面對自己

07.11.2020
  1. 濟公活佛慈悲:徒啊!縱使自己有苦,也不要往自己身上折磨。誰沒苦?有苦,就要找出苦的源頭,懂得走出自己的小格局。往外多看看芸芸眾生啊!多講鼓勵人的話,你的「苦」就會淡忘。因為這世間不是只有你一個人在受苦,比你苦的還很多;但是只要你願意付出你的真心去幫助人,你的苦就會消散。如果你總是覺得自己落寞無助,希望有一個人給我鼓勵、真心對我、了解我。那我說,徒啊!你還是不要等了,能鼓勵你、了解你的那一個人,其實是你自己啊!唯有你自己,才是最好的良醫。
  2. 濟公活佛慈悲:人生最大的安慰,就是盡忠、盡孝、盡職,完成自己的使命;生榮死哀,活得有意義,犧牲有代價。
  3. 濟公活佛慈悲:常常生悶氣,身體就不好喔!生氣所暴發出來的負面能量,可能傷及身邊的人。你生悶氣,悶在心裡,身體變差,不划算,對吧!不要生氣啦!任何事情都要把它看得「淡一點」,又不是生死大事,那麼計較幹嘛!兒孫自有兒孫福,不要太為他們操心,你一天到晚都在為他們操心、生氣,自以為是在關心他們,是在愛他們?但他們深感壓力啊!他們有壓力,你們就變得無力,何苦來哉?有一點覺性吧!許多事情並不會因為你的操心而產生多大的改變,但你依然期待你的執意而會有所改變?那是不容易的。只有在我們「平心靜氣」的時候,才會生發正面的念力、清明的智慧,這才是改變的不二法門。
  4. 濟公活佛慈悲:每個人都有一面「良心鏡」,當我們有了一個布好的念頭,或做出不好的事時,心裡頭會突然「恰」一下。你會自覺到這個念頭不對,那就是你的「良心鏡」出現。它能照出你生氣的模樣、痴心妄想的鬼樣,讓你無所遁形!所以徒啊!平時對你自己的語默動靜,都要常拿起自己的「良心鏡」來照,常照常照,久了,鏡中的你,才會愈來愈清晰。
  5. 濟公活佛慈悲:人啊!要有志氣、有理想,才能活出有意義的生命。怎樣才是有意義的生命呢?首先,要淨化自己的心靈,把人人本有的道德發揮出來,做個彬彬有禮的有為君子。徒兒可不要做一個小人!小人自私自利,只圖自己的享受,為了自己的榮華富貴,甚且可以背著良心去偷拐搶騙。徒啊!這都是因為平時沒淨化心靈的緣故。要切記,修道就是要修回那顆赤子心,。赤子心保得住,看什麼都清楚!什麼可以做?什麼不該做?什麼能說?什麼不能說?一清二楚啊!徒兒們在紅塵俗世打轉太久了,這塵心塵垢執著得太深,掩蔽了徒兒原本的光明自性,摸不清何真何假?徒啊!在你心中可要有一個道德標準,這個標準就是你的「良心」,用良心引領你自己、約束自己,才不致走偏了路。而「明師一只」,就是指引徒兒一條明路、正路,當徒兒「回心」的時候便見著。
  6. 濟公活佛慈悲:懂得上進的人,就會自我教育,會積極主動的學習參辦。燈不點不亮,人若沒有進取心,心燈就很微弱,生命會很無力。所以要有學習的心,透由經教的啟蒙、滋養,才能使身心回歸自在。
  7. 濟公活佛慈悲:想想自己修的是什麼道?是公道還是私道?想想你們辦得公不公啊?有道是「以身示道」,天無言地無語,所以要「以身示道」。你做得好,人家就說「道很好」;你做不好,人家就說「道不好」,那是誰的錯呢?你做得不錯,人家就說「道很好」,那是誰的功?是功?是過?都在你們的一念之間,所以對自己「一舉一動」,絲毫都不可馬虎。
  8. 濟公活佛慈悲:「覺」是清醒的意思。你有一顆清醒的心,不管接觸怎樣的人事物,都會有靈敏的感覺,縱使在困難中,也會有所覺醒。你們怕不怕困難啊?最好不要怕!怕了,就不夠「覺」。每一個人都要時時保持一顆清靜、清醒的心,因為你有一顆靈覺的心,才能與天地契合,你心中的罣礙、牽絆就會愈來愈少。
  9. 濟公活佛慈悲:對於眼見耳聽的一些是是非非,要有雅量來化解,這才是修辦道的真功夫。修辦道就是先學習化解自己心中的執著、不滿、怨恨、嫉妒、計較,這些都是心裡的梗物,自己先化得開,才有能力去化解別人。把心中的污垢洗清了,智慧自然顯現,自在灑脫快樂就比別人多一點。
