面對自己

06.04.2014
  1. 濟公活佛慈悲:觀音菩薩、釋迦牟尼佛,都是由人修成佛的,他們也是吃苦、修道、悟道才成佛,人道做的圓滿,天道自然成,人道是什麼?人的道,人的路,人應該做的事。
  2. 濟公活佛慈悲:你們活在人世間,留在這個世界上,是否值得,就看你如何以有限的光景年歲,創造不朽的事物來,留給後世的人值得觀摩、學習的,那你活在這世界上才有用。把自己看成你是個藝術家、是個雕塑家,所以你必須把你一生最光芒的顯現給大家,顯現給後世的人,覺得你是一個值得學習的人,是一個完美的雕塑物,你必須留下來給大家崇仰,縱然你是一個有缺陷的人,你還有你最缺陷的美,對不對?一個懂得照相的藝術家,他看的地方,就是他覺得值得看的,他用他專業的眼光,要把最美的角度留下來,他才會去注意它,對不對?聖人為什麼值得人家去推崇他,去尊敬他呢?因為他把世界上最美的雕塑下來,留下來給你們看。那你自己既然有那麼好的照相機,你也是一個藝術家、一個攝影師,你得要以一個藝術家的眼光來看,這樣你才會覺得世事都完美,大家都是好人。你要以一個雕塑家的心態,把大家看成都值得雕塑的人,來教導一個人,那世間的一切,在你眼中都是美好的。
  3. 濟公活佛慈悲:靜下來,看看這世界為了生活忙碌,轉眼生命消失,多悲哀!我們要把握此生,勿障礙自己,好好修持。
  4. 濟公活佛慈悲:你們應該如何去創造你們的生命?生命本來就有,為何還要創造?就是因為生命有限,而你的使命重大,所以你必須要去創造,為師以往也講過~以短暫中創有恆,在平淡中有驚奇,明不明白這「創造自己生命」的意義?今後你們當如何去生?如何去完成這個使命?要安定下心,在人海中把握方向,更要積極的擔負自己的使命。
  5. 濟公活佛慈悲:人生不如意之事時常遇到,你如何在不如意當中「打破」這些不如意的情景?希望你們都不是遇到了臨危之急難才要修道。因為你們都是已經看透了一切、徹悟了一切,對不對?還是老師高估了你們,你們是被人生的逆境打得頭破血流,才看破一切,修道啦!有些是被病折磨得快死了,才說好啦!我要修道,我要立清口愿。太晚了!明知會如此為何不趕快做呢?現在流行一首歌「快快走向前行」,而不是原地不動,機會要自己把握,你猶豫則自失機會。你要有這個衝勁,直往前衝,成佛有餘。但是我們修道也不是為一個「佛」字在追尋,我們是在盡我們的本份,是你從理天下來的「本份」而已哦!
  6. 濟公活佛慈悲:何謂智慧?乃上天所賦予,非後天之巧智。
  7. 濟公活佛慈悲:智慧由那裡生?少煩惱,少雜慾!
  8. 濟公活佛慈悲:要讓自己看得深遠,智慧才能開。
  9. 濟公活佛慈悲:現在你們對於「真實的」不了解,對於「虛假的」更不了解,所以真真假假、是是非非,難分難解啊!一說情,一說理,改用情時又太理智,該理智時又太用情啦,理智和情感就不能執中,不執中就偏其一,偏其一就受其所累。
  10. 濟公活佛慈悲:不管前世所造的業如何,只要今世認理實修,善念必能受到上天的感應。
  11. 濟公活佛慈悲:修道不在乎早或晚,只要是有心,就算晚的也會成正果,就好比枝要茂盛,也還須有好的根才行。
  12. 濟公活佛慈悲:什麼叫做政治學?什麼叫做經濟學?你既然站在那個崗位,能夠精打細算,要把我的人民治理好,還要使我的君王信任我,而且還會重用我,我不是每天喊說,我懷才不遇、我懷才不遇!空喊懷才不遇,那是你自己的才能真的比別人還差!你比別人還差,所以那個君王才不能重用你,懂嗎?一個有智慧、有才能的人,不可能隨隨便便就喊著我懷才不遇。
  13. 濟公活佛慈悲:人最難修的就是內德,讓人認定這人內德很好是不簡單的,修內德比修口還難上十分。
  14. 濟公活佛慈悲:徒兒要學著摒去吵雜、排除紛亂,只有把外在塵緣放下,讓自己安靜一下,這樣比較容易契入真理。
