面對自己

06.06.2016
  1. 濟公活佛慈悲:徒兒聽過「忿怒如烈火,利慾如銳鋒;終朝常戚戚,是名阿鼻獄」的偈語嗎?多可怕啊!天堂地獄原來就在一念之間。凡事看得開,心神清安了,便接近天堂。
  2. 濟公活佛慈悲:修行人要有「善於化解」的心懷,不是一昧的忍,就是達到所謂的「境界」,要知道,若不能有善化的能力,就不是真正了悟「忍辱波羅蜜」的真義,也無法行持忍辱的真義哦!
  3. 濟公活佛慈悲:徒兒要學習「遇事化事」的能力,能化就有路。要知道,天下的路都是人走出來的,也因為能懂得化心轉境,才能適應十方諸緣,屆時才有足夠的智仁勇來匡正十方諸緣。
  4. 濟公活佛慈悲:徒兒常說我們今天修行要學會看得破世俗,但是為師覺得徒應該先學會「忍得下」的功夫。因為躁與妄,都不是生命該有的元素;靜與安,方是處事待人的態度。
  5. 濟公活佛慈悲:當你願意面對一件事情時,問題就不存在,也不會有情緒的問題了。徒啊!聖賢是以平常心來修持,在祂們的生活中,有很多大小事,也會出現很多的景象,但是祂們只有「平常心」,所以能將萬境化為一境。
  6. 濟公活佛慈悲:徒兒啊,要明白心念的根本來源,專心致志的修行,每天都給自己修行的功課,藉由修道課程來體察自己的心念,是不是如實在修行,還是在湊熱鬧?不要敷衍每個當下,善用三寶心法去圓化每個意識,煉就自我定性,不亂不忙,清明圓朗。
  7. 濟公活佛慈悲:用清靜單純的心去行道,就是菩薩!那就是掌握到真正的禪機,體現了真正的太和氣象。為師說的話要懂喔!這道理要「化繁為簡」,這心念要「去邪為正」,這樣的修道才是真行,才有真禪味啊!
  8. 濟公活佛慈悲:心專注才能成事,若一顆心都不安定了,那方向就會搖擺不定,更別說成功,就連下一步要往什麼方向都不知道!你們都是身為前賢的人,要讓心能安住是最重要的,唯有定靜安才會妙智慧,也才不會以盲引盲,這艘法船才不會搖搖晃晃。
  9. 濟公活佛慈悲:禪定不是坐在那裡都不動,心中卻雜思不斷;禪定是一種「安然的開展」,因為有安穩的心,故有識透天地事物禪機的智慧,就能遇事不亂、不急、不慌。
  10. 濟公活佛慈悲:真人靜坐到底是誰在坐啊?是五蘊七情輪流坐,還是三心四相輪流坐啊?心靜則佛土淨啊!沒有將真人安頓,難怪顛顛倒倒失了重心。修行要靠自己,自己要懂得安頓自己的身心,才不會辦道久了,覺得無力與無助。
  11. 濟公活佛慈悲:常持誦真言,也是一種禪定的方法,因為現今的世局紛亂,人心容易起伏,徒兒也常在一不留意中就迷惘無助,所以要藉由持誦真言來達成「安心定神」的作用,這是一個心禪,藉助外功以達內行,這對修學有一定的幫助。
  12. 濟公活佛慈悲:智慧在明師一指之後,就不缺了,只要將它拿出來「用」,平時修道腳踏實地去做,便能產生智慧了。怎麼用呢?最好的方法是以「行動」來表示,約束自己的行為、舉止,做好榜樣,這樣你不用大費口舌講給別人聽,就有人跟你來了。
  13. 濟公活佛慈悲:智慧不是憑空而來的,而是率著本性,很自然地去做,在自然當中又有一個約束,用這種「於相離相」的心境,就可以把事情做得很好。
  14. 濟公活佛慈悲:徒兒在日常生活中,常常要觀照本心之動向,能識自本心,才有機會達本還原,也才是開啟智慧法海的時候。因為藉由生命的巡禮,瞭解萬事萬物的無常幻化,在這樣的機緣下成長、提昇。你若能面對心海的生滅,就必定有應對萬事的方法,這就是真實的智慧,而非世俗所謂的聰明。
  15. 濟公活佛慈悲:智慧,就是從無時無刻的觀照、懺悔、反省中,遇事不埋怨,你的智慧就會打開,上天也才有辦法為你加智慧。
  16. 濟公活佛慈悲:當你受到批評時,要謙虛的接納;受到讚美的話,要更加的戰戰兢兢。希望徒兒們都往自己的內心看,不要儘往外看別人的不好。
  17. 濟公活佛慈悲:懂得自我充實,才有力量去面對修辦問題;感動別人,才是真正成全人。一個成就道業的人,有很多地方要去真心與用心,「正視自己」的智慧要有,才能幫助人、引導人,救渡迷惘眾生的心,沒有謹慎的思慮,很難對症下藥,也很難真正幫到人家的心啊!
