面對自己

01.01.2016
  1. 濟公活佛慈悲:就算一個人會感覺孤單、無助無奈,可是你們身邊還有很多的同修與諸天仙佛陪著,走這條修行路,是要一步步細細體會、深深感觸,那種美妙的感覺並非用言語可以形容出來的。
  2. 濟公活佛慈悲:你們應該要有怎麼樣的行為、風範,才算是有道之士呢?一個有道之士,事事都很小心謹慎;一個有道之士,好像一座高大的山不動搖;這有道之士,在二六時中神情都是很歡喜愉快啊!這個有道之士的行為,是處處合乎自然。
  3. 濟公活佛慈悲:真修行人是睡時不作夢,醒時也不憂慮的!真修道人對於生存既不會非常的喜歡,也不會憎恨死亡啊!因為真修道人,將生死視為很自然平常的事。
  4. 濟公活佛慈悲:不要把別人的形象給固定了,像為師就是被你們固定了形象,想自由自在都很難;如果為師不要帶這些你們添加的東西,不是會走得更自在嗎?難道沒有這些,就不是濟公老師了嗎?所以,你們自己才是自性佛的老師。
  5. 濟公活佛慈悲:你們要自立自強,不要靠外面的、無謂的刺激才知道往前走!如此才能獨立瀟灑地走完這條修行的路。
  6. 濟公活佛慈悲:修道就是要把複雜的心、常掛念的心,讓它儘量單純,如此才是道、才是佛法啊!
  7. 濟公活佛慈悲:你要知道,這個宇宙是一個大記憶體,你一個起心動念,都記憶進去了,是你自己記憶進去的,是不是啊?無論你的善或惡,都記錄進去。存進去之後呢?成為一個因子,成為一個業種,業種是生死的材料啊!那你們要種善業還是惡業呢?
  8. 濟公活佛慈悲:所有的作為,都是你自己把自己錄起來、存起來的!好事、壞事、不對的事全都存起來。如果你能清靜地修行,讓自己一心不亂,讓自己的心超氣入理的話,那你就是慢慢的在學習放下了。你放下了執著、放下了你的情愛、放下你的名利心、放下你對別人的嗔恨心,本來很討厭這個人,但是你放下了,你能夠把曾經恨他,要找機會報仇的記錄全都擦掉,這個在你腦海裡所記錄的影子,因為你的放下,而自動消失了,這就是佛的一心清靜無為。等到你回去的時候,就沒有業力的現前,為什麼?因為你修道到最後臨命終時,能夠跟佛陀的境界一樣,一塵不染,你的心思、慾望,永遠都不會執著在你的身上,回到了自在如如的境界時,自然就光明遍照一切,也就沒有什麼錄影機了,明白嗎?就算回到現實的人間面對一切,也不會再有錄影機的出現了,你的身心都很自在了。如果你心中還有種種的不平衡,七情六慾又不斷的增加,你的念頭便會不斷的打結,這錄影機就不斷的錄,那麼,當你回去的時候,就會放長片電影給自個兒慢慢的看囉!
  9. 濟公活佛慈悲:在修行方面,徒兒們有沒有真正地活過自己,有嗎?在對人講道理的時候,總是不斷的希望人家能夠怎麼去做、去改,但是你們自己難道就真的做得很徹底了嗎?
  10. 濟公活佛慈悲:你每天都在後悔,都在彌補前面做不好的事情,那麼對於今天的事情,你怎麼能夠面對它?所以修道要明白道理,修道要清靜,心清靜了,任何事情來了,自然都能應它、都能處理得很圓滿,聽得懂嗎?