  15. 濟公活佛慈悲:今天既來佛堂,既然要修道,就要有修道的樣子,要給自己一些戒律,為什麼愈修愈倒退?因為沒有要求自己,自己放縱自己的慾望,我今天想要怎麼做就怎麼做,這樣就不會進步,要拿一些規條讓自己進步,慢慢克制自己,讓自己自自然然慢慢的漸進,達到聖賢仙佛的目標。
  16. 濟公活佛慈悲:不能只看到別人,也要隨時觀察自己,不要別人種一分地,吃飽了還可分給別人,而自己雖有一甲地,卻無所收成。
  17. 濟公活佛慈悲:修道要盡己所能,素位而行,要懂得去關愛別人,不管是是非非,每個人的環境不同,就會有不同的個性,不要要求別人事事都要跟我們一樣,修道先要修正自己的性格,不要自以為是,說「我就是這個性格,我要怎樣就怎樣!」「性格」是後天之性,後天所秉持的,後天所學習到的,先天並未帶來。
  18. 濟公活佛慈悲:我們忘了自己本來的面目是危險的,所以大家要常「反省自己,寬恕別人」。
  19. 濟公活佛慈悲:每一個人都有習氣,難免有點氣大而得罪人,所以口行功易,考人也易,所以我們要謹言慎行。
  20. 濟公活佛慈悲:你要修養、要修道,就要把不該有之氣化解,慢慢讓自己平和,你要忍氣,還要化氣,慢慢的懂得含蓄,含蓄就是把自己的氣涵養一些,就是人家常說的這個人好有修養!
  21. 濟公活佛慈悲:一個人看起來有氣質,不是裝出來的,這是先天的氣質,別人是學不來的,此乃環境影響內在涵養而成,要善用自己先天的氣質,不要學別人,今天修道表現出一份祥和,此為修道之氣質,凶暴之氣使人不敢接近,所以修道要把暴戾之氣,化為平靜安詳。
  22. 濟公活佛慈悲:外表是假的,我們常常有一些才能就自己自誇啊!得意洋洋,有沒有啊?其實呢,心靈要充實才是真的,裡面的光蘊涵啊!美麗不是外表裝出來的,而是內心真正「善」。
  23. 濟公活佛慈悲:人之尊貴在於內德,有內德的人是不隨便表現出來的。
  24. 濟公活佛慈悲:如果人人誇你,你自己也真的就這樣認為,這也犯了一個毛病~愩高。自己的毛病自己最清楚,不肯痛下改掉,這樣虛有其表,不實哦!
  25. 濟公活佛慈悲:不二門中勤練火候,學寬宏低心氣,柔培內德。
  26. 濟公活佛慈悲:有些人都不盡心在自己的本份上。我們要對自己的工作崗位盡心,才會做得好。有的人聰明,就做些古怪的事,想吸引人家的注意,頭腦好是宿命來的天份,要好好善用,腦筋好較不守規矩,而那些頭腦較差的,反而比較守規矩,上天不會使人十全十美,當人十全十美的時候,他的心就比天高,人若有缺點,他的氣才會低下。所以我們人的氣若太盛,就沒有謙卑之心,沒有謙卑之心,做事就不容易成功。
  27. 濟公活佛慈悲:每個人的心都是善良的,落於後天才有憎恨之心,然後就有了對待,所以為師希望你們從今以後加緊馬鞭,路唯有靠你自己走出來,為師給你們的有限。師父引進門,修行在個人。總歸一句「渡你自己」。希望你們不要忘了你們自己的崗位,把娑婆世界化為蓮花邦。當然不外乎要修心養性,使靈性光明,光明就會充滿信心。但是人不要太自信,否則往往跌倒的是你自己。
  28. 濟公活佛慈悲:上天賦予你天命(靈明本性),就要盡自己的責任去了愿。既學道就要注重綱常倫理,推夷安平天下。
  29. 濟公活佛慈悲:以前言往行為師友,以忠信篤敬為修持,以作善降祥為受用,以樂天知命為歸依,以和氣迎人則乖沴滅,以正氣接物則妖邪消,以浩氣臨事則疑懼釋,以寧氣養身則夢寐恬。
  30. 濟公活佛慈悲:誓宣燃燈闡釋真人,頓悟常頌無字經華,至理無上道貫古聖,詩篇讚佩猶未盡達,望眾積極益發慈良,美範民瞻青史可察,一鼓作氣群策群力,名標天榜在今一剎,共登覺路永斷牽掛,如鶴閒情自由瀟灑。
  31. 濟公活佛慈悲:今日所賺的錢可以積,但無形之財也是可以積,那就是自己的功德,濟世救人就有功德。
  32. 濟公活佛慈悲:你想要上天給你多少,你就要付出多少。為師希望你們積財在理天,常常說我要賺大錢,我要賺多少錢,但是為師希望你們賺的那個錢能夠寄在天上,那個錢就是「功德」。
