面對自己

10.10.2016
  1. 濟公活佛慈悲:法可以權變,但要看你懂不懂運用這個法。有人被法所障,但有人卻能用得恰當,為什麼?智慧的差異。你要讓自性清明、靈敏,就得常清常靜,經常反省觀照,如果不懂得反省觀照,怎麼清明呢?不清明就不知道自己每天犯到哪些錯失需要改進,不懂得反省觀照也就看不到別人的好處在哪裡?要學習的在哪裡?每個人都有個真主人,你要常把這個雙林樹下的菩提真佛請出來,經常自性當家,自然常保持清明靈敏,不被外物萬物所障,來去應運自如。
  2. 濟公活佛慈悲:把性子煉得柔和一點,不會吃虧!你愈怕吃虧,性子就愈剛強,愈容易與人起衝突。人的命啊,與個性有很大的關係,你的命就看你是什麼個性!所以,不要覺得自己命很苦,哪裡苦?各種的因緣都是在造就你,成就你更好的命,知道嗎?經過了很多的磨煉,看看有沒有更成長?在把脾氣修改一下,就更完美了,好好加油!
  3. 濟公活佛慈悲:不要讓心魔牽著走,要自宅正神做主!末法時期有多少的冤業齊發,討債討冤用的是各種苦境來蒙住徒的智慧,徒在其中能辨明虛實嗎?每個徒兒所要承受的果報不同,在你們承受果報的同時切莫起二念,你一起二念,就落入一而再的輪迴。徒啊!逆來了,順來迎,一來一回無來無去。
  4. 濟公活佛慈悲:三曹重任沒有徒兒,只有為師是不行的。徒兒要自重自愛,不要小看自己。看重自己,甘於承擔,心甘情願的去做;縱有逆境,也覺得是本然的現象。有了這樣的認知,對老天賜予你的使命才會擔得自在,對自己所選擇的路才會認同。如果你到現在對自己還很疑惑,對道理還不能明透,這條路走起來,很難持久!雖然為師想要撥轉徒兒的逆境,也得徒兒用點心。一切的好經驗,都來自你自己的操作,然後你才能知道其中的寶貴與奧妙。
  5. 濟公活佛慈悲:經一事長一智~草木不經霜雪,生機難興;吾人不經憂患,德行難立;懷天下之憂,行天下之道,經一事則增一智;處事忍一番挫折,長一番氣度;歷一番艱困,增一番毅力;經一番災劫,體一番生命。明者遠見於未萌,智者避危於無形,故儒者據德扭世道矣。
  6. 濟公活佛慈悲:你們每一位都是位列聖賢的候選人,所以要鞭策自己,再接再厲,告訴自己「這一條路我走定了,不修成道不罷休!」如果你們每個人都有這樣的雄志悲愿,無形中就化掉一些阻礙,鬼神也會助你一臂之力。徒要做到感動天人鬼神,如果做得讓仙佛嘆氣,那就白修白煉了。
  7. 濟公活佛慈悲:很會講話不代表他很懂,得要會「聽話」,否則句句禪機,一句都聽不懂;很會聽話也不代表很會做事,否則件件好事,一件都沒做。如此看來,修道要步步提昇,就必須體用合一,道與教並行,才不枉修道一場。
  8. 濟公活佛慈悲:以前曾子每日都「三省己身」,請問徒兒有沒有每天反省自己?反省老天把這個使命交給我,我今天盡心了嗎?有感恩、知恩、報恩了嗎?天天反省問自己。一個懂得知恩、感恩、報恩的人,他只會讚賞別人,不會要求別人來讚賞自己;一個懂得知恩、感恩、報恩的人,眼裡只有眾生沒有自己,心裡只有老天,沒有個人的恩怨是非;一個懂得知恩、感恩、報恩的人,他一定能夠全心全意的去救渡眾生。
  9. 濟公活佛慈悲:徒不是有修過「大學」了嗎?「大學」中所講的「本」是什麼?「末」又是什麼?有清清楚楚了嗎?聽了千經萬典,可不能逆經而行!你講道理渡化人家求道,可是自個兒沒辦法落實經典,那叫「捨本逐末」。徒兒們不要捨棄了外面的錢財名利,卻在道場上追名逐利,這是本末不清的緣故。
