面對自己

07.07.2016
  1. 濟公活佛慈悲:人之所以會胡思妄想,就是自己的崗位不正,徒兒得要做到各盡崗位正使命,各人盡各人的心,道場才有倫理。現今可是儒家應運,你是應運而生,要運用得當就是建立在倫常之中。人一沒有倫常,就會欺上瞞下;心裡不平衡,就會怨東怨西。
  2. 濟公活佛慈悲:「精進」是內外都需要努力的一個方向!不論徒兒的道學、待人接物、應對進退,或是內德、品格修氧、火候功夫等,新的一年就要有新的氣象,不要只停在原點。要知道,沒有進步就是退步的開始了。
  3. 濟公活佛慈悲:修辦的人要養慈悲心、行仁義之事、對自己守禮、辦事守節操,這都是修辦的原則。徒兒都在道場修辦,有講師、有講員、有辦事人員,而且都清口了。你們既然能夠捨,不單是捨口腹之慾,而且要邁向「修行」的路。所以你們就要「下決心」,不只修這個外表,還要真正「修這個心」,所以充實自己不只是「道學」上,還要在「心性」內涵下功夫。
  4. 濟公活佛慈悲:眾生肚子餓了,想來個「點心」的話,老衲的素包攤排在「十字路」口,歡迎惠顧,我只「舉手之勞」,包管教你「心滿意足」。
  5. 濟公活佛慈悲:身為天道弟子,就應以三寶修持作為修行的法門,這是最根本、最直接、最簡單的修行方法。不要小看玄關一指,這一指點是名「授記」,是名「明心」,是指點大家找到自己的真主人,點開生死竅門,所以不可以輕視,得此是一大事因緣,好好自家珍惜。三寶的第一寶,點在這裡,讓你明心,讓你守玄,把萬念歸於一念,再把這一念放下來,那就是你本來的面目。玄關是個門,是下手處,開了正門往裡走,才能找到真主人。百尺竿頭,更進一步;欲窮千里目,更上一層樓。
  6. 濟公活佛慈悲:五字真言默念於心,用天心去念。這種修持,可以讓我們帶到天涯海角,任何場所,任何時間,行住坐臥,都可以默念。散步時、空閒時、工作時、睡覺時都可以默念,這是收束心念最簡單、最方便的方法。一切煩惱、妄想都是劫難,默念五字真言,不是外求淨土,而是內生淨土,用自性佛堂,獻自性心香。
  7. 濟公活佛慈悲:三寶的好處、妙用太多了,但要運用於日常生活中,用於自身。當你的心不平靜時,念念五字真言;有問題時、靜不下來時,念念五字真言,就有妙智慧。迷惘時要參拜,就是問問自己、反省自己,為什麼會有這樣的問題?先找出根本再解決,這樣就是妙智慧了。
  8. 濟公活佛慈悲:要載同伴!要登彼岸!要闔家團圓不分散!休忘了眼前明燈!閉目守玄,看看自己昏暗不昏暗?靜以自觀,動以相看。眼睛睜開,看看自性佛在不在?
  9. 濟公活佛慈悲:真人作主才能自在,徒兒才能雲遊世界悠遊四海,見境轉境。不管你看到任何一件事物的時候,它都能提醒你、點醒你,讓你開智慧,打開你的心鎖。結要快快解,不然你可會窒息,因為太緊了,要鬆弛它。
  10. 濟公活佛慈悲:真人靜坐,如何坐?二六時中時時刻刻迴光返照,二目守玄,眼睛閉八分睜二分,看住我們明師所指點的地方,不思善不思惡,就是所謂的真人靜坐。行、住、坐、臥之間都能夠守住真人之地,就不離本性。
  11. 濟公活佛慈悲:老師教你們一個存養的方法,如果你在一天之中,起了任何一個懷疑同修的念頭,走路時看到任何一點東西,趕緊拿起簿子記起來,因為你走出去是「應」嘛!當你回來「靜」的時候,趕緊懺掉,這才叫「常應常靜」,否則會在那邊轉。老師跟徒兒們講的「視聽言動、行住坐臥、起心動念,應境的功夫」,這些你們都得要行,方法都告訴你們了,做不做還是看你自己。
  12. 濟公活佛慈悲:白陽三寶,本是天地萬法的結晶,盡含歷代祖師的真傳妙意,全貫古今千經萬典的實相奧機。得逢遇的人,都是歷世有修,佛緣深厚的人。
  13. 濟公活佛慈悲:心裡不平衡怎樣?有很多漣漪要怎樣撫平?怎樣去撫平心裡的傷痛啊?我們靜下來,好不好?靜靜心,我們要把真主人找出來,我們來用三寶;因為你們都沒有常常迴光返照,遇到一個狀況,你們的心裡就會很徬徨。
  14. 濟公活佛慈悲:當你的心念有所雜亂的時候,那時因為你被他們所牽引,這時你趕緊二目守玄、緊握三寶、默念五字真言,真假自明。
  15. 濟公活佛慈悲:三寶乃法門,而徒兒不會用,只知遇到災難時趕緊用三寶;平時就該用來修心煉性,常唸,你就與彌勒祖師、與為師有感應,遇困難,感應就快。
  16. 濟公活佛慈悲:紅塵世局紛擾不斷,眾生無明苦根纏擾心神,不得輕安自在,這是多麼苦痛啊!徒兒今逢受三寶,明白來去之端,但要能善用三寶,安頓自我的身心,行外功培內德,這是很重要的啊!
