改變自己

01.01.2016
  1. 濟公活佛慈悲:要知道「德不孤,必有鄰」,有德者,他是不會孤單的,他一定會有鄰近的同伴,近悅遠來。但是,近朱者赤,近墨者黑,物以類聚是一定的道理。如果你是好的,接近你的也一定是好的,縱然本來不好,也會因接近你而改好;相反地,如果離你遠的,他有可能有不同的想法;所以自己的修持一定要好。
  2. 濟公活佛慈悲:什麼樣的人叫做有德性的人?怎麼樣可以看出一個人有沒有德性?有時是因為有一個特別壞的人在旁邊串場,才可以發揮你的德性;沒有這樣的對比,怎麼顯出你的德性?要培養德性,就必須去站在火堆旁邊煉。
  3. 濟公活佛慈悲:為師常對你們說,知音得要志趣相投才算是知音,但是你們可有仁慈心?有渡人、幫助眾生的心、愛護人的心嗎?沒有的話,哪來的知音!
  4. 濟公活佛慈悲:徒啊!當有人講你的時候,你會不會覺得別人都不瞭解我,有沒有?這個就是人心用事,就是執著、我見。
  5. 濟公活佛慈悲:你們每一個人都是處在這形形色色的五行當中,不能夠超氣入理;這表示你還在氣界,當然你看人家高興你就高興,看人家生氣你就心裡不舒服,因為你還在氣象當中啊!
  6. 濟公活佛慈悲:對啊!如果別人講一句話,你能做到好壞都不動聲色,同時又心存感激與包容,你就超氣入理。
  7. 濟公活佛慈悲:每一次都能如此的話,叫超氣、超出別人給你的氣象,你就入理了。
  8. 濟公活佛慈悲:人與人相處不愉快的時候,能「忍之於口」、「忍之於面」、進而「忍之於心」,在你的臉上既不會看到生氣的樣子,在你的心裡又沒有一點介意的念頭,那你的修行才算是有點功夫了。
  9. 濟公活佛慈悲:要整容不如整心,這個心要怎麼改變?心變,相就變!如果人的心一直有嗔恨、埋怨存在,他的臉就會寫上嗔恨、埋怨!
  10. 濟公活佛慈悲:比較開朗的心境就是~轉念!如何轉念?人就是有缺點,才需要別人的指點,如果沒有缺點,還用得著他人來指點你嗎?所以,差一點就差遠啦!本來滿分是一百點,但是你達到九十九點,還是差那麼一點,是不是不能圓滿啊?所以修道、修道,沒經過一指點,還是不能圓滿!
  11. 濟公活佛慈悲:你們平常來到佛堂,一個東說一句,一個西說一句,這樣說來說去的,是非就會傳來傳去,其中最不舒服的是誰?是自己,是不是?說不定人家已經過去了,你還放在心裡罣礙著,那種不舒服的感覺,就是有所執著、有所罣礙,於是就不得其正,不合乎中道。所以,為師才要你們正心、正念、正解、正思維。
  12. 濟公活佛慈悲:善良的人跟善良的人在一起,就凝聚出好的磁場;如果跟壞的在一起,往壞的地方去,於是,壞的人愈壞,邪惡、貪念、生氣就愈多,磁場就愈來愈不好。相反地,你想著道、想著仙佛,你的磁場就會好,身體也會好,於是成天法喜快樂;你光是想著不好、想著閻羅王、想著十惡不赦的大壞人,你的心就跟著煩躁起來,、不快樂了。
  13. 濟公活佛慈悲:一個人如果自私自利,定會生出種種的怨恨心,於是不平衡、埋怨、衝突,就相繼而起。
  14. 濟公活佛慈悲:凡世間的人,因為有私心而痛苦,有了私心就沒有公心,當然痛苦了。如果你們能把這個私心拿掉,換來一個公心,那什麼痛苦就沒有了。這時,不論你看到什麼,都會覺得很好,你對我好也好,你對我不好也沒關係,我一樣好,我毫髮無損,這就是平常心、平等之心;你對我也好,我們大家都好,你對我不好也沒關係,我還是對你好。為師希望你們都有這種心,不要人家對你不好,你就對他不好,這樣會很辛苦喔!所以,把心給平了,把心給淨了,看什麼都自在、都怡然自得,這就是修道。心不能平的時候,就要學習如何平心,做人啊!就是簡單一點比較好。
  15. 濟公活佛慈悲:要遇善相助,遇事相辦啊!如果,因為別人的不圓滿,你跟著人家不圓滿,這樣愿不能了,德性又沒辦法培養出來,這不是賠了夫人又折兵嗎?
