面對自己

08.04.2014
  1. 天然古佛慈悲:非禮勿視六根靜,多研聖訓妙智啟;非禮勿聽無身意,多聽佛法聞道理;非禮勿言休妄語,一言一語皆菩提;非禮勿動守規矩,心無妄念時克己。
  2. 天然古佛慈悲:人若以禮行素日,謙恭待人人歡喜;若非以禮待人者,何求人待爾以禮?反求諸己行謹慎,禮儀三千當學習。
  3. 天然古佛慈悲:恭而無禮則勞也,若勇無禮則亂兮;慎而無禮則葸耳,言行舉止心合一。
  4. 天然古佛慈悲:勤觀自在時問己,一言一行否合禮?修道之人莊容貌,斯遠暴慢心氣低;遵守佛規為根本,正己之心勿偏倚。
  5. 濟公活佛慈悲:修者誠信為標準,無信不立難建功;昔時釋迦守誠信,志斷四苦佛終成。
  6. 濟公活佛慈悲:若爾真能信研究,佛道堪成非虛情;師從不曾失信矣,時刻徒兒加勉行;三曹普渡之重任,猶賴爾們齊擔承;徒若愿矣丹心表,終久定能九品封。
  7. 濟公活佛慈悲:在道場,為師時時提攜教誨,莫非叫你成為一個完整的人,再做一個最為尊貴的仙佛,「仙佛」達不到情有可原,若完整的人做不到,可就太不像話了。
  8. 濟公活佛慈悲:要以根本為主,本立道生,根本是什麼?人道有哪些?三綱五常,五倫八德,必須一一宣導,你若不從根本,好高鶩遠,那不叫修道,腳步慢慢來,每天有每天的進步就行了。
  9. 濟公活佛慈悲:修道第一要把人道做好,孝、悌、忠、信,是否常想到家中二位活佛(父母)?
  10. 濟公活佛慈悲:現在有沒有一個心思想要渡父母?有,可是不知從何渡起?不知道怎樣做的話,想想來佛堂的時候,人家是怎麼侍奉你,就怎麼回去侍奉他們,還要有同樣的真心真意,這樣才會有效果。
  11. 濟公活佛慈悲:你們要能夠在這亂中尋找這個「心性」,你們的心性永遠要擇善固執,抱著你們的信心。
  12. 濟公活佛慈悲:在這三期末劫,不管立的是什麼志向,你們完全不要改變,所立的志向,是你們將來的「果位」,千萬要記住!
  13. 濟公活佛慈悲:一個人的身體健康,都是由內而外,你的心能夠清靜的話,那外來的干擾是感染不了你們的。
  14. 濟公活佛慈悲:你願意自己心念正的話,就要多參尋聖賢仙佛之經典,好好去學習聖賢仙佛之腳步,讓自己的路不要走偏,不走偏方能夠躲劫避難啊!
  15. 濟公活佛慈悲:為師知道天時緊急,可是你們不懂天時,唉!唯有求助你們自己,自己能夠造萬物,自己能夠生萬法,自己能夠解一切啊!
