面對自己

05.05.2016
  1. 濟公活佛慈悲:古往今來多少的世家,哪一個不是以「德」為傳家寶,今天你既然已學修辦道了,知道要培德化性,為家人做一個好的模範,為後世子孫留一個好的標竿,就要從自身開始,在家做個真正有道的人,才有可能建立起道化家庭。
  2. 濟公活佛慈悲:古往的聖賢哪一個不是盡忠盡孝?如果你不引導家人一起修道,就要先把道帶入自己的家庭,你先以身作則,表現得讓家人佩服了,才有可能讓他們跟你一起修道。
  3. 濟公活佛慈悲:傳家以立德為本,孝養以盡心為根。
  4. 濟公活佛慈悲:你們都說「百善孝為先」,可別忘了堂前的那兩尊佛?你要以「孝悌」為本,本立才能夠道生嘛!你們既然要學做君子,就要務本,那個「本」就是孝、就是悌。
  5. 濟公活佛慈悲:《詩經》不是有這麼一句話嗎?「每天所行之事,都不要對不起我們生身的父母,才不愧我們的一生。」你們既為修道人,就要盡好孝道,當父母親有過錯的時候,做子女的應該要和氣、委婉的勸導,你如果明知其錯而不提醒、委勸,那也是愧對父母,也是不孝。
  6. 濟公活佛慈悲:懂得請教的人才是智者。徒啊!生命這麼有限,修辦道又有這麼多條路徑,徒兒要怎麼走呢?有一個方法,那是一種精神,就是「用心」,你凡事都用心,多請教、多改進,沒有走不出來的路。
  7. 濟公活佛慈悲:所謂德性,就是不言而教。泰山不擇土壤,故能成其高;河海不擇細流,故能成其深;人若能夠謙卑低下,自然能成其德。天地之間都蘊藏著機趣,一草一木都有道,也無處不助道、無處不示道,徒兒若能學習泰山與河海的不言之教,「德」便在其中。
  8. 濟公活佛慈悲:有句話很重要「志趨不正,則學問適足以為惡。」志向如果趨於不正的路途,那你所學的一切知識、技巧,有可能成為社會的亂源。譬如說,你讀了大學,有沒有懂得「大人」的道理?人得一為「大」,你能常回歸一心,常清常靜,才是真的「大人」。這是要去歷練、體悟的道理,而不是知識!不要以為讀遍萬卷書、拿了大學文憑,就什麼都懂了!一個低心學習、率著本性的人,才是真正學問淵博的志士仁人。
  9. 濟公活佛慈悲:面對困難時,不要起忿怒之心,要平心暗想~是哪裡做錯了?徒兒啊,你們通常是眼睛一看到,就開始做判斷、處理,於是處處覺得不公平。如今你們都是修道人了,要學著用為師為你們打開的這一個心眼來看待事情、面對困境,這時,你的心只有「感恩」兩個字;你如果只會憑空想像,很多本來可以順利完成的事情,會變得不圓滿、沒辦法達成。
  10. 濟公活佛慈悲:修道要有始有終,直到兩眼一閉。徒啊,要把愿力與志向擺在生命的前頭,當你遇到困境、瓶頸的時候,就用你的志向與愿力做為導師,堅持到最後一口氣。
  11. 濟公活佛慈悲:要知道,發心容易,持之以恆更難,除非有堅決的毅力,平時就照顧好自己的心,才能安身立命、體會到眾生的心。
  12. 濟公活佛慈悲:做人要有人品,修道要有道品。講起來,人品道品都是一樣的,你修道若沒有人品、道品,行再多的功、開再多的佛堂、渡再多的人,一點功德也沒有,明白嗎?做人要有人品,修道要有道品,那你的成就是一定的,為師給你保證,將來一定可以成道。
  13. 濟公活佛慈悲:既要修道,就不能原地踏步。孔夫子說「精益求精」,就是要修道的功夫一比一天進步,毛病一天比一天少,習性一日比一日早去除,這才是真正做到精進的功夫。
  14. 濟公活佛慈悲:把兩條腿盤起來就叫做禪定了嗎?什麼是禪定呢?真正的禪定,是「一心不亂、淨念相繼」,而不是兩腿盤著、眼睛閉上!你如果能時時刻刻保持「一心不亂,淨念相繼」,成道的機率就高了。
  15. 濟公活佛慈悲:如果你能一心不亂、淨念相繼,智慧就能顯現出來。修道如果沒有以六度萬行作為助力,比較容易受到前世冤債的阻礙。所以修道要拿出智慧、信心,只要不懷疑、勇往直前,一定可以突破萬難。
  16. 濟公活佛慈悲:萬教到終要歸一,一歸根本,根本就是道,既是如此,何來的分別?世間的宗教與人事紛爭,都是人心的作祟。
  17. 濟公活佛慈悲:如果你想成就聖賢仙佛,就要嚴格要求自己;如果你只是要當一個凡夫俗子,享受榮華富貴,為師也無法勉強你。要知道,修福是有盡頭的,修道是無止盡的,不要到了福盡禍至的時候,才感嘆早知如此,既然早知如此,為何當初不及早修辦呢?
