面對自己

09.04.2014
  1. 濟公活佛慈悲:其實每個人的導師,還是自己,能救自己的還是自己,一切憑自己的心念去做,自己的心要定,心要定就得多參訪聖賢先哲,踏以前往聖的足跡,才能了解那些話、那些理合乎天意,老師希望徒兒們自己走出一片天地、自己的路來,老師要求大家守住自己的一顆心,道在日常,道在自身,自身不研究而研究別人,那是沒有用的。
  2. 濟公活佛慈悲:今天能成道,今天有成就,還是自己要想得通,要做仙佛,也要自己放得開才能做仙佛,每個人的能力無限、潛力無限,只是自己沒發掘,寶山還得自己挖,每個人都有上天賦予的智慧,因此要自己去挖、自己去找,今天想修就去修,想辦就去辦,沒有人能要求你的。
  3. 濟公活佛慈悲:修道一切操之在己,道心就是那顆初發心,發心退心只在一念間,心在那裡,心在自己心中,心在玄關處,今天想要怎麼做,還得靠我們自己。
  4. 濟公活佛慈悲:天地人記為三才,人的能力那能和天比,只有人的德行,才能超出天地,也因此自己要守自己的德,如今天時緊急,修道一不當做兩步走,雖是困難,但為師希望你們能盡心,盡心渡人、盡心辦事,盡心照顧家庭。
  5. 濟公活佛慈悲:修道之後,才知道天地萬物之間和我們五行陰陽及人體的構造,一切的思想,都是相互配合的。
  6. 濟公活佛慈悲:心可做天堂,心可下地獄;心可成佛祖,心也可成魔頭。
  7. 濟公活佛慈悲:世間的天氣,就像你們的心一樣,善變多變的。
  8. 濟公活佛慈悲:修道簡單也一念之間,不簡單也是你們一念之間哪!如果你今天真心踏實的來修,你為了自個兒的自性矇蔽了而要清除,你就能夠做得圓圓滿滿的。
  9. 濟公活佛慈悲:當你有很多的念頭,很多思想,很多不平的想法,都是業力在牽纏。為什麼我靜不下來,別人都靜得下來,這都是自己的業力在拉,業力唯有什麼可以彌補啊?(功德)。
  10. 濟公活佛慈悲:你也無法保證或許你今天雖然發心了,也許轉瞬間就沒有了,所以心不穩定,也很可怕。但你的心可以像仙佛一樣慈悲救人,你的心也可以摧殘自己的信心,所以要讓自己「平安」。
  11. 濟公活佛慈悲:如何「平安」?其實修道從低心下氣做起。
  12. 濟公活佛慈悲:三省吾身後,就可以把該放下的都放下,任何的執著就沒有了,就可以樂逍遙。自己的心念很重要,很多為別人所不知的,就是你要一直導正的,暗室而不欺,你們常常看別人沒有注意的時候,就讓自己的心為所欲為,是不對的。
  13. 濟公活佛慈悲:靜下來時,心裏不要胡思亂想,思多傷神。
  14. 濟公活佛慈悲:你有所兩心,就有所妄心,有妄心就有慾心,有慾心就會產生無數無數的心。
  15. 濟公活佛慈悲:我們每個人都有理想、智慧,然而慾望卻常引六賊攻心,而心就會受影響,心猿意馬就不好了。
  16. 濟公活佛慈悲:我們要讓自己的心能夠定在這麼樣鬧市,我們的心起起伏伏,七情六慾雜陳,如此的話,你就是在深山古洞,你還是一樣。
  17. 濟公活佛慈悲:何謂枷鎖啊!內心的枷鎖是什麼?其實你心有枷鎖,就是枷鎖,心沒有枷鎖,就沒有枷鎖。一切都是障礙、煩念、結。全都是自己結的,你們的枷鎖要丟啊!