  17. 濟公活佛慈悲:要常常往自己身上觀,要往自己身上找。往自己身上觀,是聖人之道;往別人身上看,是小人之道。心定了嗎?常常迴光返照,時常想到自己的不是,不就是「有朋自遠方來」了嗎?你的心常常往外放,如果你能在忙中偷閒,靜下來思己過,心一收回,就遠而入。朋友的「朋」不就是二個目?「有朋自遠方來」不就是你的真主人回來了嗎?故不亦樂乎。
  18. 濟公活佛慈悲:生死之門在哪裡?日月合德在這裡!陰陽交會在這裡!至靈至善在這裡!你們都知道,可是你們沒有登堂入室。要登堂入室,要真功實善。你們希不希望發出光、出神入化、超脫苦海呢?你們就要腳踏實地、一步一腳印的來實修,然後看經典看訓文,都不要執著於文字表面,不要執著於老師給你們的這一點,凡事自然成。道在自心,往心裡面去求,但不是私心妄想,而是你那個天心。
  19. 濟公活佛慈悲:一個凡夫要超凡入聖,都必需要經過懺悔的洗滌,唯有真正看回來自己,才是天人共慶。
  20. 濟公活佛慈悲:為師希望徒兒憑著入道時的十條大愿去謹遵奉行,好好自始至終,矢志完成。這樣,為師相信你們一定能回得了天,一定能超生了死。
  21. 濟公活佛慈悲:道在行、在實踐;教者,漸修,理論上的言行。真正能夠驚天地動鬼神,要去實踐,真理就是在實踐之中,每一個人都是一部活經典。
  22. 濟公活佛慈悲:《詩經》說「永言配命,自求多福。」修道君子若能常自省察,配合天理,則不必妄求富貴,自然就能獲得多量的福澤。
  23. 濟公活佛慈悲:人最怕逃避自己、逃避道場、逃避世間,徒一逃避就成不了事,成不了果位。進了佛門修了道,走著走著、數著數著,有沒有看著自己,這些年來進步了多少?成全了多少人?辦了多少事?外功做得少,但是內德要培養得好,你不會講道沒有關係,可以默默付出,老師我都看得到。我們不怕人家會誹言謗語,不怕任何人嘲笑,因為我們是一群濟公活佛的好徒弟,一群快樂的修道人。
  24. 濟公活佛慈悲:道是自己心中的感受,自己心中的感受才是最重要、最真實的。老師給你們「見本心」,就是要讓你們見到善良、單純的本來面目。例如掃地時,本心在哪裡?是為了要讓地乾淨呢?還是要別人誇讚我們勤勞呢?
  25. 濟公活佛慈悲:凡事要自我要求,修道人就是要這樣。自我要求,自我進步,人家看到會說「他進步好多,我要好好跟他學習」,這就是一件功德;「那個人怎麼修道了,還那麼差勁,誰要去佛堂?」無形中就把這個人考倒了。
  26. 濟公活佛慈悲:徒兒最近都有在精進嗎?精進的內容是懂更多的說法,還是幫助了內涵的提昇呢?讀聖賢書不是讓自身多了論斷的憑據,而是要協助自己更清楚聖賢的心懷與志節。
  27. 濟公活佛慈悲:如果徒現在修道,修一修認為要走入人群,然後就敷衍了你自律的功夫,忽略了你對自我的要求啊!那為師跟你說,你修十年你還是跟凡夫俗子一樣,因為你在氣質上、內心上面都沒有要求,你怎麼會進步呢?對不對?
