面對自己

08.08.2016
  1. 濟公活佛慈悲:修道就是修心,心一動五官就跟著動,此時應該閉目養神,鎖心猿拴意馬,回歸明師一指點的地方。閉目就是要養神,如果閉目而沒辦法養神,那就是你心念動、妄念生,此時必須把眼睛閉起來,耳朵關起來,嘴巴合起來,調息你的呼吸,不要為了周旁的小生因而動了你的心。
  2. 濟公活佛慈悲:什麼叫做「一行三昧」?行就是定,安三昧就是慧。一行三昧就是定慧的功夫。定,調攝你的亂意;慧,觀察、觀照事物的道理,然後明白。修道人的內心是紮實的,因為他懂得觀、懂得調,不為外境所動,也不執於頑空,所以根基很穩。
  3. 濟公活佛慈悲:徒兒啊!心要放寬,腳步要輕快,遇事要樂觀進取,就算遇到再大的困難,也要挺得住。只怕徒兒不用心修、不了解天命的殊勝,到頭來落個自我障礙,成不了大器。聖人不是說?舜其大孝,德為聖人,富有四海之內,宗廟饗之,子孫保之。這是什麼道理呢?大德者,必得其位,必得其祿,必得其名,必得其壽。明白嗎?如果明白,就會盡天命、畏天命,用心的修下去了。
  4. 濟公活佛慈悲:真聰明的人不會固執,他會多聽別人的意見、規勸,靜的時候存養省察,動的時候持心不亂,時刻反觀自己的思想有否合乎天理良心?行為有否違背天經地義?因此,他能不斷生發活潑的智慧。
  5. 濟公活佛慈悲:要時時觀照你的心到底存些什麼?所存的若是佛心,必能利益三曹眾生,因為你的身上有道,你是個具有吸引力的發光體,人見人愛,男女老少都可以跟你合得來,所以能利益眾生;相反的,如果你是個冷漠、自私,甚至無道的人,沒有人會喜歡靠近你、聽你的話,大家看到你就敬鬼神而遠之,從這裡就可以看到自己的「存心」了。
  6. 濟公活佛慈悲:徒啊!咱們凡事要「反求諸己」,不可一味認為別人該為你做些什麼,別人該對你怎樣的態度,他人要如何做才是對的。靜下來觀照自己,不要用你過去的經驗,不要用技巧性的思維,透過你身體或五官的感受,單純的感覺你當下的反應,你會如同陽光普照,乍見念頭初露的真偽。這時,你才知道什麼是「反求諸己」。
  7. 濟公活佛慈悲:如何「誠心修煉」?就是要「以覺為師,以智為友」。也唯有「誠心敬意」的自我提醒,才能常生智慧,不被外物所惑,進入真修的階段。
  8. 濟公活佛慈悲:修道~修道第一要惜福,不浪費不奢侈,心中快樂便知足;修道品格要超俗,能謙恭能和睦,以禮待人不落伍;修道謹慎每一步,居暗處或眾目,光明磊落讚翹楚;修道佈施慳吝除,種善籽顯先祖,日積月累建浮屠;修道反省己淨土,格物慾致良知,迴光返照見真主;修道佛規要記住,禮節守不糊塗,以身作則人敬服;修道智慧不愚痴,明是非能慎思,大智若愚不盲目;修道眼明口修福,不妄語不亂視,心口合一身正直;修道心寬戒嫉妒,如來德祖師肚,能屈能伸大丈夫;修道法船來駕駛,同舟濟九六渡,兄弟姊妹朝慈母。
  9. 濟公活佛慈悲:人啊!有程度非常容易,要有深度可就不容易哦!生命要有深度,深度必須去挖掘,誠如掘井汲水。每個人都有兩口井~一個是智慧之井,掘之,讓你快樂無窮盡;一個是慾望之井,掘之,讓你煩惱無止境。一個上昇,一個沈淪,往下挖掘是慾井,往上挖掘智井,同樣的用心卻有不同的結果。
  10. 濟公活佛慈悲:種什麼因得什麼果,怎麼修就怎麼成,這一點徒兒要深信。這輩子你所遇到的,都不是偶然,也不是奇蹟,而是你自己曾下過的功夫,也是你要了的緣、要完成的功課。每一個腳步都有一個印,生命會在每個過程中得到證驗,所以不要因困頓、挫折就輕言放棄,或把自己躲到背後。生命的出口就在「堅持下去」才出現,徒兒怎能遇難退縮呢?
