面對自己

03.04.2014
  1. 濟公活佛慈悲:人生最快樂的事是什麼呀!就是盡了自己的職務,完成使命了責任。人生最悲苦的又是什麼?是自己責任未了。
  2. 濟公活佛慈悲:什麼叫做真正的理想抱負呢,必須以濟世為懷,創立一萬零八百年的聖業,才是真正的理想。
  3. 濟公活佛慈悲:國父勉勵人「做天下第一大事,做大事不要做大官。」是不是?什麼叫?做大事?何謂大?惟天為大,惟堯則之,是不是?我們現在所辦的才是天大的事情,眾生的事大不大?既然身負重職,有大志想辦大是,就要徹徹底底切切實實的去做,不要有所改變。真道的可貴,德性的至尊即是「如保赤子之心誠求之。」不要有所顧慮,不要有所希求,懂嗎?當一個母親撫養一個子女時,她絕對不會考慮到他將來能給予她什麼,而才給予照顧是不是?既然生他,她只知愛她,照顧他,明明知道長大可能讓她失望,她仍舊還惦念照顧著他。甚至替他擔罪,替他死,死而無怨無悔,此為母心亦即佛心也。慈母為子女如此,佛聖在世時亦拋棄私人的情,將一切愛施予眾生,他對待眾生就如母親對待子女一樣,不厭不倦的提攜照顧,勸化眾生,願為眾生頂罪,眾生不救誓不成佛,那位菩薩無此心?五教聖人異地而同志,均是為眾捨己。如果你們一動念、一出口、一做事,皆是以大體為念,以眾生為念,你就是做大事,你就是大人。長久如此,一直到最後一念,那豈不就是德配天地,道貫古今,精神永不朽?過去成聖成賢祇是一種理想話、一種勉勵話,如今正是實現的時候。「亂世造聖賢」,人人皆知。如今正值大亂之世,當知此時正是考拔聖賢之年,爾等徒弟,此時不立志向前,更待何時?爾等英才,不為候選,更找何人?望徒弟勉之勉之!
  4. 濟公活佛慈悲:丈夫一世要有擔當,不擔當則無處世之事業。明哲達人要善擺脫,不擺脫則無出世之胸襟。而賢哲處世,一龍一蛇有英雄肝膽,仍須有菩薩心腸,而後可以有所為,有所不為。
  5. 濟公活佛慈悲:人人可以為聖賢,人人可以為仙佛,在人有志無志耳。有志不論在家出家都能修。有志者,在家妻為朋,子為伴,世事不能染,恩愛不能牽;以性命為重,以道德為尊,借住世法而修出世法。無志者,世事看不破,重其假而輕其真,不知性命生死事大。我勸爾等,早早看破,雖修務必要修,難行務必要行。莫等無常到來,功名富貴不能帶去,就是這個臭皮色骸,埋在荒坵,肉化清風,骨入污泥,何況財物身外之物呢?
  6. 濟公活佛慈悲:你們是一群深厚有淵源文化的人,你們更應該負起這種宏揚真理、宏揚道德的使命。因為你們所沐浴的道德文化最深厚。你們想要行萬里路,你們得先須有做聖賢的胸襟。不要只是貪眼前顧私利,當知道世間的變化難測啊!
