改變自己

08.04.2014
  1. 天然古佛慈悲:克己復禮休內外,己立立人圓滿抵;不行之禮難前進,禮理相應教群黎。上不好禮民難使,道之以德齊以禮。
  2. 天然古佛慈悲:無論出外或家裡,皆有其禮心洞悉。長幼分明且恭敬,上和下睦樂怡怡。
  3. 天然古佛慈悲:道場之中分前後,敬上愛下無此彼;不可足恭當注意,巧言令色鮮仁矣。
  4. 天然古佛慈悲:富而好禮勿倨傲,貧而有禮無諂兮;慎始敬終切牢記,恭而有禮人讚語。
  5. 濟公活佛慈悲:古云人言合為信,人以言語為溝通;講求信實無妄語,言而無信事難成;待人接物信為貴,誠信相待倒屣迎。
  6. 濟公活佛慈悲:恭則不侮寬得眾,信則人任敏有功;篤信好學守善道,立作菩薩志堅恆。
  7. 濟公活佛慈悲:渡人有前而無後,四海難以濟弟兄;了愿僅持三分熱,焉能脫苦聖域登?持守信道為君子,言善踐善心合行。
  8. 濟公活佛慈悲:父母無信子不孝,君失信則臣弗忠;夫婦失信難相敬,朋友離信傷感情。
  9. 濟公活佛慈悲:天道的宗旨是什麼?最大的宗旨是化世界為大同。為求宗旨,要推行儒家思想。孔孟大道乃從倫常開始。
  10. 濟公活佛慈悲:在家中有摩擦,就看你們是用什麼心,把摩擦化為助力。道將火宅,聖凡雙修,對不對?巧妙運用你們的時間,運用你們的妙智,把一些不該有的是非轉掉。如果你真能做到「人道」,盡你的責任,這才能為人標杆,不要被人家說成表裡不一。
  11. 濟公活佛慈悲:身為家中的成員,要用誠懇的心對待家人,誠懇就是道,對每一個人都要如此。夫婦之間如何誠懇?要互相體諒。而父子之間,父親該嚴的時候,就要嚴;應當慈悲的時候,要慈言相勸。所以該嚴格時要依理導引,給他真正的理路;而慈的時候要打開他心中的結一以貫之,從人倫家庭進而道場,在進而社會,一直到各個地方,所以呢,修天道要從人道做起。
  12. 濟公活佛慈悲:如果你的親人做錯一件事情,就斥責他,他也不見得會了解你的心意,但是你如果能了解對方的個性,就可以好好去溝通、去規勸他,天地之理也是如此。了解他,不是去奉承他,而是從這當中大家和合的生活在一起,大家和氣一團,才能生出智慧。
  13. 濟公活佛慈悲:修道並不是要你們完全把假的丟掉,你說父母是假,你就不孝順,對嗎?你說錢財是假,你就不工作,對嗎?你的本分盡了,才能成就真的,做人本分盡了,才能成就「神」。有真才會看到假,當你悟透時,心中便無真假了。
  14. 濟公活佛慈悲:父母不明理,你們也不能把他拋在一旁啊,說他老頑固就不理啊!不行,要慢慢地讓他先感動,你讓他們感動,他們就會覺得「嗯,不錯!」,就慢慢的願意來啦!
  15. 濟公活佛慈悲:現在有夫妻同修的,更要珍惜。若只有夫修,或只有妻修,要感化,這是互相包容,彼此寬恕。怎樣才圓滿?譬如兩人搭配,一個只能出三分力,另外一人要助他七分力,這才叫圓滿。
  16. 濟公活佛慈悲:乾道賢徒們,你們若是身為人家的女婿,是否把岳父岳母當做親生的父母?坤道修道,若你們結婚了,也是要跟乾道一樣,把你們的公婆,當做自己的親生父母般孝順。
  17. 濟公活佛慈悲:你們要把你們的子子孫孫都教育得好,讓他們都能夠明理,不要讓他們對社會有所危害,這也是一種莫大的功德。
  18. 濟公活佛慈悲:夫若和妻必順,侍親必恭敬,願天下兒媳以和順之心奉親。子何以寵?女何以愛?寵愛必驕縱,願天下父母,以嚴慈之心教幼。
  19. 濟公活佛慈悲:你們之中也是良莠不分,有的好,有的沒那麼好,現在能夠入道中,能夠鑽研,就要能行,行了之後就能見高低。然而你想要行,就會受到考驗,有考驗嘛,就容易退志,所以現在正是要「分判」呀!