  18. 濟公活佛慈悲:在你的一言一行中行道,要表現出好樣子、好模範,才能成全人。修道難嗎?不做就困難,不放下就難。
  19. 濟公活佛慈悲:會覺照,就有機會讓瑕疵盡去,心靈不再雜草叢生,所有順心的、逆耳的,都不再侷限於其中,內調心性,外敬他人,這樣解行並重,就不會生活痛苦、生命無光了。
  20. 濟公活佛慈悲:修行要有功課,反省不是一種消極的想法,而是一種充滿生機的展現,而且也因為懂得反省與懺悔,生命都在流動、進步。徒兒啊!為師是多麼冀望你們這世修這世成。所以徒更要堅志一貫,用最高的標準來展現自己,用最大的勇氣來面對考驗,因為只要走過了,就能看見「值得」。
  21. 濟公活佛慈悲:這心不明來點啥燈?念不平來誦啥經?這心念很重要,不要都過評論他人是非的日子,然後說自己是在「教」人!這要知道,心室若昏暗,就是污垢太多;意念多混雜,就是不明事理,所以藉由讀經、學經中,生發省察心,這才是根本之道。
  22. 濟公活佛慈悲:這人在嗔恨的時候,會亂了元神、惹來災禍,所以為師才常跟徒說,要將懺悔與感恩奉為修行指南,藉由這兩個法寶來斷除惡緣,化解仇恨、不平。心,能觀照到這一層,將塵緣盡淨,就能回歸極樂。
  23. 濟公活佛慈悲:這有言道「利欲熾然,即是火坑;貪愛沈溺,便為火海。一念清淨,烈焰成池;一念驚覺,船登彼岸。」這樣的勸世文,道出多少禪機,徒兒不是只懂文字上的用詞,是要真明白這寓意之深切,懂得用這些話來省察自己,就是圓覺智者。
  24. 濟公活佛慈悲:當你沒有身障、口惡、邪念之擾,又無煩惱之染垢,便是踏上正道了。徒兒啊!你每天的生活有多少的障礙呢?兒女的障礙、工作的障礙,是不是?口!最容易積德,講一句好話就積德,卻也最易造惡;而不正確的念頭此起彼落,經常週而復始地反覆不停,這樣要修什麼道呢?所以說,若能清靜,便離道不遠。
  25. 濟公活佛慈悲:你人要做得好,得抬頭看看天啊!你想想看,你聽天的聲音多,還是聽人的聲音多,都是聽人的聲音多是嗎?所以今天轉個彎,反過來,靜靜的聽老天給你的是什麼聲音。
  26. 濟公活佛慈悲:修辦的日子裡,如能時時迴光返照,照覺自性,這就是讓自己精進的機會。內心的過錯要趕快刪減乾淨,內心若有了對待,就會產生分別心,這分別心就是輪迴的種子,就是就會產生停頓的想法,在這當下,就是昇降的關鍵,徒怎能不小心呢?