  7. 濟公活佛慈悲:希望徒兒們都能夠擇善固執,雖然聖賢仙佛你們已不可能再遇到,但是聖賢仙佛的遺跡是可以追尋的;雖然聖賢仙佛所講的話,你們不可能再聽到,但是聖賢仙佛的史冊,你們是可以學習得到的。
  8. 濟公活佛慈悲:徒兒既想學聖賢,先選好自己所要學的,接近於往聖那一位?起初先從有為入手,慢慢達於無為,有板有眼,道道地地的步其後塵,慢慢才能集大成,修得自性圓明,德性廣被。
  9. 濟公活佛慈悲:心中無雜念,自然清清淨淨。人在苦海中最重要的是什麼?守住本份、安心入定,找回本性,怡然自得,立定目標。不要天天立大志,要立長志,不要因沒有時間就把它拋一旁,沒有目標而茫茫過一生,趁著此身努力往前走,若無此身時,想辦也辦不成,後悔來不及,天時緊迫不要再沉迷,要積極了愿。
  10. 濟公活佛慈悲:君子行道,向為磊落。諳世之本體,脫世之韁鎖。輿論大道之闊,不如潛心悟修。
  11. 濟公活佛慈悲:一心一意以古代聖賢做模範,以老祖師做模範,以師志為己至,以天心為己心,效法聖賢仙佛的德性。那怕用走、用跑,到最後都有結果。不怕慢只怕站,最怕向後轉,只要志向不變,像龜兔賽跑,最後烏龜還是贏,所以到最後一定會有成績的。
  12. 濟公活佛慈悲:如果能夠循著聖賢所走過的路,效法他的事跡,效法他的行為,那你也可以萬世都得到他人的景仰,受人膜拜,配享聖廟。
  13. 濟公活佛慈悲:真正修道要有志向,有理想,有目標。
  14. 濟公活佛慈悲:要了解人生的旅途有甘有苦,修道的旅程,何嘗不是一樣?只要你有堅強的意志,你有嚮往的心情,有抱負、有理想,就能達成願望,如果只有三分熱度,則這一切都變成虛浮,不是真實的。
  15. 濟公活佛慈悲:人,什麼東西可以摔壞呢?性命不可摔壞。今天找到一條修性了命之路,要好好珍惜。收其心,養其性。
  16. 濟公活佛慈悲:想成仙做佛就要潛心修行、不二過、低心下氣、和顏悅色待人、對自己及仙佛負責。做到己渡渡人,己正正人。
  17. 濟公活佛慈悲:要有安定的心,才有安定的方向。生活於茫茫人海中,如何去把握方向;力行八德、時用四勿,以止貪痴。
  18. 濟公活佛慈悲:老師教你點石成金,有沒有用啊?點石成金救不了你們的性命啊!徒弟們你們為什麼要得受明師一指呢?為了是要超生了死,是要讓你的性命、讓你的靈性能夠昇華啊!
  19. 濟公活佛慈悲:仙佛借竅才算仙佛到嗎?孔子曾問禮於老子而有「猶龍之嘆」,而仙佛是無所不在,你們一舉一動,監班院長都記得清清楚楚。「舉頭三尺有神明」所以做任何事情都要小心,尤其是在別人看不到的地方更要注意,這就是慎獨的功夫。在自己一個人的地方,你在做什麼?跟別人看得到的地方,你在做什麼相比較!不要因仙佛來就坐得好好的,仙佛沒有來就腰酸背痛蹺腳,由這裏就可以看出一個人的人格。
  20. 濟公活佛慈悲:莫執著功德,莫執著因果,仙佛們一再訓勉,徒兒們聽得多不以為然,諸天仙佛打幫助道所批的聖訓,是否有仔細參研?大都是置於一旁,徒兒們要認其理明其意啊!無奈啊無奈,為師借此假象(竅手),無奈徒兒迷此假象。望徒兒能明白,這個假象,將有一日難再看到。若此時不能將理來研究,求佛不如求你自己,徒兒可明白此道理?你若不修不煉,佛怎能替你擔待?徒兒可要謹記在心裏,認清真理,握緊金線,依尋此真理而進,為師語重心長,望徒兒好好體悟,好好修煉,莫與人爭,凡事忍三分,留一面各人細體悟。
  21. 濟公活佛慈悲:淡泊明志賦~貿貿天下,世人為榮辱纏搏者眾,動者曰塵世苦海,卻不知雲白山青,川行石立,花迎鳥鳴,谷答樵謳,世亦不塵,海亦不苦,彼自塵苦其心爾!倘能心如竹虛,則中懷謙抑,不與他人妄爭矣!貌同松瘦,則涵養功深,喜怒不形於色矣!然其怡性,取於天地景物,山間之空翠,水上之漣漪,潭中之雲影,草際之煙光,月下之花容,風中之柳態,妙哉!隨時隨緣豁達心靈,何患去留哉?蓋窺得天地間之妙境也!況乎浩浩東海,何曾聞其無波?律律南山,千百萬年長存,世事何須扼腕?人生且自舒眉,耳根似颷谷投響,心境如月池侵色。過而不留,空而不著,何來是非?何來物我?繫此修真,清標脫俗之妙門耶!然君子小人二儒有別,且一念之差矣,平庸尚昏,只知名利豔顯,焉曉禍從斯來。空圖眼前之快,猶如塵裡振衣,何益泥中濯足,哀哉!故曰,氣忌盛,心忌滿,才忌露,信乎濃夭不如淡久,早秀不如晚成。諸生銘記勿忘,日常生活取之以「淡」,守之以「恆」勉哉!
