改變自己

09.09.2016
  1. 濟公活佛慈悲:每個人的智慧與才能不一樣,各有專長,所以要集合眾人的智慧與才能。一件事情的完成不只求快,還要有廣闊的視野、遼闊的心胸。何必執著在自己的小智小利上呢?心胸寬廣,可以廣納天空;心胸狹窄,只能容下自己。為師希望徒兒們在修行路上,確確實實去實踐,做個海闊天空的修道達人。
  2. 濟公活佛慈悲:道理在聽,道務也有參辦,但是個性卻久久化不掉,原因為何?因為根生病了,營養進不到根部,對吧?修辦心態都起惑了,大家在一起共辦,成為很勉強的一件事,想要辦又不開心,不想辦又不甘心,對吧?徒兒!生命有限,因緣有限,認清是現今時局是很重要的事。放大膽的去報恩了愿,放心的去與同修共辦,唯有「珍惜」才有機會改造啊!
  3. 濟公活佛慈悲:對人的一份關懷,會讓人永生難忘。你無意中的一句關懷話,他會永遠記在心中;相同地,一句指責的話,也會讓他記在心中。這好話與壞話都在我們一念之間,修修這一念,才有辦法改變自己改變別人。
  4. 濟公活佛慈悲:徒兒!末後大事不是大家聚在一起辦,有很多人求道、開班、開法會而已,你們圖的全是形相,那本末不清。大家在一起共辦,就是要學會如何常持修辦初衷,內外功得藉此修滿圓。
  5. 濟公活佛慈悲:同修在一起就要互相成全、互相助化,不是在一起互說是非、互相考驗。徒兒要共參聖學、共化心性、共辦天事,才能真正達到外功渡人、內功修己的宗旨;不要在一點點小意見上做批判,也不要為了一點點小逆境就起對待分別!要知道,上天慈悲,讓大家在共事中磨出圓融的智慧,走出正確的路,這是千載難逢的佳期良辰,要己立立人、己達達人才是。
  6. 濟公活佛慈悲:徒兒啊!人與人相處本來就會有互相磨和的時候,他的稜角藉著每一場辦天事中磨平了,你的脾氣也藉著每一次的學習改善了,這就是上天要你們共辦共修的用意,也就是辦道中體會修道的不簡單,聖賢不都是在千錘百鍊中造就出來的嗎?
  7. 濟公活佛慈悲:徒兒有才華有能力,都是上天的棟才,但為師要你們不只做個好人才,還要涵養成一位有德的修道人。修辦過誠中,意見相左的情況是正常現象,不論擔任什麼天職、角色,態度與立場難免不同,但是徒兒要記得謹言慎行拴妄心,把持宗旨與真理,同修間互動時,多為大體著想,也為對方想想,才是真正替天辦事。
  8. 濟公活佛慈悲:有些事不是三言兩語就可以完成的,不要操之過急,也不要太過強硬,各人有各人的因緣,你急躁、勉強了,是不是讓自己擔心操心?事情反而做不好。這時你要記得把自己管理好,你修得很好了,別人自然會靠過來,這就是德教。
  9. 濟公活佛慈悲:在操辦道務的過程中,大家都是在學習,難免會有不太理想之處,在事情未臻完善之際,情緒起伏不定、推諉責任等事也會有,這是徒兒要有一個觀念,不要把過往的觀感帶到下次共辦的過程裡,每次的共事共辦都要當下歸零,每次的見面共處都是徹底的重新開始,這樣才算有點進入修行。
  10. 濟公活佛慈悲:為什麼佛堂會有大家共辦的機會呢?就是要幫助大家借事成長,學著從裡面為人著想,體現菩薩的悲憫,所以要辦一次事長一智喔!
