改變自己

09.04.2014
  1. 濟公活佛慈悲:做人不可假,短期他人不了解,但久了就會被認穿、察覺。所以不要自欺欺人,現在修道是在蘊涵德性,德性是什麼?那就是誠於中、行於外,真心想幫助他人,但不求回報,默默的做,這才是真德性、真功德。
  2. 濟公活佛慈悲:所以為師希望徒兒們要養德,德不是口說,德性的好壞,是要讓人去感受的。每個人給人的感受都不一樣,這就是每個人的特性,這特性就叫做「氣質」,「氣質」就是內在的表現,是言語無法形容出來的,是人與人之間的感受,也就是靈性與靈性之間的感覺,也因此,道,就是自身看不見的靈性,這才是真的,希望大家要好好的參悟才是。
  3. 濟公活佛慈悲:要隱惡揚善,別人的德性多發揚,不要常記他人的缺點,修道要有寬大的心,要學彌勒的心去包容,包容第一步即是忍,修道要剛柔並濟,人要留德才會與天地相並、相生、相配合。
  4. 濟公活佛慈悲:修道是活潑玲瓏的,但不可有愩高心,大家同是 老母的分靈,應該互相扶持、互相幫助,生死全在自己掌握之中。
  5. 濟公活佛慈悲:心中有什麼陰影就要掃除,因這些陰影會擾亂自己的心,所以人的心很難捉摸。有的人,人家罵他、辱他、不尊重他,他一笑置之;有的人根本沒罵他,也沒有不重視他,只是好像稍微沒有對他那麼親切,他就懷疑,常常多心,多了疑心,就不相信別人,把什麼人都抹煞了,不論別人做的怎麼好,都無法彌補。
  6. 濟公活佛慈悲:不要跟別人結怨,看不順眼就謾罵,你應該要學仙佛的慈悲心,有恆的慢慢使他了解,慢慢的用真心去感動別人,每個人的心念都會打動別人的,但看你用好的心念,或是用壞的心念,你自己選擇。
  7. 濟公活佛慈悲:今天求了道要代天宣化,好比十個人站在同樣高度上,我們比別人高了一層,你眼看見別人比我們低,你不去拉拔人家,你仍然是那個高度,這樣別人上不來,你也上不去,就算你比別人高,也高不到那兒去。
  8. 濟公活佛慈悲:世界上其實沒有一點「法」,有「法」是在那裏?在你的精神意識而已。仙佛成仙成佛有沒有法?不要以為仙佛是因為有「法」才成仙成佛,其實只是因為憑著一顆救人的心。你常常用這顆心去做,人家就說你有「法」,一個好辦「法」,而不是一個「術」。只要你的心永遠對人家好,你就是有「法」,因為你時時刻刻都能夠變通。一個成功的人,他受苦在別人的後面,他把好的一面呈現給大家。
  9. 濟公活佛慈悲:人活著,要把好的一面給大家,把快樂帶給大家,這也就是我的「法」。
  10. 濟公活佛慈悲:善用你們擁有的方便,大開法門,讓更多的人能了解~原來世間上,真有一條聖賢之路。
  11. 濟公活佛慈悲:「渡眾生」是你們人的責任,今天,天不言、地不語,但是天四時週行而不殆,地能夠長養萬物春天開花,秋天就落葉飄飄,冬天就下雪,這些都是不變的道理,你們既然是萬物之靈,能創造好的事物,也能敗壞這個世界。
  12. 濟公活佛慈悲:我們救人離苦海是一件功德啊,我們不是欺騙人家,我們讓他離苦得樂,是不是?所以不要不敢做啊!也不要不想做!只要有做就會有成。
  13. 濟公活佛慈悲:正己而後成人,但正己也可兼可顧,不是要你成佛後再渡人。
  14. 濟公活佛慈悲:要迎合眾生才能善導眾生,你不能迎合眾生,你如何去善導眾生呢?要諫言,須先能夠迎合對方,才能改變他,但你也不是同流而合汙。一個真正有智慧、有賢德的人是同流而不合污,懂嗎?