  16. 濟公活佛慈悲:問你主人那裡藏?你卻心茫茫;房屋空在主不在,開路路卻荒;心靈眾生先同化,再往外尋訪;物我兩忘一體現,主人不再藏。
  17. 濟公活佛慈悲:所以說我們求道,是了解我們有主人,也了解我們的主人也是住在我們的家裡面。這身軀是一間房子,你的天理良心就是主人。
  18. 濟公活佛慈悲:三寶就在你身上,三寶是本來就有的,不是靠別人跟你講,也不是靠別人送給你,是你本來就有的,而且,每一個人都平等都一樣,沒有人比較好,也沒有人比較壞。
  19. 濟公活佛慈悲:三寶就是代表你的佛性,每一個人的佛性都是平等的,沒有階級,但是你們現在有分階級,在人的世界裡一定有階級,但我們今天修道,我們就要了解,道是很自然的,我們要恢復自然,但是要恢復自然就要沒有階級,沒你、沒我,沒有那種形象之分。
  20. 濟公活佛慈悲:我們有這個天理良心,很慈祥、很和平、很快樂,但是我們也會有一些不好的念頭跑進來,當不好的念頭跑進來,我們就要將它解破、將它安頓好,不是將它裝起來、扔出去。道是很自然的,我們有不好的念頭也是很自然的,會發出來,也不是我們故意的,也不是我們要的,就很自然的跑出來,這自然跑出來,這就是「道」。
  21. 濟公活佛慈悲:這個肉體本來不會痛苦,是主人在痛苦啊!當我們這個身體壞掉時,你都不會想說是不是我們主人不會用,本來好好一間房子,為什麼變成壞的?是我們主人不會用,你要找那個源頭。
  22. 濟公活佛慈悲:什麼叫眾生?眾念叢生。是不是你一個主人面對很多的朋友,那些都是眾生啊!可是成全起來那些都是佛,就沒有分了。
  23. 濟公活佛慈悲:脾氣毛病每個人都有,我們可以不用改,它就自然消失了,為什麼你知道嗎?因為你明白了,你忽然間頓悟了,我們有靈妙自性,這個自性是非常光明非常好的,既然祂是這麼光明,你已經悟到了,祂這麼光明,這麼乾淨,你何來脾氣毛病?何須改呢?那麼修道的真正難做的功夫就在~我們的主人要常常守在家裡不要亂跑~就是在這裡而已。
  24. 濟公活佛慈悲:你要從日常生活中去體會,這個小無極有這麼一個一家之主,在日常與兄弟姊妹相處,與父母親相處,就好比我們這個主人在這間屋子裡面,有親人,有非親非故的朋友,有許許多多的朋友,在這麼多的朋友來來去去當中,主人自己還是分得清楚,我是主人,你是客人,你不會因為你的朋友來來去去而忘了你是主人,而把他當做是主人,一定不會的,從這裡可以想得到,我們的主人,我們的天理良心,面對這麼多的雜念,這些雜念如果不能干擾你,你就成功了,對否?做的到嗎?很簡單,自己的主人要做主,要安定好,那你就不怕許許多多的眾念叢生了。
  25. 濟公活佛慈悲:什麼叫「接駕」知不知道啊?剛才老師問你們老師在那裡啊?老師是你自己啊,是不是?所以接駕是接自己的駕,不是接別人的駕,但是我們要藉著形象來明白自身的道,所以被接駕的人,如果心裡洋洋得意,那就是掉入地獄了,這是自己掉下去,沒有人推你下去的。我們是什麼人,憑什麼要人家跟我們接駕呢?所以人家尊重的是每一個人的那個佛性,而不是你們所謂的「天命」,知道嗎?是要你們在接駕的時候,反求諸己。
  26. 濟公活佛慈悲:來求道後,上天並沒有賜你什麼東西,只是借著人、借著事、借著形象,來跟你提醒~我們的主人在這裡,從今以後,回去要好好運用你的主人,你這個主人要好好照顧這間房子,這樣而已。所以老師跟你講,修道是很自然的的,要修不修在你自己,但是你一定要瞭解這個「道」是什麼,也一定要瞭解求道真正重要,這個瞭解以後,要修不修都隨便你了。
  27. 濟公活佛慈悲:這個「修」,修就是落入有為法,知道嗎?放下去,放下去,不要再拿著啦!
