面對自己

07.27.2015
  1. 金公祖師慈悲:二六時,常清靜,子亥相掐懷中抱;觀自在,行深處,就在暮暮與朝朝;分別智,平等慧,格物致知無明掃;合其光,同其塵,六度萬行彼岸到。
  2. 金公祖師慈悲:論修道,宜俱備,信心毅力不屈撓;畏狂風,怕暴雨,難以人前立竿標;或敷衍,生懈怠,濫竽充數變油條;此種人,難成道,到哪都站不住腳;或執理,或爭氣,阻礙前程絆住腳;得與失,莫牽掛,轉個念頭無煩惱;放心處,收心法,來去布袋宜須拋;拋布袋,得自在,動靜自如勝算操;自性佛,心頭坐,早晚慇懃把香燒;德為炷,誠添油,拂拭塵慾放光毫;秉正氣,培浩然,直養無害天地交;積跬步,成千里,高樓大廈平地造;時克己,寬待人,復禮歸仁及同胞;前後拉,合一氣,春風到處多桃李;待等那,龍華會,群賢成聚領蟠桃。
  3. 三官大帝慈悲:你們不知「劫難」,不僅僅是指肉身受禍、受苦、受傷而已,其實真正的劫難乃是累世之輪迴生死。而輪迴生死,更是因於妄念牽引,故妄念不息,輪迴生死永無休止。因此如何降伏妄念,常萌覺念,實是修道者之生死關鍵!
  4. 南極仙翁慈悲:妄念失調成毒,起心無邪功夫,悔改惡習罪業,懺盡六萬過贖,洗刷內外錯事,日後換新面目;果決修道終始,精進定除旁騖,謹防淘汰靈殘,持戒積極慎獨。
  5. 中華聖母慈悲:「失之正鵠,反求諸其身」,身正心清,神自然就寧,自然心、性、身合一,自然就是道,就是德;就是體,就是用。
  6. 濟公活佛慈悲:唯有求助你們自己,自己能夠造萬物,自己能夠生萬法,自己能夠解一切啊!
  7. 濟公活佛慈悲:「念」究竟是個什麼東西跑這麼快?什麼是念?那肚子餓了是起心動念嗎?是感覺。累了想睡覺,是不是動念?是自然的反應。念字怎麼寫?今心、當下的心、現在的心。
  8. 濟公活佛慈悲:修道之人,無論有什麼事,都要自己去解決,否則,還有什麼道可以修呢?每遇有什麼事,都要等著佛去幫助他,就沒有道可修啦!因果不會了的。
  9. 濟公活佛慈悲:修道學佛無法門,只把一心當作真,任他飛天並鑽地,難動我心如來神。
  10. 三天主考院長師兄慈悲:問問每人累劫所造的業要誰來還?其實要代也代不了,還是要靠人行功立德去還業債,而功德是解決的方法,只是外在的功德,不是解脫的究竟,內德才是。外德要靠內德來鞏固,但如只有內德無外功,冤孽還是會來討,所以修道人當確定修「真功實善」,才得真解脫。
  11. 濟公活佛慈悲:認準這個真理好好的發揮,了你自己的愿,將你的心頭了了,你對上天、對你自己有一個交待,人神也會共慶。所以說這個葫蘆把它收圓,不要讓它破,知不知道啊!
  12. 濟公活佛慈悲:希望你們時時以你們自己為老師,該走怎麼樣的路,要自己去體會。
  13. 濟公活佛慈悲:一個修道人,應要具備的條件~第一、要有深度的熱衷,第二、要有高度的愛心,第三、要有無盡的關懷,第四、要有感恩圖報的理念。
  14. 濟公活佛慈悲:心要誠,神要定,誠於中,形於外,想修想辦,就要專,就要誠。
  15. 濟公活佛慈悲:雖你相識無幾人,茲心表天一個誠,他人能渡幾千個人,爾渡一個成聖人。此話怎講?天取爾心之誠,不取爾之功多,天只恐你們造過多,而不求你們行功多。這句話是老師最切身、最謹言的告訴徒兒們,無過便是功,凡世人無無過錯之人,亦無有全功之人。
  16. 濟公活佛慈悲:在這末後修道,天時、人事均不斷在變化,但我們的心卻不能變,這樣才能過得安穩。
  17. 濟公活佛慈悲:末後修道要時時自我省察。一個能夠時時反省自己的人,才能知道自己之過錯。古時一日三省吾身的是曾子,他用三件事來反省自己~一、為人做事有否盡心?二、對人是否信實?三、求學有否溫習?一個修行者,若能每天反省對人對事,及對道能時時學習,則可終身寡過,學道者可把曾子做為學習的對象。
  18. 濟公活佛慈悲:掃地、掃地、掃心地,心地要如何做掃除工作呢?一、掃地時,角落是最難掃的。而修道的小細節,也是最難注意到的。修道要修到細微小節都注意到。二、地要每天去掃才會乾淨,修道的工作也是每天都要做。湯之盤銘曰「苟日新,日日新,又日新」,其義即在此。三、地再怎麼掃,門窗緊閉仍是會有灰塵。所謂~修道修心,故修道要從心地上下功夫,從根本處著手,而不是只靠不去看、不去想、不去說、不去聽來遏止,白陽修子均在紅塵鬧市中修,故必須從根本處著手,真正由心地的修養、修持上來下功夫。
  19. 濟公活佛慈悲:自己本心就有一條金線,而不是外在的金線。
  20. 濟公活佛慈悲:沒有人,你一個人也可以辦,那怕是一個人拿著包袱,走遍大江南北,你有一點心,草木都會幫忙。
  21. 濟公活佛慈悲:道在自身,但是幾個去體悟?所以孔老夫子才會說「慎心物於隱微」、「君子必慎其獨也」。起心動念那一剎那很重要,有人我相那就是地獄。
  22. 濟公活佛慈悲:一直跟你們說「克己復禮」,也許聽起來很了解,但是「克」是克什麼?「克」你們的慾念、貪妄、雜念,克你們的六根,不要出六門、染六塵,入十八層地獄,要克除我執、我慢、我相,是克這樣的。「禮」就是心,你心愈虛、愈低、愈下、愈謙,才能如同大海納百川,如虛空包含著萬事萬物,才容得下任何。若是我們的心不廣闊,一粒砂子也容不下,哪有理天這樣的?哪有天堂這樣的?沒有!
