改變自己

08.11.2020
  1. 濟公活佛慈悲:要因緣相會,實非容易!緣聚了,要珍惜;緣散了,要放下。徒兒要怎樣看待的呢?為師看到的徒兒,大半都是目前擁有的,不覺可惜,失去了,才來悔恨;就怕為時已晚,後悔也於事無補囉!所以徒啊!在你的心中不可存有「後悔」兩個字;因為能夠挽回的,就不需要後悔;不能夠挽回的,後悔也沒有用。如何達到不後悔呢?把握當下,珍惜每一段因緣,這正是所謂的「惜緣」。盼徒兒不只要惜緣,更要圓一切之緣,力求圓滿,力求圓融,常將圓滿的「圓」與緣份的「緣」兩字埋在心中,用實際行動來實踐,才是祛除遺憾的最佳良藥喔!
  2. 濟公活佛慈悲:徒啊!你們教導兒女,如果什麼都不去要求;兒女做錯了,也不及時糾正,請問,兒女會成器嗎?他或許會成器,但當下的他就隨著他個人的習氣因緣去了,習氣一久,想改想回頭就困難多了啦!如果你的道念堅定,就會知道這個孩子可以教,因為你知道佛性平等、佛性是清明的,只因一時的迷失,所以你能把道深植在他成長的生命裡頭,你會永遠相信、扶持他,知道他有一天會覺醒會覺悟。這是因為你有佛性的愿力,所以你的孩子會被你啟動佛性,他將來必定成為你的傳承之人,,這就是「責任」,這也是在試驗你對道的信念是什麼。徒啊!我們要把今生今世,甚至累生累世的不圓滿,借著今生還有這個肉體,好好把它修圓滿;等我們乘愿再來的時候,就不是這個氣候了。徒兒們,是不是啊?
  3. 濟公活佛慈悲:不要帶著凡夫的心去分析別人,也不要帶著血心去記住一切不愉快的人事物,只要保有一顆清淨心、慈悲心去處理事情,去成全一切的好事,去渡化一切眾生,去關懷人,便可離開一切對待。
  4. 濟公活佛慈悲:想成功必先付出代價,有幾分的耕耘就有幾分的收穫,不要淨想不勞而獲的事!徒兒今生能一路好運享福報,是宿世修來的。天網恢恢是疏而不漏,絕對沒有因緣錯配的;想要擁有福報更應積德,命運不好也不要灰心喪志,你現在修道就有希望改變命運。徒啊!何不趁此良辰佳期,好好行功立德、好好改變自己呢?
  5. 濟公活佛慈悲:徒啊!能相聚一堂,便是有緣。同修,是累劫以來所結下的緣,所以要珍惜。無論善緣或惡緣,能力好或能力差,都要互相提攜、禮敬、包容與協助;對上尊敬,對下更要有同修愛,表裡要如一,誠於中形於外,便是聖人所謂的「中道」。
  6. 濟公活佛慈悲:徒兒聽了道理之後,有真正應用出來嗎?還是因為做不到,所以愈聽愈怕,覺得很慚愧,是不是?既然覺得慚愧,為什麼不加緊腳步去做呢?還是徒兒覺得現在過著安逸的生活,不用急著精進,等有一天很緊急的時候才來精進,是嗎?請問,來得及嗎?或者是徒兒愈修愈不想來佛堂了,為什麼?是因為人多,是非就多?還是因為心多而起的是非多?有人就有事,有心就有事;徒兒存的是人心,自然惹來人事、堆積心事!天下本無事,徒兒真的要做一個自擾的「庸人」嗎?是誰打擾你了?又是什麼事困擾你了?都是別人的錯?是這個環境的問題?你把心眼往外看,問題自然一大堆,都是外在的問題,是這樣嗎?這時徒兒會說「不是這樣。」