  15. 濟公活佛慈悲:渡人之前,要了解這個人;渡人之後,要關心、鼓勵、成全,不只道理上的關心,還要生活上的關照。
  16. 濟公活佛慈悲:渡人求道,要導之以理,和他講道的根本,我們應該怎麼做,生老病死這是我們人必經的路,現在我們得了這個道,要好好珍惜,你用幾分心你就得幾分,慢慢修、慢慢磨煉。
  17. 濟公活佛慈悲:當你在成全別人,無法使其發心,你就應反省反省,是不是今天跟他不契合,我說圓的,他偏喜歡方的,那我就應該換方的,再導之以理,懂嗎?
  18. 濟公活佛慈悲:你們渡人,沒想到一渡不好,就諉稱此人根基不好,到底是你的根基不好?還是他的根基不好呢?渡不起來,拔腿就跑,是慈悲心嗎?這是從地獄裡來的人想出來的心呀!與仙佛做法差得遠,那不是下地獄嗎?雖然他緣份未到,未能結緣,但並不表示此人不好喔!
  19. 濟公活佛慈悲:一個人不聽你講話的時候,你講再多也沒用,是不是?一個人真正發心想要聽你講話的時候,你只要講一句,或許不用講話,他也就了解你的心意,你說這心念可不可怕?
  20. 濟公活佛慈悲:你對別人好,別人也會對你好,有時候這個還要看緣份,有的人一看就跟他不投緣,有的人一看就跟他投緣。跟他投緣什麼話都說盡,跟他不投緣就半句都不想講,其實這是人的心裡在作怪,那都是自己的心沒有調整好,所以這「心」是很重要的,心正就合乎道,道是不簡單的,你們要慢慢學習,要慢慢地在道場上滋潤,讓你的心慢慢接近道,把已經飄走的心抓回來。
  21. 濟公活佛慈悲:要救人,不只光救人的肉體啊!重要的是救人的靈性,懂嗎?這個肉體有限啊!
  22. 濟公活佛慈悲:你渡眾生不是因為你喜歡他而渡他啊!是怎麼樣呢?是你大悲心發出才渡他啊!懂不懂?雖然這是簡單的道理,影響也很深喔!
  23. 濟公活佛慈悲:你渡人來佛堂,讓他明理,讓他也學著你渡人,成全人,讓他也吃素、免殺生、免造惡業、斷惡因,將來有一天他歸去,回到 老母的懷抱成仙做佛,功勞是誰的?
  24. 濟公活佛慈悲:你們渡人成全人,不可執著於功德,你們救人幫助別人的時候,是想到回報才做的嗎?只是想,他好可憐,淪落人間塵凡,今天是坤,明為乾,或淪為雞、鴨、狗,千千萬萬年都轉不完,永遠要在這個地方,等待最後一次世界大毀滅,這很可憐、可悲,是不是?
  25. 濟公活佛慈悲:也許別人不歡迎我們,可是我們的心要效法彌勒祖師,要有度量,學祂真正的精神,不要只學外表。
  26. 濟公活佛慈悲:不是說你方方正正就不能融入圓的,你是圓的就不能融入方的。所以做人要圓融,圓融活潑之後,才能進入「道」中,所以不要執於自己的想法。自己的想法不見得對,但是多方採納討論,或許比自己的想法還好,那你又獲得更好的了。是不是?
  27. 濟公活佛慈悲:修道要修一輩子,留個名聲穩住心的本體,穩住性的本體,所以我們沒有權利去貶視別人,去瞧不起別人。每個人都是佛,只是今天開悟了,或是痴迷了,所以我們都沒有權利去給別人安什麼名份。
  28. 濟公活佛慈悲:徒兒們心量要打開,心量若打開,善惡都可以納入,心若不開,你會看到善的,你也會看到惡的,是不是就落入對待之中,有善必定有惡。善惡之分別,除非居中,站在中間,不善、不惡,才可實證。
  29. 濟公活佛慈悲:今天遇到困難,有人說,很簡單呀,老師法力高強,只要施法一下就好了,這樣世人救得起來嗎?殺人放火者,只要一求道,就可回天堂?哪有那麼簡單。佛陀並不是一次就成功的,為師我也並不是一世就成濟公活佛的呀!
