改變自己

06.11.2020
  1. 濟公活佛慈悲:末後了,篩選大事也開始了。在這樣的時局裡,徒兒對辦道這件事,是真「辦道」,還是辦「人事」?如果是「辦事」,就會迷失在好壞對錯裡,看不慣道場運作,看不慣前賢作法;如果是「辦道」,你就會撇開人事,一心為大體著想,帶著大家往了愿的方向去。人生只有短短的修辦歲月,要珍惜的是「大家相處」的緣,要把握的是「報恩了愿」的機會,要看重的是「愿立使命」的弘毅。大家一心為上天為眾生,做個名符其實的白陽天使,不枉修辦一場。
  2. 濟公活佛慈悲:修道有腳踏實地、真功實善。要鞏固道場根基,就要有「孝、悌、忠、信、仁、義、禮、智」的基本觀念,這是修行人的根本。無論你在道場、在家庭、在社會,只要心中懷抱且實踐這幾個字,走到哪裡,你都受人歡迎,這輩子也就無悔無憾了。
  3. 濟公活佛慈悲:端身鄭坐如面聖容。一個正人君子,不會因為外在顛顛倒倒的現象就影響到自己的心。縱使社會風氣不好,你的心還是要保持「純正」,依循著道理走。修道是不離開人群的,你平時可以與眾生「你好我好」的相處,可是不能因此而「隨波逐流」,不管如何都要把握修道的原則。修道是為了「挽化人心歸於良善,讓世界能夠和平」,徒兒要認定這樣的宗旨啊!
  4. 濟公活佛慈悲:徒兒每遇到一個瓶頸,都是成長的時候。不要只看到表面的自己,修道要深入,做人也要深入,不能只做表面,你做表面功夫,別人也會用表面功夫來對你們。修道不是在佛堂修,辦道也不是在人前辦,而是當你獨處的時候、讀字面對事情的時候,那才「見真章」。
  5. 濟公活佛慈悲:人一定要在人群中共處,只有在相處時才看得清楚自己是怎樣的個性。如果你只想自己一個人,就永遠認為自己是對的、是最好的、是圓滿的、是完美無缺的,怎麼看得到自己的問題?當你與人相處時,才會發現自己的缺點在哪裡,你會明白別人嫌棄你,其實是在幫助你找到自己的缺點。人啊!最可悲的是不知道自己的缺點在哪裡,如果你們有自覺的能力,又怎會害怕與人相處呢!
  6. 濟公活佛慈悲:有時我們的言行舉止會影響到別人,可能連你自己都沒發現喔!人與人的相處,不是我影響你,就是你影響我;好的影響是道風,不好的影響是惡風;如果我們有智慧、真有修,不但不會因他人的墮落而跟著墮落,還能因別人的墮落而提醒自己,甚至拉同修一把。
  7. 濟公活佛慈悲:一個道場的成長,如果只靠前面的人不斷的耕耘、不斷的播種,哪一天前賢不在了,你們要如何修、如何辦?如果你們都不懂得要自立自強,不肯自我成長,這道棒要如何傳承下去?你們忍心讓前人輩所付出的一切成為流水嗎?忍心這一切,斷送在你們這一代嗎?既然不忍心,就要站起來承擔。每個人多擔待一點,結合起來就是力量,道務能不宏展嗎?人人都肯承擔多一點,還愁渡不到人、成全不到人嗎?