但到事情臨到自己身上時,徒兒的想法就不是這樣囉!是嗎?這時徒兒可能會這樣想「如果他來我就不來,我要來先打聽一下他有沒有來,我再做決定要不要來。」修道是要修成這樣的嗎?你把一顆心修成那麼的執著,是非那麼的放不下,還不覺悟啊?當然,有人的地方就有是非,意見不合是難免的,但你若是個真修者,就沒有什麼「過不去」的問題,問題就不大,即使真有了問題,也能包容能化得開。所以徒啊!下一口氣都不知道在不在了,哪來那麼多的執著、那麼多的對待與是非?哪有多餘的時間去管那些是是非非?你一旦被是非所綁,就會原地踏步,修道這條路就會走得坎坎坷坷。
  7. 濟公活佛慈悲:杯子要磨成器,是不是要經過琢磨?就像刀子一樣,須藉由磨刀石來回復它的利刃,修道也須借助人與人之間的磨何來砥礪、成長。人我之間會有摩擦,是什麼引起的?所謂「無風不起浪」,是不是?是自己內心先起風,才讓對方感受到相同的風。在你的內心有了不平,對方自然感受得到;心有不平,就會有爭執,就看人不順眼,就算他口中的一句好話,你也會覺得他是虛情假意。所以咱們說,佛心佛心,這佛的心就是看眾生皆「一視同仁」,當你的人心磨平了,才能見性成佛。
  8. 濟公活佛慈悲:徒啊!你要心懷「成聖成賢」的志向,要志在聖賢,志在仙佛。如果到現在,你連一句「渡人成全人的道理」都講不出來,那就表示你「沒有體悟」。人家點你一下,後面的應該怎麼做,怎麼去摸索、怎麼去用,是你自己要努力的事。修辦道,是你自己的成就而不是別人的成就。如果你還不知道要把自己定位在哪裡,那你是胡混光陰喔!講師的使命是代天宣化,要宣化什麼呢?基本的理念要通,上台所講的道理才能攝受人;如果連你自己所講的道理都不確定了,誰信服你?誰相信道真、理真、天命真?雖說代天宣化人人有責,可是你現在有這個天職就要「與眾不同」;擔子重沒關係,因為我們「挑得起,擔得起」;如果你對道還「不肯定」的話,就沒有力量,沒信心上台去講道。所以為師要說,道學要充實,心性要下功夫,不懂的要多問多請教,聖賢才有你的份。
  9. 濟公活佛慈悲:古時候是人找道,現在是道找人,叫做先得而後修,在家出家,道化家庭,在鬧市中能夠動中取靜,修心養性,讓真理洗滌內心的無明貪嗔癡,讓佛光的攝受,能夠破除執著妄想,求道之後,能夠誠心抱守,禮敬仙佛,每天所作所為,能夠符合道德良心,改變自己,也能夠改變他人,過去有做過不好的,求了道聽了道理之後,能夠懂得反省懺悔,改以前不好的行為,重新能夠發愿立志,好好的效聖法賢,行功了愿,渡化眾生。
  10. 濟公活佛慈悲:徒兒說修辦道盡心,是為了什麼盡心?為了贏過別人,強過別人,還是展現自己的能力,處處和人作對,心中還有分別,做事還在計較,台上講一套,台下亂七八糟嗎?將來如何能夠報天恩、了己愿呢?徒兒修辦道「盡心」,是為了自己的生死大事,也願天下眾生能離苦得樂,所以要忍人所不能忍,行人所不能行,要吃苦了苦,受了悶氣,也不要怨天尤人,要知道任勞而不任怨「無德」,任怨而不任勞「無功」,時時警惕自己,為師可不希望徒兒們修道最後,卻只剩下「無功無德」四個字,還墮入輪迴中,要慎之。