  20. 濟公活佛慈悲:科技有好必有壞,陰陽兩面嘛,科技它暗藏殺機,所以需要用聖人之道來挽救。
  21. 濟公活佛慈悲:每一個人都要用你的天理良心來作主,譬如,我們的天理良心只有一個,但是我們都有很多朋友,這些朋友,有貪心的朋友,也有有愛心的朋友,有壞的朋友,也有好的朋友,這個朋友你若不喜歡,你就想趕快用話把他甩掉,看能不能將他趕走?但是現在我們不能這樣做,雖然這個朋友不喜歡,我們卻可以借他不好的地方跟自己提醒~他就是這裡不好,所以人家不喜歡他,我們不能像他這樣!要常常拿這個跟自己提醒。所以不好的朋友,才是我們真正的朋友。還有一點最重要的是,如果我們自己站得正,我們就有辦法影響他,將他壞的影響成好的。
  22. 濟公活佛慈悲:我們在講經說法,我們在成全眾生的時候,我們要把他當成是一尊一尊的佛,而不是一個一個的眾生,既然他們都是佛都是好的,,雖然我們明白他們有很多罪過錯,可是,那些過錯都是自然而然的迷昧,既然是自然而然的迷昧,也可以自然而然的消失。
  23. 濟公活佛慈悲:我們的脾氣毛病也是從小小一點到現在這麼大,你如果刻意要將他砍掉或改掉,那有可能嗎?如果勉強要你改,那你會很痛苦,這樣修道痛苦嗎?但是,說實在的,修道是很快樂的,只是你不會方法而已,我們本來就沒有這些脾氣毛病,是不是,本來就沒有啊,你何苦將它抓牢?走路也抱一個石頭,坐也抱一個石頭,連睡也要抱一個石頭,這樣不是很累嗎?將它放下好嗎?將它丟掉好嗎?不要再緊抱著不放,好嗎?這樣輕鬆嗎?
  24. 濟公活佛慈悲:人的脾氣毛病,人的不好的地方處處都有,並不是只有煙酒,老師今天真正要講的是,你有不好的念頭,有好的念頭,都是很自然的,所以修道不是壓抑,不是堵塞,而是要疏導,要自然而然去化解,要用某種方法將它解掉。
  25. 濟公活佛慈悲:什麼叫「同化」?你要把人同化而不是被人同化?我們真主人要同化所有的眾念叢生,才叫做「渡盡天下眾生」,你光是整天往外跑,渡這個有形有相的肉體,你們彼此之間生活在一起,都有這麼多的痛苦,這麼多的不滿,那你還稱得上在渡人嗎?那還修什麼道?是不是?所以老師希望你們修道的觀念要改變一下,你什麼時候才能渡盡身體內所有天下的眾生?如果你的主人能夠做主,你吩咐他,他就自然會跟隨你,這才是真正修道的功夫,不需要你用嘴巴講,不需要你用行動去表示,他自然而然會歸順你,因為你是一個真正的主人。
  26. 濟公活佛慈悲:如果你能夠真正這樣的話,那你要往外去渡其他形形色色帶著肉體的眾生便方便了,假如我們的真主人不能做主的話,你就會被人家挾天子以令諸侯,所有的發號施令都由誰來發號~是奸臣!你要讓你的朋友當成奸臣嗎?你若被他控制住的話,那你就和外面不知道修的世俗人一樣,他們不知要修道,所以他們就會被人家(自己的雜念)控制住,我們這時候知道要修道,我們不必受控制,我們可以控制他,對否?這就是不一樣的地方。
  27. 濟公活佛慈悲:這樣你們對修道有一個好的印象嗎?好修嗎?好修就要修啊!不要修到一半,主人丟掉了,才說道是假的,道是假的你也是假的呀!道是真的,你也是真的,不要分成兩邊,都是一個。但是可以運用,我們西瓜可以切成很多片,可以十個人吃,也可以二十個人吃,同樣的理,我們的道只有一個,沒有分開的,但是我們要運用,可以運用的很廣,在於你會不會用而已。
  28. 濟公活佛慈悲:所以你的主人在不在家,你的心有修否?你的主人有回來嗎?內行人一看就知道,這是假不了的,所以有真修跟沒有真修的一看就知道了,我們的臉長得醜與美是天生的,我們的身體生成這樣是沒有改變的,但是有辦法改變的是你的氣質,你的氣質要怎麼變,就是你的主人要回來改變,主人要回來整理!