  28. 濟公活佛慈悲:道是用悟的,不是用講的,不是用討論的,自己慢慢去想。
  29. 濟公活佛慈悲:什麼是老師?什麼是徒兒?老師是你自己的天理良心,徒兒是你自己迷昧的心。每一個人都有兩種心,一種是好的,一種是壞的,對否?那你好的心就是老師,不好的心就是徒兒,老師要教徒兒,徒兒要聽老師的話。
  30. 濟公活佛慈悲:老師在那裡?徒兒在那裡?不要將老師跟徒兒分開,老師跟徒兒是一體的,但是有兩面,一體兩面,是不是,本來是一體,運用的時候可以分兩面,兩面才分四相,這就是道。
  31. 濟公活佛慈悲:你說無形無相,那老師為什麼要借竅?借什麼樣的形象、明什麼樣的理;為什麼要借這個形象、明這個理,老師下來借竅,讓你們感覺到老師來了,我們放在眼前的,這個是老師,老師在跟我們講話,老師在教你們,但是,真正的目的,是要你藉著看到老師,而想到自己心裡的那個老師,老師剛剛不是跟你們說過,人有好的念頭,但是也有不好的念頭,你就藉著現在老師跟你說話的情況,把它反省到我們的身體裡面,想到~好的念頭也常常與不好的念頭在講話~這就是仙佛借竅的用意。
  32. 濟公活佛慈悲:有一顆心以外,還要認理,這在修道上都是不可失的。
  33. 濟公活佛慈悲:真修才有真得,要名符其實,謹言慎行。
  34. 濟公活佛慈悲:凡事反求諸己,不管你做的對、做的錯,修道功夫在自己、在日常。
  35. 濟公活佛慈悲:捉住自己的缺點,下定決心改,保證你向前邁進一大步。
  36. 濟公活佛慈悲:「誠心」與「認理」在修道上都是不可缺失的。
  37. 濟公活佛慈悲:修道是修自己,不是修給別人看的,若今天只是修給別人看,那修道有何意義?若今天修道只是為了當講師、為了人情,如此就枉費修道了!
  38. 濟公活佛慈悲:祇知道充實,為的是上台演講,這不是修道的目的,一個人說道理說得好,未必修得好。
  39. 濟公活佛慈悲:你的心境要慢慢的提昇,才會有個程度,之後,你才會知道修道、辦道是什麼。
  40. 濟公活佛慈悲:你們從還沒發心,到開始發心,越來越起勁,起勁了以後,也別忘了要收心。因為你如果你一味的起勁起勁,你就會產生一種執著的心。為師不要你們越辦越起勁,越辦越有執著心啊!
  41. 濟公活佛慈悲:你們會緊張及恐慌,就是平常你的地基打的不夠穩,因為人的害怕,絕對不是一時,你做的坦蕩光明,所謂的「天堂在心中,一片光明」。若是地獄,則是你的良心受到蒙蔽。
  42. 濟公活佛慈悲:好聽不一定是好話;好話不一定好聽。多少愚笨的人做出聰明事;多少聰明的人做了多少愚笨事?所以人總得要自己思思想想,一日三省的功夫早己交給你們。
  43. 濟公活佛慈悲:只要你們立志學聖賢仙佛渡化眾生,辦道精進,定有仙佛時時護庇你們、幫助你們。
  44. 濟公活佛慈悲:難得你們六萬年來苦海之中翻滾翻滾,難得有這時候能夠站起來,站立了以後,可得要有志向喔,沒有志向就沒辦法堅決,是不是?有志向,還得團結,有道是和氣致祥,團結是力量,所以你們要互相提攜。
  45. 濟公活佛慈悲:看到別人運氣好,就產生心理矛盾、不平衡,向為師討公平?只因每個人修來的福報不一樣,求老師也沒用呀!這是每個人的業報來的。所以你今天福報不好的話,你只好積存一點陰德,別人沒看到,但為師幫你記起來了,在理天開立一個銀行戶頭,這就是積陰德積在天上了。
  46. 濟公活佛慈悲:你要積存一點陰德,你做事會比較平順點,有的人修道了,還是發生很多事情,為什麼?因為沒有積存一些陰德之故,陰德是別人所看不到的,別人會看到的,這乃是表面功夫。
  47. 濟公活佛慈悲:讓每個人都看得見你在做事情,這才算有德嗎?不見得,如果做功德要做給別人看得到的,這樣修道就不正確。
  48. 濟公活佛慈悲:要做中流砥柱,要先把根基打好,這根基不是光有學問就夠的。這根基必須你本身從心性方面去修養,培養你的德性,那就得從待人處世之道學起,待人處世之道要向你周圍有德性的人去學習,久而久之我們就會琢磨出我們特殊的性質了。
  49. 濟公活佛慈悲:人家稱你們為「前賢」,做得好就成佛祖,修得不好就成什麼了?這一念之間重不重要啊?非常重要。所以說十年三載進退可見,三年知進退,十年才見高低,所以道是一生一世的事。這到末後時候,是昇是降,乃一剎那咫尺而已。昇華沈降,你們心境也要有昇華,是不是?把這凡間的慾念升為自己道心的慾。你們都在僕僕紅塵之中,栽你們這棵蓮花。
  50. 濟公活佛慈悲:你只要有這誠意,各個仙佛隨時都在你身邊。
  51. 濟公活佛慈悲:其他的仙佛常常在講~濟公活佛啊!你的徒弟光要求我們,卻不要求自己。
  52. 濟公活佛慈悲:仙佛要求的,你做到了嗎?只要你跟仙佛配合,一定有轉機,暗中撥轉,有困難為師一定幫助。
  53. 濟公活佛慈悲:你要深刻地去了解,講道裡要深刻的去體悟到,才能講得出來。
  54. 濟公活佛慈悲:這個時候你們要多看多聽,有能力就多辦;希望你們各盡本心,各盡本分,能做的就做,能辦的就辦。
  55. 濟公活佛慈悲:有道是,君子恥言多於行,你們向上天表白這麼多?你們所做的有多少?