  11. 濟公活佛慈悲:徒兒口口聲聲說,要改毛病去脾氣,這麼多年了,脾氣毛病都還不改;一直說要辦道,一遇到挫折就退道,一聽到是非,自己就洩氣,說是非者,乃是是非人,人跟人之間對與錯,不是你們去評定的,上天生給你們這對眼睛,是要你們如何觀自在,如何看自己,認清自己,而不是要你們這對眼睛,去看人家的錯,給徒這張嘴巴,是希望徒能代天宣化,不是來說是非,徒應該把責任扛起,不是時機不好,不是渡人難渡,是徒們的心變了,不能吃苦,不能耐勞,別忘記咱們師徒有約,講好就是承諾,不要忘記好嗎?修道辦道有始有終,不怕苦不怕勞,才是作為一個修道人的精神。
  12. 濟公活佛慈悲:今天大家在一起開班,首先就要有凝聚力,有凝聚力才能團結,有凝聚力才能夠真正契合上天、契合天心,沒有凝聚力就是人心作祟。再來要有公心。什麼是公心?公心是護持道義。因此,每一個人要真誠、用於主敬,好好修道,好好護持。對自己有四絕「絕不馬虎,絕沒藉口、絕對忠誠、絕對盡心」。好好修道,存感恩的心,才能有所體悟。
  13. 濟公活佛慈悲:一首歌就是要有好嗓音,才能夠唱出一首歌的味道,是不是啊?所以行行出狀元,道場每個人都有發揮的空間,你們有成立小組嗎?有人喜歡在文書、有人喜歡拜訪、有人喜歡交通、有人喜歡唱歌、有人喜歡做無畏施打掃環境、有人喜歡在廚房,其實每一個組、每個崗位,大家各盡爾職,道場就會條條有理了,共同護持互助,幫辦共事中適度的給意見,改正缺失扶圓補漏,天事是大家一起成就一起辦的,對嗎?這樣道場是是才會有人做,人人有事做。那每個道親、每個人才,都有機會發揮他的長處,道場這樣會不宏展,道場怎麼會有斷層呢?
  14. 濟公活佛慈悲:只要問心無愧,莫問道場是非,只要道場還能夠渡眾生,徒就不應該輕言放棄,能在彌勒的法船上行功了愿,多麼榮耀的機會。或許有時也因道場的人事問題,徘徊在退轉道心的矛盾抉擇,道場的是非,偶有令人心寒失望的事實,但只要這艘法船,還具有救渡眾生的功能,不論人事如何,都值得繼續護持、協助、成就這艘法船,如果因為人事糾葛,道親一個個跳船,法船也就開不下去了,也就辜負上天,辜負這一大事因緣。
  15. 濟公活佛慈悲:何必去看,去聽是非?只要有人的地方就一定會有是非,因為現在人間不是淨土,每個修道人,都要直接對上天負責,考道或助道,上天自有一本帳,徒兒們更毋須評斷別人的功過,這些不是徒的職責,上天自有監察的功過神祇,在監督著一言一行,道場裡每個人都是平等的兄弟姐妹,互相護持提攜,讓每個人發揮自己的愿力,即使只是來打掃、煮飯、排班、擦佛燈都是無上的榮耀。
  16. 濟公活佛慈悲:這一世為人得道修行,亦同時助所有兄弟姐妹修行,是累世修持才逢此因緣,所以珍惜都來不及,豈可為了一些心緒的波動而互相口出惡言,互相鬥來鬥去?真正有在修道的,其心必圓融,其行必合中,若只是混日子說是修道的,其心必私己,其行必荒謬。為師不希望徒兒修辦道全落在道名道利道權上,那些好看都只是一剎那,心安不安自己得明白喔!
