面對自己

04.04.2016
  1. 濟公活佛慈悲:道學基礎要充實,不能只來混混、湊湊熱鬧,要了自己的愿、了你的罪,有感恩、有懺悔、有反省,仙佛才有辦法替你撥轉;你如果只會埋怨,怨道場、怨前賢,不關心、不照顧你,叫上天如何替你們撥轉?徒兒啊!上天是看我們的一份心,以誠才能格天。
  2. 濟公活佛慈悲:如果你認為自己已經懂很多了,那才是真正的不懂!修道,要虛心學習,不斷的充實自己,天天反省自己的過錯,有過則改,無過更要精進,你「有才、有德」了,才能夠領導眾生。
  3. 濟公活佛慈悲:徒啊!修道最重要的功夫是什麼呢?迴光返照。人要一步一步走得踏實無悔,當你心念一動,你的良知告訴你「沒有問題,不必猶豫。」那便是用「良心」在做事,這件事就可以做得很光明正大、無怨無悔。
  4. 濟公活佛慈悲:有時候明明是一件好事,被我們做起來,卻常會有些缺憾,那是因為每個人的智慧不一樣,氣質稟賦也不同,這是後天稟性較難改變的。這要如何改進呢?唯有不斷的反省,在反省中,看清自己的缺點、錯誤,才能啟發智慧。
  5. 濟公活佛慈悲:人最怕的是,不知道自己的錯在哪兒?一錯再錯,也沒有人告訴你,於是造成一種習慣,進而造就了你的命運;要改變命運,就得從「反省」做起。
  6. 濟公活佛慈悲:修行的功夫不可稍有放鬆,應該每天不斷的精進、不斷的反省;如果徒兒們各個都存好心,大家都成佛去了,又何必佛來倒裝下世、救渡眾生啊!就是因為人有貪心、嗔恨心、私心、嫉妒心、執著心…,所以才有三曹普渡的這回事。徒啊!現在該是好好反省的時候,反省自己平日最常發生、最常起心動念的地方。
  7. 濟公活佛慈悲:你們要懂得自立自強,以「真理」為師,凡事要認理。不要修到最後卻捲入是是非非之中。修道其實很簡單,沒有什麼特別的,只要你每天都反省自己,檢討自己的脾氣毛病,有不對的地方,就認真去改,那就對了。
  8. 濟公活佛慈悲:如果你不往自己的內心去察看,就會把眼睛盯在別人身上,找別人的缺點。
  9. 濟公活佛慈悲:徒啊!將指責別人的心,用來反省自己,那徒兒的修行境地,不是君子就是賢人,不是賢人就是聖人,因為你的省察功夫做得徹底。
  10. 濟公活佛慈悲:《六祖壇經無相頌》云「迷人修福不修道,只言修福便是道」。徒啊!福與慧要雙修,才能夠圓滿你的人格,而不是一窩蜂的看人修,湊湊熱鬧!要時時往內去省察,這是修道的第一步功夫。
  11. 濟公活佛慈悲:為什麼修到最後,心性沒有辦法再提昇呢?因為你很少去反省,甚至從來不去問問自己的內心深處,你的需求、你的根本,你不從根本上去下功夫,以為來佛堂聽聽道理就是修道,心性當然無法提昇!為師我只是一個窮和尚,說名利沒名利,說富貴沒有富貴,拿什麼給我的愛徒?就憑這一指點,點開你的生死竅門,這就是道、就是理,是亙古不變的真理,也是人人固有的良知良能,只要你時時參悟,從這根本上去悟去參,自能提昇心性。
  12. 濟公活佛慈悲:徒啊!你是要修福或修慧呢?福慧是不可做分別的。
  13. 濟公活佛慈悲:多反省、多懺悔、多檢討,才能生智慧,解除內心痛苦。