  16. 濟公活佛慈悲:立德是內修的功夫,迴光返照、精進自己、對人寬宏大量、包容人,這就是立德。立功呢?幫助人、財施、法施、無畏施,即是立功;你們盡自己的力量去成全人,這都是立功。不只立德、立功,還要立言。你們的老前人、前人全都有立言,有修辦的經驗,又有對道的認知與信念,你們得要好好學習。
  17. 濟公活佛慈悲:光是辦道,今天辦道,明天辦道;今天渡人,明天渡人,渡到連自己都渡丟了。愈辦脾氣愈大,愈辦道愈愩高,愈辦道愈自大,愈辦道愈執著權力!不曉得什麼是謙虛,不能體會什麼是天心,不明白什麼是和睦相處。從外表來看,打個領帶、戴個眼鏡、穿著西裝很標準,但反觀你們的佛性,端莊了嗎?
  18. 濟公活佛慈悲:法會有它的目的和作用,它的作用是要改變自己、改變惡習,那它的的目的呢?今天來是為了自己,是要讓你重新立定、確認宗旨、外加自我肯定。
  19. 濟公活佛慈悲:徒兒們,想想自己有什麼煩惱?現在為師唸一句,你們就唸一句,「這些事情是可以解決的,我願意改變,我願意先改變自己,我自己若是不改變,別人不會隨著改變,所以事情是可以解決的,我願意改變,我願意先從自己改變。」。知道這是什麼意思嗎?事情是可以解決的,但是要先從自己開始改變。
  20. 濟公活佛慈悲:你不要說事情都沒有改變的可能,要知道,凡事都可以改變的。好比和人相處不和睦、不快樂,你如果改變了態度,別人也會隨之改變。但是也不能只改變了一下,就不改變了,就說沒有用,那就不是修道人的精神喔!
  21. 濟公活佛慈悲:想想看,自己還沒求道之前是怎麼樣的人?求道之後改變了,這表示自己有在修道、有在改進,而且也都清口不吃肉、不喝酒了,這些大的壞習慣都改掉了,對不對?大的既然都可以改了,小的為什麼改不掉?這只在於自己願不願意。如果願意,再小的毛病,也要斬草除根,難道你願意讓那些習性毛病跟著你、左右你嗎?只怕徒兒們,自己不知道、不承認、不察覺、不願意改啊!
  22. 濟公活佛慈悲:當有人責備、訓誡我們的時候,要感激他,如果他不告訴你有哪些缺點,就沒有改進的機會;子路有「聞過則喜」的雅量,大禹有「聞善則拜」的美德。
  23. 濟公活佛慈悲:修道最忌諱的,就是不聽別人的諫言,順從你、聽你的,你就說他誠心;建議你的、對你講得比較嚴格的,你就沒有辦法接受。忠言逆耳能利於行,良藥苦口能利於病,所以當別人對你提諫言時,要學著勇於接受,做到「聞過則喜,不貳過、不遷怒」。
  24. 濟公活佛慈悲:為師看你們心情不好,就好像每個人都對你不好似的。你們容易遷怒,心情就常常不穩定,不容易包容眾生,也沒有辦法修性培德。所以修道人都要學著自制,克制自己的心念,不要讓魔作主,要用佛心、佛性、佛念來引導自己,這樣才能夠順天心、順天意,合情合理才是道。
  25. 濟公活佛慈悲:什麼是執著?你們覺得只有我自己對,或者覺得只信任某人,只有那個人才對,這都是執著。黑的和白的,白的一定是善,黑的一定是惡嗎?沒有一定的啊!你一定是男的嗎?前輩子可能是女的。你一定對嗎?可能錯,是不是?沒有一定的。
  26. 濟公活佛慈悲:每個人觀念不同、想法不同、立場不同,難道就因為每個人的想法、觀念、立場的不同,而造成自己的不快樂?難道要因為每個人不同,就阻礙自己的修道嗎?看到人家想法不同、做法不同,你就不高興,你要因為這樣斷送自己的修道路嗎?因為這樣你就不快樂嗎?想想喔!