  27. 濟公活佛慈悲:何謂「內在美」,即是時時反省,時時迴光返照,在心性下功夫。如果一個人高傲自大,別人會親近你嗎?如果一個人散發出道的氣息,即低心下氣、謙恭和藹,即使你不去渡人,別人看到你的氣質,也會接近你。
  28. 濟公活佛慈悲:修心~治心先要除慾,所謂慾不可縱,樂不可極,志不可滿。性為慾汨則亂,心為物動則爭。私慾愈大,氣量就愈小;物慾愈多,成佛就愈難。故人神好清,而心擾之;人心好靜,而慾牽之,乃生妄心而有貪求,即是煩惱,憂苦身心,便遭濁辱,流浪生死,常沈苦海。上士不爭,下士好爭,為了爭名奪利而拼得你死我活,如果不與人計較,則煩惱去矣!故不與人爭利,則憂愁去矣!常遣其慾,而心自靜,澄其心,而神自清,自然六慾不生,三毒消滅。看破金錢,以過人生第一關;識透情色,以過人生第二關;悟透生死,以過人生第三關。這也是修心的要素。
  29. 濟公活佛慈悲:做為標準的修道人,要具有下列美德~1、智慧,聰明有盡,智慧是無限的。2、自信心,不是自傲,自傲難成就大事。3.負起責任,濟世渡人,是每一位天道弟子的責任。4.常懷喜樂心,要放下世間的恩怨情仇、名利官爵,常懷喜樂之心。5.勇氣,勇敢的跨出,畏畏縮縮難成大事。6.懺悔心,痛定思痛,自我反省,必生智慧。
  30. 濟公活佛慈悲:如果你對上天的一切安排,人生的所有際遇,都心存感激、滿懷謝意,相信你所面臨的壓力,必將啟發你無窮的潛力。
  31. 濟公活佛慈悲:人的心是千變萬化的,會隨著境而波動,所以說修道修心,就是讓徒兒能學會面對,不要只是一味的起心動念,這樣對事情的本身與自身,都是沒有幫助的。
  32. 濟公活佛慈悲:修道有考驗嗎?當然是有。要有修成,當然要考一考你的心智。雖然說真道有真考,才能分辨真與假、實與虛,但是也不要碰到一些事情就說是考,因為有些事情的發生,是你內在的私心、我心所引起,才會有這些假考。如果心念正,信心滿滿,這個考是難不倒你。
  33. 濟公活佛慈悲:自己要謹慎,尤其徒兒們的意念要非常謹慎,不要坐著就想天想地,雲遊四海環遊世界,這樣容易著魔;你著了魔就不能當自己,自己的身體就不能自己掌握,這樣子是誤己誤人。靜下來,在心裡默念五字真言或念一句佛號也行,每天念了這麼幾遍也會開啟智慧。
  34. 濟公活佛慈悲:徒兒修行就是要清淨光明,不要再困在無明苦根中,所以一定要自我要求,不要將心用在無謂的地方,浪費生命啊!「抱神以靜」很重要,讓生活簡單質樸,回歸安然自在的本來。
  35. 濟公活佛慈悲:徒兒「一心」是不是很難啊?常常都會多出很多不必要的心來傷害自己,對嗎?想著別人怎麼看我、聽著別人怎麼說我、看著別人怎麼…?很多病毒就這樣產生了。不會愛自己,不會給自己好的養份,才會苦不堪言。徒啊!放下不必要的雜念,好好的為自己念一部《清靜經》吧!
