面對自己

07.16.2017
  1. 濟公禪師慈悲:大道原是一根,不外三教至理,天道原無二法門,自古單傳獨一。
  2. 耶穌基督慈悲:道也教也本不然,識透深淺方完全,歷來空誦聖人卷,孰人獨授真心傳,率性為道何為講,橫平十字乃何源,須抱孩兒朝上帝,男女四海俱相連,相親相愛天性也,不分你我正相關,雖教離道尚且遠,非道豈能獨升天。
  3. 耶穌基督慈悲:高徒早明天性敏,自應祈求受真傳,口以言談乃教化,吾道亦難伴老天,欲登天界波羅返,菩提岸邊種福田,萬勿執迷歧途路,至遠恐泥一步淵,及早覺悟開天眼,受指求點登法船,吾教盡屬天道掌,莫道基督此一傳,果能信心常誦持,即得無上真妙玄,此際不肯早回首,更待何時歸家園,即我基督教宗旨,天道之中盡包含,求修迅速可結果,功德均可登品蓮,助行天道化鄉里,守一皈一精一傳,聖道一貫無二理,失此萬事總難全,道教分別切參悟,尚祈壇主待宣傳,若合符節會一處,研討宗旨待有緣。
  4. 純陽帝君慈悲:先天大道只一個,道無二傳唯一貫,孔子傳道言忠恕,老君傳道感應篇,釋迦文佛慈悲講,老子釋迦儒一般,以一貫之兼萬善,通天徹地盡包含。
  5. 穆罕默德回教教主慈悲:吾得天道受心法,心豈獨善不下傳,奈何沒有天命在,豈敢妄為去點玄。
  6. 穆罕默德回教教主慈悲:道者何也教者何,那個能分混一團,教則教矣善則善,難達至善落循環,有道無教不完善,師生道絕無繼焉,有教無道亦不可,苦死無成理自然。
  7. 穆罕默德回教教主慈悲:末法之世僅有教,甚而明教亦實罕,我之苦惱向誰訴,有誰與我談心田。
  8. 穆罕默德回教教主慈悲:一貫大道生天地,一貫大道萬殊源,飛潛動植先天化,海河山岳無極含,無極力量庶窮盡,轉移日月轉坤乾,人之性靈先天賦,那個能離先天安。
  9. 穆罕默德回教教主慈悲:道內玄妙人難測,莫言莫名人難參,一味不醒生死內,貪眠不曉五更天,趁時尚早速速悟,唯恐時過空傷慘。
  10. 穆罕默德回教教主慈悲:生死大路全覺道,達本還源步九天,天外之天參得透,人外之人當明然,主宰色身究為何,居住何處當細參,儒家言性存心養,修心煉性道家宣,明心見性佛家倡,三教誰離心性原,心者為何性者何,是否腹內肉一團,若執氣象入歧途,永落頑空功難圓。
  11. 穆罕默德回教教主慈悲:中庸大道不易理,允執厥中天地源,黃中通理居正位,體物不遺是何言,無聲無臭究是何,無始無終指何談,整個氣象誰為主,天地萬物是誰安,天塌地陷誰後設,萬物之主信徒參,未求一貫難明瞭,貢體天意助收圓。
  12. 穆罕默德回教教主慈悲:天命大似皇聖旨,一步失足千丈淵,船到江心漏難補,速速回頭求真傳,道教並行化俗美,不負吾心示良賢。
  13. 耶穌基督慈悲:今時萬教歸一貫,吾亦助道離上天,眼見世界末日到,信徒迷昧性更瞞,生來死去,從何而還,代爾贖罪,究為那般,空留十字架,信徒作等閒。
  14. 耶穌基督慈悲:世界廣大歧路多,能解時機有夙緣,萬國大同不久現,不求一貫難返天。
  15. 回教教主穆罕默德慈悲:獨一數一分主僕,真主自證真我玄,超然長有靜機隱,獨一生化即萬端。
  16. 回教教主穆罕默德慈悲:修治還須正心本,一指真我即朗然,細加參悟一旦透,超凡入聖舉步間。
  17. 觀音菩薩慈悲:觀照般若禍福空,音色不到林壑中,菩提道岸速登上,薩埵天性眾生同。
  18. 觀音菩薩慈悲:若能捨假歸正,前途大有可觀,如自執兩難顧,只恐一足兩船,必須堅心立定,方得不倚不偏。
  19. 燃燈古佛慈悲:人得其一始為大,能通此大即一人,天命此一為真我,率性明一成聖神,此一本是人人有,奈何世人不知尋,一指超出三界外,何必苦坐誦經文,爾等參訓訪應運,速求明師指谷神,行功立德代天化,功成果證萬世馨。