  27. 濟公活佛慈悲:我們要少數服從多數,修道也是一樣,雖然我們每個人都有意見,到最後表決還是要尊重大多數人的意見,要放下我執;不可以想「為什麼別人不聽我的,偏要我聽他的?」。
  28. 濟公活佛慈悲:修道就是要把這個心慢慢放下來,這個也是整心的要件,也就是一切都要為眾生著想、念念是眾生、達到天心、達到忘我!能夠這樣,徒兒們修道就會更快樂。所以,這個整容的方法一定要下定決心來學,低心謙恭、低到最低處方為高!只要徒兒們願意下定決心好好調心,不要在乎別人的言語就可以了。
  29. 濟公活佛慈悲:在人生的舞台上,每個人都是小小的一個個體,有時候是主角,有時候要像星星一樣配合別人、襯托別人。有沒有看過奧斯卡頒獎?有時候得獎人往往是男配角、女配角,而不一定是男、女主角。所以今天做星星襯托人家,你做得好、表現得比主角還好就是成功者,是不是?所以啊!綠葉如果沒有紅花,就不能顯出它的色彩;花如果沒有綠葉,就不能顯出它的芬芳。人跟人的相處也是互相的配合,你不能說「我從小到大都是這個脾氣,我就是這樣的個性,雖然我也知道修道好,可是叫我改,我就是非要你來跟我配合才行!」這就不是修道哦!這也不是講師在講台上講的率性,這叫做任性。那什麼是率性呢?率性就是率著你的良知、良心去做事,如此才叫做率性,這得要慢慢體會。
  30. 濟公活佛慈悲:一般人只要聚在一起,就難免會講到人家的是是非非,這樣你就很容易掉入陷阱,而你也就是是非人了。
  31. 濟公活佛慈悲:徒兒們有沒有一看到人家的不好,就開始吱吱喳喳,講人家的是非?你們是否有太多的成見?修道就是要老實,知道有錯就得要改,如此才是認理,修道要認理實修哦!
  32. 濟公活佛慈悲:咱們與人相處,心要開闊,把自己縮小一點,不要把自己放得太大,自己縮小一點,才有辦法融入別人;人是群居的、是不能被獨立的,被獨立是沒辦法生存的哦!所以要學著怎麼跟人相處,這門學問功夫可不小。
  33. 濟公活佛慈悲:徒兒們要用真理去啟發人心,以人心去恢復原來的天心;徒兒們渡人,若一直用形相去渡人,終有一天會被形相給害死,到時要怨誰呢?不就怨成全他的人了?所以成全人的方法很重要。
  34. 濟公活佛慈悲:徒兒們以貌取人,只重視外表形相,不斷地在形相上做比較,那會失去平常心,也無法真心地彼此溝通、相處喔!所以,一個真正聰明的人,是喜歡聽其中的道理,而不迷戀於個人的形相。
  35. 濟公活佛慈悲:肉體還是很重要,有時候「真」還是要由「假」來促成;「對」還是要由「不對」來襯托,讓它來成長,讓它來做得更好,好嗎?
  36. 濟公活佛慈悲:天氣冷了,要多添加衣服,雖然肉體是假的,但是沒有這個假,還無法修真呢!
  37. 濟公活佛慈悲:在道場裡,上上下下,凡是自己有說錯話、做錯事的,都要勇於說一句「對不起」。而且,被道歉的也要虛心來接受,要說「沒關係!沒關係!我也有錯。」是不是這樣子?大家彼此就很和樂呀!
  38. 濟公活佛慈悲:仙佛、前賢們為了教導、指責你,為了要顧及你的顏面,常常藉著別人,暗中指點你,你體會到了嗎?
  39. 濟公活佛慈悲:什麼是考?天不願意考眾生,乃因眾生有罪,才藉著考驗,來試探你們是不是真心;如果考驗不能考動你們的心,不能讓你們起心動念、受到煎熬,那上天就不用發考卷,那也不叫考驗。
  40. 濟公活佛慈悲:不只自己的命寶貴、珍貴,眾生的命也是很珍貴;這也就是為師放心不下、傷心難過的地方。為什麼老師難過呢?難過徒兒不能認理實修,不能秉天心做事、不能上下和合辦道,那後來的人,又如何能夠留在道場為眾生造福呢?