  18. 濟公活佛慈悲:今天有苦,不要一直執著苦,因為執著苦的時候,你的樂就來不了了;相反的,如果你執著樂,你馬上就苦了。
  19. 濟公活佛慈悲:人的心理非常可怕,今天要死就可以死,要看你的意志力堅不堅定。人的心念可重要啦!一個人如果處於焦慮不安,他做事就不能平順。
  20. 濟公活佛慈悲:有的人想快樂的事情,臉上就洋溢著喜悅,有的人想悲傷的事,就哭喪著臉,掉眼淚,所以人的心念是可怕的,一轉眼就容易有不同的感受,你們看這些對心理、身理的傷害是不是很大?喜、怒、哀、樂的亂,就無法調適你的身心了。
  21. 濟公活佛慈悲:真快樂,在心中,心常起起落落,就不快樂,所以要真快樂,就要尋找內心世界,不要在人情上起起落落。
  22. 濟公活佛慈悲:一遇到困難,心的起伏就大,有道是「講時心悟,對境則迷」。
  23. 濟公活佛慈悲:常存正念,心就有毅力克服任何困難。
  24. 濟公活佛慈悲:什麼叫「渡己」啊?我們每個人都有習氣毛病是不是?能夠痛下決心去改,那就是渡自己。為什麼我們都有習氣毛病?因為我們有貪嗔癡三毒,那是我們過去累生累世所造的,這些我們都要化掉啊,這可用我們智慧的燈去照,就如太陽一樣,太陽一出來冰雪就會融化掉。所以我們智慧的太陽要展露出來,渡自己。「渡人」就是救眾生,但是要渡人也要先「正己」,才能「成人」啊!要做得正才能夠成就別人。
  25. 濟公活佛慈悲:年齡大不大無所謂,看你的心,要是心老了,即使十幾歲的小孩,他也是老了,所以心要保持年輕。
  26. 濟公活佛慈悲:一切理、一切法、一切相,都是解自己的心,你要了解自己的心,才能進而了解別人的心,連自己都摸不著,要如何了解別人、成全別人,所以要從自己的根本入手。
  27. 濟公活佛慈悲:眾生心裡想的不盡相同,如果連自己都不了解,如何去了解別人、關心別人。
  28. 濟公活佛慈悲:沒有一個宗旨,焉談修道啊!
  29. 濟公活佛慈悲:你心念想走情嘛!為師就著你走情;有的人走理,其中有深也有淺,那為師就助你們想走的心念,全靠你們自己去走,走了之後,最後就有差別了,所以現在好的非常好,壞的非常壞,好壞日益懸殊。所以,現在修道人也難了,因為在真假中,在這情理之間,修人情道也是要有理,然而真正深入就不落人情,要未來如何,就要小心你所選的路。
  30. 濟公活佛慈悲:修道不是要一個口令、一個動作,那就太慢了,你們要了解,借假修真,不只肉體是假,所有的法亦是假,為師只是藉著這個文字假相,引你入門。
  31. 濟公活佛慈悲:不要太執著,以假為真,真假混淆,難分難捨。一切都是心的作用,所以你要找到根本。引外面的「經」來解你的「心經」,還要了解如何去念你們自己的「心經」。一切法、一切相,只為安自己的心性所設的,並非讓你覺得這就是根本之法,什麼是真、什麼是假,這即可分明、可分辨。
  32. 濟公活佛慈悲:一切萬法全是相啊!全是在解心而已。你的心在那裡呀?你的性在那裡呀?你們要自己了解是不是?一切文字皆是來解你這部經,你這部經是什麼啊?就是為師傳給你的那個源源不斷,永遠不會遺漏的啊!懂不懂?修道要認「真」!不要認假為真。以後看不明,就要墜落啊!
  33. 濟公活佛慈悲:仙佛是無形無相的,你心想什麼形象就是什麼形象,畫出來的、雕塑出來的,也都是人的一個靈感的形象,那也是人的形象。我們要藉著這個佛像,告訴眾生,有人這樣子成佛了,我們可以效法祂。
  34. 濟公活佛慈悲:老師我把道傳給你們,你們要認真理而修。借「相」是要過而化掉,以後要認理修真,有理就聽,無理不用聽。
  35. 濟公活佛慈悲:當你的「罪」、「過」、「錯」一大堆,你的心是不清靜的;若想清靜,要先除慾望。慾望掃除了,你自然能了解到達一個層次,自然靈通,你的自性便能跟所有的眾生相通,跟所有的仙佛相通。
  36. 濟公活佛慈悲:為什麼仙佛能跟眾生相通,因為仙佛不拘束於形象,而且超越於形象,但是你看到形象就不能超越了,是不是?