  11. 濟公活佛慈悲:有時徒兒對自己的行為與想法,也會有理不清的時候,不經意的就做出傷害自己的事情。徒啊!每個人都是邊做邊學習,什麼是該有的道德規範?什麼是該有的態度思想?透由不斷的付出與經歷,才能琢磨出晶瑩剔透的智慧,這是千金難買的無價之寶啊!
  12. 濟公活佛慈悲:春夏秋冬自然的旋轉,生老病死無情的更替,興衰成敗也不斷的演出,這個循環是從哪裡出來的呢?萬法總由心,心生種種法生,心滅種種法滅,一心可造就十法界;無論你處於怎樣的境遇,都得面對自己所造出來的因緣。徒兒!不要逃避,勇敢的去面對,只要你肯面對,會發現「面對」不是件可怕的事,它就像陽光能照破烏雲,打破內心的忐忑不安與憂慮;當你面對它,你就會釋懷,變得勇敢、更有智慧。這便是「萬法由心」的道理。
  13. 濟公活佛慈悲:徒的心中,是不是常有雜念干擾?不只干擾自己還干擾別人,有時連自己在做什麼都不清楚,講錯了話也不曉得,傷了人還洋洋得意,是不是?人人都有一面鏡子,這面鏡子如果常常照別人,只會讓鏡子更髒而已;如果你懂得往內觀照,從別人反應照見自己的問題,甚至照見五蘊皆空,照見清靜自性,那麼你雜念就愈來愈少,明鏡也愈來愈清,這樣的修行才算有點功夫。
  14. 濟公活佛慈悲:徒兒在工作、讀書或開車的時候,是不是常有一些莫名的、不曾有過的念頭浮現出來?而且愈是不去想愈是跑出來,知道為什麼嗎?當你刻意用一個念頭去壓抑它的時候,念頭雖然暫時熄滅,但卻把問題弄得更糟,因為二念三念相續不斷,久之,成為不經意的雜念,很自然很習慣的跑出來,這是一種莫名的習性,也叫做「業」。徒啊!與其把念頭藏起來,莫如去面對它,念頭一曝光就散了。
  15. 濟公活佛慈悲:做事要合中庸,過與不及皆不可取,如何達到中庸?就是在日常生活中磨煉,磨煉到過去心、未來心、現在心都平了,念念都能回到當下,那就開始接近中庸了。譬如,有時你覺得自己的心已經很平了,但是當事過境遷,回頭再看,唉!還是差那麼一點,自以為自在、提昇,原來仍是一種執著。這一點徒兒需要再精進,修行的功夫無有止境,你能每天下功夫,每事下功夫,每念下功夫,一步一步腳踏實地做去,中庸的境界豈有不到達的!