  22. 濟公活佛慈悲:已至末年了,但望徒兒一明理二明理三明理。第一明理需知「真」。第二明理需知「善」~以仁心待人而非人心。第三明理需知「美」~讓人生充滿美。
  23. 濟公活佛慈悲:老師希望你們要有智慧去辨別是非,是理則進,非理則退。老師希望你們還必須有定持之心,定住了你這個方向,把持住你這個目標,一生一世再也不移,這樣子才足以與聖賢同儕。你更要以你的智慧去善自權謀,去活潑運用,雖然佛有佛法,但是不失玲瓏,只要你們不踰越規矩,你怎麼做都是佛法。
  24. 濟公活佛慈悲:有智撥得乾坤轉,無智反被道理埋。
  25. 濟公活佛慈悲:孝悌忠信禮義廉恥乃基本之人倫,人道立天道方穩。君子務本,本立而道生。
  26. 濟公活佛慈悲:你若沒有辦法做到聖賢的功夫,但是你至少盡到為人子女之道,為社會子民之道。我們不要隨隨便便的讓家裡為你操心,不要輕輕易易地讓社會上的政府為你傷腦筋,這就是本份。所以呢,君子務本,你本立了,道才能夠生。
  27. 濟公活佛慈悲:功德怎麼做呢?不是叫你們兩、三天來佛堂,這樣叫功德嗎?不!「一日不錯便是功,一日無過便是德」,功德是要從本身做起,內功外德,內功沒做好,那外德怎造得起?內功外德,須配合一致,若是沒辦法做到,就要反省、懺悔、三思,你們每天是不是有在懺悔?每天都唸懺悔文,可是每天懺悔每天造錯!這有何用!諸位愛徒啊!你們都是立在人前的,因此為師對你們非常重視,你們的言行都代表老師,你們知道嗎?為師要你們在社會上能夠講信義、道德、化育這混亂的社會,由你們先做起,把不良習俗,將他慢慢恢復好。望徒兒們,智慧要開通,做什麼事都要小心,不要迷迷糊糊的一天過一天,要記住仙佛時時刻刻都在幫助你們!難道修道有叫你們拋家離妻嗎?拋開凡業嗎?凡業未了能夠走得了嗎?因此為師要你們,為人子當孝親!對待朋友講信義!對待兄弟姐妹要悌!希望做到的再加強,沒做到的重新開始!
  28. 濟公活佛慈悲:乾道徒兒當更精進,人生貴在智慧添加,要獲智慧須將自性參,今生有此機緣逢此聖道,實乃三生有幸,各位皆是有根基之人,切莫自我輕看。汝等皆是有才能之輩,要發揮所長,貢獻道場,讓聖音廣傳天下,更應效法太子爺做個開路先鋒。昔日引保渡汝,汝今亦救渡他人。再者須以言行感化他人,己身不正怎能渡人?將聖道表現在己身方可去渡眾啊!若是日行一善,則為師笑容多展,若不明理說是說非,搖晃不定,則為師愁眉不展,盼徒兒們能替為師多分擔些,好嗎?