  8. 濟公活佛慈悲:團結,就是對同一件事情有共識,是嗎?有了共識,就是有了「尊重」與「認同」。彼此多一些尊重,以大體為考量,以整體需要而做決定,其中沒有一點「人我」的對待、「個人」的執著偏見,凝聚這樣的共識,才有團結的力量。
  9. 濟公活佛慈悲:大家要相互體諒與成全,道親沒有老與新的分別,全是一家人,都是為了末後收圓的一大事因緣而來,所以要互相體諒與成全。徒啊!大家可是等了六萬年才遇上這一場,可別輕忽怠慢了!大家各有使命,有人講學、有人操辦、有人護持,每個人所扮演的角色都很重要,大家要在這一場中建功立德,好好光耀自己的九玄七祖。
  10. 濟公活佛慈悲:同樣是辦事,有的人而佛堂上台講幾堂課就交差了事;有的人不論是講課或辦事都全力以赴。存心不同,結果當然不同。徒兒!有沒有勇猛精進、荷擔聖業的「責任感」和「使命感」?現在你們的前賢還在,要多請示、多請教,見一次面就少一次面,你不多把握向前賢「看齊、學習、請教」的機會,哪天前賢不在你身邊,沒有前賢可問可學的時候,剩下你是別人的前賢,這時你年資最老,但是你有最大的德性、涵養與辦道經驗可供人效法學習的嗎?所以為師說,徒啊!現在就要下功夫,根基要紮得穩,才有能力「傳承道脈」啊!
  11. 濟公活佛慈悲:德行要如何培養呢?「以德服人,不令自從。」不是嗎?你要人聽從你的指導、配合你的做法,就要以德引導。先從自己做起,如果有德,行道的路自然減少阻礙。一個真正才能好的人,他是默默、謙虛的奉獻,做到讓人佩服、讓人感動,而不是到處張揚自己的付出、功勞,你若好大喜功,誰信服你?
  12. 濟公活佛慈悲:辦道不是看能力、看才華、看權勢,是看徒兒的愿力!誓愿的擔當、弘愿的深厚,是徒兒唯一能抵擋業力的籌碼。能夠身擔天職,共辦白陽這一場,不是你有多能,而是你發心有多大、多廣、多真!修辦道最忌逞能、計較,我們應有的是「誠惶誠恐、反躬自問」的態度,問問自個兒的道務辦得怎麼樣?效法別人道場的優點,藉此才激勵自個兒的鬥志。
  13. 濟公活佛慈悲:在道場修辦久了,更不能矜高自傲;你沒有德性,所做的一切也只是空談。道場的興衰,我們要「引以為戒」;別人的過錯,我們要「自我警惕」;別人的好處,我們要「見賢思齊」;別人的德性,我們更要「心生仰慕、自我期許」。修道辦道不能只是在事上修、事上辦,而是要借事明心、煉心、明理,你的德行才與日俱增。
  14. 濟公活佛慈悲:什麼叫「成全」?徒兒所講的「渡人成全人」,通常是指成全人發心修道辦道,好讓他留在道場,為道場留住人才,這樣真的叫做「成全」,是嗎?徒啊!成全,是要成全他能成就自己的德性。你們在剛開始接引眾生發心修辦道時,雖然有種種方便法門,讓他藉著辦事,學習了愿、發心;藉著承擔種種責任,讓他體會天恩師德。但最後,還不是成全了自己的德性?唯有德性,才有辦法在任何的行功了愿當中真正「負起責任」。
  15. 濟公活佛慈悲:有不好的念頭起來時,自己要善導其心,轉個念頭。譬如,你與人起了爭執,就要想「也許因為我們是朋友,他才會這樣跟我說,讓我有改進的機會。」即使是人家故意找你麻煩,也不用氣餒,那是在了自己「欠人家」的業。所以,善、惡都在一念之間。
  16. 濟公活佛慈悲:當你心有千千結的時候,你要告訴自己「解鈴還須繫鈴人,心中的障礙須自己突破,再怎麼溝通不了,還是要溝通。
  17. 濟公活佛慈悲:當你聽了是是非非、毀毀謗謗的時候,你要告訴自己「還是要來道場,道場需要我」。
  18. 濟公活佛慈悲:當你處在逆境考驗的時候,你要告訴自己「以樂觀、感恩的心態,面對種種處境與困難」。
  19. 濟公活佛慈悲:當你與同修有分歧的時候,你要告訴自己「辦上天事,一定要同心同德,才能圓滿達成任務」。
  20. 濟公活佛慈悲:當你與點傳師、前賢意見不合的時候,你要告訴自己「不管前賢對不對,還是要尊師重道、謹守佛規」。為什麼?因為你固執己見,所以先要低心下氣,以圓融的心接受諫言。