  11. 濟公活佛慈悲:在一起修辦要懂得轉彎變化、拿捏分寸,與人互動不能只拿一種尺寸去對待每個人。他有他的性格,你有你的脾氣,如果大家在一起,都各辦各的,沒有互相鼓勵的心、互相成全的心,只是互吐苦水、互說是非,那麼人世間確確實實是苦海,修辦道也沒意義了。所以要將喜悅的心呈現出來,多說好話,多看優點,多一點正面的思維,那麼,這個人世間、你的左右就是天堂了。
  12. 濟公活佛慈悲:每次在共事中的當下,每一位徒兒的付出都是天人共鑑的,每一位徒兒的參與畫面都是那麼動人,這一片心就是「道的殊勝」。大家辦的是老天的事、眾生的事,既然付出時間、體力、精神了,是不是有成長?有實踐嗎?要知道,大家在一起的緣分是稍縱即逝,你這一生能有幾次的與他相會呢?好好珍惜每一位同修的相處吧!用寬廣的心量包容各種差異,學習各種差異,這就是提昇自己,也是幫助同修啊!
  13. 濟公活佛慈悲:道場有恩於你,你感恩於心,這是一種自然的迴向、愛的迴流,世間如此,出世間不也如是?
  14. 濟公活佛慈悲:如果對待人就像禮敬神佛一樣,那麼你在這世上就沒有敵人了。因為你尊敬人,人就會尊敬你;你喜愛別人,別人也會喜愛你。
  15. 濟公活佛慈悲:你做多少好事,上天是不會抹滅的;相同的,你做了哪些不好的事情,也難逃天眼。徒兒要真正走出去,讓你的人生有目標、有方向,用誠敬的心來面對所有的人、事、物,用一顆感恩的心包容你周遭的任何一個人;正因別人的不圓滿,我們才有機會學習包容,如果沒有那些的不圓滿,我們要用什麼去學習包容人家呢?所以要感謝人家。遇到考驗不要退縮,把你的勇氣提出來,再接再厲走在修道這條路。不要忘記為師所講的話,經一事長一智;不管經過多少的是非對錯,徒兒們要學習接受,你的心自無愛憎。
  16. 濟公活佛慈悲:環境可令人於不知不覺中受到陶冶、改變,這是有道理的,否則孟母不會三遷。因為遷到一個好地方,就會培養出一個好人。同理,你常回到佛堂,接受佛光普照,你那暴躁剛烈的個性,慢慢就會臣服、就會改變。因此,別忽略了境教。
  17. 濟公活佛慈悲:不要一直惦記著別人的缺點,要注意別人的優點。徒兒之所以修道會那麼不自然、不快樂,就是缺點看多了。如果徒兒多往好的方面看,你的人生就會更美麗,生活也會更好過了。
  18. 濟公活佛慈悲:你接近什麼磁場,就釋放出什麼電波,去找什麼樣的朋友,那是很自然的道理。好的朋友就跟好的朋友在一起,不好的朋友就跟不好的朋友在一起。聖人說不要結交不如我的人,所以徒兒要不斷的提昇自己,免得變得獨學無友,孤陋而寡聞。
  19. 濟公活佛慈悲:在人與人之間,難免有摩擦與衝突,如果能「以誠接物,以禮待人」,你的修道辦道才顯得出融洽和諧。所以,衝擊與摩擦能考驗修道的涵養,顯示出高貴的品德,但你要有誠有禮。
  20. 濟公活佛慈悲:人跟人間就像一面鏡子,你對著鏡子笑,鏡子裡面的人也會對你笑;你對著他生氣,他就會對著你生氣,是不是?你希不希望人家對你好?那你就要先對別人好,是不是?
  21. 濟公活佛慈悲:不斷學習所有的事物,放寬自己的胸懷,待人寬和一點,待己亦要寬和一點,這「寬和待己」並不代表放縱自己,知道嗎?太緊的弦容易斷,太鬆的弦彈不出美妙的樂章,這鬆緊之間要智慧判斷,該休息時,不妨放慢腳步,欣賞身邊的事物,可能會有不同的領悟啊!知道嗎?