  14. 濟公活佛慈悲:為師我再三思量,到底該如何幫助徒兒把心裡的石頭搬開?在這個的同時,徒兒就要懂得反省。你要想想,是不是自己做錯了?是不是哪裡沒有改進?以致事情不但沒有解決,反而愈來愈多~這便是反省的功夫。
  15. 濟公活佛慈悲:有過失沒關係,重點是,如果不懂得自我反觀,用心省察過失,那就是不應該。徒兒學道、修道、辦道,有那麼堅貞的志愿,但若是少了「省思」的功夫,就只算是「半個」修行人。
  16. 濟公活佛慈悲:一般人的心容易受到牽動,所以要藉著物、相、人來引導,而聖賢不同,他能自我反省檢討,使良知顯現。所以一個真修行的人,首先要能做到時時反省、念念自覺。
  17. 濟公活佛慈悲:大道最有情,也是最無情。有情,在於普渡眾生、造化萬物,使同修之間互相切磋、互相成就;而無情的考驗最可怕,卻也最公正、最真情。
  18. 濟公活佛慈悲:修道,就是「認理」而已,若是認人情,就會失去方向。
  19. 濟公活佛慈悲:道理再講,還是離不開「本份」兩個字,如果本份做不好,聽再多的道理也是枉然;縱使道理講得再好,講得舌燦蓮花,依舊是竹籃打水一場空。所以說,要認理守分。
  20. 濟公活佛慈悲:你每天說仁義、講道德,如果不實行,光說有用嗎?聽道要行道,行道要正心,不要自己不清不楚,就怨天尤人,浪費大好佳期良辰。
  21. 濟公活佛慈悲:為師希望你們每一個人都能就成大器,受得了磨煉才是真修。沒有人敢要求你,只有自己要求自己;如果你修道都沒有人敢說你的不好,不是因為修得很好,讓人沒得挑剔,就是你的脾氣很大,愈修愈自大,沒有人敢說你。徒啊!不要以為沒有人說你,就表是你已經修得很好了,其實是因為人家覺得你不能說。
  22. 濟公活佛慈悲:生命是有限的,但是慧命是不是無限,那就掌握在自己的手中了。
  23. 濟公活佛慈悲:不要說已經走修行的路了,還執著於人家對我如何如何,你應該跳脫出來,觀觀自己是否離聖賢更近了才對!而不是認人事修道,那是斷了自己的慧命啊!
  24. 濟公活佛慈悲:渡人的同時,不要忘記內觀。
  25. 濟公活佛慈悲:聖哲所留下的經典,都是幫助我們達到「義精仁熟」的階梯,你的每個腳步都要踏得紮實,每個環節都要細心探究,要認理實修,修行的功夫才能更上層樓。
  26. 濟公活佛慈悲:咱們常講,修道要「認理實修」,徒兒觀觀自己,真的認理實修了嗎?為什麼有徒兒說,修道修得很不踏實?那是因為你對「理」還不夠透徹。同樣在聽道理,有人懂得善聽、善解、善用,有人卻糊里糊塗、人云亦云,一味在人情上打轉。修道不是有六字訣「改毛病,去脾氣」嗎?你們有幾個人真正落實、真正明白了?
  27. 濟公活佛慈悲:如果修道到後來會起分別心、對待心、自私心…等,那都是因為沒有認理實修,在自我的主觀領域上錯用心。這樣的修辦道,不就浪費時間、耽誤慧命了嗎?徒兒啊!既要走修辦道的路,就要見賢思齊,見不賢而內自省啊!
  28. 濟公活佛慈悲:修辦道,就是要踏踏實實,本本份份,立愿了愿,何苦去深陷在煩雜的人事問題,爭辯那些所謂的對錯?為師希望徒兒們是愈修愈自在,不要讓清淨的性田種滿不必要的雜草!