  30. 濟公活佛慈悲:你們常常在風風雨雨中,在人的是是非非對待之中,你們的心就麻痺了,慈悲心也就沒有了,別人講我一句,我受到傷害,就封閉自己,我付出那麼多,卻受到傷害,受到挫折,我下次就不敢付出了。
  31. 濟公活佛慈悲:現在不僅是普渡的時候,也是往內修的的時候,內修不正就入魔了。今天為師告訴你們理路,理路通則信,理路不通你就要選擇選擇、考慮考慮,有時候為師也不是全部都講正的,有時講反的,有時候講偏的,讓你們想想,不是說上面說如何,下面就原封不動的照做,每個人都有自己的主見,自己的理念正確就倒不了,所以一切在自己。
  32. 濟公活佛慈悲:對人不可太特別,太特別就有是是非非,秉公的話就是替師行道,替師行道就是公,替魔行道就是私。私心湧現時,就契入魔道。
  33. 濟公活佛慈悲:現在,各教各派,皆是有很多修道的人,他們是先修後得,你們是先得後修,全部都一樣。
  34. 濟公活佛慈悲:你們現在有分別心,排斥那麼多的人,這是仙佛的心嗎?以後,你們會不會比他們更差,不一定。
  35. 濟公活佛慈悲:勿以為今天求了道,就了不起,對待別人都瞧不起,看別的宗教、派別,都覺得沒有很好,你自己就好嗎?這個「好」不是自己出口誇讚的,要由別人說出口,這才算是珍貴。
  36. 濟公活佛慈悲:修道是快樂的,有的人會覺得修道太辛苦了,這麼多人言是非,這麼多不圓滿,這是你沒有走到圓滿的路,沒有要求自己。如果像子路「聞過則喜」,顏回「不貳過」,知道了過錯,應是高興的,因為你能改,一定改。不要自己寵了自己,自己要有堅定的信心,以後一定能做得更好。
  37. 濟公活佛慈悲:真假於自己心中,真佛說的話能夠深入人心,但是假佛說話亦能深入人心,他講的話是不是中、是不是偏,我們要去判斷,因為每個人的需求不同,所以吸取的也就不一樣,今天修道要修你的心,今天修心必須能與天地一樣公正,那你評論的標準,就不會差太遠。
  38. 濟公活佛慈悲:以前老師總講,在很久以前, 老母也講過,將來在最末後有三十六假彌勒、七十二假弓長,那下來的神通可廣大。你信不信?危險!在還沒到那階段前, 老母眾仙開會,在劫數的前一段,就要所有仙佛借竅免了,為了怕以假混真。
  39. 濟公活佛慈悲:上天已經借著人在成全你們,也許正是在考驗你們的。老師,教你讀書,而考試出難題也是你的老師,知否?
  40. 濟公活佛慈悲:什麼叫難題?就是出其不意,你注意的才不用考,注意的你會用心,知否?
  41. 濟公活佛慈悲:不考驗怎麼知道真假,不經考驗,如何知道什麼叫做認人修行?人總有遠近,誰和誰比較好,他覺得怎樣,你也就差不多了,你所尊敬的人,他說了什麼話你就信,那他進你也跟著進,他退你也跟著退,這樣笨不笨?
  42. 濟公活佛慈悲:徒兒默默的修、默默的做,仙佛的眼睛在看,看末後這一些真修者,將來要救的時候就很好伸手了。徒兒你當先以你慈悲之手來挽救眾生,將來仙佛定以慈悲之手來挽救你們,明白嗎?所以希望徒兒立愿了愿,將來才不會後悔,為師將來見徒,才不會難過。
  43. 濟公活佛慈悲:邪教,正人來辦也是正教;正教,邪人來辦也是邪教。
  44. 濟公活佛慈悲:各人因緣,不要強求,入佛門又離開,不要批評他,也不要認為我們的道理是至高無上的,一個真正的修道者,不能有這種想法。本身要表現出來,讓別人贊同。人家進來,為什麼感覺不適合,就是我們本身有所問題,人的表現就代表「道」,人的表現不好,表現出來的「道」便不好,別人便會離開,或者到其他教門。
  45. 濟公活佛慈悲:即使別人進了佛門又出去,也要當成兄弟姊妹關心照顧,不要說~「此人根基不好」,這些講不得,不然會「口德」修養不好,自己心境不好,不是別人不好哦!
  46. 濟公活佛慈悲:只要你們跟隨為師,只要心不變,只要對為師有信心,秉持著道真、理真、天命真,由本身做出來代表「道」,則別人對道場的信服力會豎起大拇指的。光說修道,本身做的不好,毛病一大堆,趾高氣揚,如此別人會相信嗎?
