面對自己

08.11.2020
  1. 濟公活佛慈悲:為師教你們一個方法,如何「對自己負責」?如何看出自己的「過」在哪兒?當一個人做錯事的時候,是不是很害怕很惶恐?其實你們是在還沒犯錯之前就知道了,就感受到那份害怕與不安,那是你們的良心在敲打你在斥喝你,只是你願不願意承認而已,對不對?你承認了,就不敢輕易犯錯了,是不是?這時,你就能「對自己負責」。
  2. 濟公活佛慈悲:徒兒有沒有想過,在你晚上睡覺前,重新反省,回想一下白天所做過的事情?舉頭三尺有神明,這個時候你要懺悔,在你真心懺悔的時候,仙佛給你做見證!如果徒兒能夠做到這一點,日子一久,自然而然,你的過錯就會減少。
  3. 濟公活佛慈悲:修道要有「慎獨」的功夫,學習不欺騙自己、不說謊話;因為要圓滿一個謊話,就要多說十個謊話來掩蓋,謊話講太多,成了慣性,就不容易改。修道要對自己交代,要愈修愈誠實、老實、平實,不要油腔滑調、浮華,否則就離道愈遠。我們要修的是「返璞歸真」,像璞玉一樣的純淨,因為純淨,所以無須仰賴修飾與掩蓋,依然能顯出它的光華。這是璞玉的獨特性,也是修道「返璞歸真」的「慎獨」功夫。
  4. 濟公活佛慈悲:徒兒們修道要修出健康、提昇修養。你們不是都在講求「素食健康」嗎?為師見你們是愈吃愈乾淨,可是你們的心有愈來愈健康嗎?沒有培養內德、除去身口意的三毒,只在物質上用功夫,沒有用!你們要講養身養生,何不講講個人的修養?良好的品性、良好的修養,才是生活的必需品,而不是盡講究那些保養品、有機健康品,徒兒可別用錯心,枉費修辦一場,背道而馳,那就可惜了。
  5. 濟公活佛慈悲:徒兒啊!咱們開口就得要成全人,成全人就得自己先精進。聽課也好,看書也好,把所明白的道理行出來,不斷的實踐、累積體會,才不會停留在「知見」的階段,沒有力行的功夫,如此又怎能說出讓人「心開解悟」的道理呢?
  6. 濟公活佛慈悲:君子上達,小人下達;上達者達天命,下學者學人事。人生過程,無處不學習;所學者,不正是如此~君子求諸己,小人求諸於人。如果每一個學道都能「正己而不求諸人」,那麼這世間就能安康。所以,善不積不足以成名;一個君子如果沒有仁慈的心,就沒有好品德,又如何成就君子之美名?
  7. 濟公活佛慈悲:道場,無處不是生機,徒兒要讓自己的心活化起來,愿力、愿行才會啟動。要時時有增廣見聞的心態,咱們自己受了一些的毀謗、榮辱,都得要善化,宣揚道之尊貴,生活行儀不越矩犯份,自然心境提升,也讓道場一片仁風儒行新頁開。
  8. 濟公活佛慈悲:修道要存一念,要明理,要知行合一行菩薩道,這就是渡人的法門。多少修子三寶心法不體悟,止於言詞不真行。為師切盼徒能參道理,了解道之尊貴、佛規禮節、修道辦道精神,勿要迷迷糊糊光陰渡。
  9. 濟公活佛慈悲:人與人之間若是有所隱瞞,即生恐懼;既生恐懼,念頭就會不安,心浮氣躁。如此,如何修辦?因此,修行本是簡單;若有誤會,若有不滿,若有是非,這一切當要反觀你的本心,是否偏了?是否變了?是否濁了?要從修道好好體悟,你現在、未來、以前是如何?三心不住,從當下達本貫徹,你才會真正灑脫大步走,這才是修道。
  10. 濟公活佛慈悲:白陽道場有一殊勝的了愿機會,就是「護持」。徒兒不論你是參班班員或是辦事人員,因為一念菩提心發,才有機會讓三曹樸渡因緣轉動,所以不要小看這般般護持的功德,小則化個人的冤孽,大則化解六萬共業。善氣來至道氣,道氣需要人氣相伴,所以徒兒要感恩每一班,盡心每一班,感化每一班好嗎?