  36. 濟公活佛慈悲:心不要妄念,身不要妄動,口不要妄言;內不欺心,外不欺人,上不欺天。做人要不愧父母、兄弟、妻子、兒女,不負國家,不負生命,不負所學,這個才是修道。
  37. 濟公活佛慈悲:我們修自己的心、成自己的果、走自己的路、定自己的目標,不被旁騖所影響、不被世俗所污染。用平常的心去思考、去反省、去回想我該怎麼樣向前走?面對問題,平心靜氣,自然有解決的方法。急躁的心,永遠找不到成果;急躁的心,永遠得不到真理。
  38. 濟公活佛慈悲:為什麼問徒的根找到了沒?你找到了,即知道根,就知道基本的道理。該怎麼做,該怎麼行,無執意,無爭論,一切輕輕鬆鬆,自自在在,瀟瀟灑灑的,不是很好嗎?不跟人辯,不跟人論;要知道貪逞一時之快,貪逞一時之能,只會留下禍災。當徒能凡事放得下、看得開的時候,就沒有所謂的負擔罣礙了。不受外在的因素,不受外在的誘惑,不受外在的迷戀,不受七情六慾的困擾,這時徒的元神便不被識神所左右。
  39. 濟公活佛慈悲:人的念頭常交錯著光明與黑暗,這時候徒兒要懂得告誡自己,我要往光明的路上走去,因為只有光明才是永恆的路;如果只懂得飄盪在荒醉的慾念中,只是加倍讓自己辛苦罷了。
  40. 濟公活佛慈悲:心隨境往,心入境惘,終點依舊是茫茫。
  41. 濟公活佛慈悲:世間的人,總是在看別人,沒有在看自己。徒兒應該是在無過中求有過,非獨進德亦且免患!待人處事,從有過中求無過,非但存厚亦且解惑。所以待人處是要從無過中求有過,雖然做起來不容易,但是你要告訴你自己~你有大肚,一切都是好,一切都是善緣。
  42. 濟公活佛慈悲:人一遇到困難,心的起伏就大,有道是「講時心悟,對境則迷。」人活著,要把好的一面給大家,把快樂帶給大家。世界上其實沒有一點「法」,若有「法」,只是在你內在的精神意識而已。善用徒擁有的方便,大開法門,讓更多的人能了解~原來世間,真有一條聖賢路。
  43. 濟公活佛慈悲:修道有很幸福的事對嗎?因為懂得不妄求則心安,不妄作則身安的「安身立命」之道,懂得面對環境與心境,所以可以感動、感恩,這是因為徒兒修道的見證,徒兒修道的證明。
  44. 濟公活佛慈悲:徒的缺失往往是寬恕自己、疏忽自己,而去指摘別人、嚴責別人。現代人的通病是自己心田有雜草捨棄不除,卻去拔他人田裏的草。修道君子應看看自己,常見己過,存真去妄,做到所謂的「勝人者有力,自勝者便強」。
  45. 濟公活佛慈悲:每天給自己一段時間,停下來觀呼吸的來去,感受一下生命的有無,這樣徒兒也就能透過呼吸,明白很多事都是一瞬間的心念起落!計較得失,活在對錯,是沒有任何的意義。徒兒!修道要正確,才有真的收穫。
  46. 濟公活佛慈悲:修道有沒有真正修心呢?人都有脾氣毛病,修道就是改變自己,調和自己的心態,不要常被萬緣牽著走,不要只是「「修道久」,而沒有「修到好」喔!徒兒的人生一轉眼就到盡頭,不要讓自己天天日子過,但天天空渡日,這樣就痛失得道的好因緣,修道的好良辰。
  47. 濟公活佛慈悲:修道就是學君子之道、聖賢志節,無論在身、心、言、行,都要好好的幫助自己,成為一個標準的修道人。在研經究典中,裡面的奧義要去參,而不是鑽研文字的來往。聖賢的人生跟徒兒一樣,也有許多的瓶頸與看不開的時候,但他們卻懂得自省而不去責怪,所以他們成功,成為最好的修行典範。
  48. 濟公活佛慈悲:徒兒們要學著平緩自己的感覺,不要以為自己看到的就對,聽見的就對,事實上六賊看到的、聽到的,未必是真理,所以你們一定要藉著聖賢仙佛的典範、行誼,來端正自己的言行舉止,藉著叩頭時時迴光返照,才能夠對明心見性有所幫助。
  49. 濟公活佛慈悲:自省覺道,是修道的第一步。你如果第一步都沒有做好,就跨不出第二步。萬里之行,始於足下。修道,不懂得反省,哪能夠走得遠?如果徒兒來佛堂只是聽聽課而沒有反省,這是盲修瞎煉,就好像在黑夜走險路,前途不堪設想,是很危險的!所以要時時提醒自己,修道離不開反省、懺悔和改過,這才是明德和新民的學習之道。
  50. 濟公活佛慈悲:修道要愈修愈好,不要愈修愈退步;道路要愈走愈光明,不是愈走愈黑暗;心胸是愈走愈開闊,不是愈走愈狹窄;道路是愈走愈寬廣,不是愈走愈狹小。修道愈修愈快樂,看到你們為師就快樂,一笑解千愁啊!