  47. 濟公活佛慈悲:天時天運在轉,道應在天道身上。但是在外面你也要去承認別人,不希望你們去爭辯,修道不是「爭」跟「辯」而來,是行為「做」出來的。
  48. 濟公活佛慈悲:一機一運,一個時代辦一個時代的事。
  49. 濟公活佛慈悲:任何事我們要站在客觀的立場,「客觀」才能夠容納萬物,你沒有容納萬物要如何去大同呢?
  50. 濟公活佛慈悲:不同的層次有不同的需要,老師對不同的人給他不同的方法,像現在這種講法是一種,另外一種講法說─對於你們根本不用方法,因為你們自己就是老師了嘛,你們自己就明白你自己是老師,那就不需要人家牽引,對不對?
  51. 濟公活佛慈悲:你因為感覺道很好,口若懸河地渡了不少人,那請問你有沒有售後服務呢?現在講求的是服務品質對不對?你渡了人之後,有沒有讓他了解到我們來這裡求的道是什麼道?我們求道以後將面對什麼樣的人生?我們有沒有做到?那裡有研究班一股熱把他帶過來唷,那裡有法會就把他帶過來,因為你也是這麼修過來的,所以你就用這個方法去帶人,可是呢,跑來跑去的,你自己的心落實了嗎?心落實了嗎?還是你的心還在飄來飄去,找不到一個定點?為師不是說你從前走的的修道路都錯了,只是要跟你扭轉一些理念,讓你了解到,講道德說仁義大有人在,苦修苦練也大有人在,我們居於中間者,我們應該如何自處?
  52. 濟公活佛慈悲:我們引導人最重要的一個關鍵,就是給他一個正確的理念,而不只是帶他來佛堂幫辦道務,或是一起去渡人訪問人,這些都是末法,最重要的是給他一個正確的理念。他若不會修道,不會行道,他就沒有辦法發現修道有多麼快樂,對不對?以致於現在放眼道場,那一個不是病痛纏身?肉體的病由心起,你的心不正確,所以導致肉體不平衡,加上不善的運用,不妥當的運用肉體,以致於健康逐漸離你遠去。
  53. 濟公活佛慈悲:還有各人的「心境」你沒有給他一個正確的理念,他沒有辦法明白修道的好處在那裡,那「心」不正,「身」如何正?心沒有一團祥和之氣,身就沒有祥和之氣,相輔相成,久而久之成了一種惡性循環,結果每一個人都不像在修道之人,不像是一個有道之人,對不對?看來很誠心,事實上呢?也許這裡行王道,那裡行霸道;有人看見時行王道,沒人看見行霸道,對不對?那我們修道還有什麼意義啊?修道後來有什麼意義啊?我們想開創我們的聖業,我們要濟世救人,我們拿什麼來濟世救人呢?我們本身沒有一個正確的觀念,我們如何去濟世救人?我們只是去誤人子弟對不對?並沒有辦法真正救他出苦海,反而把他從這個苦海抓起來丟到另外一個苦海裡去是不是?我們本身做這樣的事有什麼意義呢?套一句你們常講的一句話─這是功?還是過?
  54. 濟公活佛慈悲:我們來佛堂不是要讓你來得到什麼東西,我帶你來佛堂,是因為我了解我們有一個天理良心,我們可以發揮他,所以我帶你來,藉著眾人的力量讓你更明白,你有一個原來的自性佛。
  55. 濟公活佛慈悲:你們辦的道在何處?道場在那兒呀?(日常生活中)好!你說日常生活當中,既然你的日常生活中處處皆是道場,那你何有罪?何有過?何有錯?
  56. 濟公活佛慈悲:徒兒們辦的是什麼道?天道?人道?王道?是嗎?辦的是自己的道,是嗎?每天口中嚷嚷幾點鐘要辦道,禮拜幾要辦道,你為什麼要去?因為怕人手不夠是嗎?大家幫忙掛個號、講三寶、當個引保師,這就是你們所謂的辦道,是嗎?你有沒有想過在家庭當中,我們能把真正的道理做出來也叫辦道,是不是?請問你做到幾分呢?多還是少?