  37. 濟公活佛慈悲:不要說現在修道不看形象,須知還是要藉著你這個肉體去修的。不過要進入一個情況,就是你修道要有目標、有方向,那就不致於隨著假體而走了。
  38. 濟公活佛慈悲:只要有肉體誰無病痛,這些就是做人的苦,而今如果修道、辦道了,這些苦還是要受,但是你會受得自在,因為你了解為何要受苦,就不會怨天尤人了。
  39. 濟公活佛慈悲:因為現在是三期末劫,是要大刷洗的時候,所以所注重的是實修、實地去修。
  40. 濟公活佛慈悲:你的德性要如何突顯出來?就是要你時時刻刻實地的去修,才能把你的德性昭顯出來,把你最完美的獻給大家,那才是真正重要的。
  41. 濟公活佛慈悲:「守玄」是調心而已,有空就迴光而已嘛!不要太刻意好不好?現在,守玄時間用太多的話也不行啦!為了消除疲勞守一下可以,不要有執意,執意不是你們道之宗旨,因為你們修的是自然之道,對不對?
  42. 濟公活佛慈悲:效法仙佛將修道層次、程度慢慢提昇,你們才會進步。譬如滾球,面面俱滾,也就是多聽道理、多吸收道理,你的心境才會進步。反之,不讓它滾,你的心境不進步的話,你對修道就不知怎麼修。
  43. 濟公活佛慈悲:道在平常,你們要體「平常」之妙啊!就像水,你們都說我要喝,而且要喝比較有滋味的,其實你真正渴的時候,喝什麼呢?還是想喝水啊!
  44. 濟公活佛慈悲:道就是那麼平常,你們不要想看到仙佛顯化才是道,唉!那就離道遠矣!其實顯化嘛!自己心中那個才是真正的顯化,你們要好好的體會啊!
  45. 濟公活佛慈悲:現在你們對於「真實的」不了解,對於「虛假的」更不了解,所以真真假假、是是非非,難分難解!
  46. 濟公活佛慈悲:有的人在真假分辨不出來時候,乾脆真假放下,跳出來之後反而得到你需要的答案,是不是?今天你執著在真假中,你就分兩極,你在分兩極的時候,想要找到真正的答案,一定找不到,因為你以執著在其中了。真假分不出來的時候,你放下,其實你就合中了。
  47. 濟公活佛慈悲:你們看不到仙佛,只看到形象,看到形象就誤以相為真,為師借這個形象來告訴你真理,這個相你們才看得懂,但是為師不靠相和你們心靈相通。心本自相通,你們有什麼事時,不是看得到就是真的,是心感應。但是有時你們煩惱多,感應也有錯誤。
  48. 濟公活佛慈悲:修道並不是要你們完全把假的丟掉,你說父母是假,你就不孝順,對嗎?你說錢財是假,你就不工作,對嗎?你的本分盡了,才能成就真的,做人本分盡了,才能成就「神」。有真才會看到假,當你悟透時,心中便無真假了。
  49. 濟公活佛慈悲:每一個人的後面,都有一股助力,那就是你自己的本性和心念,由於你以前所立的愿,而推動著你走,但如果你自己心念不正,就有一股力量拉你愈走愈後退,愈走愈不能進步。
  50. 濟公活佛慈悲:萬物育化,一切盡在八卦五行中,中庸之理不偏不倚,大道無形無相,強名曰道,懂得真理,跳出是非,迴光返照,修心煉性,那還有許許多多的疑惑呢?
  51. 濟公活佛慈悲:學道無止培根芽,問罪於己秋毫察。
  52. 濟公活佛慈悲:當你的心有一點弱點的時候,仙佛就會向你的心考你了;當你的心中執著一個很強烈的邪念的時候,「魔」就趁此弱點鑽進去了。所以你的心把持不好的話,此心就是別人的哦!你說可怕不可怕!
  53. 濟公活佛慈悲:你想做什麼,仙佛就會順從你的,你想修人情道,仙佛就幫你安排周遭的人都是修人情道的。你想修自性,把自己認得更清,周圍就會發現有一些也是蠻好的人。
  54. 濟公活佛慈悲:現在天時不一樣,你想走什麼道,不管什麼道、什麼道…仙佛都會順從你要走的那一個。你小心哦!你不一定走得對!你心念走什麼道,那以後的結果,大有差別,有的成佛,有的下地獄,求了道了,為什麼下地獄?「心念不同」!是不是呀!
  55. 濟公活佛慈悲:為師我今天講得很明白,今天修真,修你自己,看你自己;你若求老師,老師會隨你的心念、根基、緣份給你,老師是真的?還是假的?你說可怕不可怕!