  11. 濟公活佛慈悲:徒啊!你們的心如果能靜到極處,那麼身上的穢氣、不通之氣,自然就通了,那個叫做「無師自通」。因為你的佛性在治療你自己,你心能夠靜、氣能夠平,血液循環就會好,病也會跟著好起來。
  12. 濟公活佛慈悲:你們最可貴、最不簡單的,就是在繁華的世間裡,能將心沈靜下來,把雜慮澄清,無雜念才是真正的修行。
  13. 濟公活佛慈悲:你們有時會把一種狀況給搞混淆了,我付出、我幫助人,就希望這個人的成長要達到我想像中的境界;如果沒有達到我所想像的境界,就又惱、又怒、又煩憂,是不是這樣?你會有這些煩惱,是因為你忘記要修自己。
  14. 濟公活佛慈悲:徒啊!今天你們放下自己的工作和家庭來到這裡,都是有所求的心來的,有的人求提昇,有人求精進,有人只想聽聽課,這都是你們的要求。為師希望你們不是只求這一點點,最重要的是要求自己,因為你們已經修得不像道啦!是修不好、還是做不好?因為修不好,所以才做不好,今天就是讓你反省過去,展望未來,現在又該做什麼?開始好好地檢討自己。
  15. 濟公活佛慈悲:聖賢仙佛哪一個不是吃苦受罪、吃苦了苦的?你不肯給自己這麼一點壓力,上天能給你壓力嗎?自己如果沒有這份心愿,上天能造就你嗎?
  16. 濟公活佛慈悲:世人看我總顛,但我是身顛心不顛,如果我心顛,還能在這裡給你們講道理嗎?為師的道理很簡單,「但用此心,直了成佛」,要能放得下、放得開,但是你若不先用此心,又如何放得下、放得開呢?在境界還不夠時,就先從有為進入無為,從漸修進入頓悟,這個過程大家總是急不得的!
  17. 濟公活佛慈悲:沒有一個人能不一就十的,這個過程你們要自己去走,自己去作主、體驗。走得過去的,才是你們的福氣,這是你們自我實踐、自己在成就自己。走不過去,是你障礙住你自己,不能怪仙佛。
  18. 濟公活佛慈悲:你們自己要做自己的主人,要有主見,不要讓別人說一兩句話就沒有信心了,你要勇敢果決,千萬別隨波逐流;別人說得有道理,就要反省改進;沒道理,你自己就要擇善固執囉!
  19. 濟公活佛慈悲:傻徒兒啊!你們如果要等到發現行動、言語上有錯誤時才來改,就已經太慢了,這只是「果」的發現,但肇因在哪裡?都在你的念頭啊!心的源頭在哪兒?心的源頭在最細微處,叫做「潛意識」的地方。
  20. 濟公活佛慈悲:你們的精神放在哪裡?你們也曾經發心過,但是已經失落、迷失了。一般人是迷失在名利、金錢、權勢中,那你們又迷些什麼?你們的迷,叫做「執迷」,修道人的迷叫「執迷不悟」,眾生的迷叫「愚迷」、「痴迷」,一樣都是迷啊!只是迷的種類不同而已,你迷於自己的思想、見解,這叫「固執」啊!
  21. 濟公活佛慈悲:這執著是誰生的?是人家要你生的嗎?那你怪別人嗎?還不都是為自己在生氣;修道修心,修誰的心?這點要知道,原來都是自己的問題而已。
  22. 濟公活佛慈悲:石頭就好像人的執著、人的固執,有時候人家罵你,說你怎麼像石頭一樣那麼頑固!石頭雖然頑固,但它能鋪路、能裝飾,用在好的地方、用在該用的地方,是不是很好呢?這是告訴徒兒們要「擇善固執」!
  23. 濟公活佛慈悲:眾生為什麼會當眾生,因為有迷、有執。你執於善惡,就生善惡心;執於人我,就生人我心;執於得失,就生得失心;執於生滅,就生生滅心。你生何種心,就會執於何種心,即使你生心,也會執於善心。執著於行善,就不是真善,你必須把這個善,從日常生活裡面做出來,無執無著,那才是菩提心的顯現,那才是真善。人因執著,而生種種心,這個叫做「固執」。
  24. 濟公活佛慈悲:人的苦樂,都是由心造成的,故心能做天堂、也能造地獄,你的心念怎麼轉、怎麼變,就生何種境界出來,當你走到一個境界之後,你就要去突破這個境界。
  25. 濟公活佛慈悲:靜以養身,儉以養德,勤則不匱,敏則有功;蓋世功名,不矜不伐,存心道德,在敬在誠。
  26. 濟公活佛慈悲:以聖賢之道責己,所謂以責人之心責己,以恕己之心恕人;夫知人常易,知己常難,己有過易宥,人有過難容,人能見百步之外,難見己身之背;目能察秋毫之微,卻難自數其睫,故常見己過者,與道即相當。
  27. 濟公活佛慈悲:聰明和智慧有什麼不一樣呢?例如說某個人很聰明,怎麼個聰明法呢?是考試時作弊的方法很聰明嗎?我們說這個人很有智慧,他的智慧是在於他的應對進退都很得當;聰明有時候會賣弄機巧,這是會用方法、會走漏洞,可是智慧是不一樣的哦!今天你們都可以知道什麼是好,什麼是不好,怎麼做是對,怎麼做是不對,可是你們為什麼好的不能貫徹下去?為什麼很好的事情你卻做不到?那是不是沒有智慧呢?