  57. 濟公活佛慈悲:我們修道辦道,所謂的「辦道」只是一個形式,一個我們要渡化人的一個形式,藉著這個途徑去完成。就好像道很好,我們要藉著講道德說仁義引經據典來成全人對不對?這是一個法門、一個途徑而已,但是你的法門不對,途徑錯了,就會造成不一樣的效果是不是?所以我們不能小看這個法門。法門有多少?(八萬四千法門)那我們為什麼選這一樣?因為我們認為這個法門最直接、對容易,而且是最中肯。可是呢,一個理念發出來而付諸行動的時候,會因為每個人的氣禀、物慾,每一個人的蒙蔽不一樣而有所誤差。
  58. 濟公活佛慈悲:公說公有理,婆說婆有理,兩個都有理,可是啊,得理不饒人對不對?因為他有他的立場,我們有我們的立場,我們不能以自己的立場去約束別人的立場,是不是?
  59. 濟公活佛慈悲:我們與父母之間能夠相處得祥和,父慈子孝一片快樂,那麼接下來,我們才有資格談論夫妻之間。凡事多為對方想一想,多用一點愛心就不會有爭執,也才能夠相敬如賓。「相敬如賓」這句話不是理論,而是真的哦,只要你忍一忍,我讓一讓,凡事不管你有理沒理,趕快停止,一個銅板就不會響囉,是不是?
  60. 濟公活佛慈悲:彼此之間要能如切如磋如琢如磨,在這個切磋琢磨當中,最重要的一點就是「尊重」!只要能夠你尊重我、我尊重你,許許多多不愉快就可以因此而化解,是不是?
  61. 濟公活佛慈悲:我們要將「道」帶到這個婚姻裡面,然後影響所有周遭的人,讓他們知道修道的婚姻是如此的好,修道人的家庭是如此的祥和,我們修道要立一個模範,最簡單的就是立一個模範家庭,只要有道親隨時去你家查訪,家裡隨時都乾乾淨淨,和和氣氣,隨時隨地去都是這個樣子,那這個家庭有「道」對不對?這個家庭有資格談得上修道,對不對?
  62. 濟公活佛慈悲:兄弟手足之間都能夠和樂的話,那你的父母必會更快樂,日子過得會更愉快、更安祥、更無牽無掛,是不是啊?
  63. 濟公活佛慈悲:同樣的,我們在道場上培育新生代也是一樣,他們剛進來也是一個孩子,我們要讓他心目中充滿著溫暖、充滿著安定,一個安全的避風港的感覺,我們這個大道場要做到能夠稱得上是一個避風港,如果我們做得到,我們就成功了。
  64. 濟公活佛慈悲:因為每個人都有他的瓶頸,如果今天你圖了一個「犧牲奉獻」,好,全心在道場捨身辦道,卻把家裡撇下,表面上大家都歡迎你,事實上呢?有一天當你的熱情逐漸冷卻,一點一滴消失的時候,而你回到現實裡又沒有人能夠接納你、安慰你,你也沒有一個地方可以去,那個時候就明白顯示這麼多年來你都錯用心了,而這個時候呢,你的第一個反應是─修道並沒有改變我什麼,反而推我入萬丈深淵!對不對?所以會有許多反道敗德、怨天尤人的例子,就是這樣來的。追根究底是我們自己的理念不清楚啊!是不是?我們自己錯用心,哪能怪誰呢?上天有明明白白叫你要怎麼做、怎麼做嗎?(沒有)天事就是人辦嘛,那你人辦的方法錯誤,你還怪天嗎?我們應該追根究底去尋找病源在那裡,然後連根拔起,才能夠改正,對不對?
  65. 濟公活佛慈悲:所以為師希望你們明白,人生路跟修道路是一樣的道理,每個人都會有瓶頸,在遇到瓶頸之前,每個人都很順,在你順境的時候,你要給自己留一條後路,我不是說要你貪生怕死,我是希望你們要先把家庭安頓好,而且要付出真正的愛心在一個家庭裡面,讓他們都能明白我在修道是很正確的,是為眾生好、為家庭好。如果他們能夠認同,那他們也會暗中助你─你盡量去辦吧!家裡你不用擔心!聽到這句話多溫馨啊,對不對?如果我們能夠做得到的話,那你可以盡量去辦無所謂,因為你有後盾、你無後顧之憂,而且有一條後路,也許以後你在人生路上四處碰壁,運氣比較不好的時候、不能一展所長的時候,我們回到家裡,還有人會關心我們,因為我們曾經全心全意地關心他們,所以現在他們會關心我。人是相對的,是不是?這個「人」是兩撇,不是一撇,是不是?人要在群體當中尋求獨立,而不是在獨居中尋求群體,懂嗎?所以人是互相的動物,也是一個群體的動物,一定需要朋友,一定需要社會大眾。雖然我們修了道,我們也不能脫離社會,反而要深入社會,深入民心。
  66. 濟公活佛慈悲:「拋家捨業」,你們拋那個家?捨那個業?所謂的家,所謂的業在那裡?你是不是要拋棄你心中那種家與家之間的隔閡,「你家」、「我家」的那種「你」、「我」觀念,是不是要拋棄這些?捨什麼業?捨你的事業嗎?捨你心裡的那些業力吧!你心裡的業力,就是你不好的念頭,這叫「拋家捨業」,懂嗎?