  29. 濟公活佛慈悲:修道就是不浮誇、不裝飾,平實、安份的做好為人的份內事,認準了根本,就不要隨波逐流。
  30. 濟公活佛慈悲:徒兒們都喜好在幻景中認真,浪費了時間與生命;要知道,認理實修不是一句口號,也不是形容詞,而是踏穩紮紮實實的每一步。
  31. 濟公活佛慈悲:修道要認理而修,不要認假而做。世人以為自己所看到的、所感覺到的,都是真實不虛,殊不知真中有假、假中有真,但看你是否有真智慧、真功夫、真才學。
  32. 濟公活佛慈悲:拜佛不是拜泥塑木雕的佛,是要拜你的自性佛,仙佛借竅乃是方便法門,徒兒終究還是要認理實修。
  33. 濟公活佛慈悲:生活中的行、住、坐、臥,點點滴滴細微處,都有功過。你的一念正,是天堂;一念邪,是魔;一念歪,便墜入地獄。要上要下,只在一念之間。
  34. 濟公活佛慈悲:徒兒們只知道肉體的細胞天天在生死,卻忘了自己的心念也時時在生死之中!「聖人過多,賢人過少,小人無過」,就是要你們念念警覺,以免過錯累累、生死不斷。
  35. 濟公活佛慈悲:人生本來就充滿了無數的喜怒哀樂、煩惱雜念;徒啊!咱們不怕念起,只怕那顆執著的心,有了執著,就不易察覺出煩惱妄想的出處啊!如今,藉由三寶心法的修持,便是要讓自己時時保持明淨,不會輕易被外境所困擾。
  36. 濟公活佛慈悲:徒啊!不必羨慕別人的修辦環境有多好,只要看管好自己修辦心境如何。徒兒只要凡事誠心敬意,外在環境都是次要的,每一個人成就自己想要的,不必羨慕他人。
  37. 濟公活佛慈悲:徒啊!如果你想要迎接光明,就必須先把你的黑暗送走,當你處在逆境的時候,可別氣餒!不要洩氣!再接再厲!天底下的事情沒有什麼做不成、辦不到的,只要你有一片赤誠、慈悲的心,一定有成功的時候。
  38. 濟公活佛慈悲:修道要從「心」修起,要渡人,就不要忘了渡渡自己、知行合一!
  39. 濟公活佛慈悲:徒兒若能保持心境的平衡,那修行的功夫就到家了。生命那麼的短暫,徒兒更要好好善護那顆驛動的心念,你心澄念淨了,才能養自身的慧命。
  40. 濟公活佛慈悲:「身安之道,先養其心,心安則身安矣!」徒兒要安頓身心,就非得涵養其心不可。
  41. 濟公活佛慈悲:人啊!不可能不動任何念頭,一動了念頭,就造下因果,所以要時時發正念。「邪來煩惱至,正來煩惱除」,發了正念才能改變命運啊!這就是「一心十法界」的意思。
  42. 濟公活佛慈悲:人生的福境禍區,皆念想造成。要知道,相由心生,相隨心滅。心,是萬境之容器,但看你要容何物?你只有先善養其心,時時發正念,才不被怨、恨、惱、怒、煩佔據你的心。
  43. 濟公活佛慈悲:當徒兒的煩惱出現時,便是開始受外境影響的時候了。人難免都會有情緒起伏的時候,要懂得如何安頓當下那顆心,如何適時給自己一個空間去調整及堅定信念,這是要用心的地方。
  44. 濟公活佛慈悲:徒兒要知道,當你一念善時,天地便充滿善氣;當你一念惡時,天地便充滿災難。所以要學習常懷善念,不要因為一時的不如意,就生發種種不平、怨恨的心。要知道,善念愈多,便會充滿滿祥和之氣,感召喜神、貴人,災難也會化於無形,可見一念之善有多重要。
  45. 濟公活佛慈悲:每一件事情都有兩面的評價,有讚譽就有詆毀,但是一般人只習慣聽其中的一種聲音,緊接著便下定論。當你偏執於任何一方,急於下定論時,就會有苦痛,不僅傷人還傷己。
  46. 濟公活佛慈悲:你的妙智慧就是你的老師,「妙智慧」讓你有了聰明、知識,它是你一切思想的準則,你尊重了內在無形的導師~妙智慧,以它為皈依,之後才去研討學術與真理,才是為學的方向。