  28. 濟公活佛慈悲:什麼是修道?修心就是修道啊!你們可知「道」是什麼嗎?道是由無形而有形,有形的一切,都可以證明道的存在。現在你們是有形的,有形的代表無形的,因此,你們就代表道喔!既然你們代表道,就有一定的路、一定的規矩、一定的規則,我們把它叫「人道」,也就是自己的責任。那麼,什麼是你們該扮演的角色、該盡的責任?你們去演好它、盡好責任,這就是在修道了。
  29. 濟公活佛慈悲:有時候徒兒們會迷惑、會茫然,因為有很多責任與事情是你們不能解釋、不願意去做的;這就是你們不能通權達變的地方。
  30. 濟公活佛慈悲:為什麼為師常說「日常生活皆是禪機」?你們看透了就有收穫;看不透的,它就是平常的生活;你有體悟,就是你的收穫;你沒有體悟到,它就是這麼平凡,禪就是這樣。
  31. 濟公活佛慈悲:要常讀經典,經,是理、是不變的路。你們能常奉持經典,從經典中去體會,然後依照經典裡面所講的去行去做,一定可以豁然開朗;你不看經典,一旦靈性昏暗時,講的道理就懵懵懂懂,誰信你!人家信的是真理,你身為前賢的,研究經典就要像吃飯穿衣一樣,天天都要去做。
  32. 濟公活佛慈悲:有健康的身體,還需要有健康的心,才是正確的養生之道;雖然每個人的養生之道不一樣,每一個人的心也不一樣,但是「自性」不會不一樣。
  33. 濟公活佛慈悲:咱們師徒同心共力來向前,共同再攜手,好好把這三曹大事辦圓滿,好不好?希望咱們師徒不要再做對不起 老母娘的事,要常常教育自己的心,要跟自己的心講「你要乖乖,不要發脾氣喲!不要待在家裡,要常常出去渡人,真人帶著假人一起出去渡人。」這樣好不好?可不要讓你的假人帶著真人,一起出去享受、出去玩!
  34. 濟公活佛慈悲:修道辦道要認理實修,借相明理,還要破相。
  35. 濟公活佛慈悲:找出自心的盲點,看出自己的弱點,改變自身的缺點,發揮自我的優點。
  36. 濟公活佛慈悲:為師給你們照照鏡子,看看你們現在的自己,照一照你平常在佛堂聽課的樣子,你最自然的表情是什麼樣子?當你專心聽課時,面相就會改變。因為在你專心時,面相是最好的。同樣地,若想改變命運,就要常端正自己的面貌及身心。
  37. 濟公活佛慈悲:真正有智慧的人,能從你的外表看到你的內心。就好像坐姿,假如你的身心端正了,坐姿就會不同。而所謂「正人君子」,當他走路時,態度非常穩,不輕浮、不急躁,一步一步踏得很穩。因為身心端正的人,說話時內氣充足、肯定有力。
  38. 濟公活佛慈悲:徒兒們把平常最自然的表情照一照,就知道自己是何德性了。
  39. 濟公活佛慈悲:要讓你們成為有智慧的人、有擔當的人,天一定要紮穩你的根、紮穩你的心性,看是不是能夠認理實修,擔當更長的使命;如果連一點風吹草動,都擔當不起,信心就動搖,那麼上天如何把這神聖的使命、把眾生的性命託付在徒兒的手上呢?