  18. 濟公活佛慈悲:人生本來有來就有去,離開世間,就回老家去了;放下肉體,咱們的靈性就回天堂了。人就是要做好自己、修好自己,這是對自己負起最基本的責任。我們不用管明天還在不在,但要把握明天的自己好不好;我們不管明天這個世界是怎麼樣,地球會不會滅亡,但是我們要管好現在的自己到底是好還是不好。徒兒啊!把自己的心拴住、握住、牢牢的守住,現在應該要做什麼就做什麼,現在要想什麼就想什麼,不用去想以後會怎樣的事情。你們要做的事是?好好的「修持自己、改變自己」,讓眾生都能改過向善上法船,回到原來的地方。
  19. 濟公活佛慈悲:白陽普渡的殊勝在於「天人合一」,得道的殊勝在於「明師一指點」,徒兒們都是得天獨厚的原胎佛子,希望你們把自己當成海綿,吸收先人的精華、智慧、扛起責任,共助三曹大事。
  20. 濟公活佛慈悲:你對道如果有所體悟,就有出發的原動力,如果對道沒有任何的體驗或體驗不深,那麼,要你做出來恐怕也很難!
  21. 濟公活佛慈悲:身閒心也要閒,若身閒而心不閒,就容易出問題。真會修行的人,是身忙而心閒,雖然有很多雜務要處理,但不會亂了他的心。
  22. 濟公活佛慈悲:咱們要未雨綢繆,替未來鋪一點路,你今生的功德如果做得不夠多,就無法抵擋了累世的業力喔!所以為師希望徒兒多積功累德,就算今生受一點業報,受完就「無債一身輕」,仙佛給你保證,將來絕對可以歸理天,但是當你們在受苦受難時,可要「不變初衷」啊!
  23. 濟公活佛慈悲:什麼叫「上德不德」?真正的至德,能在不令人發現的情況下成就一切的好事,既不自矜,亦不留戀,他只有一顆生生不息的「誠」,他認為那些都是本份事。徒啊,一樣都在修道,為什麼有「上德」、「下德」之分?其間的差別,一個是本性的流露,一個是有所作為。徒兒啊,你們要成就哪一種德呢?
  24. 濟公活佛慈悲:唯有承天地之正,秉萬物之心,這樣你的性、心、身才會純,才能夠真,這才是修道人應該認精準的方向。
  25. 濟公活佛慈悲:德行要靠自己去培養,任何事情也要靠自己去做、去發覺。道理就是這樣子,你做出來了,就是好道理;你沒有做出來,那就不成道理。
  26. 濟公活佛慈悲:人心就好比鏡子,這塵垢往往會模糊了視線,尤其這良知良能更是容易被矇蔽,如果沒有時時勤拂拭,天心就難做主,當人心當家時,這物慾橫流就要淹沒靈台,徒的生命就只有晦暗,行為舉止當然也就日趨下流。
  27. 濟公活佛慈悲:一個真正進入修行軌道的人,不會執著於「我今天行了多少功」,只會自我反省「培了多少德」。修行若著了功德相,這生命就很難有踏實感,會一直在虛妄的境地中自我沈湎,終難超脫輪迴。
  28. 濟公活佛慈悲:人的情緒、心緒都會受環境的牽擾,徒兒修道要克制你的情緒、心緒、心意、情慾,如果放肆的發,你的心就會外馳。所以,你的心一定要往內收,收斂起急躁的脾氣,要懂得克制你自己、克制你心中的種子。
  29. 濟公活佛慈悲:徒兒有多久沒有好好看看自己的樣子啦?修道後的徒是不是莊嚴了?修道後的徒是不是不同了?你們試煉自己的機會很多,徒在這樣的過程中是更柔軟了?還是更尖銳了?看看自己、看看聖賢、看看心、看看愿立,為師說一句~要真修才有真道味,不然就什麼都不是!