  17. 濟公活佛慈悲:修辦道會有很多關卡,磨一磨,不就去掉脾氣毛病,幫助徒改變、蛻變,要存著感恩,幫所有人佈德,讓道場因為有你,得到安定的力量;讓道親因為有你,能夠感受到一種安定的磁場。
  18. 濟公活佛慈悲:徒兒要學會佈德,佈德就是佈天恩師德;毀謗人家,講人家的是是非非,是缺德!修道人家當然要做一個佈德的人,不要做一個缺德的人,修道這麼久還缺乏德量的話,就沒有臉見為師我了喔!大家都是前面的人,修道要愈修愈低心,天人苦心栽培你,勿生驕傲我慢,看不起前賢的心。
  19. 濟公活佛慈悲:人若不和就要吵架了,天下若不和就要打仗了,心若不和就要迎災了。所以「和」是多重要啊!天下人處理天下事,有意見在所難免,但是若是學不會平和的討論與協商,徒說自己多愛眾生,多為道場好,那是空話!因為心在這些處理中已經變質,不純粹了!所以佛堂事多不用害怕,大家藉這些事來評量自己的火候與智慧,是不是成長與進步,這就是所謂修心煉性。
  20. 濟公活佛慈悲:人生就是緣緣相續而成,大家都享有善緣好緣,誰都不想惡緣孽緣臨頭對吧!可這心思若不正,當然不和諧之事會件件來侵,徒兒!發心投入修辦行列,就是要站在正確的立場,不要將自己放在我執分別中,要改變自己不當的習染,凡事凡念學著善解以對,莫讓念頭私意傷害本良誠意。
  21. 濟公活佛慈悲:什麼叫做互相感恩?人和人互相感恩,有沒有見到每位同修就說「謝謝你、道場有你真好!」內心存多一點感恩,埋怨的心就愈少;心存一份感恩,是非的心就會減少。就是要互相感恩,這樣才能夠帶動道場的和諧之氣。如果不懂得感恩,各走各的、誰也不管誰,道場會和睦嗎?道場會興旺嗎?
  22. 濟公活佛慈悲:修行人基本要具備「同理心」!我如果不能站在你的角度來看事情,大家就容易吵架,也不能夠體諒,更別說是培德養真。人與人之間與萬物之間不能和平和諧,那真的就是亂,接著就是戰,再來就是苦。
  23. 濟公活佛慈悲:徒兒啊!現在辦的是天事,不要以自己的主見為主,要多聽同修的聲音,多聽一聽道親有什麼反應。修道就要以史為鏡,以人為借鏡,大家的共識,才是真正的重要。大家的共識,就是大家的需要,上面傳下來,你就有心去接受;但是如果這一件事不合乎大眾的想法,你再怎麼傳給他們,就好像強迫小孩子要吃辣的東西一樣。
  24. 濟公活佛慈悲:忠恕之道。忠!我有沒有素其本位?為人謀有沒有忠心?該做的事做到了沒有?恕!可有站在他人的立場想一想?同理心,要知道每個人都有苦衷,不要彼此為難,同修之間摩擦沒有那麼嚴重,不要把彼此逼到盡頭。若是忠恕做得到,道場就是一片和諧,記得道場不是戰場,不要有暴戾之氣,傷人又傷己!
  25. 濟公活佛慈悲:各壇安守住自己的金線,好好的傳承辦下去,這個道就能夠辦開了,多多用叩首、誦經來扭轉共業,也感動累生累世的冤親苦主。這個結沒有打開,一結一結的糾纏那就慘啦!多迴光反照,不要看別人的不對,要學去安定圓滿每一段因緣,讓大家都進步,和善共融三曹,當然道就順理流行,原佛也就平安歸鄉。
  26. 濟公活佛慈悲:為師要徒知道,世界上沒有一件完美的事情。你看月亮,,就是會有陰晴圓缺才會美麗,人也一樣。世間上有那麼多人,用那麼多的米去養那麼多的人,可是每一個都長得不一樣;世間也正因為每一個人的不一樣,才顯得有色彩。如果希望每一個人都應該如何如何,吃飯一定要吃什麼飯,穿衣服一定要穿什麼衣服,走路一定要從左腳開始走,語言一定要講什麼語言,如果每一個人都照著你的理想去生活的話,有一天你一定會悶得不得了;如果這些人都像自己的影子一樣,那麼世間還有什麼美麗呢?打一個比方,人和人的個性都會有所不同,有的人比較會鑽牛角尖,比較優柔寡斷,遇到了事情會悶悶不樂,但有的人個性就比較活潑開朗,因為有他的樂觀,才能夠開導你。你才能夠重新生活。因為要有不同的人,不同的個性,所以互相協調,互相配合,這樣世界就會很美好。
  27. 濟公活佛慈悲:道務本來就是大家辦,南北東西大家互相配合,這樣才是辦道。心在辦佛事的過程裡,合中不紊亂,生命也才會慌張無序,這就是辦道的好處。所以鼓勵大家要多參與、多共辦,雖然難免會摩擦衝突,但那也不打緊,這就是要磨掉稜角成圓滿的時候,一次次的共事中,大家互相了解彼此的個性,學會了配合就能夠融入,自然就是提昇成長。
  28. 濟公活佛慈悲:學習看人家的優點,這是我的法師;看人家的缺點,我們要做借鏡,這是我們的戒師。所以要學著「看人一善,要忘百非;見人十惡,要記一善。」而你們呢?人家坐了九件好事,一件錯事,你們記得他的好事九件,還是記了他的一件壞事?人心不去,天天都是苦海,怎能顯露天心?有一句話說見賢思齊,可是徒往往見賢、見人家好、心裡嫉妒,吃不到葡萄說葡萄是酸的;見人家的惡就去宣揚,不懂得隱惡揚善。所以,「不責人之小過,不發人之隱私,不念人之舊惡」,做得到這三點嗎?這三點,能夠做得到,就接近聖人!