  40. 濟公活佛慈悲:徒兒啊!不要忘了自己的誓約啊!曾經徒兒們都有心,都有這個愿去盡自己的心力,千萬不要為了人事上的不圓滿、為了自己的不足,而忘記了這份誓約、放棄這個愿,這對自己來說是很不公平的;為什麼不公平呢?因為你會斷送了自己的道途。
  41. 濟公活佛慈悲:「道不遠人,人自遠之」,所以修道還是在於自己,為師希望你們都快快樂樂的修道。人生多少都會有不順利的時候,辦道也難免會有不順利;如果修辦道一切都很平順,沒有變化,那這個道也實在是太平凡了、一點也不尊貴。
  42. 濟公活佛慈悲:你們要有「不相信我做不到,我一定要克服到底的精神」。修道也是一樣,「為什麼這個毛病我改不掉呢?不管,我一定要改變。」這樣就成了!當你盡心盡力去做的時候,你的職責就盡到了,這就是「了愿」。
  43. 濟公活佛慈悲:徒啊!如果你們能夠明白「這是我的事情,這是我的因緣,這是我立的愿」,就沒有任何的困難了;就算有困難,徒兒們更要去突破,要想盡一切辦法,絕對不能因為辦道的挫折而不修道了。
  44. 濟公活佛慈悲:修道就是要平心靜氣的,不要心浮氣躁、不要讓外在的環境干擾到自己,只要穩固自己的腳步,縱然有時身體會不舒服;重要的是,真主人做主,不要讓外在身體的感覺,來改變自己的志向;問題大家都有,只要打開你的心,知道嗎?
  45. 濟公活佛慈悲:為師希望你們能夠把修道這一條理路,化為一條直線的路,在你的日常生活當中,確實的做出來,好不好?
  46. 濟公活佛慈悲:人的心是不是太容易浮動了?這也是無明啊!徒兒們,你們想想看,那麼多的無明無所不在,並且隨時會顯現出來,怎麼辦?就要靠你們自修、琢磨,慢慢的藉著這個琢磨把無明的心磨乾淨。
  47. 濟公活佛慈悲:怎麼讓你這顆散亂的心能夠清清靜靜,朗現出慈悲心、智慧心,沒有一點的人心對待呢?你們如果人心動太多的話,一定會活得很痛苦,活得不自在;所以說,要把這個自私的心,這個只愛你自己的心放掉,去愛世人、愛眾生,你才會有辦法來扭轉自己的命運,而這只要心念轉變一下就可以了。
  48. 濟公活佛慈悲:按理說,每個人所走的路跟菩薩所走的路是一樣的,也辦一樣的事;同樣一個天地,同一個真理,而祂們已經成就了,難道你們就不能成嗎?
  49. 濟公活佛慈悲:唯有初衷不變,再加上累劫不斷地修行,不斷地乘愿再來救劫、救世,才能讓自己更堅定的。
  50. 濟公活佛慈悲:「寧可天下人負我,不可我負天下人。」徒啊!不要忘了你們的初發心,「常保初發心,成道有餘」,還記得嗎?初發心是什麼都不怕,一路向前衝;但是,只怕久了以後,徒兒們會變成執著於對錯,礙於自己的角色、身份,然後更形成障礙,有障礙就不能發揮了。
  51. 濟公活佛慈悲:為師最後這一刻只求徒兒們~末後時期,千萬要守住這心念哪!
  52. 濟公活佛慈悲:認理修道,不離其根本道德倫理;認理修道,不離其自我反省懺悔;認理修道,不離其除虛榮返樸素;認理修道,不離其視貧富平等心;認理修道,不離其借相明理破相;認理修道,不離其道統研其根源;認理修道,不離其飲思源勿忘本;認理修道,不離其五教聖經典篇;認理修道,不離其予天心為中心;認理修道,不離其剷人情存天理。
  53. 濟公活佛慈悲:現今世界都著了魔,處處都有你看不到的魑魅邪魔,在你最心虛、最無奈的時候,就趁虛而入;只要你們的念頭稍有不對,一念抉擇錯誤時,一步跟錯就全部墮落,明白嗎?