  56. 濟公活佛慈悲:你們慾望太多了,以致不了解為師屢屢的忠告,所以愈修愈遠,修道不是這樣修順水人情的,看之似近,其實對仙佛來說,差得多哩!所以,如果心念一 差,玄祖同墜,你說可怕不可怕!
  57. 濟公活佛慈悲:佛是在你本心中,仙佛只是一個形象,天時已變,當要快馬加鞭,末後大劫將到,老師希望你們好好的修,好好了愿,不要辜負上天,好好的辦,唯有這樣才能脫過末後的關頭,希望你們多加珍重。
  58. 濟公活佛慈悲:所謂說~「無顛倒夢想」,有顛倒夢想就有所罣礙,有所罣礙,便有所煩惱,有所煩惱,便不能生菩提心。
  59. 濟公活佛慈悲:他有求道,為什麼不會身軟如棉?(執著)。這樣我們為什麼要執著他會不會身軟如棉。既然他有求過道,為師說過,天榜掛號,地府抽丁,不過為師也說過愿不能了,難把鄉還。
  60. 濟公活佛慈悲:我們修道要真修,真正的道在那裏?哪個地方?都在自己的心上。
  61. 濟公活佛慈悲:我們參加考試,有考卷,那「道考」也一樣,個人接到的考卷不同。我們觀察國運與道運相同,因為這「道」慢慢地會變成公開化,公開化會變成「教」,那時要求道很困難,有的甚至說沒有了,這個局勢轉變並不是為師所能控制的,個人所接的考試卷不一樣。
  62. 濟公活佛慈悲:現在道心堅強,以後如何很難講,因人心善變,為師不敢把握以後你們會收到什麼成績單。
  63. 濟公活佛慈悲:道講出來只是一個法門,道說出來就不是道了,是一個教化,你進來我佛堂求道,以後一定會身軟如棉,為師可以跟你保證,但是你有沒有在修啊?做不做在於自己。
  64. 濟公活佛慈悲:言道、學道,道理不移,道理奧妙,何須修廟?不需要廟,自在即是廟,佛堂在眼前,一笑葫蘆開,妙字在心中,要廟自玄妙,不妙自無廟,修廟自心妙,心妙自言廟。
  65. 濟公活佛慈悲:你們常說,學道破除形象,見山是山,見水是水。第二階段呢?(見山不是山,見水不是水)第三階段呢?(見山還是山,見水還是水)希望你們從第二階段跳到第三階段的時候呢,雖然有一些掙扎,有一些困難,但是希望你一定要極力去衝破它。
  66. 濟公活佛慈悲:仙佛借竅來好比為師現在借竅來,才有為師嗎?(不是)時時刻刻都有,對不對?而「時時刻刻都有」,這個信念不是空口說一說而已,是我們真正能夠體會得到,我們時時刻刻都跟老師生活在一起,因為我們時時刻刻都不離這個啊!這個是哪個啊?(自性)對!我們時時刻刻都不離祂啊!那我們怎麼會跟老師,會跟 老母分離呢?對不對?
  67. 濟公活佛慈悲:你們有什麼事不懂,就來請教講師,講師有什麼事不懂,我們請教點傳師,對不對?一個一個請教上去。你為什麼不自己找答案,為什麼要靠別人?自己翻書、自己找答案,找到之後還要用自己的天理良心作一個判斷,是不是啊?那麼你們為什麼要以人家的語言為依歸,而不以自己的天理良心為依歸呢?想一想,是不是修了一場糊塗道啊?糊里糊塗的過這些日子。
  68. 濟公活佛慈悲:仙佛的真假是用言語來定論的嗎?是不是要用你的妙智慧?智慧還不夠,需要「妙智慧」,眼前的形形相相,誰都沒有辦法評斷它是真是假,那我們該如何去把握這個「真」呢?我們要怎麼樣才能明白什麼叫真?什麼叫假呢?就是止於至善的地方是不是?「至善」是什麼意思?至善是一個極限,「善」是最善良最完美的,就是我們念頭還沒有動之前的那個「天理良心」,這叫做「至善」。
  69. 濟公活佛慈悲:我們的天理良心不能做主時,表面上看來這個人還好好的,事實上呢?久而久之,才會顯現出原來你早就生病了,而且還病得不輕哦!