  30. 濟公活佛慈悲:行深的功夫,就像如何取得乾淨的水?要靜止,沈澱再過濾。一次又一次的懺悔與感恩,就像水在過濾一樣,直到習氣毛病在你的八識田中除去為止。
  31. 濟公活佛慈悲:害,是隨利而至;辱,是由榮而生。由此我們就知道,世間一切都有「相生相剋」之循環,會遇見不平之事,就得學會從中反省,不要只在怨恨惱怒煩一湧而上,刀光劍影的來來回回,這樣都不是解決問題的方法,只有「平心」才有辦法改變逆境,也才能通過關卡。
  32. 濟公活佛慈悲:什麼是修道的好材料?好材料,就是身處在千度以上的高溫,能夠經得起錘鍊考驗;冰封在零下三十度的環境,也能夠耐得住寒冷的考驗。所以,順逆不動心,才是道大德重。
  33. 濟公活佛慈悲:〈曲禮〉有云「道德仁義,非禮不成。」禮,是道德之工具,徒兒應重視遵循這禮法,當今世道之風氣都不提倡這些禮義了,所以生命之路都扭曲,道之宗旨以復興文化古禮為要端,人人應遵從與奉行,弘揚禮教儒風。
  34. 濟公活佛慈悲:你得讓道、讓真理進來!聽一些道理,不只是耳朵聽,要聽進心裡去,還要到佛堂來學習,學一些佛規禮節,學一些道理,讓真理充滿你的心,你的心就喜悅、光明,殷喜悅、光明從自心昇起,只要能夠保持住,就不會受外在影響。怎麼保持住?你要真確明白自性中有佛性。怎麼使它光明圓陀?這才是你該煩惱關心的。其他外在一切要隨順因緣,求不得也。別怨天尤人,一切循環皆有因由,只要我們問心無愧、頂天立地就好了。
  35. 濟公活佛慈悲:你們有沒有要求你們自己的「佛規禮節」要做得怎麼樣?有沒有愈修愈偏差?有沒有愈修心愈不平?你們有苦、你們有委屈,為師都知道,但是你們也要將這委屈、將這個苦給化解掉;你不化解,一直藏在心中,累積久了就變成病痛啊!病痛不是沒有原因的,是你們自找哦!
  36. 濟公活佛慈悲:因為人心好動,修道才要藉助佛規禮節來規範鞭策,才會有所進展。先由相入手,再進於無為,所以綱常倫理不可廢,十五條佛規不可違,若能遵行,為師保你成道有餘。
  37. 濟公活佛慈悲:待人真誠很重要,不要只是圖做一個虛禮之人,這樣沒有在修道,只是在應付而已,那就是「偽君子」。徒要知道「真守禮」,才有「好行儀」,堅守著修道辦道的道規綱紀,虔誠生命的廣度,徹底做一個敦厚樸實的謙謙君子。
  38. 濟公活佛慈悲:看看自己,如何將一念回歸清靜,不被外物所染,不被五蘊六塵所染?何必看風水、算命,那是拆東牆補西牆而已!要徒兒回歸自性,徒兒做不到,所以尋求外緣,對不對?但尋求這些,同時已迷失了自己的本性。如何觀照自己的本性?聽見自己內在的聲音?