  54. 濟公活佛慈悲:如果你們只想從外來的形相當中找到答案,你們就已經執相離道了,你們本身就是神、就是佛;只因你們本身不能安定,只因你們有諸多的慾念,所以當你們遇到事情的時候,就不能安靜下來,妙智慧也無法顯現;妙智慧不能顯現,就沒有答案,不曉得要怎樣做才對。
  55. 濟公活佛慈悲:修行功夫鬧中取靜,雙修內外功,守心比守身更嚴,防意如防城,戀情非道,戀道無情,修個無情道,萬事看破一塵不染,當真算是在修行;徒啊!考字乃修煉之明證,受不住考焉能算修行,唯人難能忍我必忍,人難能行我奮勉行;徒啊!苦根不盡智難開呀!苦之極處福份至呀!苦痛後出頭漸入佳境;徒啊!萬般變化大考驗呀!如如不動守真性呀!圓融智慧方產生。
  56. 濟公活佛慈悲:心不退轉有兩種人,一種是「很油條的人」,他受過很多挫折,也看過很多,他的心是已經死了;當他心死了以後,對任何東西就都不產生興趣,任何事情也都不受影響了;另一種則是「智者」,把事情看得很清楚,看清了也看多了,但他不會迷亂了自己的心。
  57. 濟公活佛慈悲:欲當「智者」,須對事情的看法都很客觀,對自己很有信心不疑惑,更須有公平的心。
  58. 濟公活佛慈悲:修「這裡」要勤,有付出才有收穫。
  59. 濟公活佛慈悲:人家說性在人在,性去人亡,要相信自己的存在,對自己要有信心,才不會覺得自己愈來愈渺小;所以人要自我重視,要尊重別人也要看重別人,因為芸芸眾生的自性是平等的。
  60. 濟公活佛慈悲:徒兒啊!看重自己也是一種無形的助力,千萬不要自暴自棄,也不要再懷疑自己的能力了,好好面對自己,接受任何的酸、甜、苦、辣,扮演好你的人生角色,使你的人生放光芒,好嗎?
  61. 濟公活佛慈悲:徒兒們都在互相羨慕來羨慕去,可是你們卻不知道別人也在羨慕你;人都各有優點,不要去羨慕別人,要珍惜自己的優點,也不要摧殘自己的信心,懂嗎?
  62. 濟公活佛慈悲:你的心靜,靜到極處,自然你的穢氣、不通之氣就通了,那叫做「無師自通」,因為你的佛性在治療你自己的肉體,你心能夠淨,你的氣能夠平,你的血液循環自然全好,你的病自然會好。
  63. 濟公活佛慈悲:天的事,不是人可以做得了主!你有福報,還是會遇到好事;你沒有福報,就不會遇到好事,所以你也不要怨天尤人,凡事反觀自己這才重要,明白嗎?
  64. 濟公活佛慈悲:若不能充實自己,自己又不能正,如何去正人啊?自己不明理培德,如何化人?自己不能自救,如何救人?修道修心,辦道盡心,這你們都知道,但是得從格物、致知、明白本心做起,才能生出信心、道心,站在自己的崗位上盡心啊!
  65. 濟公活佛慈悲:修道的人,其則認識何其的重大啊!責任擔得起,將來列入金榜,彼岸就在面前;擔不起的,就打入幽冥,繼續生死輪迴;沒有責任的,就不是修道人;責任來自於自己身上,責任要靠自己去找。
  66. 濟公活佛慈悲:孔夫子說「慎心物於隱微之間,慎其獨也。」起心動念的那一剎那很重要,有人相、我相就是地獄,你們為什麼不能保持一顆平常心、平等的心呢?你們常說平常,因為平常無事的時候,心當然是自如的,無所事的時候,那當然能保持平常心;但遇事時,又如何了?
  67. 濟公活佛慈悲:為師一直跟你們說「克己復禮」,「克」是克什麼呢?克你們的慾念、貪妄、雜念,克你們的六根,不要染六塵入十八地獄,要克除我執、我慢、我相;而「禮」就是心,你的心愈虛、愈低下、愈謙,愈能如大海般納百川,如虛空包含著萬事萬物,才容得下任何。若是我們的心不廣闊,連一粒砂子也容不下,哪有天堂這樣的,沒有!
  68. 濟公活佛慈悲:誰跟誰修?你們的老前人歸了跟誰修?跟你的自性老母修,這是你的自覺本心,你的良知良能,它是具足萬法的,它不是無生老母是誰?所以你們每一個人都跟著你的無生老母一同吃、一同睡、一同穿,結果呢?都忘了有老母的存在,因為人有那個「我」,四大假合的「我」存在哪!
