面對自己

09.09.2016
  1. 濟公活佛慈悲:徒兒要格心之非,養性之純。為什麼?因為徒兒看到每一個人的長相都不一樣。在不一樣當中,為師可以看到一個「一樣」的地方,徒兒看得到嗎?徒的心有很多的不一樣,看出去的也就不一樣;而為師卻看到徒兒那個與佛同體的本心,為什麼?徒兒不要以貌取人,要以本來的心去看,用 老母的心去聽,你就看得到宇宙的實相、眾生的本來面目。所以格心之非,是格那個喜歡分別的心;養性之純,是養那個先天的本性,別讓它忘失了。
  2. 濟公活佛慈悲:當你嫌棄這個人沒有禮貌時,可能你自己也是沒禮貌的人;在你嫌棄這個人反覆無常時,在你的骨子裡也許正是你自己所缺欠的地方。很多時候,連自己都看不見自己的缺點,那要怎樣才能看得見自己?從別人身上可以看到自己。因為你看不到自己,所以要藉著別人來返照自己。徒啊!道在自身,只要你們懂得自我反省,那麼每個人都是你的良師。
  3. 濟公活佛慈悲:路,沒有平或險,只有人心造就平地、高山、丘陵,走起來才會顛顛倒倒,辦起事來就吵吵鬧鬧。所以說,心平則路平。
  4. 濟公活佛慈悲:做得好不好在於人心,你夠用心,就沒有難或不可能,只怕你謹做表面功夫、人云亦云,不能真心誠意。修道好!就要努力修完全。辦道好!就抽時撥空積極參與。
  5. 濟公活佛慈悲:時時培養德行,就是護持 老母的道場,也是徒兒與為師的使命。
  6. 濟公活佛慈悲:玉不琢,不成器;人不修,就老無成。所以要愈修愈光明,愈修愈圓滿,涵養出光明的內德。因為內在的美永遠比外在的美重要,你內心漂亮,面相自然跟著改變,因為「相由心生」啊!你時時存著善念,時時說好話,時時行善事,點滴的修行,有朝一日,終必呈現圓滿八十種好相。因此,不要怕逆境的磨煉,這是自我提昇的好機會。
  7. 濟公活佛慈悲:白陽修士怎麼可以一點內德涵養都沒有呢?可別枉費了那麼好的根基,也別浪費幾世修來的機緣!徒兒所要致力的是大道真理,在觀念上要正確,心態上保持單純,別讓自己不經意就掉入三心四相中,還自以為在修行;更別在六根六識中認真,你心無禪定,必隨境轉,又如何涵養德呢?
  8. 濟公活佛慈悲:既要修辦道,就要有「今世修今世成」的決心。無論順逆境,都能法喜自安,二六都感懷天恩師德。徒兒!可別隨性的流浪生死,今生記得超生了死之道,若不立個沖天大志,勇猛修勇猛辦,怎麼修回去呢?
  9. 濟公活佛慈悲:身體會老化,但心靈可以永保青春,這是修道的秘訣。怎麼做?行持六度中的「精進」,永遠往前看、向前走!往前才有生路,向前才有正念,認真的打拼,積極的行功立德,勇敢的追聖賢腳步,知道嗎?千萬不要讓過往的傷痛困擾自己,過去、未來都要一併放下,三心不存,每天都給自己重新出發,每件事情都讓自己重新做人,每個念起都是全新的清淨念。過去的就讓它過去,過去的沒辦法再回來,你整天一直思憶,那是你在浪費心情浪費生命,你讓自己沒辦法清靜,所以痛苦、煩惱、沒智慧。沒智慧就是無明,無明就是沒智慧,所以要把過去種種放下,認真往前打拼。個人修個人得,你做你得,賊偷偷不得,人幫幫不了,不要看別人,也不用和人比較,更不必羨慕別人,只做一件事~珍惜現在的擁有。縱使上帝為你關了一扇門,祂仍會再開另一扇門,陽光依舊照進來,所以光明前途要你去創造,要認真打拼、精進。
  10. 濟公活佛慈悲:修道不看衣著外表,而是看你這顆真實的本心。世人都想看好看的,嫌棄別人長得不好看,是不是?你看他長得醜,但他內心的美醜你看得見嗎?如果你長得很俊俏卻很頹廢,你還會覺得他好看嗎?一個人的外表雖醜,如果心地善良,久而久之,人家就喜歡親近他。相由心生,美醜縱然是累世所造下的因因果果,但重要的是你的成長、你的用心經營。
  11. 濟公活佛慈悲:修道不是要「謹言慎行」嗎?有時候你們是無心,不是故意要去說他人如何如何,但你就是不小心說出來。不小心脫口而出的話最危險了,為什麼呢?因為那是你潛藏在意識田裡的種子,已經很深很久了,連你自己都沒發現,不知道自己在無意中說出來的話會傷人,會影響到別人。所以,是不是要謹慎啊?