  39. 濟公活佛慈悲:常抱持學習與精進的心來規劃自己,讀聖賢書、學聖賢生命態度,將常保清明;用心就是學問的基礎,在自然生活中就不會乏味,就多滋味。因為徒會懂得去互補心與境中之「缺」,互賞心與境中之「美」,因為心芽懂得向陽,就一定能過美好的生活。
  40. 濟公活佛慈悲:種樹種其根,培德培其心。若存心不善,這一生來人世間只有造業,那就算白活了!所以得養成「諸惡莫作,眾善奉行」的生命觀念。徒兒要學習用「同體大悲」的心來行道,以「謙和心」來學習,存養正義公理,必不入惡淵險境。
  41. 濟公活佛慈悲:值此末後一著,考驗可說是雷厲嚴格,希望徒兒們在心性、內德方面多多下功夫,也唯有心性、內德,才能引導眾生回天,若沒有這兩點,可是回不去的。
  42. 濟公活佛慈悲:修道的路上沒有後悔,也沒有退轉。你如果懂得謙謙含和,懂得退讓一步,那就海闊天空;你能夠安祥在恬淡之中,你的心靈才會保持安寧。
  43. 濟公活佛慈悲:未來的路途會如何,但看徒兒以「什麼樣的心態,發什麼心念」來決定。你的一個心念,足以影響整個大局,而第一個影響到是你自己,你未來的路途、未來的命運,所以才說「心念」很重要,要洞晰心念的「來回」。
  44. 濟公活佛慈悲:咱們修道人既然認了理路,心中就應有所智慧去轉化自己的缺失,如果抱怨加深,內心困擾、痛苦,只是更怨天尤人、憤世嫉俗,那是於事無補的;相反的,你若能依理循進、腳踏實地慢慢修起,自然會生出智慧,事來則應,心中雪亮明然。哪怕狂風暴雨!哪怕晴天陰天!就算獨自一人走在十字路口,也永遠知道路該往哪裡走!
  45. 濟公活佛慈悲:徒兒啊!要互相合作、同舟共濟之前,得先往自個兒的內心去瞧瞧,內聖外王充實兼備了,自修的功夫絕對不可落於人後。
  46. 濟公活佛慈悲:自己要懂得調整身心,不是聽一聽道理,明白就過去了,要真正在日常生活中沒有障礙,要二六時中常有自覺的心;你有了無上的自覺心,才能成為無限的自由人。
  47. 濟公活佛慈悲:每一個人都要記得「素其位」,你在什麼位置,就扮好你那個位置的角色;你們每一個人都能夠素其位而行,這才是道場的一顆好種子、未來的好棟樑。
  48. 濟公活佛慈悲:徒兒啊,你的希望是從別人那裡得來的,還是打從自己內心發出來的?你要先給自己一個希望,你希望自己怎樣?如果你的希望是建築在別人對你的期待上,你就會變成一個被動的人,是不會成功的。為什麼孟子說「吉凶禍福,壽夭窮通,富貴權力,求之有道,得之有命」?因為你有一個正念的希望,這個正念是你的道,你有道,便能順天應人。
  49. 濟公活佛慈悲:修道人清心寡慾,何來的煩惱?何來憂鬱?人啊,活在世上,被花花世界污染了,要清靜下來不容易,是嗎?三國時代的諸葛亮曾說「寧靜以致遠,淡泊以明志。」當你的心清靜下來時,就好像一面光明平滑的鏡子,可以一清二楚的看到自己,你能清楚的照見極細微的「起心動念」了,才能看到自己的真主人。
  50. 濟公活佛慈悲:人一生病啊!真正的治療方法是要用自己的心來對治。心是萬能的,要靠自己才能治好;而因因果的冤欠問題,就一定要以行功立德來償還。功德是什麼呢?存好心、行好事、說好話,縱然沒辦法三施齊全,你的那份善心,也是一種功德。存有善念,不可有絲毫的惡念,雖然只是一點點的惡念,就有可能是地獄的根啊!
  51. 濟公活佛慈悲:各人有各人因果業力,誰也無法代替,受些苦,也是一種讓你體悟人生無常的好機會;欠人的遲早都要還,如果一輩子都平安無事地渡過,更要心存感恩。
  52. 濟公活佛慈悲:沒有一個人是一出生就是聖賢仙佛,哪一個不是帶業而來?無業不轉人,是不是?你一出世,就有肉體的束縛、五行的拘束,這全是自己造成的命運。記住,自己的命運,不要被別人所左右,要懂得自我反省,只要能善用這個肉體,就能掌握自己的命運。
  53. 濟公活佛慈悲:世人為何有這麼多不平的事情?皆因前世因,再加上人的氣稟,才會造下這些是非因緣,有了這些因緣的牽繫,才有苦的開端。徒兒若要斷絕苦的因緣,就要先把握住這顆平衡的心,不要讓它起波浪。
  54. 濟公活佛慈悲:修道要知行合一、腳踏實地、默默而行,切莫尋求所謂的「捷徑」。今日徒兒們來此所探討之道乃是真理,並非術流動靜,更非六通法術。徒啊,咱們唯有「真修實善」才能夠回理天。
  55. 濟公活佛慈悲:德者行為也,亦是修辦道漸漸形成的風範;進德就是在修辦上、德業上求進步,把不好的念頭習慣除去,學習好的習慣,實踐好的行為,如此才能使自己的修持涵養有明顯的成長。
  56. 濟公活佛慈悲:修道人得時時戒慎恐懼,因為咱們辦的可是三曹大事,徒兒的責任與態度很重要,不要連「宗旨」都不清不楚,這會誤了眾生的慧命,可不能小看啊!