  22. 濟公活佛慈悲:平常就要做好涵養的功夫,遇到問題時才能輕鬆解決;如果你平時都放任身心,不加以涵養,一旦遇到問題就與人擦槍走火,一發不可收拾,這樣的人生難道要一再上演嗎?人啊,只要平時懂得涵養,縱然人在家裡,也像在佛堂一樣清靜自在。
  23. 濟公活佛慈悲:百日種樹,一日火燒功德林?你的火氣一發,枉費修行!人家對你這「修道人」會有背後話,那該如何啊?忍一口氣,吞一口水,管他譏稱毀譽是真是假,什麼都別當真,這耳進,那耳出,八風颳不起你的心湖。
  24. 濟公活佛慈悲:徒兒常說「佛堂還真多人事!」那為師問問,你也在其中攪和嗎?如果不是身在其中,怎麼知道很多人事?道理徒兒們也不是不懂,但是沒法跳脫,只好自己困自己,對吧!面對人事,或許會受傷、會難過、會氣餒、會退縮,這時徒兒請記得看看天,瞧瞧地,想想天地的那份廣、想想那份闊,人事會過去,人也會在此學會「修養」。
  25. 濟公活佛慈悲:徒兒常凡事重於聖事,你們還有一使命~要常去親民。講師們要隨時隨地為明天準備,替為師佈道,替自己了愿。
  26. 濟公活佛慈悲:是非公正自在人心,你做你的,老天在看,不是人在定功果,不必管人的看法,不要因為人的三言兩語就讓自己卻步,更不要因為他人的是是非非而封住了講講道說仁義的口,塞住了單純的直心與智慧。
  27. 濟公活佛慈悲:一個修道人要保持優等的氣質,讓人覺得你的氣質非凡,有種很想跟你接近的感覺,人家喜歡跟你接近,自然就容易渡到人了,不是嗎?所以,道要從自身做起。
  28. 濟公活佛慈悲:要啟示別人,自己就先要有七分的作為,另三分是在教學相長中學習,如此才有資格去啟示別人。如果常用自己的思想、做法、行為標準去要求別人,那是不可能的。你要放下自己的身段,走入眾生的心中;如果無法走入眾生的心,任你再怎麼做、怎麼講,也起不了作用。所以能自助才有人助,有了人助才得天助;你要先學會自愛,才懂得如何愛人,然後才得天愛。做到這個地步,才啟發得了人哪!
  29. 濟公活佛慈悲:當徒兒的智慧與經驗不足時,在操辦上就會感到無助與無力,所以要加快腳步!徒兒既然想成為道場上的好人才,就要學習補前賢的不足,補大體的漏,刪自己的陋習,加強自我的培訓。
  30. 濟公活佛慈悲:想要自我改造,不是用知見改造就行得通的,而是用義理來引導,用德性來感化,才能徹頭徹底的改造。一個守禮知恥的人,必見其生命在進步,君子的生命是用「學」來奠基,普敬天下萬事萬物,二六時中天心流露,這才是聖哲典範,才是生命的再造。
  31. 濟公活佛慈悲:什麼叫「溝通」?把你的問題和別人的問題拿出來,互相切磋琢磨,生出求新求進的空間,這才達到彼此的共識,才叫做「溝通」。
  32. 濟公活佛慈悲:引導眾生但看一顆心,心正則引正,心邪則導邪,全是你自己所散發出去的結果。因此,要用至誠、無為的心,去創造自己的人生。