  12. 濟公活佛慈悲:我們修自己的心,走自己的路,訂自己的目標,成自己的果,不被旁騖所影響,不被世俗所污染。用平常的心去思考「我該怎麼往下走?」平心靜氣的面對問題,自然有解決的方法。急躁的心,永遠找不到答案;急躁的心,永遠看不到真理。
  13. 濟公活佛慈悲:咱們修道要修德業,不管是內功還是外功、內德外德,都要勤下功夫。你看樹木禾苗,根要紮下去,根若不深,大量的雨水一來,很容易連根拔起;如果根紮得夠深,再多的雨水對它來說是一種養分。
  14. 濟公活佛慈悲:菩薩一直恆順眾生,而我們要對自己內在的眾生恆持溫柔。因為「順則治,逆則凶」,順著自個兒的性情去治內在的眾生,如果逆向就大凶;誠如你愈壓抑七情六慾,七情六慾就愈猛爆出來,所以要順,順氣、順和。
  15. 濟公活佛慈悲:徒不是常說「逆轉」嗎?當你身處逆境,是順流而下嗎?不是。徒兒每天忙忙碌碌,苦海浮沈,都忘了把外放的身心逆轉回來。要小心啊!不要成為毛病脾氣的傀儡。
  16. 濟公活佛慈悲:誠意,是生命的美好表現,也是修辦道的重要態度。為師希望徒兒能愈修愈光明,要多精進、積極參辦。日子過得很快,今生今世如果不認真過生活,又不認真學修辦,當你人生的最後一步來臨時,一定會後悔!
  17. 濟公活佛慈悲:能把道的體會與人分享,代表你的心裡感受,除此之外,還要加上道學基礎及勇於分享的膽量。好好運用自己的優點,把自己說出來的話加以力行,必能成為道場上的人才。
  18. 濟公活佛慈悲:要怎麼修呢?要學、要吸收、要精進,要改掉不好的。樂於改變,才會神情氣爽;如果你把一件不好的事情革除了,心情高不高興?但是當你又不小心犯到的時候,又是鬱卒的開始。所以「修」,是在善惡當中不執兩邊,成不憂,敗不餒,才是修的開始。
  19. 濟公活佛慈悲:正念一起,神佛必護之;邪念一到,鬼神必來之。所以,一念成佛成魔,由你自己選擇。
  20. 濟公活佛慈悲:徒兒啊!不要將自己所擁有的,視為理所當然,不如意、不順心就抱怨東抱怨西,怪這個怪那個,要懂得回頭看看自己的心,調整自己的心態,存著正面思考,才會有正面的能量,如果思想太偏激,那麼你的日子定然不快樂,知道嗎?
  21. 濟公活佛慈悲:每個人都有脾氣毛病,但要去將它化掉,是修行上的大功夫。怎麼做呢?譬如,遇到事情,心不要急,先靜下來想想,好好體會,可別老是認為自己的人生有多艱辛,生病時覺得自己有多受委屈,大家都待我不好、對不起我!你真的這樣認為嗎?高興、一帆風順時就覺得別人對你很好,諸事不順時又認為是別人對我不好。回去好好反省,自己有沒有這樣想過?只希望別人待我好,相反的,我們可有對別人好過嗎?我們要給別人快樂,而不是給別人麻煩、痛苦,這一點就是要修改的脾氣毛病。
  22. 濟公活佛慈悲:徒的修行路如果一路平坦,往後若走到坎坷、不如意、不順心的路,就要隨時拿「良心鏡」來照一照。
  23. 濟公活佛慈悲:取捨合於道,心靈可以提昇,煩惱化成菩提;取捨失於道,煩惱困於心,怎能活得快樂逍遙呢?所以,在取捨之前,要先思考。思不出其位,則心安理得,是快樂神仙!思潮起伏不定,就像潮水忽起忽落,喜怒無常,會給自己帶來惹禍患啊!
