是非者~聽到一些是非、要能化之、圓融之,不可一傳十、十傳百,謠言傳播很快,但謠言止於智者。若你有智慧必能化之,同時分析理給他聽,若無法分析細理,就先避之。在道場要講好話,不講是非,積非成是。為師希望大家能同心,志同道合來談玄論道,自然道氣就會旺盛,自然就會振奮人心。2.執著固執者~愈是執著、固執之人,更要去感化他。因他尚未明白做人意義,還未明白道之尊貴與殊勝。因為我們明理了,所以要將此理傳輸出去,灌輸在他的身上。3.輕視毀謗者~要接納他,但並非只接納他毀謗之言之意,而是接納他這無知之行。因他無知才會毀謗道,才會輕視道。所以修道人更要包容心去接納他,不可將他排除在外或說他的不好,若是如此,則落入因果。他也會因為慚愧而退掉,每一位眾生都有慧命,我們不可斷人慧命。性命大事莫要看輕,一人升,一人墜,都在你們肩上。4.迷糊懈怠者~要疏導之,使其有信心,但自己先要對道有信心,否則容易考倒自己。若修道之人尚迷糊,則無法感化迷糊懈怠之人。再者,自己要戮力不懈,立身行道,為道馬不停蹄而奔波,才能渡化疏導迷糊懈怠之人。5.愚痴疑惑者~要啟化之,啟發他的良知良能,他並不是原來就愚痴,只是受五濁之世污染,自性受蒙蔽,而產生了愚痴之心,故要啟發它的良知良能,讓他明理,使其透徹明瞭道理。
  16. 濟公活佛慈悲:靈妙仙丹一帖送給有緣~有病治病,無病延年益壽,認真服用,更可超凡入聖。1.父母要孝順,心性要柔順,待人要和順,因緣要隨順。2.觀念沒有偏頗,心中沒有怒火,責任沒有閃躲,公正沒有私我。3.冷眼旁觀紛紛擾擾,醒醒覺覺不爭不吵,歲月無情人生易老,常清常靜珍惜分秒。4.身體要照顧,心念要守住,道德要維護,眾生要廣渡,耐得住寂寞,禁得起誘惑,看得開起落,學得會沉默。5.忘了總比記著好,放下也比拿著好。6.感恩真比抱怨好,起行是比坐言好。7.對立放一邊,互助功德添,和諧存心間,團結為上天。8.惜緣又惜福,知止又知足,抱道又抱樸,去假又去毒。9.錢財不貪不義,革除言不及義,做人有情有義,遵守公理正義。10.學習看人好處,改正自己錯處,戒慎恐懼小處,潔淨內心深處。11.找到修行的樂趣,培養人格如美玉,面對考驗心無懼,了愿精神當永續。12.飲食要能漸清淡,生活要有好習慣,笑容要再更燦爛,眼睛要常向內看,仙丹一帖十二粒,送給有緣福加被,不必花錢費力氣,取之用之任由你,按時服用莫忘記,百日自然可築基,二六謹慎勿大意,功夫精進返無極。
  17. 濟公活佛慈悲:修辦道途~放下過去,把握當下,至誠無息;在修辦道途,精進出發,不留遺憾;放下執著,乘勢握機,殊勝因緣;在修辦道途,力行出發,始終如一,放下罣礙,鼓起悲愿,弘揚佛法;在修辦道途,渡眾出發,不變其志,放下私心,器量寬大,宏觀識局;在修辦道途,實踐出發,籌謀遠慮,放下我見,使命承擔,投入行列;在修辦道途,挺身出發,力挽狂瀾,放下傲慢,謙遜德儀,豎立標杆;在修辦道途,領航出發,普化天下。