  21. 濟公活佛慈悲:當你遇到挫折,沒辦法振作的時候,你要告訴自己「快轉念」。
  22. 濟公活佛慈悲:當你有雜念的時候,是因為你被他人所牽引,趕緊二目守玄、緊握三寶,默念五字真言,真假自明。
  23. 濟公活佛慈悲:當你的家人對你毀謗、批評時,你要忍辱負重,不要管他人說什麼,無愧於天就好。
  24. 濟公活佛慈悲:當你認為自己心念有所偏差時,多點時間讓自己調整自己。
  25. 濟公活佛慈悲:當你修到中途遇關考時,你要告訴自己「要克服困難、救渡眾生」。
  26. 濟公活佛慈悲:當你想渡化眾生、成全眾生的時候,遇到種種障礙困難,你要告訴自己「只要盡心盡力就好」。
  27. 濟公活佛慈悲:當你劍道別人在說是非時,你是要走還是跟他一起說人長短?你要告訴自己「做個真修實煉的人,不要做個是非人」。
  28. 濟公活佛慈悲:當你因為道場紊亂而不敢進入,因而斷了自己的後路時,你要告訴自己「亂世中出聖賢,要做個出污泥而不染的人」。
  29. 濟公活佛慈悲:當你面對點傳師如何、前賢怎麼樣時,你還是要告訴自己「要盡忠」。
  30. 濟公活佛慈悲:當你發覺你已活在別人對你的看法時,你要告訴自己「要跳出這漩渦」。
  31. 濟公活佛慈悲:當你不被重視,不是被寵愛之一者,你要告訴自己「不要喜歡聽讚美的話,不要怕聽批評的話。修道不是為誰修,不要因為別人而影響自己」。
  32. 濟公活佛慈悲:當你認為你真的盡心盡力,而眾生不理你的時候,你要告訴自己「百戰百勝,再接再厲」。
  33. 濟公活佛慈悲:當你發覺你處處要求別人照你的意思去行,而他人不理睬你的時候,你要告訴自己「先從改變自己開始」。
  34. 濟公活佛慈悲:當你想護持整頓 老母道場的時候,你要告訴自己「從本身開始著手」。
  35. 濟公活佛慈悲:當你渡眾生灰心喪志的時候,你要告訴自己「我是來代天宣化、普渡眾生的」。
  36. 濟公活佛慈悲:當你認為你的意見是正確,而別人不遵從的時候,你還是要以圓融的態度私下溝通;你要告訴自己、問自己「是否做的方式不對?是否太尖銳,以致別人不採信、不照我的話去行?」。
  37. 濟公活佛慈悲:當你在道場發覺你的人際關係不好時,你要告訴自己「改變自己,這不是別人對我有所偏見,是我做得不夠圓滿」。
  38. 濟公活佛慈悲:當你發覺你有嫉妒、怨恨、不滿對方的時候,你要告訴自己「看別人的長處與優點」。
  39. 濟公活佛慈悲:當前賢給你意見,而你沒辦法採信的時候,你要告訴自己「前賢走的路比我多,比我還要有經驗」。
  40. 濟公活佛慈悲:當前賢看重你、提拔你,而同修對你有所輕視的時候,你要告訴你自己「我不是諂媚前賢,我是真修實煉」。
  41. 濟公活佛慈悲:當你知道有同修不修不辦的時候,你要告訴自己「趕快把他從深淵裡救出來」。
  42. 濟公活佛慈悲:當你對後學有意見、有成見的時候,你要告訴自己「老師都不放棄他,我為什麼要放棄他?」。
  43. 濟公活佛慈悲:消業~接下來是消業。每個人在累世中,或多或少都有因無知而犯下的過失與罪。現在是白陽普渡期,同時也是末後的總清算期,在這末後的清算期, 皇母慈悲大開赦,可以用「功德迴向」的方法來抵銷過去世的罪業;既然能迴向功德給因果緣人,因果緣人就可以接收到功德而縮短他們的受刑時間、增加他們助道的機會。修道人在少了因果緣人的討報與干擾之下,對道的信念就會屹立不搖,修起道來也就順利多了。
  44. 濟公活佛慈悲:徒兒們看到別人做得很好、很有人慈心時,就要多多學習,學著去做,慢慢的你也會展現你的仁慈心。仁慈心不嫌多!當你對別人很好的時候,請不要覺得「我會不會對別人太好了?我會不會太慈悲了?別人會不會接受我的慈悲?」能給人慈悲時,就趕緊給人吧!不用在去想「別人會不會接受太多?」當徒兒把東西佈施出去時,無論是物品或錢財,或是佈施慈悲、笑容,請不要再回頭去思考這件事情了,再想,就起了比較心、計較心,這就不是真慈悲啦!