  24. 濟公活佛慈悲:所有的問題都是從「不經意」中而來的,世人常犯到這樣的錯。為師舉個例說,為什麼會受到別人的影響?智慧不夠對嗎?你原本的心是不是很平靜?丟了一顆石頭,起了漣波!有人對你說了一句話,你的心就波動起來,起了不歡喜、煩惱、痛苦的心。這不是沒智慧,才經常在「不經意」當中打轉,犯同樣的錯嗎?
  25. 濟公活佛慈悲:當心中有怨恨時,就應立即把它「斥退」;當心中有貪婪時,更應即時把它「根絕」。因為人的心思就像海浪動盪不定,人的意念如同風枝搖晃不靜,所以身為一個修道者,必須洗盡物欲、浮華、驕矜、雜思之心,做到言語清淨、心靈清淨。
  26. 濟公活佛慈悲:很多時候的煩惱都因自己的想法而起,別人或許無意,自己卻是有心,但事實上卻沒事,而自己去把煩惱找來,就好像把垃圾倒進家裡一樣。徒兒可以靜下心看看自己這段日子以來,好像比較看得開了、比較沒煩惱了、比較圓融了,如果是這樣,那就是修道有進步了。
  27. 濟公活佛慈悲:人啊,很容易起紛亂不安的心,是不是?要找回那顆安定的本來心,唯有當下的這一刻!要怎麼安住呢?所謂「煩惱轉菩提」,在你最紛亂的時候,覺察那紛亂的源頭,看清它的真相,然後不要理會它,不作任何判斷分析,也不要逃避、阻斷它,讓它自然迴旋。就像水流,自然的流動,而你是站在水流上面的那個人,只有觀看,不參與其中,你便與它無關,你的本來心便現前。
  28. 濟公活佛慈悲:道心惟微,人心惟危啊!菩提心一旦變異,要保持初衷就不容易。如何常住本心呢?顏回三月不違仁,徒兒們但看自己在三天之內的變化便知曉。你每天都要做觀照的功課,觀照得夠深夠持久,初衷才愈把持得住;如果你覺得很困難,任妄念紛飛,任仙佛也拿你沒辦法。咱們今天修道修心,就是要承襲聖人的腳步,學習菩薩的心腸,雖然現在修行的能力還不及,但也要有自我期許的心,如果連目標都沒有,怎會有成功的一天呢?
  29. 濟公活佛慈悲:為什麼說對自己的起心動念要很小心?因為聖賢就在慎心物於隱微中成就的。當你發覺念頭又紛飛了,就趕緊回收,但你們不是這樣,都輕易地放任這念頭紛飛,動到不好的念,就吸引不好的因緣,那你的路怎麼會好走呢?難怪你們會覺得自己的身邊都是「相欠債」的惡緣,對不對?這都是你自己的念頭在作怪,是你的心再向外看。所以才說修道要「修心」嘛!
  30. 濟公活佛慈悲:你們的修道一直是看別人而修,日子才變得如此多波多折,如果徒把心收回來往內看,多用點心思在慈愛眾生身上,你的日子才會清靜無煩惱。為什麼呢?你總把自己活在「誰做得多、誰做得少」的日子,這怎麼會清靜呢?當你一不清靜,就開始妄想不斷、流浪生死了。一個慈愛眾生的菩薩,祂能洞悉眾生的苦,所以對一切現象都能處之泰然,不為諸相所苦。
  31. 濟公活佛慈悲:世間的是非太多,也聽不完。不該聽的,不要費心去聽;不該看的,就不要費心去看。上天賦予你的靈性要善加利用,多用在利益眾生的事物上。如果你老是聽那些淆惑人心的話,看那些不需要看的事物,終有一天會磨損自己的信心,變得自卑自哀,臉上毫無朝氣,像個生病的人。所以要守住你的六根,不為六塵所惑,是修行的真功夫。
  32. 濟公活佛慈悲:你們每一個人所發的愿力都不一樣,你發什麼愿就要了什麼愿;如果你從來也沒發過愿心,現在勉強你發心,那不會有大作用,也不會長久的。愿要真、要廣、要大,才足以感動自己、感動別人。
  33. 濟公活佛慈悲:徒兒們可別再做天人交戰的事了,不要老是停留在掙扎與考慮的來回中,是要去?還是不要去?是要做?還是不要做?你如此辛苦的善用人心,怎麼到達天心呢?用簡單一點的心吧!把結果交給老天,只要你全心活在當下,之前的多慮及之後的多思,都是障道的魔喔!你的魔一生,道就消退,怎麼識得透當前一念呢?
  34. 濟公活佛慈悲:什麼叫「動心忍性」?當你一把怒火中燒時,要動心忍性可不容易啊!如何動心忍性?啟動你那顆良善的心,忍住那個脾氣的性。只要願意學習,何難之有?