  70. 濟公活佛慈悲:我們是不是要藉著我們的靈妙自性,我們要藉著祂的力量來修改我們的慾念,修改我們的雜念,然後我們才能夠「以身行道」、「以身示道」對不對?
  71. 濟公活佛慈悲:「人」、「為」加起來是一個什麼字?(偽)你們把它歸類到「虛偽」那面對不對?虛者空虛,什麼都沒有,不是真的也不是假的。偽呢,偽拆開是人、為,人去做,人創造這個法門只是假的,而我們是藉這個「假的」,來修我們我們「真的」對不對?那你應該不會討厭這個「偽」字吧!偽裝,偽裝很好啊!有什麼不好?我們要偽裝我們自己,為什麼?為師曾說,要你們真正地去面對你自己,為什麼現在又要勸你要偽裝你自己?因為每一個人的境界有所不同,對不對?你不能因為你的觀念、你的理念是這樣,你就這樣的做,或許我們沒有達到至善至美的境界,而我們不加思索、不加掩飾就這樣做了,人家能不能接受呢?
  72. 濟公活佛慈悲:為師所謂「要用你真實的自己」,是時時刻刻反省的功夫,而偽裝呢?就好像到不可以講,道很好,但無法講得出來,那我們要怎樣傳達才能讓人知道?我們要偽裝,我們要人為出一條路給他們知道,對不對?我們要人為出這樣一個佛堂,這佛堂是天意造成還是人為出來的?(人為出來的)對,我們要人為出一個佛堂來讓他有這個管道、有這個途徑,去明白他自己的靈妙自性,明白之後他就可以加入我們修道的行列,然後彼此之間「如切如磋如琢如磨」,這八個字當中代表了無比的快樂,就是為師曾說的,你有切有磋有琢有磨,你才會發現,唉呀!我原來做的不夠,我原來是那麼的固執,我原來是那麼的不好!發現到這一點,真正恍然大悟,你就會快樂對不對?所以修道會越修越快樂,而不是越修越苦!
  73. 濟公活佛慈悲:任何現象都只有一個道理而已,拿這一個道理觸類旁通,你會覺得越修越快樂,真的越修越快樂,因為心得很多嘛,所以越修越快樂。你的心如果快樂的話,肉體即使有病,你加以醫療的話,復原的很快,是不是啊?若你自己的理念弄正確了,心弄健康、弄清了,身體也照顧好啦,這樣子人家才不會說你怎麼修道越修越差勁,越修越瘦越有病容,越修這個脾氣越大,是不是?好,當我們這些都弄好啦,我們的家呈現一個模範家庭,一個模範家庭,才是理想國,所謂理想國就是在你的生活裡,不是在那些理論上。如果我們的理想國呈現了,模範家庭也呈現了,我們以身示道,身教重於言教,每一個人都以身示道的話,我們不用講,自然不令而從,懂嗎?
  74. 濟公活佛慈悲:仁義禮智信是什麼意義?仁者怎樣?(愛人)仁者不什麼?(不憂)仁者何以能夠不憂?因為他有一顆推己及人的心,推己及人的心就是慈悲心。我現在明白修道是一條很好的路,我去做而影響到我的家人,就是推己及人,對不對?義是什麼?我們光有這個仁這個雛形,這個理想還不夠,我們要有這個「義」去推廣,對不對?而人性呢?容易偏善也容易偏惡,所以必須靠這個「禮」來約束。
  75. 濟公活佛慈悲:仁就是一個無極理天─我們的靈妙自性;「義」就是告訴你,我們如何走回這個家;這個「禮」就是你在走回家的這條路上,路旁邊的一個柵欄,這個「禮」就是你在走回家的這條路上,路旁邊的一個柵欄,可以防止你亂跳亂跑,跑錯路。接下來是「智」,我們靠著這柵欄繼續走下去,沿途有許多的奇花異草啊!美妙的風景啊!引人入勝,對不對?但是我們要用的「智」去分辨,你如果不用這個智去分變得話,即使有禮門義路跟你圍起來,你也會踰矩。接下來是「信」,怎麼解釋?信統四端兼萬善,是不是?信就是信實、守信,我們希望明白我們的靈妙自性在那裡,我希望我們回到我們的赤子之心,有這個希望我們就應該守這個信,對不對?套一句你們講道理的習慣用法,你們說,當初我們理天出來,我們就要守信,現在從這裡回到理天。我們的舉手投足,萬念萬想之間都是從無極理天出來的。從這裡出來,一本散於萬殊,萬殊最後要歸於一本,要怎麼歸於一本?要有一個信念,一個正確的信念,對不對?