  41. 濟公活佛慈悲:幸福在哪裡呢?幸福在自己的手裡!有時候徒兒們不要急著想去改變別人;有時候你們會覺得「這個人是我的父母、我的子女、我的兄弟姊妹、我的丈夫、我的妻子、我的朋友,我的。。。」什麼都是「我的」,因為你執著在「我的」,所以對他就有了一定的要求。
  42. 濟公活佛慈悲:你要求他馬上改變,痛苦的是自己,你們不停的要求他改變,自己會變得很痛苦,因為他無法那麼快改變,於是他就阻擋你,就是這個道理。所以,不用急著叫人家改變;首先,要先改變自己,知道改脾氣、去毛病。
  43. 濟公活佛慈悲:對自己寬容,卻對別人要求得很高;徒啊!你們老是要求別人,一定要達到你的水準、達到你的要求,他若是不跟著做你想做的事情,你就覺得他不好,是不是?徒啊!這是錯的。如果硬要求別人改變,就是對自己的一種懲罰,別人達不到你的要求,你們就覺得痛苦,這等於是懲罰自己。看到事情不順利、不圓滿,徒兒們就不高興,看別人不好,自己也不高興,這不就是拿別人的不好來懲罰自己嗎?
  44. 濟公活佛慈悲:你對別人有所要求時,就成為自己的負擔,因此,不如對自己要求,不是更好嗎?我希望我的孩子好,可是他樣樣都達不到我的標準,怎麼辦?你怎麼看待他,他就是什麼,一切都是在於你自己。
  45. 濟公活佛慈悲:大家都應該去做的事情,你去做了,這是根本,到了最後,你反而要去計較別人為什麼不做,這就是失去了根本,本末倒置了,眾生會迷昧也是因為這樣。
  46. 濟公活佛慈悲:今天,你知道了根本,就要好好立定志向,該做的就去做,如果別人不做,你也不要去管人;別人跟我搶著做時,也不要管,你只管自己要做的事情就好,這是根本,這是你的志向。所以不要怕任何的困難,不要怕任何的考驗。哪一個人修辦沒遇過考驗的?既然立了志向,就要長久,在逆境中繼續努力,好好的去感受上天的恩德吧!
  47. 濟公活佛慈悲:相同的道理,徒兒們都知道,凡人做事難免會有不圓滿的地方,平常我們就不要講這個人做事怎麼樣,那個人做事怎麼樣,這些都是明知的道理,為什麼還要拿出來講,造口業呢?徒兒們要修自己、要行功了愿的機會都很難得了,怎麼還造罪呢?一個真正有智慧的人,只有不斷向前走、不停的做。而你們是不是已經知道要怎麼做了?你們就有閒暇的功夫去左顧右盼!辦道久了,毛病就出在這~你們都自以為好像很會做了,然後開始左顧右盼,盼的都是人家的不是,都沒有回頭望望自己所做的有沒有缺失?
  48. 濟公活佛慈悲:路要去走才能到達,坎坷的路要靠自己去填平,崎嶇的路要自己去應變,考驗來臨,也是自己去琢磨;困難的事,是要驗你的智慧。徒啊!不要再停頓了好不好?一心了愿去吧!
  49. 濟公活佛慈悲:你們都是在前面衝鋒陷陣的人,所以要試用各種不同的方法,直到最好的方法,能讓眾生受益最多為止。
  50. 濟公活佛慈悲:徒兒啊!修道修心啊!你們心修了沒?你們若心修了,就不會落入是非,不會受是非的考驗。
  51. 濟公活佛慈悲:事有因,必有果啊!想不想知道原因呢?如果你現在招惹了是非考,就是因為你們在過去世中,曾經破壞過合和僧道場。徒啊!你個人是非事小,但是你對於道場的是非能夠推波助瀾嗎?你對道場的是非,只能用一份寬厚包容的心來面對,不然,對最後是你自己害了自己,是你自己障蔽了自己、阻礙了自己,甚至影響到你想修道的這個決心,是不是啊?那吃虧的是誰啊?還是自己,不是嗎?
  52. 濟公活佛慈悲:徒啊!果真他不明理,我們要更明理才對!或許不是我們講幾句,他就可以聽懂的,這中間的代溝可得先從自己的心打開啊!其實修道是很快樂的,是沒有什麼煩惱的,為什麼徒兒們都拿一些事情來自尋煩惱呢?
  53. 濟公活佛慈悲:道務是要一起運作的,不能分啊!如果四個人四種心,力量就不能發揮;一樣的心才能往同樣的目標邁進,為什麼要有一個中心?這是經驗傳承。
  54. 濟公活佛慈悲:你的志向是救渡眾生,難道還要分哪裡的眾生?
  55. 濟公活佛慈悲:為師問你們,考驗從哪來呢?從你們的眼、耳、鼻、舌、身、意來。今天修道是自己的事,受到考驗而不出來幫辦,這損失是誰?(自己)。所以要認理啊!不明理焉修道?