  28. 濟公活佛慈悲:聖人說「君子暗室不欺。」今天修道是修自己,辦道是大家共同辦起來的。不管修與辦,徒兒的心境都要保持始終如一,而不是心隨境轉,遇挫折則止,遇熱鬧心又熱起來了,那就不是中道了。所以說,在日常生活中與自己相處,心境上的調適,如何把道融入生活當中,讓你這個道心能夠保持穩定。如果徒兒們為人處事有時候做得很好、表現很優良,大家對你的印象是百分之百的好,可是有時候心情不好就隨便敷衍了事,人家對你的印象是打了個問號,那這個品質就不穩定囉!
  29. 濟公活佛慈悲:將這顆心穩住,才不會隨波逐流,看到什麼好的就跟著去,人家說,哪邊的廟特別新,就一窩蜂的跑去;哪邊的戲特別好看,就一窩蜂的跑去看;哪邊的醫生特別好,吃了他的藥會長生不老,也跑著去看!你有沒有先判斷判斷、想一想?是不是合情合理,如你所要?是不是能夠超生了死,讓你了脫痛苦那才是重要的。
  30. 濟公活佛慈悲:什麼是修行?修就是要修改掉你的人心,修心向道,行善皈真。二六時中是否都存著善心、合善念?有很多徒兒在修道,但是很多人可以稱為「修行人」,但卻不能成佛。
  31. 濟公活佛慈悲:修行人有很多種,而你內有六根,中有六識,六塵你都滅了嗎?六識都空了嗎?否則談什麼修心向道、行道皈真,六根不清、六塵不淨、六識不滅,還談什麼修行呢?
  32. 濟公活佛慈悲:真孝子不敢怠惰自己、菲薄自己,亦不敢輕慢他人、仇恨他人,更不敢破壞生命的秩序,擾亂人際之和諧。孝,就是讓父母安心、安全、安慰,以至能夠安養天年。
  33. 濟公活佛慈悲:忍受你周遭的考驗,以成全自己;割捨你最愛的享受,以解脫煩惱;淡泊你執著的成敗,以達致坦蕩;端正你不平的思想,以提昇心境。
  34. 濟公活佛慈悲:每天都要問自己~今天有沒有做錯?還是講了傷害別人的話?樹有皮,人有臉,不要用言語傷人心。所以舌下有龍泉,殺人不見血,講話時時要謹慎,這才是修道。不要太過驕傲、自滿,也不要以為現在的生活很好而忘了修自己。
  35. 濟公活佛慈悲:要誠實的檢視自己的心念,是不是有真正的慈悲呢?如果只是為了某種目的的行善培德,徒兒會很痛苦。因為徒兒會覺得我做的一切都是在為別人,沒有自我收穫的法喜。一個懂得慈悲意義的人,才有機會拯救苦難的自己。
  36. 濟公活佛慈悲:徒兒們知道為師的法寶,但是知道徒兒們自己的法寶是什麼嗎?寶在自身,所以「道不遠人」。每天叩首是基本功課,叩首就是在反省這十條大愿,這一叩一叩就像天理良心在警醒著你。
  37. 濟公活佛慈悲:修道就要先從這嘴巴開始修,說好話、有道氣的話,給人信心、給人鼓勵、給人希望的話;更要講誠懇的話,不說虛偽及讓人不高興或起嗔恨心的話,這樣徒兒們的人生會美化,會愈來愈美好。
  38. 濟公活佛慈悲:讓自己更健康、更充沛、更有活力,走向大自然,摒除無聊的情緒、負面的思考。接近善知識,加強正確的理念、光明的想法。人活著,就該平安健康又精彩,千萬不要因為無明無知,令自己陷入憂悲愁苦中。
  39. 濟公活佛慈悲:不要修得迷迷糊糊,有所求的修道不是修道,那只是信仰而已。人落於世間本會有因果,來去之間的本末要清楚,認理修就能面對,當然就能超越與真正解脫,才能真正無債一身輕,愿了返鄉。
  40. 濟公活佛慈悲:徒兒要常常提醒自己立的愿了了沒?立愿是給自己一個力量,不要讓自己懈怠了。人呀!能修辦的歲月有多長?有沒有真心?有沒有至誠?有沒有捨得?有沒有盡心?自己要很清楚,要有始有終好嗎?