  47. 濟公活佛慈悲:除了不遷怒,還要不貳過。你知道這件事不好,就不要去做,不要再去犯它;知道發脾氣不好,就要克制;知道貪心不好,就要克制貪念;知道嗔心不好,就要平心靜氣。貪心不除,嗔念不除,就是痴。貪嗔痴是修道三害,也是地獄三條根。修道辦道,人一能之,己百之;人十能之,己千之。不是為師把話說得這麼容易,而是徒兒要不要達成的問題。
  48. 濟公活佛慈悲:一切的言行舉止,都要從良心發出,良心作主,不該做的就不要做,這是對自己負責;你們不敢面對自己,不敢對自己的心念、言行負責,就好像深怕站在鏡子前面現出原形,那是因為你們的自性不明,所以看不到那個良心,佛性當不了家。徒啊!你們要對自己的面貌負責,相由心生嘛!你隨時都要看管好自己的心,對自己負責,重整身心,隨時都可以再出發。
  49. 濟公活佛慈悲:你們每一個人身上都有一個護法神,祂隨時都會提醒你,你有什麼事情該做、什麼事情不該做,祂會喚醒你那累世裡慣性的迷失,提醒你不要墮落六道輪迴中。從你求道的那一刻起,這個護法神就已經安座到你的本位了,不管是這一世或是來世,你都與祂結下了無法分割的緣分。祂,就是你的佛性、良知。
  50. 濟公活佛慈悲:修道要常保持一顆隨遇而安的心,隨時可以到任何地方、接受任何的挑戰,你心安了,自能神定。
  51. 濟公活佛慈悲:培德培德,是要培身德、心德、口德,你的身心口都修好了,再來論才華,才不會讓人說後話。
  52. 濟公活佛慈悲:你要待人以誠、以和,時時不忘涵養自己,你的心量才會像大海一樣寬,容納一切眾生。
  53. 濟公活佛慈悲:徒兒雖有心走這條修道、辦道的路,但更重要的,要有永不退轉的意志力,發「生生世世不退轉」的大愿。
  54. 濟公活佛慈悲:徒啊,得受明師一點,無論老幼年少,只要真心修、守己愿,將來定可返天,一點都不虛假。
  55. 濟公活佛慈悲:徒兒啊!一條金線要抓穩,現在的旁門左道都出籠了,徒兒的心要清、要明,要用智慧觀照,才不會在真真假假中迷失自己。
  56. 濟公活佛慈悲:在平時,要廣學多聞、多下心地功夫,你的智慧清晰了,方向才不會差錯,做起事來也很有衝勁。
  57. 濟公活佛慈悲:修道是自個兒的事,自己的關也要自己去闖,你可以不要求別人,但是不可以不要求自己,自我要求才有進步的空間,經常都不忘自我提昇、改變,你的修道才算有一點的進步。
  58. 濟公活佛慈悲:咱們修道要記得時時內觀返照,切切實實、腳踏實地、無怨無尤,要有「真修實煉」的功夫,你修多少,就有多少的顯露,做到連外行人都趕覺得出來。徒啊!這樣的功夫,其實沒有那麼的困難、那麼的不自在,你看,彌勒祖師不是笑口常開嗎?為師不是瀟灑自如、觀音不是悠然自得嗎?哪一個像你們這樣,把自己「修得」那麼拘謹、莊嚴、不自在,修得那麼死板?你把自己框住不打緊,還硬要塑造別人也跟你一樣,這不是天大的誤會嗎?你們不是說「道法自然」?但你們卻一直曲解道的真實義!你們一直說道是本心本性,但為師一直看不到你們但用本心本性,這都是因為你沒透徹體悟過道!徒啊,你只要在生活中多用點心,就會發現其中妙竅。
  59. 濟公活佛慈悲:你修了,才知道自己的盲點在哪裡!你承擔了責任、受了人事的琢磨,才知道火候有幾分!如果你逃避現實、退怯了,雖名得道,實是輪迴道上的常客啊!徒啊,你要到什麼時候才肯對自己負責、面對自己,進入真修實煉的地步呢?