  23. 濟公活佛慈悲:修道也是一樣,在日常生活中自己去領悟,自己去改過,愈我執、愈傲慢,就愈成不了道。
  24. 濟公活佛慈悲:自己要謹慎,時時有四大法律主、自己的法律主、自己的正氣、正義鼓勵著你們,督導著你們,你自然行之以正、導之以理。
  25. 濟公活佛慈悲:等你悟的時候,你再去勸化別人,這一個念頭迷,下一個念頭應該要覺、要悟,每一個念頭不斷、念念不斷,「念念不斷」那就是命。
  26. 濟公活佛慈悲:平心靜氣的時候,就是一念不起、萬緣俱滅的時候。
  27. 濟公活佛慈悲:知道自己的眾生,就是由你們的妄念所形成。心念是千變萬化的,它可以讓你成佛,也可以讓你成魔,入地獄入四生六道,心念多可怕!所以六祖才說「無念」,這個無念不是把你的萬念都絕掉,而是不執、不著、不染,那叫「無念」。
  28. 濟公活佛慈悲:若不能充實自己,自己不正,如何正人?自己不明理培德,如何化人?自己不能自救,如何救人?修道修心,辦道盡心,先格物、致知、明白本心,才能生出信心、道心,在崗位上盡心。
  29. 濟公活佛慈悲:徒兒要謹記尊師重道、飲水思源、知本源、培道德、認真理、發出菩提心、行菩薩道、自覺覺他。
  30. 濟公活佛慈悲:對道與教之差異,天理人情之分別、正與邪之分判要清楚,要去除我私、我執、我慢,明德培德、以德化人、以菩提心擔使命。
  31. 濟公活佛慈悲:只有無心處事、無為而行、謙沖自牧,才能立功、立德、立言;切忌庸行庸謹,三畏九思、三省四勿的修持,以及凡事都當迴光返照,過勿憚改。
  32. 濟公活佛慈悲:講道不離自心,講法不離自性,二六時中要能克己復禮,上善若水、處眾所惡,才能幾於道。
  33. 濟公活佛慈悲:先天大道一指點的「一」,是道亦是心,不離道即不離本,落葉才能歸根。徒兒若能握住根,才能做到自覺覺他,而平收萬教在於真天命的傳承。
  34. 中華聖母慈悲:何謂「點傳師」?「點」能成面包羅萬象,萬事、萬物。「傳」就是綿綿若存,取之不盡、用之不絕的道脈源流。「師」是能引導他們能明心見性的天人師、無上師、至上師、至善師。點你的心,傳你自己的道,做你自己的天人師。
  35. 濟公活佛慈悲:「點傳師」三個字的意思懂嗎?你們師母已講過,為師再講一次。大家要知點成面,縱橫四面八方,包含宇宙瀰之六合、卷之退藏於密,能生萬法、滅萬法的心。所以「點」是直指人心,要見性成佛,是以心傳心;佛佛唯「傳」本體,師師密付本心,你的本體,是自性佛、是無生,本來就具足,本來是至清至淨,本來無生無滅,綿綿若存;「師」是傳道、授業、解惑的明師,你若不執不迷能自覺,便是天人師、無上師。所以點傳師的使命,是直指人心,見性成佛,傳無上妙法。在點道、傳道過程中契機而得,人人明心,點傳才能心安,能「心安」才「理得」。能做到自覺覺他,才是真正的點傳師。
  36. 濟公活佛慈悲:徒啊!什麼是愿?本心,原來的心是「愿」,心一動念為正念,是愿。
  37. 濟公活佛慈悲:末後修道,要時時反省自己之心態。
  38. 濟公活佛慈悲:是理則進,非理則退,理念要正確,方不退道;仙佛聖訓一一參懂,莫棄聖訓,莫辜負萬仙菩薩之慈意。
  39. 濟公活佛慈悲:有時候要看開來,世間上的事情,也沒有一定的對,也沒有一定的錯。
  40. 濟公活佛慈悲:修道很單純,就是一個公心、佛心的流露,可以省很多是非,可以省很多麻煩,省很多不必要人事上的問題。一人一心怎會沒事?是人心,才會不一樣,道理聽這麼多年,你們就是改不過來。
  41. 濟公活佛慈悲:因為局勢不斷的在變,所以為師不要你們說未來,只要你們講現在,現在你有心愿,怎麼做自己要明白清楚。