  10. 濟公活佛慈悲:不要因一時衝動而在佛前立愿,有句話說「輕愿則輕行」,那是輕諾寡信的意思。想想看,十條大愿中有一條「量力而為」,那是要你在做每一件事的當下,要考量自己做不做得到,一旦愿立下去了,就要堅持到底。希望徒兒們不要做一個信口開河的人,愿一立,任它千魔萬考,此心不動,堅持到底。因為明仁不做後悔事,希望徒兒做一個明智之士。
  11. 濟公活佛慈悲:修道要愈修愈歡喜,愈容光煥發;不要愈修愈封閉,愈愁眉苦臉,那樣的修道就有問題了。
  12. 濟公活佛慈悲:一個修道人應有的條件~1.要有深度的熱衷,2.要有高度的愛心,3.要有無盡的關懷,4.要有感恩圖報的理念。
  13. 濟公活佛慈悲:道務正在一步步往上成長,人才正一層層往上提昇。現在各處在開創,正是播種耕耘的階段。這種子部隊也開始在孕育發芽,這是個好現象。你們要紮根,要紮明理的根;要精進,不是只重外功一直辦道,最終要回歸心田的內聖功夫。因為修辦要論火候,論真功實善。
  14. 濟公活佛慈悲:而今你們將種子播下去,到開花的過程中,確實辛苦萬分;除了全天的守護,還要防諸多災難,這樣的付出雖辛苦,卻能感動天地人。可見,沒有辦不開的道,只有不辦的人。
  15. 濟公活佛慈悲:徒兒要認理去做去修去辦,不要認人,認人則誤人誤事。
  16. 濟公活佛慈悲:徒兒們不可以修人情道。譬如說,你們去講課去開荒闡道,道親送你東西,你是接受是不接受?你可能要說「受之有愧,卻之不恭」,是嗎?你想想,你收了他的東西,你對他就有責任,欠下一份人情債,人情債最難還。修道要對天理人情分清楚,今天出去講課,人家招待你吃一頓飯,功德就抵銷了,還拿了人家的東西,那不就沒功德了嗎?徒兒要很清廉,一個貪念都不可有,就算好不容易推辭掉了,心裡也不可有絲毫的捨不得或可惜,這是「手續必清」的道理。這十五條佛規、十條大愿,好好研究研究,重要的是精神與內涵,徒兒們要把它展現出來。
  17. 濟公活佛慈悲:真正的修道,徒否從心靈契入生活之中;真正的修道,是位居愈高愈涵養包容;真正的修道,是改變自己而不是別人;真正的修道,是合群而不是獨立;真正的修道,是常為別人而設想;真正的修道,是常悲憫眾生的疾苦;真正的修道,是盡己之力奉獻而犧牲;真正的修道,是患難之中顯節操;真正的修道,根本是飲水思源;真正的修道,是無為而為、不求回饋;真正的修道,是順天意、敬天命;真正的修道,是膽大心細、深謀遠慮;真正的修道,是愈挫愈勇、臨危而不退;真正的修道,是推功攬過、完名讓人;真正的修道,是寬嚴得宜、勿偏一方;真正的修道,是律己行為、寬懷待人;真正的修道,是事上敬謹、待下寬容;真正的修道,是前後一貫、萬眾一心。
  18. 濟公活佛慈悲:登山望海,看看自己的志向,想想自己的肚量;禮佛敬神,省省自己的行徑,摸摸自己的良心。
  19. 濟公活佛慈悲:得天天平心靜氣,守好光明燈啊!每天都要跟聖人結緣,看看自己離祂們是不是近了點?孝、悌、慈人道本根,徒兒守好做好,這才是盡其責守其位。所以最好的白陽天使,就是懂得律己寬人,也是懂得真正的渡人成全人。徒兒!人生無常難料,每個當下都做得圓圓滿滿,無悔無憾!