  60. 濟公活佛慈悲:觀念,會影響人的一生,如何找到自己的盲點,再從那一點去下功夫,直至修正?如果你覺得要找到自己的盲點很難,除非你時時保持「初發本心」,那就無須仰賴觀念了。徒啊,這便是為師要傳給你們的「無念」。
  61. 濟公活佛慈悲:為什麼要格物?其實本來無一物,何須格?你如果悟透了「菩提自性,本來清淨」,那又有什麼好格的?但你現在的確有了種種的心物,遮障得你不得清靜,所以才說要格物。為師要問徒兒,你從懂得要修道以來,格物格了這麼久,真格了什麼?如果你不透徹「清靜」的本能與妙意,任你怎麼格,都是在演一場反覆修改、格物的戲,很難跳得出來!因此說「不即不離」是妙契,「常應常靜」是真機。你把自己給「放下」了,便會發現這個天機。
  62. 濟公活佛慈悲:任何事都要把握機會,當下就是你,連當下都把握不住,更別說未來!你該做、該說的,都要用心去做、去說,你此時此刻盡了心、把握住了,便是擁有了全部。所以,徒兒怎能不力行不懈呢!
  63. 濟公活佛慈悲:修道辦道不是比高低,更不是論道務的多寡,而在於用心是否單純?愿力是否堅貞?咱們學修講辦行不是多部曲,而是自然而然踏向每一步。徒兒要知道,你們每個階段的體會與成長都不同,不管你身擔何職,最終目的都是「立愿了愿」,而且要無愧於天恩師德。
  64. 濟公活佛慈悲:修辦道如果不知道「迴光返照」,一味地拘泥於文字、言語、形象裡,那如何是好?末後了,縱使你的道理講得天花亂墜,可是旁門左道更令人眼花撩亂,你的「理路」如果不清,一不小心,方向就偏了。言語、文字只是用來解釋「道」是什麼?你要善用、用得恰當,就能把道傳達得很好、引渡更多的眾生。
  65. 濟公活佛慈悲:處事最怕的是「起人心」,你一起了人心還「不自覺」,那就變成自己的絆腳石。徒啊,在你不知道該怎麼做、遇到困境的時候,就想想古聖先賢、看看書、翻翻經典,總會找到答案。困境不會是永遠,也只有自己才會把自己困住,明白嗎?
  66. 濟公活佛慈悲:有句話說「不矜細行,必累大德。」這佛規禮節不是只用在大場面、大法會裡,最高難度的地方,是在生活細微處、獨處時的戒律。如果你對自己身心的點點滴滴都要求嚴謹,你的自覺力就提高,相反地,就散亂了,所謂「精進渡散亂」,便是要你們於最細微的心念處達到「惟精惟一」。
  67. 濟公活佛慈悲:徒啊,做一件事就要成一件事,每辦一件事都要有成果、有意義,為師要你們懂得「守」,就是要守住自己的心、那顆不離宗旨的心,你這輩子的修辦才不會白費。
  68. 濟公活佛慈悲:佛曰「人人皆可成佛。」儒曰「三人行必有我師。」當你返觀自照時,你的天人師就朗朗端坐在心頭,又何必向外尋?
  69. 濟公活佛慈悲:徒啊,你有機會可以了愿而不去做,很快就有人替代你,長江後浪推前浪啊!過了這個村,就沒那個店,怎麼可以不把握機會!
  70. 濟公活佛慈悲:一篇好的文章不一定要很長,重要的是「內容」精彩與否。如果你的人生過得有價值、心靈淬煉得夠徹底,即使容顏變得滄桑、年紀老邁了,你的心靈永遠是年輕的。
  71. 濟公活佛慈悲:嚴格說起來,道哪需要修?佛性本自具足、本來清靜,為什麼要修?可是你們無法保住那個清靜,也不放心把自己的心交給那個清靜的自性,總覺得事事都應該先思考、計畫、小心翼翼、反省,才叫做修道。徒啊,你們對「本來清靜,本來具足、能生萬法」的自性體認得太淺,所以只好透過「修道」的方式來漸修。為師說這個道理,是要你們不要本末倒置了。
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