  20. 明明上帝造物真主慈悲:何謂地獄天堂路,二者判在自心田,心起惡念即墜獄,心存善意當昇天,善惡陰陽有對待,太極消長至理含,取中捨偏良心用,良知良能性自安。
  21. 明明上帝無皇老母慈悲:不如合眼朦朧前,各自平心看大千。
  22. 教化菩薩慈悲:世上真道只有一,有識兒女靜心煉,陰陽煉成金丹粒,功圓果滿丹書詔,天封爵位佛仙齊。
  23. 教化菩薩慈悲:佛子細參黃庭經,欲掃塵緣心先靜,看破假相終成空,氣不妄動能伏虎,心不妄動得降龍,止於至善極樂園,靜極生動元陽昇,採取抽添乾坤泰,臭皮囊裡產仙童,九轉丹訣切要語,外而致和內致中。
  24. 無生老母慈悲:一貫上天掛了號,差了靈官護善良,倫禮綱常一貫講,先天道訣一貫詳,勸人安分守正道,勸人棄邪存天良。
  25. 姚祖鶴天慈悲:不二法門即天道,一以通之玄妙參,可喜賢徒登彼岸,般若波羅出此圈,觀自在佛即此一,舍利抱住玄中含,如來古佛崇性理,舍衛傳法四九年,大道不二一家化,一分三教聖佛仙,爾今得逢明師指,斬斷枷鎖脫出淵,了明色空空色相,勿惹私慾即此玄,前花開足今結果,可見先苦而後甜。
  26. 復陽帝君慈悲:翻身直上菩提徑,順風揚帆水中舟,枉費昔日推拉力,自在逍遙臥中流,遙只豁然十字悟,永久金剛體不朽。
  27. 南海聖宗古佛慈悲:若得一指豁然朗,須用真法明德功,欲明明德格物始,格其非心萬慮澄,物格知至誠意本,平信無邪貫始終,惟有信仰方生效,感應之法只一誠,誠字為本修身要,切磋琢磨皆內功,知止定靜安慮得,皆是頓悟之過程,雖然內修可為聖,行之於外王道同,天理活潑無角稜,方便圓融是真空,空中之妙取不盡,願爾善捨諸色形。
  28. 道濟國僧慈悲:道蘊萬法一理根,濟渡鍾靈毓秀人,國家興衰由天定,僧傳真寶心印心。
  29. 道濟國僧慈悲:聖人學識一以貫,並非多學而後能,人性秉受天之命,本俱良知妙慧靈,不假外求本固有,何勞汗牛費心胸,只須自家見本性,廬山昭然雲障空,如日在天無不照,如鏡鑑物來則應,聖人得一乃成聖,侯王得一天下貞,一者為何言難盡,蘸盡洞庭難寫明,如來一大因緣事,一合理相萬法容,道原於一莊周謂,得其環中應無窮,天道之一原無相,伏羲畫卦理象明,假一為用數學始,一畫判開闔闢生,一切萬有自一始,一者本也即根恆,孔子得一一何謂,是否形體可追窮,有始方有此一字,無始一切原屬空,氣象皆從有中化,有從無中自然生,無者乃是萬類母,佛曰妙有大真空,老聃曰道儒曰理,或曰自然或曰中,如今科哲學術等,亦皆對無重視行,無極根本一無有,如何能將妙有生,上天之載無聲臭,人性稟受即真空,惟有真空是實相,物質對待有死生,世界人類及萬物,大而宇宙有始終,凡所有相皆虛妄,壽命長短總有窮,佛觀一切一彈指,三千世界如蟻蟲。
  30. 道濟國僧慈悲:欲究真理先究我,無我誰來究真空,儒釋道耶莊楊墨,立足自我皆相同,宇宙內外莫非我,了不可得卻無形,我即如來即孔聖,一切即一不可窮,此言切勿以為妄,君當三思慎獨行,若不求我明師指,任爾讀爛萬卷經,科學精神究何在,未必自家真了明,和尚雖然瘋顛甚,三千大千一掌中,如能識透吾一字,性命萬法了然通,一即此處一即彼,十字架上耶穌生,爾等得一誠心悟,方可一旦豁然明,為師豈來作戲語,無知迷子莫自能,山外有山水外水,達人識時信心生,無緣執迷氣象內,氣體有物便有終,任爾氣貫天地內,天地雖大尚有窮,不歸真理光明路,歧途流浪苦海中,此際正宜回首醒,悟迷只在一念生,千門萬戶有同異,孰能不由正戶成,論語云戶指何謂,聖哲留書義理精,率性之道如何率,性是大腦或神經,恐爾聰明反自誤,神經過敏歧路行,吾示三言與兩語,天機不能落盤中,還賴自證求師點,正法眼藏即此宗,至善之地人各有,縱橫宇宙自在宮。