  29. 濟公活佛慈悲:現在為什麼強調要「修道」,因為你的主人常常不能作主,你如果主人常常不在家的話,那麼所有的主見、主宰都不是你,所以有很多事情會處理不好,連你這間房子都會處理的不好。
  30. 濟公活佛慈悲:如果你這個主人做得好,四方蠻夷都會被你同化,會行王道,對不對?這些都是用同化的、自然的、疏導的,不是壓抑、不是阻止。
  31. 濟公活佛慈悲:人既然是人,就有很多自然的事情,我們不需要刻意去免除他、迴避他,接下來要動之以情,守之以禮。動之以情是什麼意思?你要渡人以前是不是先要跟他平民化?是不是要入境隨俗?動之以情也就是親和力的重要性,你能夠跟他接近的時候,他才能接受你的守之以禮。
  32. 濟公活佛慈悲:當你有了一個主張,雖與人不同,不要強執著自己的意思,慢慢靜下來先想想,然後去求證。而在你發出一個主張之前,認理一定要明、要通。
  33. 濟公活佛慈悲:倘若正好你眼前正遇到人事考驗,這考驗可逼得你隱身,而這又是衝著你的脾氣毛病而來,你的主張是什麼?會不會改變?還是決定留下來把你的敵人消滅?對己呢?是反求諸己,素位而行。對人呢?(包容他)。
  34. 濟公活佛慈悲:肯定自己,也要尊重別人。有主意還不夠,還要能圓融。
  35. 濟公活佛慈悲:凡事認錯,給自己一個警惕,下次不再犯了。當還需要你時,要應所需而用,挺身而出。
  36. 濟公活佛慈悲:上樑不正,下樑歪。己身要做好成人要先正己。
  37. 濟公活佛慈悲:道沒好壞,全被人演壞了。
  38. 濟公活佛慈悲:人事不圓滿辦什麼道?
  39. 濟公活佛慈悲:每個人都知如何做才圓滿,卻做不出,為什麼?因一時氣不過,一時地執著己意,以致有了這種事。現在既已都知了,是否該去做?你們道理知的很多,做的很少。
  40. 濟公活佛慈悲:不是別人看到你們這樣辦事,就是真的辦事啊!很多人在辦事都是默默的,才是真正在實踐啊!看人不要只看表面,要看內在的功夫啊!
  41. 濟公活佛慈悲:「當面諫言,謂之忠言;背後評論,謂之是非」不管對於前賢,不管對誰,我們隨時要做一個盡忠言的人,做一個忠心的人,不要做一個是非人。佛做不成,而做一個是非人。不但自己忙,也叫別人一起忙,忙得一團糟,我濟公雖瘋,什麼事都有興趣,對此事我沒興趣。
  42. 濟公活佛慈悲:如有說是非者,要用理智分析讓他停止,能讓他停止此念頭,這才是真正的「功德無量」,比你登台講道還有功德。
  43. 濟公活佛慈悲:修道久了,第一、不能愈修愈油條,越炸越硬,會崩斷別人的牙齒。第二、不能愈走愈上面,產生驕傲心態,會使你愈來愈退步。
  44. 濟公活佛慈悲:一件是非可以因你而化解,而不是因你而鬧更大,這個角色很重要,只是看你們願不願意。
  45. 濟公活佛慈悲:道氣是什麼?是大家,一、互相尊重,二、互相研究,三、互求進步,四、互相關懷,五、將心比心,六、奉獻慈悲,七、各盡其職,這就夠了。
  46. 濟公活佛慈悲:人氣是什麼?人氣者,乃是很多人事物的混雜不清,很多是非積成的牽纏不斷。
  47. 濟公活佛慈悲:辦道,不要一直辦、一直辦,辦得很忙,大家渡的人,全部也忙,忙來忙去,你的心都丟掉了。
  48. 濟公活佛慈悲:如果你們對內不能團結,外考來了能不能擔當啊?一考就整盤散掉了,對不對?
  49. 濟公活佛慈悲:咱們修道是怎麼樣?是見道成道,是不是?不分組派喲!誰分的?希望你們都修得很好。
  50. 濟公活佛慈悲:咱們辦的是天上的大事,而不是人情佛堂之事。
  51. 濟公活佛慈悲:你們要以「公」為中心,以「道」為出發點,普渡眾生,以愛待人,廣結善緣,以德服人,潛移默化,引導後學前進。
  52. 濟公活佛慈悲:絕不能夠「故步自封,一成不變」。時代在變,社會在改變,一切外來的之事、能量都不斷在改變,要自我充實,來迎接更多更新的挑戰。
  53. 濟公活佛慈悲:修道辦道要如針線穿梭,有針無線即行不得;修道辦道不能本末倒置,否則後果不堪設想。
  54. 濟公活佛慈悲:三曹大事人間辦,人辦天助,人不辦天怎助?