  29. 濟公活佛慈悲:乾道要有骨氣,坤道不要使驕氣。
  30. 濟公活佛慈悲:應時應運坤道輩啊!能有此心修道,為師稱頌一番,但是還要能持之以恆,將修道視為必走之路,只要有心,肯修、肯辦、肯煉,必能創造出一番豐功偉績出來。
  31. 濟公活佛慈悲:人心總是善變,尤其是坤道總是感情較為脆弱,對不對?我們修道雖然性情不要剛強,但是我們對道,對一切外來的打擾應該要堅強。
  32. 濟公活佛慈悲:儒門設教仁為本,行忠恕之道,繼一貫之行。
  33. 濟公活佛慈悲:對己則無過中求有過,非獨進德亦且免患。對人則有過中求無過,非獨存厚亦且解怨。宜隨時檢點一切,處處反求諸己。過在能改,改在能知,而知則在求之於己。所謂以責人之心責己,以恕己之心恕人。夫知人常易,知己常難。己有過易宥,人有過難原。人能見百步之外,難見己身之背。目能察秋毫之微,卻難自數其睫,故常自見己過者與道相當。
  34. 濟公活佛慈悲:修道火候乃在不動一心。
  35. 濟公活佛慈悲:心是禪的關鍵,禪是成佛的階梯,心的悟力是長流不斷,而非停滯一處的。因此,每個時候對事物的領悟都不相同,心境提昇到某地就到達某一禪天,此乃成佛之階梯也。世間一切本來都在動中,一切就是一,一就是一切,本身「無我」。三法蘊中所了解的天地、時空、人心、宇宙等等都在動,是抓不住任何東西的,一切都是沒有東西的(無)。過去、未來、現在都是空,但實際上亦是不空。無法則無物,心、佛、眾生本來就是沒有差別,所以修道士要修要正,但是修正時不能有絲毫污染,否則就不光明,三世諸佛所要維護的,就是這一顆不污染的心,這心由前面看是心,由後面看則是佛。
  36. 濟公活佛慈悲:有一分心,盡一分心,修道清心寡慾,何來煩惱?何來憂鬱?看看你們,有沒有一個真的有勇氣?都是掛著修道之名,帶著傲氣、戾氣、驕氣!那一個有正氣的站出來給為師看看!己不能正,焉能正人?己不能立,焉能立人?呀!你們心無寬宏大道,都如羊腸小道。今天前人、點傳師講你們一句,你們都不修了嗎?請問道在何處?自古聖賢仙佛有那一位帶著驕氣、傲氣成佛的?你們有種種的脾氣毛病,焉能成佛?
  37. 濟公活佛慈悲:愿者就是原心,從你自心發出來的就是愿。
  38. 濟公活佛慈悲:獨坐觀心內自照,妄窮真露性琉璃,靜時常思己身過,他人是非莫揚譏,三省功夫當省察,存養內聖不偏倚,外王內聖兩兼重,蓮出垢塘不染泥。
  39. 濟公活佛慈悲:修道修什麼?修心。難得你們這一份心,在混濁的都市裡,能獨醒獨清,真是火中栽蓮花,海中得珍珠。
  40. 濟公活佛慈悲:意氣平和,恍行光天曆日之下;心體澄澈,如在明鏡止水之中。
  41. 濟公活佛慈悲:行功立德是本份,心勿存功德念頭。老子曰~「無為」,世尊曰~「妙行無住」,修道士之心,若能與此相照合,則與天地合其德了。所謂明心見性者,則心沒有一點兒的妄想,一點兒物慾都沒有,修道士想作佛,大家要知道,人本來之性就是佛,還做什麼佛?因為有眾生才有佛,佛與眾生,本是對待之名詞,至於沒有眾生了,也沒有佛之可言了。
  42. 濟公活佛慈悲:什麼事最難控制?心猿意馬。要修道,得控制心猿意馬,不能,亦要勉強而行之。
  43. 濟公活佛慈悲:修道主要是修心,那麼你們心正嗎?何謂心正?理不清則心不正,心有所罣礙則不得其正。在你們修道的過程中,當然你們的第一步是學習,那麼你們要學什麼?你們要有目標,要有方向。修道人要修心養性,但是老師看現在的修道人只注重外功,到處渡人,到處去講道理,講得天花亂墜,結果卻引來很多人的毀謗,很多人不相信,這是為什麼呢?因為你欠缺「道德」兩字,因為你在日常中貪、嗔、痴三毒不能夠消滅;因為你貪功德。雖然你渡很多人很好,但因為你著形著象,如果你渡一個人時不能順心,則你心中就產生怨尤,既然生出怨尤,就是「嗔」,那你既然產生嗔念則不得其正,就產生恐懼或者徬徨,而內心就慼慼哀哀。那無形之中,你又有一種妄想,吹動你的心性。或者是你的行為超過這種道的規則,那由此就產生了疑惑,而變成不信,那就會被外面的聲色迷惑,則你離道遠矣!