  10. 濟公活佛慈悲:要重整道德,就得先重整身心靈,當身心靈合一時,道德才能顯露出來。道德是人的根!種樹須培根,培德須重道,那德根就是心,心好根就好;若根不壞,荒地也會開花;心若不壞,處處都是淨土。
  11. 濟公活佛慈悲:道,要在徒兒們身上紮根,仁義禮智信都要在自己的身上生根,而不是讓六賊六識的情感來作祟,來擾亂自個兒的身心。你擾亂了自己,還擾亂了別人,這世界不就一團亂了嘛!各人守住自己的本份不踰矩,做個天人的橋樑,做個前賢的好後學,做後進的好前賢,做各方面的好人才,來幫辦推動道務;如此方能具體展現你的慈心悲愿,讓蒼生回歸真理的領域。
  12. 濟公活佛慈悲:修道人要培養一股浩然正氣、常清常靜。平時除了多看經書、幫辦道務之外,還要懂得收心。菩提種子必須生根發芽,長出菩提樹,而不是長出無明草,長出有害心靈的一片森林,那就不對了,懂不懂?情感慾望要「發乎情且止於禮」,對於你自個兒了什麼念頭,你自個兒要清清楚楚,這是「隱微獨處」的功夫,是嗎?在沒有人的時候,你自個兒的心要光明磊落,這叫做「克念作聖」。有光明的心才有光明的願景,有光明的願景,這條修道路才愈走愈有前途。
  13. 濟公活佛慈悲:徒兒們有體會上天的「用心良苦」了嗎?如果真體會到,當你遇到事情,不管是順是逆,當下都要檢視你的第一個起心動念是善還是惡?在你還沒有修到「如如不動」的境界時,就要從「觀徼、觀妙」開始。你的「起心」是如何,你自己要清楚。每個人在六萬年來都有習染,什麼習染?脾氣毛病從哪出來的?在你遇到事情時,就可以驗得出來,是不是?同樣的事情發生在不同的人身上,就可以看出不同的解讀、不同的面對方式,是不是呢?徒兒啊!當你碰到事情時,是先埋怨他人?還是覺得上天不夠慈悲呢?或是藉著這件事情,認為自己終於看清了這個人的為人,是這樣的嗎?還是藉著這件事,看到自己生命中還有哪些缺角、哪些不圓滿,是不是呢?是這樣,那你才真正做到了「內觀」的功夫。少了往內觀的功夫,一件事情傳來,你首先不問是非對錯,就開始埋怨,發了脾氣,這不是一考就知道你的涵養如何了?一場法會辦下來,也可以看得出來,你平常在修辦的運作上還有哪些疏失,是不是?
  14. 濟公活佛慈悲:平心平心,平掉我們血肉心;清心清心,清去我們的脾氣毛病。化掉人我,恢復本性;良知良能,自能顯現。善良的心及浩然正氣,來自內外皆行正,非是表面上的正,而是內斂的功夫,平常的言行舉止都有能力內斂,你的身正、言正、行也正了,別人自能被你攝受。因此,當你看道別人做得不正時,就要想想自己是不是做得正了?
  15. 濟公活佛慈悲:要誠心修煉,就要「以覺為師,以智為友」。唯有經常提醒自己「不要迷昧,不要被外物所誘惑」,才能「真正有成」。
  16. 濟公活佛慈悲:因緣,是不可推測的啊!這要看徒兒走到哪個階層,老天就給你什麼啟示、什麼樣的因緣,時候到了就知道,不要急著想知道未來是如何。徒兒要深思,你有足夠的心智接受這麼深的奧秘嗎?所以修辦道要安份守己,舉凡不懂的事,就靜下心來「思之」,思之,神明就告知,你就愈來愈有智慧了。煩惱是難免的,但煩惱不正是菩提嗎?煩惱可以增長善根。如果徒兒有煩惱,又能夠把它轉化,那你的菩提心才能增長。
  17. 濟公活佛慈悲:一念之差,天淵之別!此念是佛,你就是佛;此念是魔,你就是魔。佛魔兩界,都在你身邊繞,但看你存的是哪個念?存的是正念,就不易動搖;不動,佛與魔都與你無關!佛來佛斬,魔來魔斬,邪正俱打破,清靜至無餘啊!徒兒們還有無數的心猿意馬,是嗎?有道是,斬草不除根,春風吹又生!徒兒們的「心根意根」還盤根錯節的深植未除,怎能不加緊腳步去開墾你這畝「心意的荒田」呢?這畝甜的野草多於稻穗,哪來的收成?枉費上天賜給你的這塊田地,徒啊!莫再荒廢時日啦!