  33. 濟公活佛慈悲:徒兒有自己的責任要做,更要有遠大抱負。徒兒不要隨隨便便的,自己要激勵自己,不要辜負老師的期望,徒兒有淚要用在眾生的身上,為師有淚,用在徒兒們身上,徒兒再將為師的淚用在所有人身上。
  34. 濟公活佛慈悲:修道是修我們大家的心、大家的身、一個群眾、一個團體,個個圓滿,不是只修你個人而已。自己顧自己的時候,這就是亂的時候,將漸走入滅亡。所以漸走入滅亡的時候,就是自私自利的時候。今天大公無私的時候,就是慢慢的又回昇和平的時候,你們希望回昇還是滅亡?所以一切心眼看你自己、一切想法看你自己、一切選擇更看你自己。
  35. 濟公活佛慈悲:所謂學道,道是在日常生活之間,日常中就有道,所以呢,我做人處世時時刻刻合著道,我就是在學習。
  36. 濟公活佛慈悲:健康的生命要成為美麗的生命,首先要有健康的心靈,有了健康的心靈,你就可以有一番健康的作為,才能夠誠於中,行於外,其實智慧本來就是一團靈光,而煩惱都是自擾自找的,有句話叫杞人憂天、庸人自擾,心靈有了涵養、有了仁慈心、有了寬容心,就可以包天包地,你就會與道與天地合為一體。
  37. 濟公活佛慈悲:道是什麼道?公道公道要有公心,道沒有公道,心沒有公心,就變成私道私心了。想想看你們辦得公不公啊?有道是「以身示道」。天無言地無語。以身示道,自己做得好的話,人家就說道很好;自己做不好的話,人家就說道不好,那誰的錯呢?你做得不錯,人家就說道好,那誰的功?是你們的功,是功、是過都在你們一念、一舉之間,所以一舉一動都不可馬虎。
  38. 濟公活佛慈悲:不要忘掉你們要修道,修者改也,改什麼?(毛病、脾氣),對了,你們現在重新做起,先踏出第一個步驟,「改掉自己種種壞習慣,改掉自己種種惡習」,好嗎?譬如待人應該怎樣?(誠懇、低心下氣),你們這個「誠懇」要是學來的話,能不能永遠?現在老師在這裡教你們要誠懇,出去了,給人端水,誠誠懇懇的給人端水,要端水的時候,要記住老師教我們待人要誠懇,端過一杯水後,當下一次忘掉老師教的這一句話時,還能誠懇嗎?所以這些是由外而培養出來的,這些由別人告訴你的,就是要啟發你的本性,本有的這份禮。你必須要發揮你本有的這份禮,由內而發,這樣才能源遠流長,才能待人以誠,才能將佛性流露出去。那麼佛性一流露出去的話,你雖然只是一顆佛性,雖一人能牽繫多少蒼生的性命啊?一個人能夠牽繫有多少?一而十,十而百,百而千,千而萬,然後呢?你的慧性,你的佛意,會放溢多少?會放溢三千大千世界,所以你們不要自己以為自身渺小。
  39. 濟公活佛慈悲:今天修道,修者改也,人常常會自滿,常常覺得自己很行,那脾氣毛病就改不了了,要知道自己的脾氣毛病,才能改。
  40. 濟公活佛慈悲:「道」太廣大了,「道」無法用語言文字來形容它,古時候的聖賢為了讓千百萬的眾生都能夠了解到這天地之間的奧妙,勉強藉助各種文字記載來垂留一些經典,就是為了讓後代的眾生能循著這文字的記載與闡發,去探討這真理的奧妙,你們既然身為讀書人,就應該按照天地之間的道理去做事,不要因為讀書,認識幾個字,懂得一些數學方程式,做人做事就善用心機,這樣不好。我們讀了聖賢書,以後要更能夠照聖賢仙佛或古人那種純樸的心去待人處世,這才是最重要的。
  41. 濟公活佛慈悲:「情」字怎麼寫?「忄」「青」。青是指還沒有那麼成熟的意思,像這個水果在青色的時候並不成熟,表示還不能吃。我們從親情開始,你們最親的人是誰?(父母)父為天,母為地,天地家中都有啦,為人父要嚴,為人母要慈,一剛一柔,一陰一陽,陰陽合一,就是天地合一,一以貫之,萬事萬物都是由這個來貫穿的。所以天、地、父、母是不是一連串的?而道也就是這個,道不一定要在道場上、在佛堂裡我很努力,這才叫道,這只是道的一部分,道還是在自身,你自身有道,一世有道,你自身如果無道,一世無道。