  51. 濟公活佛慈悲:心不平時,所有的話語都變得刺耳了;心不平時,所有的溝通都變成了爭執;心不平時,所有的好意都變成惡意了。所以修道真的要修心!因為有修心,才有進入慈悲的領域,也才會善待人,也才會善待自己的心。
  52. 濟公活佛慈悲:在修道辦道路途上,有的人忽作忽輟,為何會如此?乃在於自己的內德沒有培、對道沒有信心、沒有時時迴光返照,才會造成偏見。往往眼睛往外看,看著他人的缺失,看著他人的毛病,眼睛往外看,看了就有所執著,執著則心無法平靜,眼耳鼻舌身意皆染塵,就無法將心定下,許多的雜念就由此而生。
  53. 濟公活佛慈悲:道在師傳修在己,自性唯有自渡。所以不要說修道很難,而是在於你的心。
  54. 濟公活佛慈悲:如果徒兒在佛堂修參辦一段時間,還不能夠安立,那表示徒兒在明理上可能還需要再進步,要時時調整自己的觀念,不要只是跟著人修,要明悟「道真、理真、天命真」的可貴與殊勝,這樣根基才會立定,才不會進進退退。
  55. 濟公活佛慈悲:你們看看,你們現在是得道之人,得道之人在古時候的講法是有道之士,而你們應該要有怎樣的行為、風範,才算是有道之士呢?一個有道之士,好像一座高大的山不動搖。什麼不動搖?心志不動搖。還有這個外表與心裡面都要很純厚樸實啊,就好還沒有經過雕琢的素材一樣。另外,這個心胸要開闊,就好像空曠的深谷,如那山谷一樣的開闊,如果能如此,方為有道之士。
  56. 濟公活佛慈悲:徒的德行如果沒有廣培,沒有愈來愈宏大,那麼徒也沒有辦法應付人生中的關考與磨難。所以,唯有培德最高,唯有認真地學辦、認真地修自己\才能有更多的體悟,展現出更多元的自己。
  57. 濟公活佛慈悲:所謂「人道圓滿,天道就成」,就是上天慈悲,讓吾人能在家出家,在自己身上表現出道德仁義。所謂「君子務本,本立而道生」,甚麼事都要從自己的身上做起,才能夠顯出道的尊貴。
  58. 濟公活佛慈悲:不僅對人要誠懇,對於天地萬物更要以真誠之心相待,這是修辦道的條件。無論處於任何環境,走路、說話、吃飯都不違背良心;一個修道人不違背天理、不違背自己的良心,也沒有怠惰的心,莫說這一點點、一下下沒關係,莫以為我欺騙他人一點也沒關係,也莫說多吃一點點葷食肉類沒關係,也莫說沒人知。天知、地知,自知啊!