  76. 濟公活佛慈悲:修道人要腳踏實地,什麼叫做腳踏實地呢?就是把你所明白的道理,你的妙智慧,實實在在的貫注於你的日常生活裡,一言一行、一念一動,實實在在的貫注在裡面,這叫做「腳踏實地」,不然你所說的,只是空口說白話而已哦!
  77. 濟公活佛慈悲:你在接誰的駕?你在參誰的駕?(自性老母)大家佛性平等,所以你不要懷疑我在接什麼駕呢?我要參什麼駕呢?這個駕是你自己呀!當我們靈妙自性發現的時候,祂就是這蒙蔽者的明師,我們就要去禮拜祂,所謂的禮拜,就是我們要去體悟祂,而體悟時每一個人的行動不一樣,對不對?
  78. 濟公活佛慈悲:當我們在鞠躬接駕的時候,我應該要有一個觀念,我這樣一鞠躬我就明白了,我是我自己的老師,我有一個很乾淨的自性,沒有受過污染的自性,祂就是我的老師,我現在反省,我什麼時候才能善用祂。希望當你接駕的時候,你要有個體悟,也許徒兒們的妙智慧開,妙智慧發現,你的體悟會更多,老師只是舉一個例子罷了!
  79. 濟公活佛慈悲:舉凡一切都有道,眼睛所看,耳朵所聽,心念所想都有道,只是它是適不適合我們修道路上,作為參考如此罷了!
  80. 濟公活佛慈悲:為師曾說,你生病了就要找醫生,對不對?找中醫找西醫?你們喜歡找那個醫?(找中醫)好!那中醫訴求是治什麼?(治本)治本的話就比較慢,還要配合你的生活作息,你的一念一動,你所有的念頭,所有的生活作息及飲食習慣等,這些全都要配合,在種種因素之下,才能夠有成效,是不是?
  81. 濟公活佛慈悲:在同中求異,就會起戰爭,好比我們每一個人的靈妙自性都是一樣的,可是我們發出來的所作所為完全不一樣,而且當不能互相接受、不能互相圓融的話,就會起戰爭。我們自己心裡有善有惡在交戰,這也是戰爭,我們有一個不好的念頭,不願意跟好的念頭苟同,所以同中求異就會起戰爭。
  82. 濟公活佛慈悲:有這麼好的一段道之宗旨,事實上它在講我們的良知良能,每一句話都在講我們的良知良能。
  83. 濟公活佛慈悲:西天很遠卻怎樣?(傾刻到)幾萬里路呀?(十萬八千里)十萬八千代表什麼?(十惡八邪)對,每個人都會講,為什麼很遠?因為你這十惡八邪很難斷除,所以你的西天路很遠,是不是?「傾刻到」這麼簡單嗎?只要我們一斷絕就到了,那為什麼不斷呢?要慢慢來,不是一蹴可幾,空作夢想擾亂心性,這就有反道,有反我們修身之道。
  84. 濟公活佛慈悲:每一個人來到世間上,他所帶的業力不一樣,所以他的下場、他的收尾也不一樣,除非你有大善大惡,否則很難改變,懂嗎?會撥轉,但不會改變。每一個人有每一個人的惡運,他也許進入道場修道,苦修這麼多年,但是還是路邊埋屍,怎麼說呢?為什麼會這樣呢?那麼是不是說修道是假的呢?(不是)他有他的業障,他有他的因果,對不對?也許路邊埋屍對他來講,已經是一個很好的歸宿了,因為我們不了解我們曾經愧對自己多少次,所以為什麼為師說,你要用妙智慧去分辨看到的情形,要站在很客觀的立場,假若你站在主觀的立場,你就會認為那修道跟沒修道差不了多少,反而更糟嘛!越修越苦啊!到最後還落得這樣的下場,對不對?我們站在主觀的立場容易入牛角,我們如果站在客觀的立場,每一個人都有每一個人的命運,但是他的劫煞,如果有貴人,他就躲得過去了,他的劫煞,他的命裡沒有貴人,那就只好這樣了結一生了,沒有什麼好壞,沒有什麼是與非,那是他的事,各人的事情,各人自己承擔,對不對?
  85. 濟公活佛慈悲:修道沒有那麼痛苦,修道很快樂又很簡單。
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