  55. 濟公活佛慈悲:佛堂與佛堂之間,要互相往來交流,這樣你才能夠吸收外來的,但是也不要犯了佛規禮節;所以這拿捏的準不準,就看你們平常的辦事能力。
  56. 濟公活佛慈悲:走得穩的,要扶走不穩的人,這叫~敬老;存好心、講好話、還要做好事。
  57. 濟公活佛慈悲:一心想要回天堂,就能回天堂,大家要心連心,手牽手並進,有人懈怠要去拉拔他,不可因外在的引誘,就隨他去。
  58. 濟公活佛慈悲:講故事給你們聽,以前有一個懶禪和尚,他在學道的時候非常懶惰,懶惰人能不能成道?雖然不能,但到了有一天,他被師父點醒了以後,則非常的勤勞,終於領悟了,領悟了以後,你知道他做什麼事嗎?每天跑百里之路去化緣,回來供奉那些未成道、未悟道的人,這點你們曉不曉得什麼意思啊?這叫做了解的人,才是應該服務眾生、體恤眾生,是嗎?眾生原是天上來的,所以當你們了解的時候,才是剛開始要做的時候,是不是?何況我們都還未明性呢!
  59. 濟公活佛慈悲:你們在道場中磨來磨去,磨久了你們就沒有習氣了。就是不要自暴自棄,好好的振作起來!
  60. 濟公活佛慈悲:很多問題沒有一定的答案,那要如何呢?據理力爭嗎?
  61. 濟公活佛慈悲:大家能聚集一堂,有因有緣,當知要有向心力。沒有向心力,力不從心,如何發揮它的作用?小小一個人的力量有多少?就算志願再沖天又能如何?
  62. 濟公活佛慈悲:有的人適合在臺前,有的人適合在幕後,不管在臺前或是幕後,都要盡其本分。每個特點把它發揮出來,就是最好的。所以「命裡鰲頭」,不要與人比,一山比一山高,一切只求「盡心」。
  63. 濟公活佛慈悲:道場中有文也有武,文的去行文的,武的去行武的,如果你硬是要一個人做,文武全包,那你一定失敗。當你可以唱得起的地方,你就大聲唱,唱不起時,就養精蓄銳,等可以唱的時候才再唱。
  64. 濟公活佛慈悲:辦事不圓通,累死也無功,明白嗎?
  65. 濟公活佛慈悲:修道的路途考得很多,要吃素也考,要辦道也考,樣樣事情都有考,到時可要看你們的心,你們的智慧,先要把「凡心」去除,你的「道心」才能生出來。
  66. 濟公活佛慈悲:你們不要修得職業化了,今天來佛堂面帶笑容,但心裡實在很難過,還裝出笑的樣子,這樣根本不合乎道理。有困難時不該笑了,應該嘴巴垂下來,眼淚掉下來,這樣自然的行為,宛如小孩該哭就哭,該笑就笑,如果強忍有一天會爆炸。修道不要修的職業化了,帶著一張虛偽的笑容,要出於自然,內心真誠關心別人、愛護人家,才是真正心性表現。
  67. 濟公活佛慈悲:道是至高無上的,我們假使不能夠把至高無上的道代表出來,不但我們有罪有過,而且對不起道,對不起天地君親師,對不起 老母,那麼我們就應該力求把這個道代表出來,不管是言行動作,或者是外表態度,一切一切要知道如何把道發揚光大,好不好?
  68. 濟公活佛慈悲:現在,各教各派,皆是有很多修道的人,他們是先修後得,你們是先得後修,全部都一樣!你們現在有分別心,排斥那麼多的人,這是仙佛的心嗎?以後,你們會不會比他們更差,不一定!勿以為今天求了道,就了不起,對待別人都瞧不起,看別的宗教、派別,都覺得沒有很好,你自己就好嗎?這個「好」不是自己出口誇讚,要由別人說出口,這才算是珍貴。
  69. 濟公活佛慈悲:各執其裡,如蚌如鷸,分彼分此兮,難結團體。
  70. 濟公活佛慈悲:世事如棋,讓一著不為虧我;心田似海,納百川方見容人。
  71. 濟公活佛慈悲:做人要圓融,圓融活潑之後才能進入道中,所以不要執於自己的想法。自己的想法不見得對,若是能多方採納討論,或許比自己的想法還好,那你就又獲得更好的,是不是?