  18. 濟公活佛慈悲:紮根厚基~道乃祖祖唯傳之本體,師師密付之本心,聖聖相傳之心法,是一貫真傳不二法門也,上乘大法正等正覺也;不立文字教外別傳也,直指人心見性成佛也。藉著入世修出世法,從格致誠正以克己復禮,至修齊治平天下歸仁焉。完竣道之宗旨,首當明確,白陽之重任在於挽化人心啟發良知良能之至善,渡化眾生靈性脫離苦海登道岸;娑婆化蓮邦處處現淨土,即是咱們之使命也。然而主軸在於基層,一明德新民進修班為轉捩點,二紮實佛規禮節,三輔正道義理念,四恭謹尊師重道,五奉行承上啟下,六感篆飲水思源,七奮勉報恩了愿,豈能流於活動而疏於心性上之修養,德行之含藏,離心離德與道相違;豈能流於培訓而鮮於實際渡人成全;循循善誘導,空中樓閣與道相悖;豈能流於慈善而寡於道務推動承擔,改脾氣毛病,捨本逐末與道相忤;棟樑之才,於入世之教化中應緊扣出世之道化,於事務之教化中應繫準性心之道化;警之慎之,別一失足成千古恨矣。
  19. 濟公活佛慈悲:法會護持之殊勝~白陽應運,大開普渡,天命明師倒裝降世,為挽佛子同歸無極,故開佛門,大演妙法,班班法會,天人共辦,三曹俱驚,爾等能欣逢如此盛會,能擔一天職任務,實為不易,能有盡心了愿之地,無論上台傳題,傳承其心得,無論護班,助理大眾聆課能悟透,或有責、或有職,皆以天心護持到底,莫半途而廢,莫人在而心飛,莫趁職之便,而圖己之利,而公器私用,而偏見胡言,而聚小言非義,當知此乃上天救渡眾生之法船,當知法會之殊勝,有始當有終,如若依然不以天心,全心護持之,必有過深也,必有難還九玄七祖之恩也,故眾賢徒,以一心不二,護持天命,護持法船,護持眾生,護持仙佛,方得有大功德也。
  20. 濟公活佛慈悲:持己應變~鑑天地宇宙之運行,察生黎萬物之有情;體陰陽五行知定律,覺成住壞空之必經;為人頂天立地,豈能理不識,道不明;修身必靜觀自得,以知細微變化;處世必謙退和氣,以勝剛強鬥逞;萬變中有吉凶禍福,萬象中有虛實真偽;心不動於寵辱,心不亂於成敗,心不傲於亨通,心不卑於患難;所謂反者道之動,弱者道之用;行事不爭上而處上,作為不居功而功崇,操守不圖利而利至,志節不求名而成名,動靜往復,皆依天理循環,進退行止,皆能安然有道;誠乃自其不變而觀之,則物與我皆無窮盡也;誠以真心不變,以應千萬變,則窮不失義,達不離道;白陽修士應胸懷超凡入聖之愿,無為修辦一場,至誠如神,此為持己應變。
  21. 濟公活佛慈悲:徒兒們!人是需要群居互助的,所以在陪伴的過程中,得到互諒、互信與互愛,有了陪伴,家庭就和諧。有了陪伴,友情就恆久。有了陪伴,夫妻間能和睦。同修之間也需要陪伴,這也是表達關愛互相鼓勵的方式。這裡是修行的道場,也是個溫馨的家,學習跟隨聖賢仙佛的腳步,也學習陪伴同修,陪伴 皇母的孩兒好嗎?
  22. 濟公活佛慈悲:當察覺到自己所關心的人,不願意親近你時當要先反省自己,是不是我們給予的愛,不是他要的。或引導人、管理事,結果卻差強人意。套一句你們常說的話,不怕遇到神一般的對手,最怕遇到豬一樣的隊友。不管先天不足還是後天失調,都要想想,識不是自己的才能與智慧不足。而一位稱職的人,就算在惡劣的環境條件下,也能夠墾荒求援,絕處逢生,發覺他人善的一面,將凡夫潛能激發成為能人。
  23. 濟公活佛慈悲:現今被我執我見所蒙蔽,與人相處就容易產生摩擦。若能把之間的摩擦,當做是修正自己的墊腳石,以責人之心責己,以恕己之心恕人,與人相處間少一份計較,多一份包容。學習轉念,將心中的不滿化為感恩與祝福,也是成就自我的修養功夫。想要幸福的人生,當先誠意正心而後修身並齊家,天下自然太平矣!