  16. 濟公活佛慈悲:要做到「平心靜氣」,就得時時刻刻「反觀」,直到「定力」出現,心才平得下來,氣才靜得下來。平心靜氣能夠發展潛力,怎麼說?不是說「寧靜能致遠」嗎?當一個人的心靈寧靜時,思維模式是單純、清晰的,所以身心的能量是凝聚的,他能不假思索的看到整體性的因果關係,而正確的掌握身心的活動,這便是由「靜」而「觀」,由「觀」而「得」的功夫,也是自性潛能所流露出來的作用。
  17. 濟公活佛慈悲:天時已到末後,一切該算的都要算,善惡要分班,玉石要分判,徒兒也要問問自己的內心已善惡分清了沒?是善多還是邪多?善多就是佛,邪多就是魔。當善人多惡人少時,戰爭就起不來了,而你內心的和平之聲多於戰爭之聲時,你的內在就和平了。是戰爭或和平,全來自一個理念,理念合於天理,世界就跟著和平。
  18. 濟公活佛慈悲:在這個顛沛的塵宇中,紛紛擾擾,顛倒妄想,徒兒要保持一顆不動不亂的本心,不被俗務攪擾,唯賴「自悟自覺」。如果你不能解決自己的問題,又如何解決眾生的問題?簡單的說,行有不得,反求諸己!事實無法改變的時候就要轉念,先做好反省的功夫,你能自悟自覺了,之後便有能力「自覺覺他」。
  19. 濟公活佛慈悲:願徒兒承繼這個悲愿,讓此心綿延不斷,讓精神永流傳,讓自己修辦盡心了無遺憾!心不同,成就就不同,但看我們如何承擔。每個人的境遇都不一樣,徒兒要做出最明智的抉擇,才不會修得一張苦瓜臉。承擔職責沒有甚麼好害怕,外在的考驗不算甚麼,你心裡面的考驗才是大考。讓逆境來成就,雖然每一步都有一點辛苦,但為師都會幫助你們,只怕你們沒有覺醒的心而已!
  20. 濟公活佛慈悲:六度萬行,是菩薩行。修道君子應以智、仁、勇三達德來推行六度萬行,作為進道之準則,真悟實修,以開創光明遠大的道務。
  21. 濟公活佛慈悲:現在要開始學習「看自己」。過去只會看前賢的罪過錯?有沒有?修道的心還有那麼多的「為什麼」,為什麼人家都這樣?可是我們有沒有想想自己為什麼會這樣?所以說,修道是日積月累的事,不是逢場作戲,從現在開始要認真的「看自己」。
  22. 濟公活佛慈悲:辦道雖要隨順因緣,但胸中也要有點韜略。尤其在末後時期,渡化眾生確實有幾分困難,如果道學不充實,理念不正確,渡人就可能中途而廢。所以修道要不斷精進,從無知到明理,從有為達無為,這種心境的涵養,需要靠時間與環境來一一教導。
  23. 濟公活佛慈悲:徒兒們要時時講說天恩師德的浩大,沒有天恩師德,就沒有今天的你們!凡事感恩,凡事知足;感恩的人就是有福氣的人,感恩的人就是上天眷顧的人。多感恩,遇有不順心的時候就比較不會怨天尤人,懂得用平靜的心面對逆境。
  24. 濟公活佛慈悲:在風雨中走了一程,心境又提昇了一層,過不過得了心中的困境,那是自己的事,任誰也幫不了,所以徒兒要為自己心境的提昇用一點心,不要白白受苦、虛度光陰。修道不是在前賢面前修,也不是見了為師才辦,而是你去肯定自己的使命,去做你這輩子來世間的任務。
  25. 濟公活佛慈悲:心若是正,一切都是正。徒兒可知「一正壓百邪」?是真是假?是實是幻?只要徒的心真,一切便是真。用這點真心去渡化眾生,能挽救多少同胞就挽救多少。
  26. 濟公活佛慈悲:做每一件事未必能夠盡善盡美,卻要能夠盡心盡力。
  27. 濟公活佛慈悲:感恩使人更有成就,它會督促你去報答天恩師德。如何報答?就是好好了自己的愿。徒兒不要忘記,不管在哪裡都要堅守自己該做的事。
  28. 濟公活佛慈悲:要載同伴,要登彼岸,要闔家團圓不分散,修忘了眼前明燈,閉目守玄,看看自己昏暗不昏暗?靜以自觀,動已相看。眼睛睜開,看看自性佛在不在?看看修道有沒有離心?修道一離心,萬化盡無。自性光明嗎?要是昏暗,又如何去照亮別人?又如何給人講道?
  29. 濟公活佛慈悲:徒兒可知自己的一言一行,關係道親有多大嗎?徒兒是代天宣化的人,問問自己存些什麼心?做些什麼事?說些什麼話?那麼多的道親之中,徒兒站在眾人之上,切莫自豪自傲,將天職錯用為權力,違背了天愿菩薩行!只要徒兒立愿了愿,秉著佛心佛意去做,你身擔的這份天職,連三曹的聖神都以徒為榮啊!