  29. 濟公活佛慈悲:人要學習「中庸」。中庸就是無過與不及,這個功夫要用心去學,紮實去做、去體會!藉著很多的事來切磋琢磨自己,讓自己的智慧、修持愈來愈圓滿,能夠包容他人。道場這個家,不是鬥爭的場所,不是比較的地方,是選佛場,不是選魔場,不是考來考去的地方。其實就是一念之差而已,一不小心,就是在考人也是在考自己;但如果存心是正的,那就是互相在成就。
  30. 濟公活佛慈悲:精進就是不管任何事情,都抱持著好學好問的精神,給你安排一件事,你未曾做過,沒辦法馬上上手,但是抱著學習的精神,這樣就是精進。不能總是說我不會、我不行,到最後就毫無進步。所以,精進就是手上接到任何職務,都認真去學、認真去問。真正的學、真正的問,就會有所收穫,到最後就多會一樣東西,漸漸就成長進步,信心也在辦道過程中逐漸提升。
  31. 濟公活佛慈悲:徒們若不再精進、若跟不上這個天時道運的話,徒們就是自我淘汰了!當徒自覺無法再攝受眾生、無法再感動眾生的時候,徒以什麼來引領眾生呢?徒兒啊!好好精進道學、努力道義下功夫,從自己的心性修持來著手,讓生命散發道愿、道光、道愛,用心關照眾生,讓自己在這份用心中出發成長,才是有始有終的白陽修子。
  32. 濟公活佛慈悲:講「精進」,不是只有徒們要精進,聖賢仙佛精進不退轉的心,也是一樣!講「傳承」,自古佛佛唯傳本體,師師密付本心,三皇五帝所承傳下來的道,都在徒們身上啊!要看重自己,只有看重自己,徒們在佛前對為師說的話,才能夠真正感應!不用怕人渡不起來,不用怕你的家人成全不起來,徒要求的是自己的道心永遠不變,要求的是自己在考驗中、逆緣逆境中,能夠永不退轉。你們要害怕的是自己的心,因為安逸享受而執著在人事當中。
  33. 濟公活佛慈悲:傳承不是把大家找來,開個班,叫做「○○傳承班」,教你怎麼講課;也不是把大家找來,教你們怎麼辦事。想想看,你要帶人,不就是帶在身邊多看、多學習,能夠提點的多提點,是不是?那跟在旁邊的人懂不懂得學?有的人一雙眼睛看的識別人做不圓滿的地方,都沒想如何去補足;你更要有一點慧眼,去看別人怎麼把事情辦好,我可以學習,有不懂的地方還可以就近請教,那是不是把握每一次參辦的的機會?有時藉著前賢的鼓勵,可以得到最近困境中能夠轉變的契機。就好比心情不好或是碰到困境時拿起仙佛訓文,是不是也能解套?上天要成全你,會藉著人、事來點醒你,所以修道人時時常保清明的心。
  34. 濟公活佛慈悲:真正傳承的精神,就是修自己,改脾氣去毛病,用慈悲喜捨的心,渡了眾生就要把他帶到西天、帶到無極宮。問題就是要如何成全、教導眾生。若徒著形著相,你帶的道親會跟你一樣著形著相;今天灌輸一些不正的思想給道親,修道辦道就會有所偏差。所以不用看別人,問自己這多年走在修道辦道的路上,心念有沒有對不起聖賢仙佛?有沒有對不起你的前人輩?有沒有對不起眾生?這一點一滴,就可以看出你這修道下的功夫是如何了!