  67. 濟公活佛慈悲:我們要了解,我們在修道路程當中,根本就是我們在走我們的人生路,是不是?兩個是一體的,而我們在這個修道路程當中,你也要回到現實,看這現實的人生,要清清楚楚地明白你現在過人的生活,你要了解人的本份,對不對?而不是冠冕堂皇的道理、冠冕堂皇的藉口,把你脫離這個人群。道很好,可是還是有人批評,因為還是有人理念不正確,所做出來的令人批評、落人把柄,對不對?每一個社會當中,都有好人與壞人,有成功者就有失敗者,也許我們夾在當中,一會兒受這波及、一會兒受那個波及,可是我們應該為自己理出一條路,不能人云亦云,他說,我就跟他走,我們要明白我們可以作主,我們處理萬事萬物,都要靠自己作主,事在人為,對不對?不要把一切成功失敗,都歸咎於上天,上天能主宰你一切嗎?誰能主宰你一切?(自己)只有一句話「人有善願,天必從之」,對不對?那也只是「天必從之」,天有沒有主宰你呢?一切都要靠我們自己。
  68. 濟公活佛慈悲:這個慈悲心發得出來容易,維持就很困難,對不對?就好像渡人容易卻不容易成全,是不是?因為你沒有耐心,你發了慈悲心之後,你不能從你發的慈悲心裡面,去領悟到我應該如何善用,繼續善用我的慈悲心,你沒有去領悟到,只有困在一個狹小的概念裡。
  69. 濟公活佛慈悲:今生今世你與你親人之間,你有去圓這個緣嗎?有去圓滿這段緣份嗎?有沒有?沒有!我們今生沒有去圓滿這段緣份,將來也會導致成一段孽緣,是不是?這是很平常的道理,很簡白的道理,可是你們都忽略了,你們都往經典上去尋找,某某人現在已經上到什麼班了,已經升為講師了,這些都不實在,這些都是虛名,我們辦道的人,我們真修道的人,我們不在乎這些虛名,我們也不必圖這些虛名,對不對?但是我們必須在乎一點,我們有沒有腳踏實地?我們有沒有做完我們該做的事?
  70. 濟公活佛慈悲:為師一直強調,我們要如何圓滿今生?我們要「圓緣」是不是?我們能圓滿今生這個緣,以免來生遇到孽緣,對不對?這是一個層次的說法;另外一個層次的說法就是說,我不管來生,我不管以前,我什麼都不管,我只要求我現在能夠盡到我的本份,能夠圓滿到我這段緣份就好啦!每一種說法不一樣,但每一種要求最終目的,就是一個「世界大同」,世界大同的意思就是大同小異,每一個人種都不一樣,你能要求他完全一樣嗎?(不能)所以世界大同就在這裡呀!