  59. 濟公活佛慈悲:徒兒從誠心開始做起,一分誠心、一分感應,萬分誠心、萬分感應,若無誠心、則無感應;而為學以「不欺暗室」為主,君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。防止不正的念頭,去人欲存誠敬,則天理自存。
  60. 濟公活佛慈悲:心為善惡之根、事物之源、成佛變鬼之端。
  61. 濟公活佛慈悲:真正的富貴是「充實內德謂之富,行善喜捨謂之貴。」不僅能利人,對自己也有好處。所謂「既以為人,己愈有;既以與人,己愈多。」故~富能佈施為德,貧能守道為貴。富貴在於積善,福壽在乎善心。
  62. 濟公活佛慈悲:只有識透自己,才能識透無常;只有超越自己,才能跳脫無常。看透名利,身得自由;看透食色,可放手做事;看透生死,可代天行道;用妙智慧,可粉碎世間的無常。
  63. 濟公活佛慈悲:人心有四不正,哪四不正?心有所「憤懥」、有所「好樂」、有所「憂患」、有所「恐懼」。這些情緒從哪裡來的?每一天過得不愉快,因為這幾樣東西綁這著我們。修道就是要擺脫這些外在的干擾,這些電波會干擾我們的「自性」。佛菩薩為什麼不會被干擾?因為「守中」嘛!守著中間這一點,剛剛好調到這一點,明師指點的這一點,有沒有守住呢?心都不在了,哪裡能正?不正,又怎麼守得住?所以悟道的人是智慧的心,沒有悟道的人就是煩惱的心。
  64. 濟公活佛慈悲:做人都有功課,就是要學做人的責任。累世以來,進入修行都是有慧根、有善緣;但是進入紅塵難免有痛苦、又缺欠,有習性、有毛病,是不是?所以講到你的短處壞話時,就會兩顆眼睛瞪這麼大。每個人的眼睛都要往前看,對不對?你碰到壁、碰到石頭,路走不通了就得趕快回頭,要回頭看,看自己內心。凡人都往外求,聖賢都往內心深究,你們每個人的功課就是把不足多加強。
  65. 濟公活佛慈悲:善是與生俱來的,也是每個人都有的共同點。每個人的天心都是善良的,落於後天才有憎恨心,然後有了對待。所以為師希望徒們從今以後加緊馬鞭,路,唯有靠你自己走出來。師父引進門,修行在個人。總歸一句,就是「渡你自己」。希望徒們不要忘了自己的崗位,要修心養性、靈性光明,光明就會充滿信心。
  66. 濟公活佛慈悲:有的人不會受別人的遙控,但卻被環境給遙控了。你一看到這物質的美,物質的環境如何,你的心就動盪不安,就會追求你的慾望,這就是你不能夠守住自己的心,而受之於物的牽動。所以當你明道之後,應當作「真正的自己」。
  67. 濟公活佛慈悲:人落紅塵就有一定的因緣要了,但修道人懂得用光明的念頭來看待!今時能得道、修道還能辦道,多麼的可貴啊!這是普渡三曹中的人曹才能享有的啊!徒兒!你來人世一趟,要明白自己的聖與凡,不要輕易的辜負,縱有陰晴圓缺的不足,但要有「問心無愧」的覺悟。
  68. 濟公活佛慈悲:看徒兒平常忙著辦道,都沒有返觀自己。徒兒只知道辦道、講道理、渡人,一大堆人看起來很熱鬧,那叫辦道不叫修道。所以,修與辦在白陽時期要並行,藉著環境來磨煉你自己,把你每一個稜角都去掉,但是在切磋琢磨當中會痛,徒兒要能忍受,還要能夠承受。
  69. 濟公活佛慈悲:學如飲食,自食得之,各人飲食各人飽,他人學他人得,自己學自己得。不管佛堂建立多少,經典講得多好,如果不能真正去實踐,還不算是有德行。房屋的堅固與否,並不在於裝飾,亦即是說─立己是本,立人是末。
  70. 濟公活佛慈悲:欲大行其道,就要做到儒家的八個條目─格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。也就是要讓這個世界太平,而其中要從最根本的做起,也就是這個心要平,我們心要是不平,那麼萬象都將是一種虛假。
www.000webhost.com