  18. 濟公活佛慈悲:一個愿力十足的修辦人,是很自在坦然的。因為他不論是眼觀或心想或行為,都是光明的。有道格,自然吸引眾生跟隨。道格從戒律開始,戒律是上天對眾生的一種愛,為的是不讓眾生陷入因果泥沼,所以要有戒律來保護你。因此,每個有愿力的修辦人,必定會在「尊戒安份」中「自在喜樂」。
  19. 濟公活佛慈悲:白陽弟子要「知命立命,知機立機」,每個人都要「這世修這世成」,不要只是湊熱鬧的來修辦道,那是不懂「道之尊貴」,虧帶了自己的「愿立」啊!徒兒要借事「涵養仁慈心,磨煉火候」。考驗最怕的是「感恩心」,只要徒兒的「感恩心」一現前,魔考即遠退!
  20. 濟公活佛慈悲:大道普傳的殊勝處,就是「移風易俗」。何謂「移風易俗」?將娑婆世間化為「蓮花邦」。娑婆要遍地蓮花開,徒兒就得先「心蓮朵朵開」。心,能創造萬事萬物,心量可以創造無限的可能;只要發愿,愿一發,自能得天地人鬼神之相助,這是「道的尊貴」處。「道之尊貴」並非用言語能講明白的,能講的就不是道,而不知「道」的人才會講得頭頭是道!末法眾生頑強難化的實在多了只好藉文載道,讓眾生領悟、明白;明理後,更要藉由行動、愿力,來體會道之殊勝,最後才能化娑婆世間為蓮花佛國,這才真正做到「移風易俗」。
  21. 濟公活佛慈悲:修道要有智慧!你們不是難關難破,而是智慧難提。要提出智慧,得要經歷世事的磨煉。之所以要你們「感恩、精進」的目的就在此。一個懂得「感恩、精進」的人,就是有智慧的人,才能夠「定其心、應其變」。
  22. 濟公活佛慈悲:具足才會具有,具足你的「良知良能」,之後就具有「心想事成」的結果。你保有良知良能,就懂得返觀自省,不會一味地往外看;就算看到別人的缺點、人事的缺憾,你依然能自在,這叫做「觀自在」,觀觀你那個自在的良知良能;觀久了,觀習慣了良心顯現,心中所想的,都是「合理合法合道」,當然「心想事成」!所以「勤」很重要,勤是指「念念之間、二六時中」,須臾不離啊!離開什麼?離開良心、離開道。你一離了良心、離了道,心志就懈怠,天心、慈悲心就漸漸不見。所以我們的慈悲心要不斷的充實,不斷的提昇,經常想著有哪裡需要我去付出、去盡心的?當你盡心在付出的時候,就可以感受到「天恩師德」的浩大,也才能「體悟生命」的真實義。
  23. 濟公活佛慈悲:徒兒們可知「身擔天職」的尊貴性?可明白「天從人愿」是如何講?「你若愿不能了,難把鄉還」的原因又在哪兒?這一切都來自於「愿力」,而愿力源於感恩的心;你發了一個感恩的念頭,老天知道了,一定助你完成善愿。
  24. 濟公活佛慈悲:徒兒們,修辦道的志向與愿行是不能間斷的。一個佛堂的落成,是希望讓「人人有事做,事事有人做」,在辦事中「鍛鍊了愿」,在辦事中「歡喜甘願」。再說,佛堂落成就算完畢一件大事了嗎?一艘法船要靠徒兒們「同心協力」的划,徒兒們要「以愿為帆,以行為風」,再思考一下,要以什麼為舵呢?要「以智慧為舵,以佛規十愿為航道」。然後,要航向哪裡?你們自個兒這艘小船,得要先回得了理天啊!這艘大船,可要乘載更多的眾生回理天。所以為師說,希望徒兒們「同心協力」,同修之間互相提攜包容,多往整體的大道場考量,把自己的凡事、小事、個人一時的情緒,放到一邊;以大眾的聖事、道場的是為重。法船要開,缺少任何一個人都不行。
  25. 濟公活佛慈悲:人雖然是天生地養,但誰要對你們負最大的責任?是自己。你對自個兒,從你的心念、你的修行、你的涵養、你的愿行上,有沒有評估哪個地方還需要再改進的?如果檢討不出問題的所在,如何改進?改進之餘,要不要有前瞻性?你看的只是「現在狀況」的突破?還是看你十年、二十年後,你的道場、你的修辦路,要怎樣提升?那就取決於你的眼光了。有的人,眼前的關就跨不過去了,遑論未來?如果你自己沒有一點「想要突破」的愿力,誰幫得了你?難道你要永遠依靠外在環境來督促你,是嗎?