  71. 濟公活佛慈悲:朋友有好的、有不好的啊,有什麼三友?(益者三友、損者三友)對!其實損者三友正是益者三友,益者三友呢,也是損者三友,懂不懂這個意思?凡是一件事情它都有兩面的影響,一個值得稱得上好朋友的,他一定也有兩個影響,而這個影響不是來自於他,而是來自於我們接收的人。這個人真的很完美,他修得真的很好,他會給我們有兩種影響,一種影響是我們急於效法他學習他,這是一種反應;另外一種反應是我們會自慚形穢,然後就越躲越遠溜到旁邊去,不敢跟他接近,久而久之人家會認為你們是天堂裡的人,你們都是修道的人,只有我是地獄的人,有沒有這樣子的反應?(有)所以為師說益者也是損者,損者也是益者,兩者沒有什麼分別。你看他的好你可以吸收,他就是你的益者,對不對?他也就對你亦師亦友。
  72. 濟公活佛慈悲:也許一個人的品性不好,同時他也是我們的一個良師益友,他讓我看到,假如我不約束我自己的天理良心,我就會變成這個樣子。他是不是我們的良師益友?所以我們更加要尊重他,更加要去愛他,愛他才能夠感化他,才能夠改變他。
  73. 濟公活佛慈悲:沒有辦法讓人接納我們的想法的時候,表示我們本身充實的不夠。
  74. 濟公活佛慈悲:你一心,我一心,每一個人都有一個心,每一個人的心都不一樣,在同中求異,就會起戰爭!在異中求同,才能夠大同小異。
  75. 濟公活佛慈悲:如果在大家都不一樣的環境當中,大家都不一樣的磨煉當中,大家都不一樣的心態當中,我們尋找到一個大家完全一樣的「我們的妙智慧」,每一個人都完全一樣,找到「這個」,同中求異跟異中求同就不一樣囉!這是看事情的觀點不同,在這個異中求同,大家才能夠維護這個大同,有大同才能容納小異;大異如何容納小同呢?已經都不一樣了,誰還會管你一樣在那兒。
  76. 濟公活佛慈悲:因為我們的家庭不一樣,所以教育成我們的人格,每一個人都不一樣,我們的思想也不一樣,價值觀也都不一樣,是不是?那才好啊!每一個人都不一樣,那才能夠切磋琢磨,若每一個人都一樣,每一個球都圓圓的,怎麼切磋也不會起摩擦。就是每一個人都有稜角,不注意的時候不小心刺傷別人,回來想一想真不好意思,就開始修,慢慢修,把它磨掉,一點一點把它磨掉,下次同樣的情形你就能衡量說~我這一次刺傷別人的程度比上次減輕了很多~這樣就是效用,也就是驗證,這就是我們修道有一個效用出來了!也就是我們配合醫生指示,配合自己身體運作,種種因素的配合之下,病體有點起色了,這就是「證驗」,是不是啊?
  77. 濟公活佛慈悲:各人守各人的崗位,緣來則遇,緣不來則守。我們有我們的緣,他有他的緣,在適當的時機下,做適當的事情,這才合乎道。
  78. 濟公活佛慈悲:道是最基本最平常的,沒有什麼奇奇怪怪,也沒有什麼他心通、慧眼通,沒有任何奇奇怪怪的,只有這個「緣」字。跟你有緣的,有人、有狗、有畜牲、有亡靈,那也沒有什麼奇怪,那是一種緣份,是我們累世彼此之間的一個緣份,那沒有什麼好奇怪的,但是那些既然已成過去了,今天不存在了,就要珍惜我們「現在」所有的緣份。
  79. 濟公活佛慈悲:這個道是大家的,是公道,不是私人的道,對不對?這個道既然是公道,就不是你辦的,對不對?不是你的能力所為,是不是?所以人接觸任何一個環境一久,就容易產生名利心。
  80. 濟公活佛慈悲:名利、權利、慾望,這是人本性容易被左右的,而且是自然而然會有這些念頭的,我們不能去克制它、去壓抑它,我們要疏導它。
  81. 濟公活佛慈悲:對於人與人之間的摩擦,也必須要用疏導的,要跟他講理,要跟他講真理,真理只有一個沒有兩個,既然只有一個,只要是真理,大家都能認同,只要能認同,大同小異又有什麼關係。
  82. 濟公活佛慈悲:為師說你們修道修了這麼多年,多修一年,面子就多加一層上去,到後來真的是煉成了金剛不壞之面罩啊,別人攻也攻不進去,你在裡面會悶死哦,小心哦!現在放下我們的成見,也放下我們的面具,你既然是層層疊疊的把它疊上去,那我們就層層疊疊的把它剝下來,一點一滴把它去除,我們沒有辦法要求馬上啊,欲速則不達,那就慢慢來呀!
  83. 濟公活佛慈悲:你的思想觀念,如果進入到一個死胡同,你就要趕快找路出來。有入有出,不要入了不出來呀,水是活的才會有生命,如果你把水控制在一個臉盆裡,只要三天,它就壞掉。所以我們的心、我們的道,我們,都是活的。我們人也是活的,不能把他侷限,不能把他壓抑,一定要把他疏導、教化,這才是真正的道。
  84. 濟公活佛慈悲:記住水是活的啊!水是活的,教條是死的,人也是活的,所以才會有通權達變這句話喔!
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