  44. 濟公活佛慈悲:「修道要修心」,跳出心中的執著,即是了脫生死,這是無生本體。悟到無上頓法,西方即在剎那。
  45. 濟公活佛慈悲:綜觀古今學者紛紛,上古人民樸淳,其仰天地瞻生機,識生生不易之理。故君子立身兆其初,磊磊乎如嬰兒未動,行必軌循陰陽順逆。導民覺,啟民蒙,其身呼,則萬物為之響應。故老子有無為之論,孔聖有忠恕之仁,雖釋佛亦不離乎如是我聞。繼往聖則繼其精髓,開來學當開萬古淳樸之門,聖賢德浩浩,凝天地而不虧;大人行蕩蕩,引萬黎使無所諱,上達下學。為觀其日常隱微,爾學者訪聖心,求上則上達,求仁則仁放,切忌取古聖先賢風儀而標己立異。當知天道無親惟德輔,學道隱惡揚善唯恐不及,何患乎聲名不能人前立?飛蛾撲火,羊觸藩籬,皆自視過高。君子不違仁義禮智,與人處則春風處處,與事為則圓圓融融。事天而不愧,立地而無慚,當萬民所指亦如其所為,又何患聲名利祿幻滅?看宦海升沈只憑歷史書寫,聽磅礡英名在眾生心裡流傳,但有形之富貴難換得丹青一頁啊!嘆!榮華添不足,人心惟危,所以識此者,希賢希聖;負此者,縱王侯將相英雄豪傑,也是滄海桑田一坏土籬也。民智初開無善無惡,隨風花雪月之繁華而意念動想,因利誘而趨之萎靡。在聲色場合裡什麼才是真諦?在動盪不安中如何尋找皈依?徒兒當知道宇宙惟興滅兩義,為人乃天地之靈,古德俱備,當掩其慧黠而將天真之性發揮。世人雖不仁與我,我何妨讓之、忍之!世道與我困頓,我何妨安之、怡之!人情與我以狡詐,我何妨寬之、隨之!生活不在乎安逸,但問精神可否清朗。爾觀顏回簞食瓢飲,子貢出駟服榮,其二人為樂各有不同。願勉徒兒們,在觀乎德性虛實!再勉徒兒們,時時顧及模範歪直!再勉徒兒們,旦旦誓誓知行合一!爾前途尚然不可知,何不趁今努力修持,留得青山在,必然連綿成巍峨的山脈。徒兒初心不減,必有錦繡風光,遺留在萬代人心。
  46. 濟公活佛慈悲:徒兒們,修道對自己要有信心,對仙佛要有信心,對國家有信心,對民族有信心,對人世要有誠信。一個「信」字就可以跳過很多的困難。我們是來完成使命,來盡責的,不是來享受的,知道嗎?要認識自己的使命,好好的去做,好回天交命。以有限的生命,要立永恆的名,不為你自己,也要為你的祖宗顯榮耀。
  47. 濟公活佛慈悲:爬山切記不要往後看,修道亦如是,不要一心兩意,志不堅難成仙。
  48. 濟公活佛慈悲:心體便是天體,一念之喜,景星慶雲;一念之怒,震雷暴雨;一念之慈,和風甘露;一念之嚴,烈日秋霜。何者少得。只要隨起隨滅,廓然無礙,便與太虛同體。
  49. 濟公活佛慈悲:天道自古以來,師師相承,無令斷絕,有道者通,無心者得,既得道者,得明師指點已開竅者,去卻內心之妄想,行自己本性所秉持之天德,利益人群,代天宣化,則金線相連。內慾不淨,外行自私,明師同在,仍非金線。金乃西方,五行屬白,白乃清清白白,即是明明德,既得了道,明白自性之德,而後親民,自然止於至善,至善則是佛地。修道頓法重在無形之達到,非是有形之形式,無為是超生之道,有形是福報之緣份,此理明白,何必問金線。體系不亂,金線就在其中,十五條佛規,為何叫暫定佛規?什麼事都要悟,悟則是覺,覺者佛也。不悟不覺眾生也,佛與眾生,只在一念之別耳。
  50. 濟公活佛慈悲:天時緊急,救人就是救自己,自古聖賢能成聖成賢的功夫,不外乎四個字;正己成人。自明其德就是正己,再化新民就是成人,亦是渡人、辦道也。
  51. 濟公活佛慈悲:徒兒可知修道之人若只有外功,沒有內功,將來結果如何?種瓜得瓜,種豆得豆,古之理不易,所以將來上天堂須在修內性,但是在天堂修內性比在人間修更困難,再不能修者即貶入人間再修,或享福盡功德消矣!