  20. 濟公活佛慈悲:修道不要只看眼前、看人情。我們修自己的心,成自己的果,走自己的路,定自己的目標,不被旁騖所影響,不被世俗所污染。用平常的心去思考、去反省,去回想我該怎麼往下走。平心靜氣去面對問題,自有解決的方法;急躁的心,永遠找不到成果;急躁的心,永遠得不到真理。
  21. 濟公活佛慈悲:眾生為什麼眾生?因為有迷有執。你執於善惡,就生善惡心;執於人我,就生人我心;執於得失,就生得失心;執於生滅,就生生滅心,所以對於一切都要不執著。因為你生何種心,就會執著於何種心,即使你生善心,也會執著於善心,可以為善就不是真善。你把這個善從日常生活中做出來,無執無著,那就是菩提心的顯現了,那才是真善。如果你執著於功德、苦樂,這個叫做固執;人的苦與樂是由心所造成的,所以心能做天堂也能造地獄,你的心念怎麼轉怎麼變,就生出何種境界。你走到一個境界之後,要想想該如何突破這個境界。
  22. 濟公活佛慈悲:種樹不離土,修道不離心!要達到德慧都圓滿,就是要修你們的心性,也就是要重「修」。修心是根,辦道是本,所以「觀心境」是第一個階段,第二個階段就要去修。心性修得圓滿,自然德性高尚,像君子一樣智慧流露,希望徒兒好好去參悟。
  23. 濟公活佛慈悲:制心一處,無事不辦。那你的心要制於何處?剛開始的時候,心不容易收回來,就用玄關,用三寶把你的心收回來,久了以後,你要體會當下的清靜心,不管你是講話,還是做任何的事情,你的心都要心平氣和、要清靜;如果心平氣和,講的話就不傷人,甚至能夠感人。修道入手,就從「謹言慎行」開始,所以講修身就要「格、致、誠、正」。
  24. 濟公活佛慈悲:希望徒兒不要輕愿,輕愿則輕行,輕心則輕本。希望你們不要輕視自己的使命,不要輕視白陽普渡的大事,不輕視每一個眾生。不只看重自己,也要看重眾生,每個眾生都有佛性,每一個人都是佛。你今天考倒一個眾生,就是考倒一尊未來佛;你傷害一個人,就傷害一尊佛,這是忤逆罪!所以,考道的話,不能從你們口中講出去;傷害人的話,也不能從你們口中講出去;毀道敗德的事情,也不能從你們身上做出去,今天修道,要懂得謹言慎行。
  25. 濟公活佛慈悲:修道路若偏差了,差之毫釐,謬之千里。要認理實修,個人修個人得,不是看人情而修,也不是渡人給點傳師,是再了你的愿,了你六萬年的因因果果,了你的罪。你有修有辦,祖先也跟著一起沾光。白陽三曹普渡,就是一子成道,九玄七祖沾光。無論環境的順與逆,對道初衷之心要能永遠保持,不要禁不起一點風浪就東倒西歪,一點小挫折就把你考倒了。這樣很對不起九玄七祖,很不值得啊!