  56. 濟公活佛慈悲:每個道場由於天命的護持、眾生的發愿,才得以人才輩出,但道場愈大,是非就愈多,眾生所集合的共業,也就愈重。
  57. 濟公活佛慈悲:五教聖人一樣在救人救世,你要隨緣而渡,不可強求;天命沒有現在與過去,只有隱跟顯。
  58. 濟公活佛慈悲:與前賢配合,前賢有不足的、辦道不能夠順你意時,要先檢討你自己,順乎這些因緣,絕處才能逢生,苦盡了才得甘來,不是受了一點小小的苦,就怪天、怪地、怪前賢,好像每個人都有罪一樣。
  59. 濟公活佛慈悲:修道一點擔當、承受都沒有,碰到做錯的時候,就推得一乾二淨,只希望功德都讓你佔走,只希望前賢都順從你的意,人事都讓你圓圓滿滿的。你可曾想過,前賢的不好、前賢的不足,都是在栽培你、造就你,讓你更有包容、廣大的肚量,讓你將來承擔的職責、使命更大,讓你將來可能更佔鰲頭。
  60. 濟公活佛慈悲:你可曾想過~上天的造就、厚愛,藉環境、藉順境、藉逆境,藉一切的不順利,讓你更成長、茁壯,更大的狂風暴雨,都不會退縮。
  61. 濟公活佛慈悲:你們不只是生兒育女而已,養育及教育都很重要,若以後他在社會上製造問題,這都是身為父母的責任;你如果能把子女教育好,讓身教勝過言教,那你就是學聖人、法賢人,人人就都會說你好;佛就是從人身去徹悟到清淨無染的境地,達到自在解脫、圓融十方的聖覺者,那個才叫佛,哪裡是外求的!
  62. 濟公活佛慈悲:從這個心把一切貪、嗔、痴、愛、酒、色、財、氣全放下,這叫做「修」;革除自己的貪念心、分別心、嗔恨心、對待心,這個就叫做「修」。等到你放到「自然」的時候,一切無為、一切無心,你才能真正的體會到,所謂的「無我」;不是那個肉體的我,而是那個在聽為師講話的「我」~那就是「佛」,就是生生不息的「本性」。
  63. 濟公活佛慈悲:以你的自悟、內證瞭解真我,叫做「宗」;然後你將你的體悟,再去講、再去化人,他人有煩惱時你去幫忙他,這叫做「助緣」;所以萬緣皆是法,而萬法不離一心;心正即法正,心邪則法邪。
  64. 濟公活佛慈悲:每一個修行法門都是勸人為善的,每一個人各有自己的因緣,只要你的心修得「正」,那個就是好的;今天沒有好與壞,因為萬教齊發,萬教要歸一,歸哪個「一」?就是你那個原原本本的真心;原原本本的真心現出來了,不管是哪一個教派,你都能受到護持。
  65. 濟公活佛慈悲:辦道不只是單單行功、了愿,了是你自家的事,你更要想想,如果你做不好的話,就沒辦法接引眾生、沒辦法普渡眾生,人家的性命大事就在你的手上給糟蹋了,這樣行嗎?那應該怎樣呢?認理實修啊!
  66. 濟公活佛慈悲:徒兒們要愈做愈有信心,這樣才是個有內涵、有氣質的人,如此才能感化人。
  67. 濟公活佛慈悲:只要徒兒們肯去做,心存善良去努力,自然日久見人心,也不必在乎事情的得失成敗,凡事只要盡人事、聽天命就可以了。
  68. 濟公活佛慈悲:你們的工作場所,就是你們的道場,你們要把同事、上司、下屬都看成是點傳師、仙佛、師尊、師母,拿你們對仙佛的那份恭敬心、禮佛的心來對他們,做得到嗎?
  69. 濟公活佛慈悲:人就好像一面鏡子一樣,你對他笑,他一定會對你笑;你對他好,他自然會對你好,是不是?你對他好,他能不感受到你的那份心嗎?
  70. 濟公活佛慈悲:處在上位的人,做得好是本份,做不好是罪過;在這個位置,你們不能接受同修之間的諫言,是不是?處上位心更要低,你心沒有低,老天怎麼助你?