  24. 濟公活佛慈悲:能在同一個佛堂修辦了愿,表示彼此因緣深厚,要互相成為對方的貴人,用佛菩薩的真誠來感化眾生,大家都在向佛學習,向善精進,在磨磨合合中,徒會發現自己可以有彌勒的寬廣,有菩薩的慈愛,這些都是你們彼此相約要在這個佛堂圓滿自己,所以好好感謝同修,有你真好。
  25. 濟公活佛慈悲:只要自身改變了修正了,自然的命運就會跟著改變。人都有盲點,當要自我反省自我察覺,從心開始調整。思維改變了,性格也隨著柔和,讓言語和行為得體合宜,待人處事圓融,命運自然轉變。所以這是每個人從日常生活中開始做的事,藉著反省,察覺到自己的不足才能對症下藥改過修正。只要如此老實修行,命運怎會不改變,改變命運的第一步,先從改變自己開始。
  26. 濟公活佛慈悲:我的徒兒,各個都是小濟公,之道要把握修辦的機緣,雖然在聖與凡之中忙碌,偶爾感覺疲倦想要休息,但這可是身忙心不盲。有時想幫忙,卻使不上力,沒關係!同修前賢互拉一把,在你遇到困難時別忘了還有我,在我遇到挫折時幸好有你給予支持,彼此藉著陪伴與跟隨,互相扶持,、互相肯定,別忘記還有為師永遠為徒兒加油打氣。
  27. 濟公活佛慈悲:要知道天這麼廣,地這麼闊,大小事皆要將心比心;過程中皆要設身處地,為對方設想才是慈悲,知道嗎?尤其修道更加特殊,佛法是最平等的,自己皆要以身作則。咱們修道和世俗不同,不能用勢力。社會要靠名、靠利、靠勢,不聽我不行,社會用勢,道場用德。勢用命令,德施效法。
  28. 濟公活佛慈悲:人生走來誰沒有病痛困難,自古月有陰晴圓缺,人也難免旦夕禍福,所以必須修道改變執著的觀念,就能改善惡緣的牽纏,改變不良的習慣就能改變厄運的擴展,此乃福慧雙修。
  29. 濟公活佛慈悲:他人如何對我,是他人的學養;我如何對他人,是我學養。今兒個學道是把自己放在聖賢的格局中,將道理真真切切的行出來,沒有一點勉強,沒有一點失常。又好比他人不好,講的話不好聽,徒在那個當下,是如何呢?所以道在生活就是這麼樣,看看自己這條佛道行的如何?
  30. 濟公活佛慈悲:上天在暗中撥轉著你們因緣的時候,會讓你們在不知不覺當中,漸漸改變不好的人事。道是用每一分鐘來修,用每一天來養性,要真正去下功夫。每天自己做檢討,睡前想想,今天做了什麼事情?做了有功的事情有幾件?做錯了事有幾件?這樣每天才能夠進步。剛開始徒兒們,會是勉強而行,久而久之,就自然行道了。
  31. 濟公活佛慈悲:你們修道辦道一段時間後,常常會忽略同修間的分際,既然有前賢後學,就是代表佛規的重要,倫理的展現。徒兒不要只是做個會辦事,卻是一個無道的辦事員,這就不是真正辦天事,都是人心在用事了!
  32. 濟公活佛慈悲:「煉透世情,才是修行。」什麼意思?就是徒兒身在這紅塵之中,每天所接觸的都是凡塵事、凡間事,而一個修道人能夠在此塵緣中看開,、放下,更進一步的藉境煉心,藉凡修聖,修的脫胎換骨,一塵不染,這就是修行。徒兒,真正的道心,是不著人情的,不會因為世相的變化而有所動搖。
  33. 濟公活佛慈悲:地板看不出髒,但是用手去摸就知有塵垢;人也是一樣,看不到自己的問題,藉由旁人來指點、提點,你們更要虛心接受,大家互相琢磨、互相扶持,不要互相考驗。
  34. 濟公活佛慈悲:徒兒們!人人都有優缺點,是不是啊?自己能原諒自己,卻難以包容別人,這是人之弱點;從今起,學習包容原諒,寬待別人,與眾結善緣。修道修心,從小處開始,言行舉止綻放出如陽光之溫暖,照亮世間黑暗處;善用徒兒善良本性,邀得更多善良有緣人,齊聚佛堂,莫在紅塵迷迷糊糊過一生。
  35. 濟公活佛慈悲:自己打的結,總是要自己去解,所以心結好打不好解,兩個人的疙瘩容易產生,只要你不忍下這口氣,一講出話來,就成了一個裂痕,可是當你要撫平那一道裂痕時,不容易啊!所以徒們常談「做人難、難做人」,更當好好思忖其中意喔!