  31. 協天大帝關聖帝君慈悲:不知心性何所住,焉得修養去行功,格物一章明心本,本心原俱良知能,若真明心見自性,至誠所至天地通。
  32. 南海古佛慈悲:天道最捷方便路,不假外求自性參,明德識本知先後,格物除慾性自圓。
  33. 南海古佛慈悲:聽訟猶人必無訟,無情不得盡其言,如此便是知本旨,意誠心正格物全。
  34. 南海古佛慈悲:賢士欲明大學旨,得一自能貫通然,誠心請教必得悟,一切經書細究研。
  35. 南海古佛慈悲:拳拳服膺守一善,知行合一努力前,將來九品各有分,收圓大事共負擔。
  36. 諸天神聖慈悲:諸惡莫作眾善行,天心常存抱當胸,神人合一大道闡,聖賢原是人修成。
  37. 三教聖人慈悲:戒定慧明心見性,孝悌慈治國安邦,關訣印超生了死,天地人認祖歸根。
  38. 釋迦文佛慈悲:釋意詳明須一參,迦葉廿八到東川,文學隨意理一本,佛域賢關是先天。
  39. 釋迦文佛慈悲:一字訓~千門萬教只一源,一理貫穿細悟參,如今一貫承天運,一齊求道指玄關,一者乃是真道理,萬教歸一是真詮,如能參透一字理,一步直超返先天,一來人為萬物首,一點靈光本光圓,如再受師一指點,頓開茅塞明一玄,世人不知真一理,貪嗔癡愛一念間,不知回頭一根本,只將名利一味觀,不如一心修天道,一理貫透遍三千,一人得道九祖喜,一步直超天外天,一心成道速努力,一人獨善非聖賢,一人如能化大眾,同登彼岸一齊還,一齊歸家認老母,靈性本來是一團,不過迷昧一忘掉,一墜苦海永難翻,今得此一良機會,不可多得一世間,一元會內只一次,此次得一永安然,道真理真一為本,一以貫之道內玄,抱元守一結果妙,萬法歸一我佛言,執中貫一孔聖語,一者包天裹地全,參透一字真玄妙,勝過讀書一萬卷,經者徑也一為體,木本水源一根全,我本西方一佛性,流落紅塵一世間,幸而一心出家煉,一心一德覓性天,一指成佛光千丈,丈六金身一世歡,一世苦惱萬世樂,永世快樂一上仙,不欲再來一東土,耐煩一世學道玄,今日奉帝一敕旨,借機一談汝細參,皆要效我一心念,一心如是最安閑,如我一國之太子,猶能一手拋去焉,千辛萬苦一忍受,不得明師一難言,後方得求真一理,菩提樹下一悟玄,苦盡甘來一世樂,樂居西天一日閑,爾等不離一名利,一種貪利之心田,對道一點須看透,重聖輕凡一志堅,三生有幸遇一貫,豈可辜負一良緣,光陰迅速一瞬過,再想一指難上難,辜負上天一心化,違背宏誓一難還,久而自知一字理,一貫大道是根原,萬教一本須速進,捷足先登一標杆,當為眾人一準繩,立杆見影一心前,一言難盡不多語,大眾一心助法壇,一化百千功莫大,一心助道即光沾,辭母不示一字妙,一步登雲返西天。
  40. 彌勒祖師慈悲:小小布袋萬寶囊,多少玄機內中藏,最宜萬事去容讓,總然百般忍為強。
  41. 彌勒祖師慈悲:只要你,心地虔,千萬勿踏二隻船,不要金,不要錢,只要你的好心田,心田好,修真傳,接上金線保安然,天地理,難了然,只在心中細悟參,一點妙,一點玄,包羅三曹非等閑。
  42. 南海觀音慈航大士慈悲:獨坐常思於妙兮,萬理只在己分;於是豁然大悟兮,方見醉裏乾坤;明朗別有天地兮,難言亦弗告人;爾如囓得衷味兮,頃刻之為聖神。
  43. 南海觀音慈航大士慈悲:明智者,獨見道之尊貴;善德者,獨樂道之理真;不肖者,令人說破舌唇;愚濁者,那怕使碎肝心;有根者,如龍而得水;淺薄者,似兔之畏人;男必「禮義」為本,女要「賢孝」為心。
  44. 道德天尊慈悲:一貫即是天道,東魯獨一法船。
  45. 關聖帝君慈悲:性理心法在何處,雙林樹下悟本真。
  46. 關聖帝君慈悲:人身自有先天性,何用別尋枉費神。
  47. 關聖帝君慈悲:正邪二路憑自走,光明坦途速追尋,真假虛實體認透,萬教同歸一本根。
  48. 大成至聖文宣王慈悲:大道奧理須詳參,成人成己配地天,至尊至貴惟天道,聖聖心法一脈傳。