  33. 濟公活佛慈悲:對人要真真誠誠,若暗地裡儘想一些不好的事,雖沒說出來,那些不好的念頭也會傷到自己,心一受傷就會摧德,這德性受損了,可得不償失。
  34. 濟公活佛慈悲:當你遭遇到不如意及困難時,不是用忍的方法強壓進去,而是要化掉才是上策。忍久了終有一天會爆發,火山岩爆發會如何?傷及無辜。所以說,要學會「化」的功夫。
  35. 濟公活佛慈悲:為什麼人會有不平衡的心呢?因為他的心不正,不正就是歪。心歪了,對一切事物就無法看清楚,更無法瞭解自己了。
  36. 濟公活佛慈悲:如果嚐盡了離散孤獨,才能真正的珍惜相聚的幸福;學習讓彼此親愛和睦,縱然是吃苦也是無比幸福。
  37. 濟公活佛慈悲:你們常以為自己是在為別人著想,不要讓這人難過,不要給那人添麻煩,然後用了很多拐彎抹角的慈悲方法,自以為這樣就叫做「圓滿」?事實上,你們常陷入邪道而不自知!因為心中有恐懼,擔心讓別人批評指點,所以用了很多的人心與人情,圓滿了這邊卻傷害了那邊,忙忙碌碌的來回補破洞,結果愈補洞愈大,永遠補不完,是不是?為什麼?那是你沒有自性作主,所以不但徒勞無功,還傷得更深。好好體會什麼是「正念」與「正道」吧!當你領悟出來的那一天,便是你不再造業的日子。
  38. 濟公活佛慈悲:怎麼「三施並進」呢?為師一條一條地告訴你要怎麼做。第一「財施」,最重要是「心施」。你真心誠意的在為別人著想,才叫做「心施」。做功德最重要的是那顆「心」,那一點「心」最重要。施錢修佛尊,來世病痛不纏身!你把菩薩的金身修好了,無形中上天也暗中幫助了你。這個上天的暗助,便是從你那「無求」的「心施」迴向出來的。
  39. 濟公活佛慈悲:第二「法施」。大家會講道理吧?你們在家裡教訓孩子的話最多了,跟人家吵架的話也是一籮筐,這些不用人教就會了,是不是?但是你會不會自然而然的說出關心、鼓勵、安慰人的話,而且不為艱難、沒有目的地持續做?如果會,就是「法施」。修道人要常說對眾生有益的話,沒用的話一句也不說,開口之前要先思考一下,不要衝動說了才後悔。
  40. 濟公活佛慈悲:當你渡人講得口沫橫飛之際,對方卻潑了你冷水,這時的徒兒常有三種情況~一種是感到不好意思,當下打退堂鼓;另一個是據理力爭,跟對方辯得面紅耳赤,是不是?第三是笑一笑,繼續聽對方說,有這樣嗎?徒兒們常用哪一種?是前面那兩種吧?到底要怎麼做才好呢?你要說道理、代天宣化,自己要先做好「心口一致」,如果你講的是一套,做的又是另一套,你有那麼多版本,渡人講道時,你口口聲聲說「修道真好」,誰聽得進?他當然要告訴你「我家裡的事情一籮筐,每天要煮三餐,你還要我到佛堂聽道理,我哪有那個閒工夫啊!」你一聽若馬上翻臉,即使你講了一大串道理給他聽,最後不但不成事,還倒扣分數,讓人對修道的印象不好。所以徒兒行法施時,要多體恤人家,多體諒別人的立場,你的法施才不白做。渡人要懂得察言觀色,如果你什麼都不看,只管自己一直講,講得對方都哈欠連連、猛看手錶了,你還不趕緊踩煞車,這就「物極必反」!