  36. 濟公活佛慈悲:既然要在一起修辦,就要互相包容、禮讓、恭敬,才能把道辦得好。修道是一條長遠的路,非一朝一夕就能成就,為師雖已回天交旨,但對渡化眾生的使命從來都沒休歇過,只要有一個徒兒受考,為師都會擔憂。
  37. 濟公活佛慈悲:徒兒如果不讓為師擔憂,就應互相照顧,團結一心,讓人看到你們,就對道有信心,好嗎?多一分的包容,就多一分的和諧;多一分的誠意,就少一分的失意。放下自我,多提攜對方、股利他人,你時時口出善語,心懷真誠,彼此不就提升,精進了嗎?進步,不是用要求、指責的,你對自己向內觀照,就增一分道氣、一分智慧,彼此的疙瘩就化於無形。徒啊!我們不都一家人嗎?就這麼想,一切不都放下了嗎?
  38. 濟公活佛慈悲:以禮對待人,卻得不到同等的回報。就要反省自己的誠意夠不夠?如果誠意與恭敬都做到了,但還是不受禮敬,也不能尋求他人的同等回報,因為這是你個人的品德修為。你做到了,你有內涵,問心無愧就好。舉凡同理,所做的事得不到你期望中的效果,當從自身反省改變,自己的身心修正了,眾人自然會順從你。所以詩云「永言配命,自求多福。」要永遠順應天命與正道,並實行仁德厚道,避得上天所賜的福澤。
  39. 濟公活佛慈悲:就修道辦道的歷程而言,唯當「辦道」,才可言曰「修道」。由此看來,修道一事絕非求個己之清淨境地,而是能入塵俗而不染,猶若蓮藕生於淤泥中,終不改其質地之潔白。故當經由辦道了愿,而復汝本來面目、去爾宿世業障。
  40. 濟公活佛慈悲:人在道場,心呢?徒們辦事有沒有合作?你們口講道理,尊前提後做到了嗎?你們彼此之間,真情如手足嗎?你們遵行了仙佛的訓文嗎?你們依賴心除了嗎?這人一心、那人一意。愈修愈迷糊,憑你們這種修法、態度,能闖過難關嗎?結果真的能回去嗎?心不能平,也不能低,立的愿都腳踏實地做了嗎?修道人心地要良,為師要你們慈心、忍耐,把怨恨化為忍,再把忍變為慈心。正人君子心沒怨恨喔!在什麼位置就做什麼,做自己的能力,不要弄巧成拙。道場需要各種角色,各種智慧,依真理、良心,不論世事如何變,環境怎麼變遷,合作、同心、團結、慈悲當好好謹守。
  41. 濟公活佛慈悲:多我一個,少我一個~是非雜音不能多我一個,隱惡揚善不能少我一個;名聞利養不能多我一個,與人為善不能少我一個;得過且過不能多我一個,痛自改悔不能少我一個;不求甚解不能多我一個,博學審問不能少我一個;輟學而廢不能多我一個,精益求精不能少我一個;始勤終怠不能多我一個,敬始慎終不能少我一個;見利忘義不能多我一個,見得思義不能少我一個;心為形役不能多我一個,心導耳目不能少我一個;為所欲為不能多我一個,為所當為不能少我一個;私心偏見不能多我一個,大公無私不能少我一個;心胸狹窄不能多我一個,大肚能容不能少我一個;好逸惡勞不能多我一個,責無旁貸不能少我一個。