  71. 濟公活佛慈悲:徒兒們,你們的道務辦得好嗎?要達到更好的境界,目標就要一致,力量要集中,因為「道齡愈高,愈容易愩高;職位愈大,愈容易自大。」。
  72. 濟公活佛慈悲:你們站在前面的人,走到哪裡總要人配合才行,教導人時,不要太過份的指使人,要知道,以德才可以服人啊!
  73. 濟公活佛慈悲:如果自己做得問心無愧了,而人家又對你不好,至少你的心裡也很坦然,對不對?人家罵你,就不高興,這就顯得自己太笨了、沒有見識,只看到眼前,沒看到遠處,這叫做「近視」;看得遠才能看得透,為師在南屏山,離你們那麼遠,仍能把你們的心看得很透,這叫做「遠視」;而你們所看的,只是眼前的景色,只看到別人的成就,卻看不到別人所受的苦,這是你們的盲點喔!
  74. 濟公活佛慈悲:每個人都有他的毛病,人畢竟是人,前人、點傳師、講師都是人,道親也是人,有人就有習性、有脾氣,你們要是太自專、太自負,就會引來考驗,自負會招來無形的埋怨,所以大家要互相包容、互相提醒。你要是能去包容一個人,這是你的德性,你是最富有的。
  75. 濟公活佛慈悲:你們身旁的每一個人,都是一面鏡子,有時候鏡子照到自己,有時候你會借他的鏡子照到你自己,從別人的身上,看到自己是否有犯過,於是迴光返照,才能回到平常心啊!
  76. 濟公活佛慈悲:你看別人的不對,只站在自認為對的地方,那就是對待、是非,那不是道。
  77. 濟公活佛慈悲:人人都沒有錯,只要你們對事情都能整體觀,整個事情就能完全了解。
  78. 濟公活佛慈悲:居上位者,以能力支配左右,以智慧悅服上下,以道德同化四周,虛心接受批評,小心簡用人能;居下位的,安本守份,善盡其職,不逾矩、不好高騖遠;是鐵砧,靜靜支柱自己;是鐵錘,儘量發揮自己,言合乎理,行合乎禮,一脈相連,直到永遠。你們是上也是下,在此雙重角色下,你們更要盡心盡力。
  79. 濟公活佛慈悲:在修道途中,你們的脾氣毛病很容易暴露在眾人的眼光之下,這就是「十目所視,十手所指」;若是沒有眾人的眼光來看著你,通常都是暗室虧心了。
  80. 濟公活佛慈悲:你隨時都要讓你的心境提昇,無論你居上或居下都一樣,天職雖有差別,修道的目標卻是一樣,只是借用人間的職責,來成就你自己。如果你連人的本份都做不好,就連人的人格都沒有了,那你要進入佛國都很困難;現代的人,重體格不重人格啊!
  81. 濟公活佛慈悲:人的一生要時時學習、常常突破,不要說這個事情我不做,那就會把自己給定型了;人為什麼會貧窮?因為把自己定型。覺得自己是怎樣的人,所以不和怎樣的人來往;覺得自己是這樣的人,所以不做怎樣的事。如果你把自己定了型,那吃虧的是自己;徒啊!要時時學習、時時改變自我才會進步。
  82. 濟公活佛慈悲:來到佛堂當辦事人員,就是一個付出的表現;為誰而付出?為眾生;所以徒兒的心要在眾生的身上;當你們的心在眾生身上時,法會中所進行的每一個環節必能環環相扣。
  83. 濟公活佛慈悲:總而言之,辦事人員就是一種付出;徒兒們所學的佛規禮節、經典、道義講說、幫辦、應對進退,都只是一個輔助,輔助你把愛眾生的心發揮出來。
  84. 濟公活佛慈悲:在咱們要別人鼓勵之前,自己要先鼓勵、肯定自己;咱們寧可做一個鼓勵、肯定別人的人,也不要做一個等待別人鼓勵、肯定的人。
  85. 濟公活佛慈悲:為師希望你們同修之間能互相鼓勵、互相肯定,這樣才會有朝氣、才會有活力。
  86. 濟公活佛慈悲:舉凡這個世間沒有一定的對錯是非,也沒有一定的固執剛硬之事物,但其中也蘊含了它的柔軟面,事物如此,何況是人心!所以,常保柔軟心是很重要的。
  87. 濟公活佛慈悲:你為了和人爭奪一個對錯,或是要求別人要達到你的思考模式,甚至覺得你為他做了那麼多,為什麼他還不改變?於是去爭那口氣,那會值得嗎?這就是沒有柔軟心的緣故。
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