  57. 濟公活佛慈悲:做大事,要定下心,要沈住氣。不是有句俗話說「濃豔場中看安詳,紛紜境上見鎮定」嗎?咱們處事要不慌不忙,你修道了,這個「定靜」的功夫更是要有,否則浮躁、妄動之心都一直存在,那修行就未進階哦!
  58. 濟公活佛慈悲:學修講辦的層次有很多種,每個人的定義與期許不同,有的徒兒以聖賢為志、以菩薩為行,但有的徒兒卻不然,所以為什麼會有魔考與阻礙,全是修行的起步與觀念出了差錯,才會有的人是始終如一,有的人卻表裡不一啊!
  59. 濟公活佛慈悲:佈施就是為功德福田培育「善美」種子,這畝田可得用心培植,不論財施、法施、無畏施,都是成就仙佛菩薩的重要基石。要知道,種瓜亦得瓜,種豆還得豆,用心勤耕種,佛果自然成。
  60. 濟公活佛慈悲:徒啊,你們要將「自律心」帶回家庭生活裡,真正做到應盡的責任,不管在聖事、凡事,都要自我要求,才能夠做得合宜、合乎中道。
  61. 濟公活佛慈悲:徒兒都知道聖賢的生命裡,都有一種堅毅的精神,那種風骨都來自於對自我的要求,不讓自我的品格有一絲的橫越不軌,用森嚴的戒律來要求自己,這就是斷除惡業的刀斧,這樣的奉行不渝,當然能圓滿人生了。
  62. 濟公活佛慈悲:天上沒有不忠不孝的仙佛,如果你們不從心性上勤下功夫,不培養內德,將來有何顏面回天交命呢?要記住,有德有才是聖人,有德無才是賢人,有才無德是小人。
  63. 濟公活佛慈悲:徒啊,不要認為佛規是一種束縛!因為人有很多無明的盲點,所以藉著外在的要求來警惕自己的行為,從「遵守」到自然,這是一條很美妙的路,用嚴謹的佛規,引領修行的方向。徒啊,改毛病去脾氣不是口訣,是行動的指標,所以徒兒要持戒守恆啊!
  64. 濟公活佛慈悲:一念差池作惡多端,一念心善終生奉行,所以心念的掌握很重要。徒的心猿意馬如此的奔馳外放,要如何有個收束法呢?就是要持戒!讓規戒來幫助你修正,先學不越矩犯份,自能來去從容,這是身輕自安的入門法鑰啊!
  65. 濟公活佛慈悲:徒看那個水啊流向低處,是遵循一定的方向,就像一個君子的行儀,有遵循一個方向,這就是我們的佛規戒律。愈是到末後,戒律愈要守好,咱們白陽道場都是自己要求自己。
  66. 濟公活佛慈悲:徒兒啊,你們要好好充實自己,不管是道學或心性,老水將來一定要還潮;你們也都肩負著神聖的使命,好好的來參辦這一程,將來才能共擔重任。
  67. 濟公活佛慈悲:文字雖淺,意義在於深切;經書雖多而博取於精華。不要推說自己不識字,也不要推說自己沒勇氣,更不要推說自己沒毅力、自己沒能力。總歸一句,「盡心盡力」才是真正有智慧的人啊!
  68. 濟公活佛慈悲:燈不點不亮,人若沒有進取心,心燈就很微弱,生命會很無力,所以要把學習的心播種下去,經過經教的啟蒙、滋養,才能使身心得到一種大自在。
  69. 濟公活佛慈悲:生活中要隨時檢點,懂得反省自己。君子上達,知道自我精進,不斷往上提昇,而你們要反省什麼呢?愛人不親反其仁,治人不治反其智,禮人不答反其敬啊!
  70. 濟公活佛慈悲:自身做得好,人家就佩服你;德行足了,妙智慧就開啟,毛病脾氣一日一日的減少,這才叫做「有進步」。
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