  42. 濟公活佛慈悲:無形的金線就是~金在五行裡面屬西方,西方屬白,白表示白白淨淨、乾乾淨淨、純純真真、無雜的意思,也是代表我們的自性、明明德,代表我們的天心,我們每個人依著本心、本性、自己的天心去做,好好的修道,就叫做金線。
  43. 濟公活佛慈悲:謹言,就是不亂說話。
  44. 濟公活佛慈悲:為什麼有佛規禮節?佛規禮節是一種戒律、是一個規範、是一種法律。既然要克己復禮,禮節能不能失?既然要歸本溯源,從前所留下來的,我們能不能忘本?禮節有理節的重要性,所以禮節是規律、是法律,所以不能犯。
  45. 濟公活佛慈悲:咱們講生命要有世界觀,生命為什麼要有世界觀?只要世界還沒有好,人還沒渡盡,我就不成佛了,這個就是世界觀。我的生命要有世界觀,我的生命要付予世界,世界上不好,人沒有渡盡,我不要成佛啊!這樣你的生命值不值得?
  46. 濟公活佛慈悲:每人都有一條命,你要怎樣做才有價值,其實是操在你手裡啊!
  47. 濟公活佛慈悲:智慧是怎麼來的?(修心)你要修心怎麼來修?就一個字,認「理」實修。
  48. 濟公活佛慈悲:今天我們由小我和大我,就可以看出哪一個從理得到智慧。把重點放在小我的自己,所以被小我障礙了,。可是你要把自己看成大我,今天我做的事情是為了天下的蒼生,大家好就好。耶!大家好就是智慧。
  49. 濟公活佛慈悲:如果今天這個講課的人,他為的是要把這道理講清楚、講明白,分析入理,「我可以成全這班人,這班人起來以後可以成全更多人」,此時他的心是佛心、是大我、是為大眾好的心,對不對?那他講課一定非常的順暢,表達的能夠明白,而且能夠講到人家的心坎裡去;如果他想,「我是某某講師,難得這個地方講課,我要表現好」,你表現好有什麼用?人家不明白、不能悟透,這截然不同。所以這就是一個智慧,這你要能分辨清楚。
  50. 濟公活佛慈悲:不要再去看別人的好與壞,讓自己一顆心不平順。
  51. 濟公活佛慈悲:為什麼別人比你好?那就是老師在暗示你,不能去比較,知道嗎?如果看到別人不好,你有同情心嗎?也是一樣沒有。你們的偏差,就是這樣,看好不看壞,看高不看低,這就是老師要刺激你們,讓你們的智慧激發出來。
  52. 濟公活佛慈悲:唉!傻徒弟啊!自己回去照鏡子看看,不要以為自己還很帥,你們都是多種心的人,好好的改,改脾氣、改毛病,不要在外對人發脾氣,回去照鏡子,還說自己很英俊,這樣子較臭美,知道嗎?
  53. 濟公活佛慈悲:立十條大愿,不是立了就算,而是要去辦道實踐出來。修道,先得後修,若你能依愿去行去修辦,那跟諸天仙佛就沒有兩樣了。一、誠心抱守~以無為之心,行無為之道,精進不懈,始終如一。二、實心懺悔(實心修煉)~以無心無念,不起分別,不起邪見,不生妄心,不動惡念。三、虛心假意~不能常見本性,識自本心,不能常生智慧。四、退縮不前~不能常行忍辱、持戒、布施、精進。五、欺師滅祖~所體悟之理,所行之事,皆不能契合祖師之意。六、藐視前人~對於前賢所教導的不能體悟,或明白不能實行者。七、不遵佛規~起心動念不合中道,就是不遵佛規。八、洩漏天機~機未契、緣未熟,不能隨便便開示超生了死之道。九、匿道不現~不能生起無緣大慈、同體大悲之心。十、不量力而為(不誠心修煉)~不能消習氣、罪業,不能斷煩惱無明,不能破我法二執,不能證得實相者。
  54. 濟公活佛慈悲:無論對自己或對別人都不能半途而廢,不照愿實行。
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