  35. 濟公活佛慈悲:何謂「枷鎖」?你內心的枷鎖又是什麼?你太執著,以假為真,使得真假混淆,難分難捨,便是內心的枷鎖。枷鎖從心而起,心找到了,鎖就開了,這是你的根本。如果你一味地引外面的「經」來解你內在的「經」,永遠也找不到根本。所以,鎖從心起,也當從心處開。
  36. 濟公活佛慈悲:自己的花要自己去灌溉,灌溉好、肥施得好,你的花就漂亮。功德、渡人、修為,這些都是肥料,肥料好的話,你的花就漂亮,否則將會是一朵枯萎的花。
  37. 濟公活佛慈悲:每個人盡自己的責任,你盡了自己的責任就是完成眾生的事,完成上天的事;不要做多餘的想法,太多的想法反而會誤導自己,不但使自己走偏了,還影響整體運作。所以,對自己負責就是對大家負責,是不是?
  38. 濟公活佛慈悲:徒兒不要忘了你的愿既立,就是「無始無終」的愿,就像你們老前人、前人永無止息的願望,就是為了眾生付出心力,不怕苦、不怕難、不怕磨,認真負起使命、完成愿立,一直到最後一口氣也不肯修歇,這便是他們的菩薩愿心,徒兒可以這樣做嗎?
  39. 濟公活佛慈悲:徒啊!回首是一種力量,展望卻是永恆的初衷喔!
  40. 濟公活佛慈悲:「精進」二字,是平常就得下的功夫,而不是只有今天精進而已;若不精進,修道這條路走不長遠。簡單的說,精進就是「充電」,手機要充電,佛燈也是要加燈油才能燃燒,徒兒們承擔濟世救民的使命,也須充實再出發。
  41. 濟公活佛慈悲:平常所下的功夫很重要的,你於平時就要多充實、多學習。學無止境,學然後知不足,愈學愈感覺自己很缺欠,有了這樣的感覺,才會精進;如果你覺得已經夠了,自滿的心一起來,就懈怠了。人啊!不可被懈怠打敗心志,一定要自我鞭策。
  42. 濟公活佛慈悲:現今萬教齊發,徒兒們什麼都好,就是那顆心一日千變。既是辦老天的事,就是做自己「應該」做的事,不是選自己「喜歡」做的事。自己應該盡的責任是什麼,就要全力以赴,因為修道不是「認情」,而是「認理」;你認理認得真,還擔心萬教齊發所帶來的亂象嗎?反而你可以讓萬教歸一呢!
  43. 濟公活佛慈悲:你可以上達也可以下達,上達是日求上進,下達是日流污下;上達者為君子,下達者為小人。君子做的是聖業,而非凡業,所追求的是道德,而非功名。因此,擔上天的使命便是上答,下達只為凡不為聖,只為私不為公,一心只為自己的事業著想。上達能達於仁義,依循天理;大達卻達於財利,依循人欲。想知道自己是上達還是下達,但看平常存的是天理或人欲?古人說「不為聖賢,便為禽獸。」上達者就是聖賢,下達者即是禽獸,立何志成何事!要得富貴福澤,是天主權,由不得我;要做聖人君子,是我主張,由不得人。
  44. 濟公活佛慈悲:人能弘道,道能助人!徒兒,切勿蹉跎生命,要真修時煉,敬重自己的聖業,努力不懈的修己精進,聞過則喜,聞善則拜,踏實的修道辦道,成就一位優秀的上天使者。
  45. 濟公活佛慈悲:懂得懺悔,就是進步的開始了。憑著「認不是」的勇氣與「知不足」的自明,去修正自己,看看自己是不是在做人處事上哪裡欠缺了?看看自己是不是在修辦路上陷入人事苦根了?看看自己在倫理道德良心上是否擺正了?這些都是自我精進的功課。吾徒若欲一世修一世成,就得拿出大智大勇來飛越生命的迷霧。
  46. 濟公活佛慈悲:精進貴在「保鮮」,凡事都有一顆鮮活的探究心,從佛堂的事務到渡人成全人的方法,時時都在求進步與提昇,讓自己成為活水泉源,不但能自給還能供人,這樣徒兒就是遍灑甘露水的「活」菩薩。
  47. 濟公活佛慈悲:修道有七要件~一、修身養性,二、滌去妄想,三、掃三心、飛四相,四、合乎自然,五、一心清淨,六、不疑不惑,七、主敬存誠。