  49. 南極大帝慈悲:至道從來不易言,須得靜心細細參,若要紙上尋佛法,死在九泉也枉然。
  50. 何仙姑慈悲:倚松伴月十餘年,磨煉受盡返西天,爾今得遇普渡運,欲修大道真不難。
  51. 九天玄女無極元君慈悲:「克」者,好勝之謂。人特患「甘為暴棄」。「自暴」者,不足與有言;「自棄」者,不足與有為。果能有「自勝之心,爭勝於天人之界,賦畀賴以擴充;求勝於克復之間,物累賴以消去。以視「委靡不振,巽懦弗前」者,豈不遠甚。
  52. 九天玄女無極元君慈悲:其奈「好」字未除,則悻悻以爭勝,所爭者,愈失本真;且忿忿以求勝,所求者,無關要蘊。此則「小丈夫之所為,非吾道中之人」也。
  53. 九天玄女無極元君慈悲:「伐」者,誇功之謂。古大禹,「不矜不伐,天平地成,建萬古宏功」,猶「聞善言而拜受」。無他,「聖德愈高,聖量愈廣;聖不自聖,乃以為聖」。
  54. 九天玄女無極元君慈悲:且也,聖門顏子,「無伐善,無施勞」。蓋以「善」者,「性分所當為,何伐之有」?「勞」者,「職分所當盡,何施之有」?方且「有若無,實若虛,欿然時懷不足」,所由為「復聖」。「而三月不違,一間未達耳」!
  55. 九天玄女無極元君慈悲:他如「軍後曰殿,捍三軍之生命,成一將之功勳」。孟之反入門,策馬兩語,夫子特表其微。降而大樹將軍,猷有斯風。
  56. 九天玄女無極元君慈悲:試問「伐」者,所伐何功乎?有創非常之功否?有建莫大之功否?有垂無窮之功否?古昔聖賢,功不敢伐。何「井蛙之見,嘖嘖自矜」,徒見其不知量也。
  57. 九天玄女無極元君慈悲:怨則尤,不足道。君子,素位而行,上不怨天,下不尤人,方為實際功修。何則?怨尤之念一生,則僥倖之心勝,而詭詐中之;抑「窺伺之心勝」,而奸險中之;且訕謗之心勝,而浮薄中之。謂「天可怨乎?而顯道惟彰,天固不任怨也」!謂「人可怨乎?而公評具在,人固不任怨也」!
  58. 九天玄女無極元君慈悲:爾「徒自怨而喪心,心量日褊」;爾「徒自怨而汩性,性真日漓」。恐「怨則招咎,怨則造孽」。爾「將以怨」,而「罹奇窮,膺奇禍」也。
  59. 九天玄女無極元君慈悲:「詩」三百篇,溫柔敦厚,怨而不怒,深得和平之旨。無論讀書與未讀書,童時蒙塾初入,有不讀過「風詩」歟!
  60. 九天玄女無極元君慈悲:「慾」,固為「情之累」。「貪」者,戀所慾而貪生;「嗔」者,拂所慾而嗔起;「癡」者,注於慾而若迷;「愛」者,溺於慾而弗返。理慾不能兩立,慾勝則理亡。
  61. 九天玄女無極元君慈悲:「學儒」者,以克己復禮,為祛私而存理;「學佛」者,以淨根證果,為參禪而入定;「學道」者,以斷障除魔,為明心而見性。「慾」字一關未破,則「三教工夫」無從下手。
  62. 九天玄女無極元君慈悲:道於何學?在去其人心,而存其道心。「人心」者,克伐怨慾,所見端也。「道心」者,仁義禮智,所同具也。尚其「返而自審」焉可。
  63. 九天玄女無極元君慈悲:所願各存天良,各葆性理;勿為情誘,勿為物動。平旦之氣,無失幾希;屋漏之神,勿貽譴責。勿以小惡為無傷,則小懲大誡。放下屠刀,立地成佛。天亦何棄於斯人,而拒絕之不已也。尚其知所猛省焉可。
  64. 九天玄女無極元君慈悲:天堂地府路相通,升降由人立過功;作惡不如勤積德,施仁樂善感蒼穹。
  65. 九天玄女無極元君慈悲:「慎獨」工夫,非不於至微至隱處,深加檢攝,亦謂守口之嚴,持身之密。一出言,而遠口過;一行事,而泯身過。然此,可為君子道,而非所概於世人也。
  66. 九天玄女無極元君慈悲:口有過,而易時已知,宜勿蹈夫前轍;身有過,而逾後已覺,宜勿狃夫迷途。往不可諫,來猶可追。所由「守口如瓶」,恐其「滿而易溢」焉!「持身如玉」,恐其「玷而難磨」焉!