  56. 濟公活佛慈悲:你們來這裡辦事,雖是為了了愿,多少也要為祖先父母,人活在世上是多麼神聖、尊貴,你們要多珍惜!
  57. 濟公活佛慈悲:人家不了解你,你只要想著老師在你左右,你們縱然有滿腹的怒氣,但不要發出來,要把它沖淡,因為,有老師的存在。
  58. 濟公活佛慈悲:人世間一草一木皆有禪意,莫名其妙啊!
  59. 濟公活佛慈悲:如果只從經典中去了解你修什麼道,那你修上一年、二年、三年,都可能原封不動站在原地不動。
  60. 濟公活佛慈悲:葫蘆打開了,那看見什麼?放之瀰六合,卷之退藏於密,有沒有參悟?
  61. 濟公活佛慈悲:我們修道就是去惡存善。什麼是惡?什麼是善?修道要用妙智慧,怎樣去發菩提心,怎樣去戒除惡念,怎樣去渡化眾生,這不是光用講的,不是講師上台講道就能成道,上台講的頭頭是道,回家什麼都不知道?道要知行合一。如果本身不參悟,不去耕種,就沒有收穫,最後只剩表面功夫而已。
  62. 濟公活佛慈悲:唯心知之,你自己曉得,別人說的不一定都是真的,所以要你智慧開通來看一看,到底是邪?是偏?該走不該走?
  63. 濟公活佛慈悲:為師來是要讓你了解自心,所以用許多文字來講,可是講的太明了,唉!卻讓道一點都不尊貴。以前聖賢仙佛,祖師與祖師之間,他們傳心法啊,都是不說話的。為師今天要怎樣顯化你才能了悟呢?其實顯不顯化都在內心啊!自己真正做主宰,那才是真實的。
  64. 濟公活佛慈悲:去惡遷善兮,唯恐不及,休管人非兮,口過造積。
  65. 濟公活佛慈悲:此時修持兮,正心誠意,千魔萬考兮,志願堅定。
  66. 濟公活佛慈悲:一生退意兮,冤孽趁機,誤天之事兮,誤人誤己。
  67. 濟公活佛慈悲:那儒門晚鐘響徹,驚雁鴻飛識佳緣;那良賢信受奉行,點燃心燈照大千。
  68. 濟公活佛慈悲:地獄離你不遠,西天也不遠,近在你的面前,此時此刻,只要你的心連著天,就是天堂,因為天堂就在你心中,你還用去找天堂嗎?一念之間你就到天堂了,所以你的心得打開來呀!
  69. 濟公活佛慈悲:你們的心念太多,常想別人之壞,常說別人之非,別人如何如何,這會使你的心愈想愈糟,你今天的心念應該要怎樣呢?應該要讓自己心靜一些,讓自己的心境慢慢的提昇到一個層次,提昇到一個程度,各人皆素其本位而行,就對了。
  70. 濟公活佛慈悲:有的人常把自己看得太高,就有點自戀狂,把自己看的非常重要,別人都沒有那麼重要,只要別人對我稍微不好,我就生氣、就看不順眼,覺得你怎麼沒有當人看。其實是自己心裡作怪,是不是啊?所以人常常在這公與私、天與地之間掙扎,其實本來沒有事的,都變成有事了,很多事情我們太相信自己的眼睛,看到別人對我們好,看到別人對我們怎樣,你才會相信別人,其實不一定自己眼睛看得都對啊!眼睛可以看到好,也可以看到壞,你可以看到一切很善良,但是也可以看到一切很邪惡啊!是不是?