  41. 濟公活佛慈悲:第三「無畏施」。為師希望徒兒們能真正發出至誠的心去做無畏施,如果佛堂都是讓別人整理,你自己只負責去獻香,那就不對了,你只是帶著敷衍的心去做,那怎麼可以呢?事不論高低、大小,「掃佛殿功德大,掃庭院沒功德」,這是誰說的啊?小心造口業,懂不懂?上天取你一點至誠無渝的心,這個心一發出來,就能感應上天。心誠則靈,上天自然降福。
  42. 濟公活佛慈悲:你要如何在前賢與後學之間做好「承上啟下」呢?要開誠布公,彼此之間沒有什麼不可說的話,大家都要坦誠,明白嗎?彼此不要放著心事,藏著話,放在你的心裡作怪!如果你們彼此不和樂,要如何一起去普渡眾生呢?所以為師說,有什麼不開心的話講一講,過去就算了。
  43. 濟公活佛慈悲:徒兒們同是 老母之子,都是為師之徒,所以一起共事的時候,一定要先放下我執,才能達成共識。
  44. 濟公活佛慈悲:人生啊!不是每一步踏出去都很順,當面臨窘境要踏出去第一步時,得鼓起多大的勇氣,要有心裡準備,對不對?鼓起勇氣之餘,還要接受另外一番造就。上天為了造就你,所以不能讓你凡事都順順利利;如果你一切都順順利利,乾脆上天直接把你棄放在一旁,因為你被棄放了,才更懂得成長,是這樣的嗎?而今上天為了造就你,沒有把你放在一旁,而是讓你走入眾生、走入人群去歷練,你才有更開闊的體會,在你經歷過後便知道原來折磨是一種幸福,痛苦也是一種幸福。有什麼事,別擔心!愈是人事的問題,愈是提昇你智慧的時候,你愈要靜下心來面對。你若開心必見誠,推襟足以送抱,如此,則近悅遠來。
  45. 濟公活佛慈悲:咱們辦眾人的事,不是功便是過。為師說小徒兒,開荒要記得開心荒,拓展心田的廣度與深度,這才是真正的開荒下種,不可不慎啊!
  46. 濟公活佛慈悲:所謂「辦事人員」,要以「好學」為先,在付出當中學習;最重要的是要低心下氣,求上達必下學。故在修身方面,要端正為宜;在佛規方面,從恭敬做起;在學道過程中,好問好學,求精求明,考察而慎思篤行。以上幾點做到了,則可謂「辦事人員」。
  47. 濟公活佛慈悲:渡人要有靈巧的方法,雖然不見得每個人有可以接受你的方法,你要讓他感受到你的真心誠意。你計有心要渡人,就要先樹立標杆,付諸於行動,勇往直前。渡了人就要負責成全,縱然人難渡難成全,也要不停的往前走,不停的往前精進。因此,修辦道不可離開真心,抱持一顆真實的天心,時時調整自己的理念和腳步,辦道才不會偏差。
  48. 濟公活佛慈悲:修道的眼光要放遠一點,不要做井底之蛙,只想到眼前的自己!將心比心多體會別人的苦,再回過頭來想想自己所遇到的事情,其實真的沒有什麼。徒啊!勇敢一點,走到一半,說不修也不行啊!不修就自我淘汰。白陽的三六四八要選聖選賢,全看自己的造化。要成聖成賢就得快馬加鞭,鞭策自己。打死人心,天心才能顯現。要能任勞任怨,每遇到一件天事都盡心盡力的去做,而不是只有量力而為;「量力而為」是對初學者所說的,你已經是一個老壇主、老講師了,當然要「盡心盡力、盡忠職守\。
  49. 濟公活佛慈悲:一個人如果常說別人的是非,常批評他人的長短,閒來無事喜歡東家長李家短,你想想,他想要表現的是什麼?心中的矛盾,是不是?他只是再降低自己的人格而已。你若能常講鼓勵他人的言語,讓人生出修道的信心,無形當中不就在提昇自己的格調了嗎?
  50. 濟公活佛慈悲:當我們在生別人的氣、怨恨別人的時候,最痛苦的是誰?自己喔!我們有任何負面的情緒,對自己都沒有好處。
  51. 濟公活佛慈悲:口業,是令眾生墜入惡道的根源;口業釋令世人難以不犯的禍源;口業,是令修道遭受阻礙的起源;口業,是令心靈紛擾不安的濁源;口業,是令人才退縮不前的本源;口業,是令道場不得清靜的亂源;修心修口,路好走,不說是非,不用愁,欲修無漏果,最忌口業破。
  52. 濟公活佛慈悲:很快一年又要過去了,想想這些年來有多少人被你勸出來修辦道了?既要走修辦道這條路,就得戰戰兢兢,以真理為根、人情為潤滑液,但不可永遠停留在人情中做依靠,才不致碰到考驗時轉換不了心境。徒兒啊!困境是轉境的關鍵時刻,任何劫難都是老天給你們的功課,你要從中去體會、去提昇,而不是怨聲載道;你能從中提昇心境,修起道來才會快樂,辦起道來也會愈辦愈無為。如此,道念愈發堅定,心胸也跟著敞開,有緣佛子哪有不被你接引的!