  11. 濟公活佛慈悲:知道天時不待人就專心好好努力,動則渡人,靜則安己,護持好道之尊貴,順逆只是人生轉場的一個片段,投入修辦中韜光養晦,成就自己與眾生大器之格,誠心虔修,保護道場,方才算是真的立愿了愿。
  12. 濟公活佛慈悲:咱們自己充實,你看燈光,它的電流很小,那它的燈是不是很小不很亮?如果燈很大電流也很夠,那光是不是就很亮?我們人就像燈一樣,德行就像電流一樣,志向的大小,就像燈的大小一樣,如果志向很大,德行也很充足自然發光發亮,能夠造福很多人;如果只是自己修得很好,雖然看得很亮但是照不遠,所以我們修道要有志向,去利益眾生。
  13. 濟公活佛慈悲:修道好不好拿捏?辦道有沒有個尺寸?全部都是自己的盡心,既然全都是自己的盡心,是不是要摸著自己的良心做事?所以說很多事情當要反求諸己。問問你自己,是不是真的立功、立德、立言了,多多想想聖賢的志節,菩薩的精神。不要只是湊熱鬧的角,盲修瞎煉跑龍套,那真的是枉費今生能遇上一貫大道性理真傳。
  14. 濟公活佛慈悲:徒兒要明白,修道是靠自己參悟本心而成就的,絕不是隨便用嘴巴說說,為師就能帶你回天。如果徒兒罪業未消三毒未滅,恐怕為師也難帶徒兒回天啊!修道不是為了為師而修,是為徒兒你們自己的「慧命」而修懂嗎?為師期盼徒兒都能尊重每個道場,尊重每一個人,尊重每個宗教,那才是為師的好徒兒, 老母的好子女。
  15. 濟公活佛慈悲:徒兒要學習發正念,心裡想什麼,透過行善的力量,身上的一股善氣,好的人,好的事,好的物會向你靠攏,這是「物以類聚」的原理;另外一種也會實現,就是念惡、行惡的人,不好的人、不好的事、不好的物也會向你靠攏;福報,絕對不是突然間得來的,所以一定要勤種善因,因果是非常分明的,天下絕對沒有不勞而獲的事情。
  16. 濟公活佛慈悲:徒兒啊,做你能做的是了愿,做你不能做的也是了愿。做你會做的是了愿,學你不會做的也是了愿。原來了愿就是為了幫助眾生,不計較成敗得失,不在意盈虧受損,只要是對眾生有利益。委屈自己也要去做,再累再傷心也不怪誰,因為愿力沒有人教過你,沒有人逼迫你,你就去做了,這就是良知良能。要知道這個愿就是原來的心,就是真主人發揮,就是道的力量,所以沒有不會,只有不學;沒有不成,只有不修,不要讓藉口種下輪迴的種子,要知道態度才是成佛的關鍵。
  17. 濟公活佛慈悲:徒兒們!修道、學道、辦道、行道不是為了求平安,也不是只為了祈福報,而是為了生死大事!身為天道辦道人員,就是要為上天來辦聖事,所以要著重在理念灌輸,精神訓練。能夠具備正確的觀念,修辦才有剛領、指南、方向,最重要的事前輩們示現了什麼?「道」無形無象,賴人來傳承,所以身為一個天道辦道人員,最重要的是要有正知、正見的理念。
  18. 濟公活佛慈悲:修道不是看外表,若心起伏不定,這不叫修道,叫自找麻煩。內心有很多煩雜,常常一件事遇到了就改變你的志節,常常一件事就讓你搞得自己沒有辦法解決。很多事情要在意,有些事不要太在意,有些事情看但就好了;不看淡就有執著,有執著一定不快樂,就有煩惱。受這些人情事件所起伏,修道就難恆久。道理是經驗提煉出來的,所以不要自我自縛,苦心勞力傷身體。
  19. 濟公活佛慈悲:真實修辦的精神是最質樸、最誠敬、最不虛假。直心即是德,直心待天、直心為眾、直心付出、直心奉獻、至誠可感天。所以佛規禮節是誠敬表現,非是外在動作非常醫治標準,卻失了那份真心與誠心。誠於中形於外,內心是誠,外在表現出來自然是誠敬,無須多加去修飾,所以不要執著外在的一切,總是鑽牛角尖,究竟怎樣才最標準?其實上天只取人一點真心。除去惡習,得要斬其根本,就是要徹底悔改、求新,才是真正的悔過,要是沒辦法徹底,過錯又重犯,就等於前功盡棄。
  20. 濟公活佛慈悲:什麼是真誠敬呢?就是不自欺!徒都知道修行的戒律是在幫助自己不走邪徑,人容易在境中迷失與迷糊,所以常提醒徒兒能上的班程要上,能聽的法會要跟,參聖人之學化無明之憂,懂嗎?才不會一不小心就隨境轉、隨念行,這樣不是枉費今生遇上白陽普渡的因緣嗎?
  21. 濟公活佛慈悲:修道是反觀,不要脾氣一樣發,是非一樣講,傲慢心一樣生長,如此光會辦道不會修道,這個道讓你修起來不值錢啊!不是以清靜心來辦道,雖做了很多事情,看起來功很大,最後還是回歸於有限的福報上面,照樣是三界輪迴。只有用「清靜心」才能契入大道,真正達到超生了死。
  22. 濟公活佛慈悲:徒兒修道要能動中取靜,每天若只是打坐取靜,那只是不造業,卻未能消業、了業,宿業還在。在日常生活中,做任何事都能專一稱為活禪,處處行禪一切浮塵不動,才是真高明,天時緊急,有的徒兒知道快馬加鞭行功了愿,白陽時期的是活禪,應是邊渡邊修邊參悟,邊做邊消業自然清靜,煩惱不待遣而自遣,要身體力行,法天地之無為,由信而解,有解而行,由行而證,內外功德成就圓滿。
  23. 濟公活佛慈悲:修道人要培養一股浩然正氣,常清常靜,多看經訓;幫辦道務參與。靜下來要懂得收心。菩提種在咱們身上,要讓菩提種生根發芽,長出菩提樹,而不是長出無明草,有害你心靈的一片森林。