  45. 濟公活佛慈悲:了解三曹道義與一貫制度~大道的普傳要以三曹道義為基礎,以一貫制度為規範。若不明白三曹道義、一貫制度,修道路走起來就危殆不安,即使剛開始非常誠心、非常發心,日後也會因一點點的小小考驗便退道。如果不明白三曹道義、一貫制度,即使你一輩子都很誠心的修道,也會一邊修道、一邊造過錯,到最後功過相抵,依舊是零!所以要徹底研究三曹道義,明白一貫制度的作用何在?用意何在?如此,就算觀念或行為上有所誤差,也有能力即時覺悟、即時調整,這個偏差不會愈來愈嚴重。
  46. 濟公活佛慈悲:要完成三曹普渡,就得先清除所有眾生之間的惡因緣,建立善因緣。所以徒兒在同修的相處中,千萬不要再結下惡因緣了,必須以善心善念來與人相處。
  47. 濟公活佛慈悲:另外,為師再補充一點。「茹素」也可以增加「陰騭」及「福報」。增加陰騭,可以讓你們的後代子孫在遭逢危難時有善緣相助;這善緣,有可能是善神,也有可能是善靈,或是有形的善心人士。
  48. 濟公活佛慈悲:至於福報的增加,不一定是增加經濟的收入,不一定讓你們變得很有錢。福報,還可以用其他方式表現出來;也就是說,當徒兒的心靈可以獲得平靜、全家人身體健康、進出都很平安、沒有意外事故,這也是福報的一種表現。
  49. 濟公活佛慈悲:徒兒!徒兒!二六時中常省察自己的言行舉止,你的言行如果失去規矩,沒有守中,必然無道!你能在言行之中,分寸把握好,就能脫離過錯。你能在天道與人道之間,體悟「重聖輕凡」可以承擔一切;你在處事應對中,能保有「謙讓仁居」的心,必然不得罪人。世人是不懼得罪君子人,而懼得罪小人輩;修道人,則不然。
  50. 濟公活佛慈悲:什麼是「守志」?人有其才,但也要培其德;除了培其德,還要能持之以恆,德能持之以恆才叫「德」!若今日培德,明日忘德,第三日喪德,第四日就會做出傷天害理的事。一日打魚,三日曬網,是不會成功的。所以培德還要守住志向,把「德」好好守住,好好栽培,自然能功圓果滿。就如同一個人有志向有目標,但你的目標是用毅力、恆心、信心去灌溉,才能達到目標;如果你半途而廢,那就是失敗了;如果你信心不夠,就走不到終點。所以,遇到任何困難阻礙,要用你的智慧去分辨,然後迎刃而解。每一個人都有志向,但要守住志向,好好去發揮。就如同修道辦道,今日「得道」,還要去「守道」;今日坐在佛堂,知道為師所講的,明天還要去體會,第三天去做出來,持之以恆,這就是「守志」。