  41. 濟公活佛慈悲:色身為的是「借假修真」,而非遊戲人間。徒當明白個人修個人得,個人因果個人了,修道不是為他人而修,自己的業力自己還,自己的愿力自己了,莫忘乘愿而來的志向,旁人只是成就我們助緣而已。
  42. 濟公活佛慈悲:要有「擇善而從」的智慧,才能走出一條光明的路。由此看來,「規過正非」是人生很重要的心態。徒兒!要用正確的方法來幫助自己,心正則行正,正則智慧源源不絕,聖哲菩薩們不也都在「修真行正」中一步一腳印的留下修行典範嗎?
  43. 濟公活佛慈悲:人人只有一個心,向外是情,向內是性;順去是識,逆來是智。只要不使「心意」陷入情境,何物擾之!徒兒啊!徒兒啊!在你們看來,蒙上塵埃就失去原有光彩,但在為師的眼裡,一切一就是光潔明亮的。上天賦予的本性是恆久存在,不殷蒙塵而失去原有的真,情與識只是應緣而生的反應,如果覺性夠,又何必為蒙塵生心而憂悲交錯、心上生心呢?
  44. 濟公活佛慈悲:修道時時刻刻謹慎小心、時時守戒,不要以為自性是圓滿的,就不用再下功夫了。除非徒自認有曾子的守身、孟子的不動心,否則人在五行中,仍要時時反省,二六時中牢守心猿意馬,持守戒律,謹言慎行。就好像你們在渡人成全人的當下,都認為自己是佛心的顯現,一旦道名、道利出現時,這人心就跑出來了,初發心及佛心就不見了,所以才說要持守戒律,牢守心猿意馬。
  45. 濟公活佛慈悲:平時要靜靜自己的心,不要讓心意妄動,心念一動就會著境,被外境拉著走,所以徒兒們要小心啊!
  46. 濟公活佛慈悲:沒事的時候看不出自己的功夫、功力,一旦事情來了,就看出你內在真實的功夫。如果看得出,至少知道自己的毛病,就怕不知不覺!所以每天要自我反省。今天說過什麼話?做過什麼事?不要害怕面對自己的過錯。
  47. 濟公活佛慈悲:你如果是個很容易得意忘形的人,當遇上突如其來的變化,就應付不了!咱們修道要常懷著一顆謹慎、戰兢的心,行止不能太高張,言談不能太高調,情緒不能極端悲傷或極端快樂,隨時反觀自己,隨時看看局面,隨時衡量進退,如此的修行才算開始下功夫。
  48. 濟公活佛慈悲:順境的時候你要「心自在」,逆境的時候要「心無痕」!怎樣能夠達到這個境界呢?就是時時迴光返照,時時告訴自己自己要「超氣入理」。
  49. 濟公活佛慈悲:向外思則順,向內思則逆;順行為鬼,逆行為神。換言之,放做鬼,收做聖。故學道曰「回心」,回心即回思,回思即迴光返照。如此,才不再輪迴四生六道。
  50. 濟公活佛慈悲:人的心思就像海浪動盪不定,意念如同風枝搖晃不靜。身為一個修道者,必須洗盡物欲、浮華、驕矜之心,讓自己的言語清淨、心靈清淨、行為清靜。
  51. 濟公活佛慈悲:徒啊!心念不能亂動,更不要貪,要認理修道,不修人情;心念正,才不致感召魔擾;心正,魔就對你沒辦法。由此看來,真正該怕的不是魔,而是自己的心,所以才說「修道修心」,平時對於脾氣毛病要用心改。
  52. 濟公活佛慈悲:徒兒啊!末後的誘惑太多了,定力不夠很容易受誘惑。末後一場考的是智慧,大家要以真理為依歸;修道是從天理不依人情,依一條金線的根本,根本握住了,步伐才不會踏錯。
  53. 濟公活佛慈悲:在靜悄無聲之地保持寧靜的心,大部分的人都容易做到;在喧鬧中依然能保持平靜的本心,那就要看真功夫。
  54. 濟公活佛慈悲:心量廣,福就廣,心平路就平,如果內心有太多的不平,就會阻礙到自己。譬如說,當你處於困頓的境遇時,會不會有怨言?如果會,那你的心就有苦,有苦就有難,所走的路既不會平,運也不會開,當然處處皆有阻礙了,福氣怎會跟著來呢?