  72. 濟公活佛慈悲:你們常以有限的眼光,看某個角度,來辨別事理,如果有一個人對你好,你就覺得他是好人,對你不好,就不是好人,其實善惡只有你自己在分辨,自己在說而已。
  73. 濟公活佛慈悲:今天你看別人會看得比較理智和清楚,但是你自己設身處地去做的時候,就不見得會那麼理智,那麼有智慧,所以你要常常站在第三者的立場看看你自己的行為,看你自己的一切。
  74. 濟公活佛慈悲:罵人一定有原因啊,是不是?有一個原因,是你自己不滿意才會罵人,一定不合你心中的標準你才會動怒,然而那個標準,到底是不是標準?還是你個人的環境、個人的行為、個人的心念去決定的?其他的人就不一定是這個心念,這個標準喔!
  75. 濟公活佛慈悲:要時存感恩,不是今天只謝個兩分鐘、一分鐘就完了,而是要二六時中,時時刻刻能夠感謝,只要你們每天存感謝的心,不管你在那裡,都受益無窮,因為無論你怎樣,別人都會喜歡你,這道理要做可不簡單呀!
  76. 濟公活佛慈悲:人應常常懷著感謝的心,若別人欺負我們時,我們心應想,人雖虧我,天卻不虧我!感謝他磨鍊我,則心必安、理亦得,悠悠自然,今天我若無感謝之心,就容易動怒動氣,到頭來受傷害的還是自己。
  77. 濟公活佛慈悲:論貪心,我們哪一個人沒有?論瞋恨心,哪一個人沒有?別人一個小動作,就以為他在刺激你,而耿耿於懷,可是人家並沒有惡意,說者無意,聽者有心,這叫做「自討苦吃」!
  78. 濟公活佛慈悲:有時候你們說話,說得太盡了、太滿了,就沒有給自己台階下,是不是?有時候咄咄逼人,把別人傷害了,就是沒有給自己台階下。
  79. 濟公活佛慈悲:不要那麼容易怕受傷害,傷害與不傷害,都是在一念之間,今天你若怕受傷害,真心就無法顯現,得到的也就是虛假的。所以你若真心對別人,那麼你的回響也都是真的。因為別人如同一面鏡子讓你看,你如何對別人,反射的也都是你的原形,知不知道?你若是真心對人,別人就真心對你,你若是假心對人,別人就假心對你!
  80. 濟公活佛慈悲:人的緣不是一生結來的,是累生累世所積,所以一見了面,好像一見如故,是不是?
  81. 濟公活佛慈悲:假如你是個有賢德的人,你有你的學問,有你的德性,想要諫言的話,當然要活潑玲瓏,所以為什麼說人要活潑玲瓏,地球為什麼不是四方形,而是圓的呢?乃是教導你做人要圓融。要迎合眾生,才能善導眾生,你不能迎合眾生,你如何去善導眾生呢?
  82. 濟公活佛慈悲:要諫言先能夠迎合對方,才能改變他,但你也不是同流而合汙。一個真正有智慧、有賢德的人,是同流而不合汙,所以孔老夫子為什麼被人家尊稱為一個時代的聖人?是因為他同流在這世界上,能夠善導眾生,懂嗎?希望你們好好的學習,聖人不管是那一個,你都學習他們的優點,只要是人,都有優點,我們學習他,也學習聖人,學習聖人的寬宏大量,學習人家這麼勤勞、這麼拼命地做,時時看到一件事情,就反觀你自己,那你才能夠融合在這個世界上,你才能夠真正的治理這個世間,懂嗎?
  83. 濟公活佛慈悲:你們做出來的事,別人從細微終究可以看得出來,你們表裡有沒有一致,人類的眼睛是雪亮的,你們想為什麼,他那麼得人緣,我為什麼那麼不得人緣,有時候是自己的心在作怪,有時候是前世的因緣,但是前世因緣的聚合仍要突破!唯有真誠的心,才有辦法突破,今天你表面是這樣子,但內心卻表現得不屑一顧,到最後你就會然而然的表現出內心的險惡。
  84. 濟公活佛慈悲:徒兒和為師在那裡連繫?是什麼連繫呢?是心在連繫。人與人之間也是啊,我與他有一股相投之氣,相投之氣就會在一起,所以人也是一樣,你們相處在一起,就有相同的嗜好,有相同的興趣,有相同的地方。
  85. 濟公活佛慈悲:人在一起若是沒有真誠,一兩次、兩三次,可以掩蓋,但是過久了,人家就會發覺到,所以不要欺騙自己的心,心是上天賦于你的,上天賦于你純真純正的,若自己糟蹋了,為師就收不到你們的頻率。
  86. 濟公活佛慈悲:正是考驗的時候,慈悲存心真修,陽功陰德永不謬,惡毒難列賢儔;這正是升降時候,天眼觀心視透,惜緣且慇懃道守,莫讓良心溜走;以這般道德悠遊,但願人人回頭,與道壽,同道久。
www.000webhost.com