  69. 濟公活佛慈悲:不是哪一個法門好,八萬四千法門當中,只要你能諦解、了悟,你能覺,則是真;你若有邪見、有第二見、有分別想、有對待心、有人我相,那就是邪法。
  70. 濟公活佛慈悲:自己的本心,就有一條金線了,而不是外在有形的金線。
  71. 濟公活佛慈悲:你今天得了這個道,不管你是講師、講員、壇主或是辦事人員,一直到不識字的平凡女士,甚至你沒有這一份天職,你能真功實善的修,得這一點的真傳,你將來都可以成,或許你沒有天職,你真心修,你將來的果位,比點傳師大。所以你莫要執著,不管你擔任什麼職位,各盡其職就好。
  72. 濟公活佛慈悲:心念是千變萬化的,它可以讓你成佛,也可以讓你成魔、入地獄、入四生六道,心念多可怕!所以六祖才說「無念」,這個無念不是你把萬念都絕掉,而是不執不著不染,那才叫無念,懂嗎?千叮嚀萬交代,還是要你們去行去悟,不論外在或內在的道場,若不抓著根,就容易墜落盲從。
  73. 濟公活佛慈悲:無極是理,太極就是你的心;無就是虛,虛靈是真空。理呢?就是因為它真空生妙有,所以我們有靈性,中庸才說「天命之謂性」,這個性、這個天命,不是只有你們點傳師身擔的天命,每一個人都有他的天命,那是你們的本性;但是你們把本性埋沒了,就像一面古鏡灰塵很多,所以人心用事,落入了太極皇極,才有對待、有相、有形、有罪惡。
  74. 濟公活佛慈悲:事有正反,人有二念,你的起心動念,不是善就是惡,經常來回於兩端,就只這二念,想做個慎其獨的君子都不容易了,更何況是在學修操辦的人。
  75. 濟公活佛慈悲:我們沒有權力要求別人尊敬你,但卻有權力要求自己修得更好,以便去成全、幫助人。咱們只有要求自己的義務,沒有要求別人的權力,只要不斷努力地做,充實自己,道伴同修就會近悅遠來;這是因為「有德者必不孤」的緣故。
  76. 濟公活佛慈悲:聖賢最怕的是自己一人獨處的時候,那時的心念與行為很容易出軌。
  77. 濟公活佛慈悲:你們修道要老老實實,每一件事都要做得紮實,就小如獻香也必須準時,該做什麼事就老實的做,該改的毛病,就一樣一樣的改,不要貪高、不要妄想,這就是要認理實修啊!
  78. 濟公活佛慈悲:當講師的要台上台下都一樣,那就是言行合一;不當講師的,也一樣要修辦道,一樣要從修身養性開始。
  79. 濟公活佛慈悲:你們立愿想代天宣化,就要有一顆天心、濟世救人之心,時時警惕自己,話不可亂說,天時也不可亂猜測,還有講出來的話要儘量圓融。
  80. 濟公活佛慈悲:講課的人對自己所講的道理要正確,而真正成功的講師,是一個能全心全意掏出自心,把道氣表現出來的人,這樣的道理最吸引人了。
  81. 濟公活佛慈悲:若想說話使人信服,就先要把驕傲心、不平之心降伏,以最平和、最有自信的心表現出來,至於那些無意義的話就少說為妙。
  82. 濟公活佛慈悲:道是一種力量,可是要藉著由形相才能顯現出來;而你們都可以代表道,因為你們都有形相,當你們把它表現出來時,就表示有道的存在。所以徒兒們都是上天的一座橋樑、一個工具,你會做什麼、就做什麼,好嗎?
  83. 濟公活佛慈悲:人哪!沒有什麼都不會的,再不會也會照料自己的生活吧!你們看那些老菩薩們都很有志氣,他們再不會也會掃地、拖地哩!所以,最重要的是盡一份心、盡一份力,對不對?
  84. 濟公活佛慈悲:不管做好、做成功或失敗,至少你們都盡心在做;況且有失敗才知道怎麼做才會更好,一次就成功就不好玩了,對不對?
  85. 濟公活佛慈悲:你今天是個辦事人員,你的操辦都很好,你的能力都很好,應對進退也非常圓融、很得體,細節方面都注意到了,大大小小都沒問題,是個標準的辦事人員;但是為師希望的不只是這樣,什麼最重要?精神。
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