  42. 濟公活佛慈悲:今天你有一口氣在,你就能生存下來,如果一口氣不在,能不能活?所以道是你自己的思想、自己的良知良能。你們有沒常常在夜闌人靜的時候,會想一想自己曾經做了些什麼?因為晚上的時候比較靜,白天的時候較動,而動的時候往往無法靜下來,所以修道要動中取靜,這就是天地陰陽相互的調和。
  43. 濟公活佛慈悲:你問為師如何把心放下,這個心就在你個人的內心,不是你這血肉的心,這血肉的心你死了,他就不動了。而你這個心,你死了,他照樣要下地獄去受苦,你若在世有修,它就到天堂去。凡間有很多事綁著你、守著你,你拋不開,也放不下,每天纏繞著你,讓你煩惱無數,今天你修道,知道這個道理,就有辦法解決它,所以為師才要你放下這個心,你心中有道,你就看得開,看得開,心就能放下,你問為師我,心在那兒,叫為師幫你安,能安嗎?這個心是無形無相的,只有你自己才能夠體悟,才能夠知道。
  44. 濟公活佛慈悲:為什麼人會產生不平衡的心呢?因為他心不正,不正就是歪。心歪了,對一切事物就無法看清楚,更無法了解自己了。
  45. 濟公活佛慈悲:過於自卑的人,臉上毫無朝氣,看起來像一個生病的人;過於自信的人,臉上一片傲氣,絲毫不覺得人生是苦海,痛苦在那裡?所以要保持愉快的心情,就要有一顆赤子之心,年紀愈大,心性的修養愈要往小孩子方面著手,小孩子天真活潑。
  46. 濟公活佛慈悲:假使修道,自己不看重自己,不愛自己,那麼你輕視自己,自然他人就輕視你。
  47. 南屏道濟慈悲:宏觀三界~夫修道之境界、辦道之境界、豐厚道學之境界,此三界不可無,此三界乃為修道之基礎,無三界之領域,無能跨入真修之領域。
  48. 南屏道濟慈悲:修道之境界從道為先,道乃首重,首於自己。自己之心,先之降服,無能伏之,便生濁念;濁念一起,起心動念皆無合宜,合宜不能,無有方寸,失之中,偏離中,便生邪念。於此、於人,不能真誠修辦,不能至誠與人相輔,便生妄心、妄行,即生私我之欲,故修道之本當以謙德,不能真正懷之感恩,則離修道遠矣。
  49. 南屏道濟慈悲:世界上沒有是第一,沒有什麼是最好。第一與最好往往是人的心,起心動念有了執相,有了分別,才有高與低、前與後。
  50. 南屏道濟慈悲:今天我們要修道,修出一條真正的光明大道,首先你要真正體會上天這大道的殊勝,如果你認為,你都比天還強、還大、還高、還遠,那麼你就是沒體悟出「真正道是什麼」。
  51. 南屏道濟慈悲:我們修道在修一個真理,「真理是不變」,不變就是「真理」。因此,有規才可定方圓,無規無矩,人就放縱,失去平衡的一個中心。
  52. 南屏道濟慈悲:徒兒們,什麼是真快樂?是幫助眾生登彼岸,眾生開心,了卻煩惱,這才是我們的愿。離了苦海,真正超脫,這才是我們的希望。
  53. 濟公活佛慈悲:法王上座~「法施者」語妙善之法,為眾演說,用慈悲、恭敬、喜捨,轉動眾生執著、因緣、疑惑,使眾生轉迷入悟,心生法喜,由法喜心生信,而發宏誓大愿。進而勤修菩薩道,自利利他,同證佛果。故欲成待天宣化者,須明內聖之本、道之真髓,並行外王之功,覺法身之清淨,則太極兩儀,四相八卦之演變,亦無惱己心;用言語來闡道,則三墳五典,八索九丘乏味,亦句句啟信;傳意思之正信,則十五佛規,十條大愿之誓立,亦堅守不移,讓三業轉,使三門不散亂,時時正法以為身,善法以教化,三皈五戒,十善八正道守,俾使通達圓融諸佛妙理,無所不在,不增不減,微理示現真理無漏,屆時,齋戒沐浴,法王請上座。
  54. 濟公活佛慈悲:用心體悟日常裡,合其行誼不有顛,若肯真心把道辦,以修為念德功先,從古至今聖賢者,皆以大道修並全。若是半有半無念,怎能達本返西天,亙古至今聖人者,以德為重化世間。
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