  26. 濟公活佛慈悲:尤其是生氣的時候!以前文王一怒而天下安,你們一怒而燒毀萬里功德林,這就是有沒有「正心」的問題。「大學」上講得明明白白,身有所忿懥,則不得其正;有所恐懼,則不得其正,有所好樂,則不得其正;有所憂患,則不得其正,那憂患、好樂、恐懼…有沒有犯到?常常處在環境、情境當中,你的心如何得正?心既然還沒正,身又如何修?修道的根本還是在心,所以希望徒兒正視自己的心。
  27. 濟公活佛慈悲:有道是「修行修行」,無非是精進功夫,是不是?而一個人能夠藉著渡化眾生,在修在辦當中能夠達到明心,你的德行才會漸漸積厚。如果一個人不懂得修心固本的話,不懂得修心的方法,一定會欺心,對不對?欺騙自己的「欺」,欺心則是敗德的開始,所以要培植你的厚德,還是要做一個道場的敗德者?徒兒們都不想要做後者,對不對?
  28. 濟公活佛慈悲:別忘了徒兒們踏上修道辦道之路,在上天觀來,機會都是平等的,可是你們的人心卻劃分等級。有些事要看你的心,不是你不能做,而是你想不想做的問題。這人生無常迅速,誰能夠躲得過?若能當機立斷,即知即行,有佛事應當快馬加鞭,當仁不讓才好。
  29. 濟公活佛慈悲:好徒弟!既拜在老師門下,即宿世有緣,不可自己看低。你此時雖不能完全出家,可在家出家,修方便道。守住幾個原則,即是老師好徒弟。什麼原則知道否?第一、保重自己,有健康身體。要辦大事救渡眾生,要有健康的身體。健康在食物方面,吃要注意,即要素食,吃了才安心,既營養又衛生,又合天理,又科學。所以日語稱素食叫「精進料理」,是精進的,不是落伍的。這是健康指導很重要而基本的一種理念。第二、心情保持愉快,這是健康之秘方。真正最重要的心理衛生,而一般研究的只是生理衛生。生理衛生老師不必講,好嗎?什麼是真正心理衛生?即「少思寡慾」、「常清常靜」,這是最高之心理衛生。清清靜靜到了極點,即是佛,無所不知,老子說「人能常清靜,天地悉皆歸。」身體健康要注意這幾樣。吃要素食,心理要愉快,常清常靜這才是真正之心理衛生。這叫治病不如防病,防病不如卻病。所以,在身體方面說是「治病」。在生理方面說是「防病」。在心理方面說是「卻病」。因心理胡思亂想,就是心理不健康不健全;心理不健康,就影想到生理不平衡;晚上會睡不著覺,眼睛無神,吃沒滋味,做事也沒元氣,則百病相侵,身體自然不健康,這是有連帶關係的。所以人都是一樣的,身體、生理、心理亦是一樣的。
  30. 濟公活佛慈悲:什麼是「守志」?人有其才,但也要培其德;除了培其德,還要能持之以恆。德能持之以恆才叫「德」!
  31. 濟公活佛慈悲:培德還要守住志向,把「德」字好好守住,好好栽培,自然能夠功圓果滿。
  32. 濟公活佛慈悲:每一個人都有志向,都要守住自己的志向,好好去發揮,好好去發展去做。就如同修道辦道,今日得「道」,還要去守住這個「道」;今日坐在佛堂,知道為師所講的,明天還要去體會,第三天去做出來,持之以恆這就是「守志」。
  33. 濟公活佛慈悲:真道只論家常,修道人不求神、不問卜,而是問自己的心。萬法由心生,萬法由心滅,智慧要自己挖掘,要自己歷練,要自己反省。
  34. 濟公活佛慈悲:管住自己的天心,管住自己的天君,天君若能安泰,萬民從令!你們的天君泰不泰然?還是跟著意識走?跟著感官走?現在是末法時期,眾生都來不及救了,哪還有時間打瞌睡?自己的身心、意念要管得好,不要被六賊、六識牽著,心猿意馬可要牢牢拴住,人心可怕得很!所以念念迴光、省思,告訴自己念頭莫篇、莫懈怠!因為天恩未報,聖事未做,絕不可胡思亂想,管束好自己的心。