  55. 濟公活佛慈悲:人最尊貴的,就是看得到自己的不是與不足,而不是挖空心思去窺測別人的不是。人都有好奇與好勝的心,很喜歡竊取別人的不是,以證明自己的超人之處。為什麼會有這樣的行為?那叫疑心,對自己沒自信又容易懷疑別人。疑心可以生暗鬼,因而生出許多的念頭、想法,既憂苦自己也困擾他人。修道就是修這一念,尤其是獨處時,更要小心自己的念頭,要有「覺知」的能力。覺知愈深,愈可防範於未然;縱使起了歹念,也可隨覺隨除。切莫做錯了不但看不出錯在哪裡,別人規勸你,還不虛心接受,那可就全盤輸了。
  56. 濟公活佛慈悲:修道有七要件~一、修身養性,二、滌去妄想,三、掃三心、飛四相,四、合乎自然,五、一心清淨,六、不疑不惑,七、主敬存誠。
  57. 濟公活佛慈悲:修道愈簡單愈好,但是單純並代表單調,是走一條清楚、容易又很活潑、適應性佳的路。你既不需仰賴很多外在的條件,又可以獨自把修道這條路走得很精彩,這全看你是否擁有簡單的心?
  58. 濟公活佛慈悲:修道第一先渡自己。有形的眾生是因緣聚合而來的,你可以方便接引,但無形的眾生就不容易渡了,諸如~稱、譏、毀、譽、喜、怒、哀、樂,都合乎中了嗎?眼、耳、鼻、舌都渡盡了嗎?能渡己則能渡人,渡人同時也在渡己,只要用心獨到,渡人渡己不都是同時完成的嗎?
  59. 濟公活佛慈悲:修道第一功課要「存好心,做好事,說好話」,如果你天天做這三件事,那麼你的功與德,就天天進步。心是地,性是王,性居心地上,若能六神有主,心與性合,則好心、好是、好話隨時都在發生。
  60. 濟公活佛慈悲:我們修自己的心,定自己的目標,走自己的路,成自己的果,不被旁騖所影響,不被世俗所污染。用平常心去思考、反省,平心靜氣面對問題,自有解決的方法;急躁的心很難得到成果,也難得到真理。
  61. 濟公活佛慈悲:修道不能光講得有理,道理道理,要先有「道」才有理。道,是根,把道行出來了,所明的理才有深度,講出來的理,才能讓人悅服,生命之根才紮得穩。
  62. 濟公活佛慈悲:勇於正視自己,能洞悉自己的長處與短處。脆弱的一面,予以加強;堅強的一面,再加以應用。改進短處,善用長處,這是自知的用意。
  63. 濟公活佛慈悲:徒兒們都有一塊寶地,看看你自己的寶地是一片荒蕪還是綠意盎然呢?物要盡其用,地要盡其利。你們善用了這塊方寸寶地了嗎?寶地上種的是什麼?是怎麼耕耘的?徒啊,要讓這塊寶地發光發亮,就要精勤不懈的耕耘、付出。藉由付出來修整你的方寸寶地,就像對道場的付出、對道親的關懷,是沒有理由、沒有原因的,因為無心無為,所以生發無懈可擊的大悟愿,讓你生生世世都有乘愿渡世的堅定信念,恆經考磨卻愈磨愈堅毅、愈磨愈銳利。如果徒兒真的確認了生生世世必修的這件事,層層的考磨對你來說,反而是極其珍貴的甄試,怎麼能不認真的接受試煉呢?
  64. 濟公活佛慈悲:如果一個人內心很富有、很健康,一定能夠幫助別人;時時存著感恩的心,每天都會過得很快樂。為師希望徒兒時時存三心~感恩心、包容心、法喜心;時時知三好~修道好、福報好、辦道好。
  65. 濟公活佛慈悲:何為「修煉」?平治謂之「修」,撥陰取陽謂之「煉」。人自有肉體以後,私慾漸生,私心為陰氣,天性為乾陽。若能迴光返照,就是以真陽而化私陰,內煉避氣,內外同時加工,使之均平,久而久之,自得大中和矣。
  66. 濟公活佛慈悲:一個人要懂得看重自己,你尊敬自己,旁邊的人就尊敬你;如果你把自己看得很清、很卑微,別人也會把你看得很輕微。怎樣做到讓人敬重呢?為師教你們兩個方法:第一是「以仁存心」,就是存著善良的心去愛每一個人,因為善良,所以很容易去愛每一個人。第二是「以恭存心」,以很恭敬的心去尊敬每一個人,你尊敬別人,別人也會尊敬你。有了這個條件,就很容易獲得他人的敬重。
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