  48. 濟公活佛慈悲:我們的心如果很清楚就不會危險,如果有一天連自己說了什麼也記不清楚,自己做了什麼也搞不懂,自己的主人不當家,對不對?自己的佛性不當家,都不知道自己在說什麼,不知道自己在做什麼,那個麻煩可就大了。
  49. 濟公活佛慈悲:當你的經驗、智慧,讓你的人生過得很充實很有意義的時候,,你會有煩惱嗎?不會。就是因為沒有智慧,所以煩惱就難免。有些人怕煩惱,一碰到煩惱就趕快逃避;有些人不怕煩惱,一碰到煩惱事就想辦法解決。一樣是人,來到人世間,走的路卻不一樣,未來也就不一樣。你可以走一條路,別人也可以走一條路,不管你選擇哪一條,都要讓自己過得好、過得自在,如果過得不好,路就白走了。可見修道這件是要好好的修,前面既不白費,後面也不冤枉,前面的努力累積你未來的成果,然後加上現在的把握,才能累積出既充實又有意義的人生。
  50. 濟公活佛慈悲:對自己的修持要下功夫,時時反省自己的罪、過、錯,天天提昇修養內涵,改掉不好的習慣與脾氣;對事物的貪戀、奢求慢慢學習放下、看淡;發慈悲之心、立宏誓大愿濟世救人。但願你們不是不可雕的朽木,而是禁得起琢磨的菩薩,是一株可雕成聖賢的好木。
  51. 濟公活佛慈悲:蓮花之梗有節,雖生長在污濁的泥中卻不染污。能否像蓮花中空而有節,抱持修道人應有的志節,綻放生命光輝,不讓動盪的五濁惡世障蔽你們的佛心本性,這是你要修的。
  52. 濟公活佛慈悲:修道辦道乃是自家事,能不能堅定走在修辦路上,是你有沒有愿力的問題!愿力推動著你修道辦道來化解業力,你若不去實踐你的愿,用什麼來還人家?你回天的資糧都沒備妥,無攻無德,又怎麼搭上這座天橋?沒有功德水,理天的蓮花怎麼能盛開呢?所以才說,有愿必有力,有力就回得了天。
  53. 濟公活佛慈悲:路要走,但要走得光明坦蕩;道要修,但要修得火候純青。「修」就是管理,是管理你自己的脾氣毛病,而不是修理別人的脾氣毛病。你們要把自己修得如同松柏長青般屹立不搖,年年如此,日日如此,時時如此。
  54. 濟公活佛慈悲:你們都知道要報答天恩師德,那報答天恩師德最好的方法是什麼?就是時時刻刻安住自己的「本心」,時時刻刻善用自己的「良心」,然後將本心散發出來去慈愛眾生。為師不怕你們沒有愛心,就怕你們沒有耐心,不耐煩不耐苦又耐不了寂寞。徒啊!寂寞算什麼?因為徒不懂與自己作朋友,不知道在你最深處的靈台有一個不動明王,所以一心依靠外在的熱鬧與虛華,才會在曲終人散後覺得落寞空虛,是不是?為師現在看徒兒們最耐不住應該是人家對你的「怨」,徒兒為什麼不反過來看看自己會不會有怨哪?告訴徒兒,要「少怨、掃怨」,既要修道就得學會「不生怨」,也「無怨」。
  55. 濟公活佛慈悲:修道這件事啊!你如果領悟了,處處皆是;如果不領悟,任你大羅金仙在面前,都識不得。
  56. 濟公活佛慈悲:你們常說修道要以慈悲為本,想想你自己的慈悲心萌現了嗎?是否有一顆不忍的惻隱之心呢?慈悲是你修行的準繩,握住準繩,才能夠契入修行的真諦,明白嗎?
  57. 濟公活佛慈悲:「修行」這兩個字,就是「修正行為」。行為是業的行徑,心影響了行為,造下身口意三業;身所造做的叫做身業,口所說的叫做口業,心所想的叫做意業。因為很難駕馭自己的心,所以有了這三業,造下無數的罪過錯。想要修行、端正行為,先徹底反省自己的心,心正則口正,心正則行正,本固則枝榮啊!
  58. 濟公活佛慈悲:好聽的話不一定是好話,好話不一定好聽;多少愚笨的人做出聰明事,多少聰明的人做了多少愚笨事?所以人啊!一日裡總得做做三省的功夫。大道無奇,只修個愚!真懂得愚的人能化諸惡業、能消災殃。
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