  30. 濟公活佛慈悲:道尊不尊貴,如何看得出來?從你們的言行舉止就能看得出。
  31. 濟公活佛慈悲:講師是否老油條了?點傳師是否只有點道?身為清口者是否有內外一致、品性端正?不管你們立的是什麼愿,開口就是愿!
  32. 濟公活佛慈悲:只要你們心口如一,忠心耿耿表上天,人虧定得天補,精誠所至也能金石為開。
  33. 濟公活佛慈悲:做事之前,要先衡量事情的輕重與後果,時時檢討自己的動機,動機是善的就往天堂走,動機是惡的就往地獄去,天堂、地獄就在你的一念之間,所以徒兒應該常把自己的念頭拿出來檢討、體會。只要徒兒有真心,道理不在深淺,道齡不在新舊,修道只論「當下」,你當下的念頭是否清明?當下的行為是否利益眾生?好的,你就去把握;壞的,你就自我警覺,這就是修道。
  34. 濟公活佛慈悲:「三清四正」對於一個修道人來說是很重要的,要做什麼事之前,都要先問問自己的良心。
  35. 濟公活佛慈悲:想要再往前進行,究竟要如何做呢?那便是「立愿」了。因為「愿力」是督促自己往前進的指路標,如果沒有這個指路標,就等於忙修瞎煉,漫無目標的走下去,殊難有成道的可能。
  36. 濟公活佛慈悲:惻隱之心事本性所具足的,但是經過了六萬年來的蒙蔽污染,如今在修煉過程中要把它一層層的剝掉,這就是徒兒們日常生活中要接受的鍛鍊。修道要去除不二的念頭來涵養心性,而學習的過程不可不誠,因為不誠者無物,不誠者無以為君子,不誠難志忠,無誠則學雜,處事不誠則事敗。是以聖人修身之道,只有一個「誠」字,沒有誠則什麼德性都修不誠,沒有誠則什麼事都不能成,故為人不能無誠。如何表現?要誠之以敬,在未能誠之前先以敬,敬以直內,因為敬能收斂身心,諸多煩惱就不能再干擾。
  37. 濟公活佛慈悲:修道要修得長久,就要「認理」。不因世情而反覆,人情世故的冷暖是人心難測,如何使你的心保持安穩,這必須靠智慧。如何認取一個「理」,不管世事如何轉變,你的心中都有個主宰;這個主宰不是只有誠心而已,沒有智慧就是愚誠,分辨不出是非真假。
  38. 濟公活佛慈悲:要不要「美」?要怎樣妝點自己?不是拿顏色妝點,而是用德性、道德來妝點自己,自然而然你的相就會改變,你的相就會像仙佛菩薩那樣的莊嚴,自然而然邪魔不敢入侵。就因為心有所邪思,所以才會有不好的磁場靠過來,己身正的話,自然而然正神就會來加護。所以,心之所思,神之所到;思正,正神到;思邪,邪神來。
  39. 濟公活佛慈悲:你端水我喝水,你拿飯來我吃飯,這就是道。常常顛顛倒倒,把本說成末,末說成本。人家說小過必察,因為你們身繫芸芸眾生的蒼生,小過必察,猶如吹毛求疵一樣,不要一點點就姑息過去,一點點就原諒自己,原諒自己就是對自己不忠。不忠於自己的職責、自己的志向。
  40. 濟公活佛慈悲:自知,能使人正視自己,了解到自己的長處與短處。脆弱的一面,予以加強;堅強的一面,再加以利用。改進短處,善用長處,這是自知的用意。
  41. 濟公活佛慈悲:如果你在道場這麼多年還不懂得過濾自己的心,那麼,當你遇到任何事情,也只會秉著過去的個性做事;當你想得到一樣東西時,你也只會不擇手段。這時你的心是天心還是血肉之心呢?你的性、心、身才會純,才能夠真,也才能達到「真善美」的境界,這才是修道人應該體認的方向。所以,當你遇到不如意、不快樂的種種事情時,更要保持赤子之心;你的心愈純,上天就愈能保佑你;如果你的心不純、念頭不正,你遇到的事情一定會百般挫折。要記得,「人在做,天在瞧」!得要用「真心」來面對自己啊!