  71. 濟公活佛慈悲:明誠通達一理尊,天上人間菩提存,佛堂迴觀神內斂,允執厥中般若門。
  72. 濟公活佛慈悲:修「道」?道本來就有,只是你讓它雜草叢生,所以要修剪才能乾淨。
  73. 濟公活佛慈悲:道嘛,出口即非,出口,就不是啦!
  74. 濟公活佛慈悲:真正的道理是不用言語的,以前聖聖相傳是以心印心,他們無法講述。有講述就已經是傳錯了,跟為師說的一樣。
  75. 濟公活佛慈悲:經典文字,不離自性,莫要以字解字。心能夠圓通,能夠順通,就能夠與天地相通,就不會受到文字障。
  76. 濟公活佛慈悲:不死的真人在自身,要好好發掘。自古聖賢仙佛傳下來的訓、文章,都是離不開「自性」,離不開「真人」的。
  77. 濟公活佛慈悲:為什麼同樣有佛性,有的人成功,有的人失敗,有人成聖成佛,也有人當眾生,甚至最後淪落為魔鬼,這是什麼意思?(根器)不管他根器如何,現在三曹普渡的時候,不在乎這一切,反正有人就有佛性,只是光明與不光明而已。光明是他佛性不滅,若不是佛性不滅,便是有先覺者點化,那他就有而知其有,然後趕快力求自己,把那些髒物、牽纏、習氣都去掉,所以他能夠不斷的克己復禮,使之光明煥發。
  78. 濟公活佛慈悲:還有一種是佛性迷昧、昏暗,又不接受人家的勸解、指點,固執己見,永遠都是迷下去,有脾氣毛病不願意修改,愈沾染愈厚,愈黯淡、愈使人感到可怕畏懼。這兩者之間,就是修與不修的功夫。
  79. 濟公活佛慈悲:真人本來是自己可以做主的,而今卻又不能,為什麼?因為慾望牽動著你、你的心,不一定是真哦!被慾望牽動,真人不做主,道心就減低了。
  80. 濟公活佛慈悲:真人靜坐是什麼?寫個坐字,二人守一土,那兩個人?(真人和假人)何時坐?(隨時)坐起來會怎麼樣?肉體會有什麼現象?真人假人守一土,允執厥中,心神雜亂了,便會鑽牛角尖。保持心中平靜,參研每件事情都有禪機妙理,並不是一般的參禪打坐。
  81. 濟公活佛慈悲:現在好多魔魔怪怪,正要趁虛而入啊!趁著你不在家時,六賊就從六根侵入,知道嗎?所以修道要戒慎恐懼。
  82. 濟公活佛慈悲:佛性雖言堅,煩惱猶能斷;煩惱雖繁多,妙智也能斷;格物致臻祥,朗朗見性天;念念觀如是,朝朝不離善。
  83. 濟公活佛慈悲:今天你在佛堂,在人多的時候是一種風格,回家時又是一種風格,自己獨處的時候,又有另一種風格,知行要合一,不管到那裡都是一樣。現在很多修道人,連修道都要面子,若只是「表面功夫」就不實在了,所以做人處世也是一樣,不要只做表面功夫,要真修實煉去做。今天一棟房子,表面做一做很堂皇、很美觀,但裡面空虛不實,將來房子就會倒。你們的心只建立在外表上,其實內心險惡,這樣的人是為人所唾棄的,所以為人要表裡一致。
  84. 濟公活佛慈悲:其實你們都說,有什麼事情就要抱三寶,抱什麼?其實你不須合手抱三寶出來,以心印心就可以自救了,你有這個能力,就不要用到三寶,心心相印,隨時都可以請到仙佛,因為你的心和仙佛是相同的,佛的心是看得遠、看得清、看得透,你們的心和仙佛是一樣的,只是迷昧了一些,將自己的原來的心丟了。我們現在求了道、修了道,要好好找回自己的心,自己的心自己可以穩固。
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