  35. 濟公活佛慈悲:好傳承!首問自己身心言行正了沒有?心如果正,理念正確,佛規禮節守好,行出來的就沒問題。道場會發生這麼多問題,就是因為心還修不好、念不夠正,德還培不夠。如果問徒兒們渡的人多嗎?你們渡的人、渡的眾生非常多,但是成全又有幾個?這麼多年以來,財、法、無畏施多不多?多啊!有的捨地、有的蓋佛堂,從渡人到行三施,到捨地蓋佛堂,此乃外功。外功就好比福報一樣,會有消耗殆盡的一天,如果徒兒不懂得反省自己,多修自己的內德,傳承就只有福報的觀念,而缺乏內德意義。好傳承就是懂反求諸己,外功實全。
  36. 濟公活佛慈悲:你們就好像火車的頭一樣,你帶道親往哪兒去,他就跟著往那兒去。所以傳承還是要要求自己先做好!但是太多的徒兒不會教導人。徒兒之所以不會教導下人,也是因為你根本就不知道修道要修成什麼樣子、辦道要辦成什麼樣子。真正為道付出,無怨無悔,才能夠感動人;但是徒兒若只是存著湊湊熱鬧,後進就是盲修瞎煉因為他不知道到底為什麼要來辦事?辦事的精神又是什麼?還是要問自己,在承擔使命的過程中,有否戰戰兢兢?有的人莽撞隨性,事情始末不清就亂做一番,這不是辦道的內涵。所以,是非黑白要分辨清楚。末法時期,也是修道辦道的昇降時刻,在這個佛弱魔強的時刻,也在考驗徒兒們的心,測徒兒們的智慧、愿力,故當謹慎之。
  37. 濟公活佛慈悲:這不是有句話說「我注六經,六經注我。」何謂我注六經?如果你只懂得講經典而不懂得去實踐,那就叫做「我注六經」,只懂得去註解經文而已。「六經注我」是什麼意思呢?如果你能夠懂得活用,把道理活用在自己的身上,再展現出來,那這叫做「六經注我」。所以,這麼多年道場為你們設立了這麼多的課程,是否有真正的去傳承?
  38. 濟公活佛慈悲:一路走來進進退退,慶幸今日還在道場,可是人在道場,不要心沒有在道場;人在道場,都要投入參辦道務,不會的開口去問,學了就會。聖人在世,也都是這樣子學習的,一段過程走過來,都在示現給白陽弟子學。修道人效聖法賢,承接諸佛的慧命,我們效聖法賢,是愈學愈像,還是愈學愈不像?諸佛菩薩的慧命到我們這裡,是一棒一棒愈接愈健康、愈接愈平穩,還是愈接愈走樣?這就要好好的省思。
  39. 濟公活佛慈悲:你若不轉念,再高明的佛法都無法轉你的業,你若不轉念、不調整,你一定要受苦,修行辦道、聽經聞法,所以一切事物的切磋琢磨,只因為要化你的稟性,化除你的惡習、固執,修辦道人心中切莫有恨,恨心如一座山,所以恨旁邊就是一個「艮」,艮就是一座山。
  40. 濟公活佛慈悲:心起了對待、鬥爭,貪嗔痴三毒就在心田裡愈來愈滋長。人慾愈滿,就會付諸行動,所作所為就會有所偏激,因為被感官慾望牽著走。所以天理、心情、慾望,常常在交戰。如果心沒有辦法把持好,收視返聽,迴光反照,心沒有往內收,就是往外放。往外放,就會走向追逐佔有的心態,因為沒有真正在修、真正守戒律、真正想要改變自己。人非聖賢,孰能無過!怕在有過有錯,還在逃避,還不敢勇於改變自己的過錯。如果只是活在陶醉自己的風采,處在名聞利養,這樣不是枉費修行嗎?