  42. 濟公活佛慈悲:要做一位「修道達人」,就是切切實實的下功夫,你有認真力行,就有感受、收穫。你們對自己都有願景,既然下決心效聖法賢,就得遵循聖賢的精神走,創造自己的一片聖域。「創造」絕不是空穴來風,點點滴滴都由內心去發掘、開創,你沒有去實踐,一切都枉然。
  43. 濟公活佛慈悲:說起「修道」,其實不難。懂得親近善知識,就能陶冶你的性情,使你與他一樣好;其中最重要的,是要有「自覺」的心,時時保持覺醒;假使你的心無法自覺,不能時時刻刻反省,就算親近大德者、善知識,也不會受益。
  44. 濟公活佛慈悲:人落入後天,思緒特別多!向外思則順,向內思則逆;順行為鬼,逆行為神。換言之,放則做鬼,收則做聖。故勸人學道是曰「回心」,回心即是回思,回思則迴光返照也。如此,靈性才不會再輪迴於四生六道。
  45. 濟公活佛慈悲:修道要學習「反觀」,不要來到佛堂,脾氣一樣發,是非一樣講,傲慢心一樣生長,如此光會辦道,不會修道,這個道讓你修起來不值錢啊!
  46. 濟公活佛慈悲:徒兒若是心甘情願擔當使命,就不會怨天尤人。所謂的「因果業債」,不是你今天修道才有的,而是因為你修道才藉著行功了愿來看清因果業債的來由,進一步化解你六萬年來所造下的牽扯。因為你修了道,才了悟根本,知道當初是怎麼結下因果業債的。你若了悟根源,就明白怎樣去解這個結。紅塵俗事,瀰漫多少驚濤與埋伏,這驚濤駭浪是你心中所起的不平不靜。在你貪、嗔、痴、怒起時,是不是像驚濤駭浪那麼洶湧?如果徒兒們沒有求道,不知本來面目及因果之理,稍不留意就鑄下大禍。
  47. 濟公活佛慈悲:人生就像一個預言,如果你們預言自己會失敗、會跌倒、會不成功,那你們有一天就會失敗,就會遇到困難挫折,因為你的思想造就你的結果。希望徒兒們一心向光明,一心向太陽,陰影的後頭是陽光呀!轉個念,明白嗎?
  48. 濟公活佛慈悲:凡事的發生都有其兆頭,徒兒如果用心覺察,就會發現其中端倪。好與壞,本是因果互見,只因無明相隔,一念遮障,心好與心壞連自己都看不清。明白自己的起心嗎?妄念一起,當下紛然失心啊!所以師勸徒要真誠實修,立志將惡根斬除,讓善果開花,這是徒兒獨一無二的人生了。
  49. 濟公活佛慈悲:一個智者不會迷惑,他的一生會遇上無數的奇蹟。這些奇蹟在他還沒發現時都是危機,在還沒見到奇蹟之前都是危機!為什麼?因為是未知數嘛!所以你不知道這個危機是好還是壞對不對?但是當你沈潛得下來時,危機會出現轉機,這個轉機就是奇蹟。
  50. 濟公活佛慈悲:平衡就是一種「安」,你這輩子的好命或歹命,端在你是不是握得穩那個平衡點?有求是苦,無求乃安!心外放了就不心安,就常常失衡,日子怎麼會過得好呢?你儘管看別人所擁有的,卻忽略了自己可以握住的,那不是可憐的人嗎?
  51. 濟公活佛慈悲:每一個人都是隨業、隨念、隋習性來到人世間,這個習慣是過去世所延續下來的,習慣是行為的累積,習慣是起心動念後行於外、不知不覺的行為,經過長期的薰染而成為如今的習慣、人格特質。從現在開始,就把它放下吧!因為它不是本來的你,你本來無一物,又何處惹下的塵埃呢?原來,緣起緣滅,是夢幻泡影的識心作用,又何必被它牽得團團轉?
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