  67. 九天玄女無極元君慈悲:書云~德無常師,主善為師。所貴乎善者,出一言必曰善言,然猶其發諸口也;行一事必曰善事,然猶其措諸深也。
  68. 九天玄女無極元君慈悲:出善言,安知其誠偽,論篤色莊,由是判焉!行善事,安知其虛實,正誼謀利,由是分焉!以此知言雖善,不足為據也,事雖善,不足為憑也,要在心善而已。
  69. 九天玄女無極元君慈悲:時存善心,凡有言,自無不善,即未有言,而善機無不默含;時存善心,凡有事,自無不善,即未有事,而善念無不堅矢。所由「說好話,行好是」,在「存好心」而已。
  70. 九天玄女無極元君慈悲:天人一理,人心日存惡念,則戾氣應之。凡如雨暘失時,釀為沴厲,以為天降戾氣,實則人心召之也。人心日存善念,則和氣隨之。凡如和甘應候,兆為豐稔,以為天降和氣,實則人心感之也。
  71. 九天玄女無極元君慈悲:正心由於誠意,誠意本於慎獨。是以「戒慎其所不睹,恐懼其所不聞」。原以「靜養此心,默斂此心,堅持此心」。
  72. 九天玄女無極元君慈悲:「靜養」者何?養其心於平旦,期此心之葆其善;「默斂」者何?斂其心於清夜,期此心之擴其善;「堅持」者何?持其心於暗室,期此心之儲其善。
  73. 九天玄女無極元君慈悲:歷觀「儒家理學工夫,從實處修踐;道家玄妙工夫,從靜處修持;釋家空寂工夫,從虛處修證」。究之,皆在「心上用功」,無非欲此心之無不善。
  74. 九天玄女無極元君慈悲:儒曰~正心,心善則心正焉;道曰~淨心,心善則心淨焉;釋曰~守心,心善則心守焉。三教本自同歸,徹上徹下,理無二致。
  75. 九天玄女無極元君慈悲:榮枯得失,循環報應無差;貴賤壽夭,生死輪迴有定。人有善惡之心,天無不報之理。
  76. 九天玄女無極元君慈悲:善者,天理也,天理存,則人慾滅;惡者,人慾也,人慾生,則天理微。天道者,福善禍淫也。
  77. 九天玄女無極元君慈悲:善為福路,刻刻行善,不求福,則福自至;惡為禍路,時時作惡,不惹禍,而禍自來。所謂「善者降祥,惡者降殃」也。
  78. 九天玄女無極元君慈悲:善者上天堂,惡者下地獄。陽間人心不善,陰司地獄難空。欲脫輪迴,必先行善。
  79. 九天玄女無極元君慈悲:性發慈悲,憐貧濟困;心存惻隱,矜孤恤寡。施茶捨藥,造橋修路,翻修廟寺,印誦經文,全忠全孝,守廉守節。修好生之德,戒殺生之功。
  80. 九天玄女無極元君慈悲:體天行道,講功過以勸人;敦品立德,言因果以渡眾。看人作惡,須檢點自己之過,方免有失;遇人樂善,應勤勉自己之功,庶幾有成。
  81. 九天玄女無極元君慈悲:利不敢苟得者,義也;財不肯妄取者,廉也;見利不虧其義,以義取利,則合天地之心;臨財不傷其廉,以廉取財,則符聖賢之教。
  82. 九天玄女無極元君慈悲:惟善以為寶,處處守信用。正買正賣,童叟無欺,自然上天庇佑,鴻圖大展。莫說陰騭無憑,任意橫行,則幸甚矣。
  83. 九天玄女無極元君慈悲:一靈真性先天物,體是動來靜是靈,悟者栽培及涵養,成仙成佛及成真,煉就真靈朝金闕,職司護國與佑民,迷人痴痴竟不悟,酒色財氣當寶珍,六慾七情迷真性,忘卻先天一點靈,吾今指點靈山路,乃在經中仔細尋。
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