  35. 濟公活佛慈悲:現在開始要「看自己」。看前賢的罪過錯?看引保師的不對?看講師壇主的不對?有沒有?我們內心有那麼多的為什麼,為什麼人家都這樣?可是我們有沒有想自己為什麼會這樣這樣?所以修道是日積月累的功夫,不是逢場作戲。法會一班接一班開,研究班也一班接一班開,好不熱鬧,是嗎?像不像逢場作戲?所以沒能夠好好深入,只跟著湊熱鬧。
  36. 濟公活佛慈悲:每個人都有一個良心鏡,就是想到不好的念頭或做不好的事時,心裡會突然「恰」一下,自覺這個念頭不對,那就是良心鏡,最真實的鏡子。照你生氣的時候、痴心妄想的時候,拿自己的良心鏡時時照見自己的心,照得清清楚楚,該做才做。
  37. 濟公活佛慈悲:明理後要有使命責任,不論是在家庭或佛堂,要先把家庭的事情打理好,人道要做得好,天道才能圓滿。先藉著凡事鍛鍊自己,改脾氣去毛病,讓心性平和一點,進而在聖事上,不論擔任辦事人員、壇主,不要修個兩、三年,還有一大把火氣。既要修就要修個徹徹底底,有始有終,自己的事自己了,別人不能代替你,你聖凡都了結了,才算完成使命。
  38. 濟公活佛慈悲:想想自己在「仁義禮智信」上有沒有虧欠?有沒有合天理?有沒有虧欠眾生?一切反求諸己,反省自己的口,「口」最容易建功德,也最容易造過;若人人逞一時之快,做了不合乎天理的事,是耽誤天事、耽誤眾生的慧命。同修之間要相親相愛、互相提攜成長,不要互相排擠,因為收圓就是要人人覺醒、共同成就,普渡收圓才算是完成。
  39. 濟公活佛慈悲:什麼叫做「智慧」?清靜。寧靜可生智慧,而「清」者就沒有毛病。人最怕就是不清靜,一個人要清要靜非常不容易,對不對?在這紛擾的紅塵苦海裡流來流去,怎麼可能清靜?你想要清靜而別人不清靜,請問,你還清靜得了嗎?不能,是不是?外邊不清靜,你又跟著不清靜,那不是白修了嗎?外面說了什麼就跟著說什麼,那不就跟著瞎起鬨了?這表示自家不做主,只是一個每天懂得吃、懂得睡、懂得做事,就是不懂得打理自家的人,聽懂嗎?不懂得打理自家,所以登堂而不入室,家中經常亂七八糟,有沒有這種感覺?為什麼常會亂七八糟?你明明知道不可以做,就偏會去做;明知道該做的,卻不做,這樣會有智慧嗎?
  40. 濟公活佛慈悲:返觀自己的修辦路走得是否踏實?徒兒們,修道是一步一腳印,實實在在的功夫,而不是好高騖遠、沽名釣譽的事。天公疼什麼人呢?天公疼憨人。所以為師希望你們做一個老老實實的修道人,老老實實的修,老老實實的辦,將來回天一定有你的一份。
  41. 濟公活佛慈悲:返觀修辦中的「身心狀態」是否平衡?有沒有修到身心很不健康?修道不是叫你百物不思,百物不想,把自己壓抑起來,而是較你保持自然平衡的狀態。所以當你感到太緊的時候,就要適時的放鬆,不是壓抑身心,而是寬鬆身心,如此才能修出健康的人生。譬如,清修的人懂得把愛付出給眾生,有家庭的人有能力營造道化的家庭,不論個人或團體,都能修得快樂、修得健康,這才是身心健全的修道人。