  53. 濟公活佛慈悲:要做到道化家庭,把家道圓滿了才有資格談論齊家治國、普渡眾生,而普渡眾生要從最貼近的同修間之互相扶持鼓勵做起。你們不是說「君子以文會友,以友輔仁」嗎?見面就是講道義、講渡人成全人的事,不講人事上的是是非非。每個人的是非都有老天在主張,你自己的愿還沒了,哪來的時間去論別人?所以要以文以仁相交,讓每個人的心中充滿道,去慈愛憐憫眾生的苦,如此才能營造一個有道的家庭,才能普渡眾生。
  54. 濟公活佛慈悲:在這樣的修道環境裡、這樣的時機裡,你們不得不強迫自己成長。甚麼樣的成長方式最快?不僅要天的助力,還要人的努力;天藉著人事物來造就你,你自己還要樂意改變。譬如說,與同修共處共辦的進退人事中,觀照自己的心情起伏,煉就你這顆迷惑的心,是不是更成長更堅定、更能肯定自己是個堂堂正正的修道人了?你天天如此修煉,念茲在茲,豈有不成長的!
  55. 濟公活佛慈悲:上天給每個人做了個大鋪排,把與你有緣的人匯聚在一起,藉著同修、前賢甚至前賢後學的上下關係,互相琢磨成長,目的是為了世界大同的理想做嚮導。每個人都有理想、有抱負,但抱負擔靠自己的力量還不夠,必須藉著大眾的力量,大家在一起,能量足夠,有個好依靠,互相激發信心。當徒兒修辦道落單,一個人脫軌的時候,還有這等的信心嗎?因此,好好護持同修間的善緣是必要的。
  56. 濟公活佛慈悲:修道即是修改,不肯改就改不了,不要等到壞習慣養成了才想改就難了。因此平時就要多廣結好的人緣,你有好人緣,人家才敢提醒你的缺點、壞習慣,改的機會才多,改的才快。
  57. 濟公活佛慈悲:只修自己,以後就成羅漢道。現今的白陽弟子是在家出家,不僅要修個內德圓滿的阿羅漢,還要成就兼善天下的菩薩道。你若自修成個自了漢,愈修愈有個性,看不到自己的問題;你在道場有個性,就很難跟前賢、同修配合,不能做道場的標竿模範。因此徒兒要見賢思齊,見不賢內自省,時常拿別人來當借鏡,修道才會進步。
  58. 濟公活佛慈悲:智慧大家都有,只要多一份隨喜,多一份體貼的心,自然生發智慧聽懂別人的話;不管是嚴厲的語言、譏諷的言語,如果聽的人能夠體諒對方的心,就可以聽懂他的用心。這時你應該要高興有人在意我、看重我,如果這個人沒救了,請問你還會再去說他嗎?當然不會,是不是?反過來想一下,就生出滿心的感恩。千千萬萬不要隨便放棄一個人,包括你自己!每個人都是原胎佛子,都是上天的天使。知道什麼叫「天使」嗎?就是那個見了人都歡喜的心。你是天使,他也是天使,既然都是天使,還會怨嗔嗎?既然是天使的化身,就是自己心中的太陽,也是每一個人心中的太陽;不只荷擔你自己,還荷擔整個彌勒家業!所以要記住,渡化眾生,人人有責;感動眾生,人人有責;精進修辦,人人有責;慈愛的眼神,人人都要有。
  59. 濟公活佛慈悲:平時就要涵養自己、改變自己,你平常多涵養,到要用時才用得出來,遇到問題時才解決得了問題;如果平常沒有涵養,一遇到問題就擦槍走火,一發不可收拾,後悔已晚。
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