  26. 濟公活佛慈悲:你愈為眾生著想,上天就愈眷顧你。所以徒兒要守自己的愿力,好好站穩自己的方向、目標。徒兒你身為一艘法船的掌舵人,絕對不可以徬徨,對未來方針要有絕對的「正念」,對天要有絕對的「正信」。徒啊!每一次的感動,不都是一種「還愿」嗎?返還你自己的「本來心愿」,是不是?我們所做的一切,都是「續前愿」。如果不是累生所立下的愿,我們這一世又怎肯捨出來開荒佈道,受苦受難,受毀謗受委屈呢?希望徒兒對自己的修道方針,更明確更篤定,才能引領後進的人跟著你穩步向前。徒啊!我們要將「使命」看重,明白嗎?
  27. 濟公活佛慈悲:現在的修道人,道根紮得太淺了。只求自己心靈平順、外表好看者居多,而能真修實煉的人寥寥無幾。修道功夫,若連基本的「克己功夫」都沒有,那只有隨苦海浮沈去輪迴了。
  28. 濟公活佛慈悲:徒兒必須培養浩然正氣,才能抵諸邪氣。想想當年的文天祥,被囚禁在陰暗潮濕的監獄裡,但是七種邪氣入不了他的身,就是因為他善養了浩然正氣。如今咱們白陽修士也應該培養浩然正氣,因為道高一尺,魔高一丈。在這萬教興起的時代,諸多邪說異端流行,徒兒如果一個意念不堅決,少了浩然正氣,可抵不住這一股邪風啊!
  29. 濟公活佛慈悲:一日修來一日功,一日不修一日空!修道行功立德在細微中,要常用功夫。如果內德功夫進步得多,道場就會愈來愈好;如果年齡進步而內德退步,道場就缺少精進。修道要對自己負責交代,時間一天一天的過,外王不行功,內德不修煉,蹉跎了歲月,就非常可惜。
  30. 濟公活佛慈悲:一個有智慧的人,就懂得觀機,看穿事實的真相,看出問題的發端,然後從問題點、根本處去解決。就譬如種一顆樹,要讓它健康的長大,是不是要澆水、施肥,給它愛心,從根本處下手,是嗎?遇到問題時也是如此,不是從旁枝下功夫,而是從根本處著手,對症下藥,找到解決的根本方法。因此,有智慧的人是不被事情給捆住的,也不被人事是非擾得心煩意亂,是嗎?
  31. 濟公活佛慈悲:如何培養正氣?徒兒做任何事情,能夠無愧於人、無愧于尚天,仰無愧於天,俯不怍於地;能夠達到這個境地時,浩然正氣就培養出來了。正氣發不出來,就是因為心中有「愧對」的事情,一遇到考驗,心就虛了,你就被打敗了。聽到別人一句無心的話,就迴盪在心裡數十年放不開,這怎麼培養浩然正氣啊?徒啊!心要如明鏡,無來無去,才能「得心應手」。
  32. 濟公活佛慈悲:「天命」是什麼?有多重要?天命,就是在每一個人的自性、佛性。天命之謂性!大家都是從上天發菩提愿而來人間,都是為了完成「從天而來的本領」,以及了「今世的愿」,所以不要輕視自己,不要違背自己的天命、毀滅自己的良知良能;因為每個人的天命,都是為了護持眾生而來,不是為了自己,所以要「聽從」與「敬畏」天命。你「敬畏」天命了,就懂得敬畏他人、敬畏自己;如若不尊敬他人,就意味著不尊敬自己、不敬畏天命。