  42. 濟公活佛慈悲:返觀修辦中「承擔使命」是否盡心?今天佛堂要辦道,安排你做辦事人員,你有沒有盡心盡力將你的職責崗位給做好,還是偷工減料的在做?壇主有沒有盡心的把壇務給推動好?講師有沒有盡心盡力的代天宣化?辦事人員有沒有盡心盡力的扮演好天人的橋樑呢?徒兒啊!今天修道辦道,每一件事情都得要盡心,不要推卸責任。盡心就對得起天恩師德,盡心才對得起你的九玄七祖。你們得想想,今天你有沒有修辦道,直接影響將來是升是降的問題,不只是你個人的事,還牽繫到你的九玄七祖,如果你不修不辦,自甘墮落,你的九玄七祖會跟你一同墮落,那你就真的是大大不孝了。所以既要修道就要光耀門楣,把使命承擔起來,讓你的九玄七祖以你為榮。
  43. 濟公活佛慈悲:知道什麼叫「自知」?你們知道很多「事情」,知道很多「人」,知道很多「道理」,可就沒有「自知」,沒有看清楚自己、認識自己。
  44. 濟公活佛慈悲:把心收回來,扣其兩端,為什麼要「扣」?就因為人世間的得與失是沒有一定的,禍與福也經常相依,是得是失?是禍是福?誰都難測。但世人都是得到就歡喜,失去了就悲哀,常在兩個極端來回。徒兒為何不往心靈上的安寧去安頓?這不也是一個很好的「得」?如果你用人生的歷練換來一世的憂患、劇痛,這樣的「得」,你要不要?得與失並不是用眼睛看、用學識就能決定的,得失沒有一定,你說你有錢,能夠比過百萬富翁嗎?你窮嗎?會窮過那些連一口水都難求的難民嗎?你沒有平衡你的心,所以覺得自己很缺很苦,是不是?所以為師說「扣其兩端」,徒兒好好省思。為什麼要「扣」?你會說「執中而行」,對不對?你們讀「中庸」、讀「大學」、讀「道德經」,無非就是要學一個「中」。「中」怎麼取?左右的中間就是中,左右的長短是一尺還是一丈?不一定,所以用「扣」,衣服兩片是要用中間的扣子把兩片合在一起,那就是「中」。當你不動,走到哪兒都是中。
  45. 濟公活佛慈悲:修行功夫是日積月累,一步一腳印而成,騙不了人,更騙不了天/雖然可以藉著外在的禮貌、言行引人注目,但能維持多久?當面對利害得失、生死攸關,就看得見。修得好不好?自己最知道。所以修行是良心對天的事,以真理為依歸,循著聖賢腳步,踏實的修、踏實的辦,在藉由人與人的磨磨合合,了悟一切因緣。如果你愈修愈執著、計較,就不叫修道。修行的心要效法天地,愈修愈寬闊;效法大海,愈修愈包容,德行就從此俱足。
  46. 濟公活佛慈悲:十五條佛規、十條大愿,都是大家耳熟能詳的,而愈是容易的,愈是平常的道理,你愈容易忽視,因此「十五條佛規、十條大愿」,沒人做得好。
  47. 濟公活佛慈悲:不要忘了自己的初衷本愿,好好護持初衷本愿,才能夠正己成人,才能夠駕好法船。一定要清楚自己的使命、職責在哪裡,否則光講成佛之道有用嗎?不會做人,會做佛嗎?聰明人可以跳級,但修道可沒有跳級的!只能腳踏實地,一步一腳印地修。一日修來一日功,一日不修一日空!如果你在原地踏步,不進則退,常沈苦海,隨物流轉,漸漸迷失良心本愿,那就枉費修辦一場。
  48. 濟公活佛慈悲:性命掌握在自己手上,回家的路不去走,就會長出荊棘雜草,這些雜草都是自己養出來的,不是上天故意要阻撓。故說「自性自渡,佛不能渡」!
  49. 濟公活佛慈悲:十條大愿是登聖成賢的階梯,人不遵守階梯就如同失韁野馬一般,四處狂奔。修行不遵規矩,言行舉止就拿捏不當,只知以自己為標準,可以嗎?既然不可以,就老老實實的奉行十條大愿,好好的去修去辦就對了。
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