  52. 濟公活佛慈悲:修道必須遵師命,未命不敢先,既命不敢後,有命不敢違,無命不可自專。但也須看什麼事,如若濟世救民仁義道德之事,又當別論,孔子曰~當仁不讓於師。
  53. 濟公活佛慈悲:什麼叫「道隱道費,自有天定」?費就是顯,隱藏起來的時候就叫做隱。現在大道都上新聞了,那你們為什麼還來啊?有的人根基深厚,雖然道已經上了新聞了,他還是向前走、向前去辦。有的人,他根基深厚,道明了,他就躲躲藏藏。你們說,到底是誰的根基深厚?你們自己去想想啊!為師講,只是點到為止,天機不可洩漏。有緣千里來相會,無緣對面不相逢,就是為了這個「緣」你們跟為師之間有這麼一段緣,你們跟引保師之間也有那麼一段緣,跟你們前人、你們的點傳師也是緣。有緣的人,無論如何的受考受驗、受毀受謗,他還是要向前地邁進。有緣無份的人,他就會半途而廢;有緣還得要握緣。今天你們趕上了,記住這一句話,「道隱道費,自有天定」!
  54. 濟公活佛慈悲:佛規禮節雖是束縛,卻也是雕塑、造就每一個人的上乘佛法,一定要遵守,所謂誠於中,行於外,將之表現得宜,才是道的顯露與實踐。
  55. 濟公活佛慈悲:故內不離自性,外不離佛行,遵一切天理而行,才合乎真正的尊敬仙佛。
  56. 濟公活佛慈悲:以齋戒規範自己,持齋戒殺,免造因果潔淨身心,嚴省其行,無欲無邪,不偏不倚,無背理之事。
  57. 濟公活佛慈悲:天生蒸民,有一定的法則,眾生秉受天理的本性來出生,就含有天理一樣的美好德性,故循此法則與德行,是其本份之事。
  58. 濟公活佛慈悲:自領袖點傳,壇主人才到各道親,各人都有各人的責任,應完成各人的任務,建立功德,以沾天恩。
  59. 濟公活佛慈悲:除保惜聖訓書冊外,對於聖賢仙佛之訓示,能拳拳服膺,敬而遵之,步聖賢仙佛之後塵,揚古道之聖理,誠於天理,誠於人道,不勉而中,不思而得,能從容中道。此謂勿棄聖訓。
  60. 濟公活佛慈悲:何謂著相修道,縱心坐禪,認假作真,無誠念唱,見物隨緣,成道念重,功德念多,自私心大,此皆謂著形修道。
  61. 濟公活佛慈悲:修道者,處事應至公無私,切莫貪取不義之財,該得者可得,不該者莫染。
  62. 濟公活佛慈悲:孔夫子曰~「父母在不遠遊,遊必有方。」此於修道而言,則云吾人既知有 皇母則不可遠遊,遠遊是離道之義,因為道與 母同在,不遠遊則與道同在之義,如是遠遊,則必有方,此乃下凡之「遠遊」,「有方」是廣度眾之方也。
  63. 濟公活佛慈悲:謹言者口語小心,言滿天下無口過;慎行者品德注意,行滿天下無怨惡也,修道之人,口不擇言,身無擇行,成何修道。
  64. 濟公活佛慈悲:末後了,末後了,時機已經到末後了,該求的也求了,該辦的也都在辦了,這正是該收圓的時候了。收圓守成,收大家的圓,守自己的成。當要端正自己,此時,不要再讓別人推動、引渡,必須自覺、啟發,自性必須自渡才是究竟。
  65. 濟公活佛慈悲:收回紛亂的心,安定下來,外面的世界是紛擾的,外境外緣是干擾的,憑著一顆本心,就能夠摒除一切,排除一切,放下一切。此時,是大家昇起智慧,自性自渡的時候。一定要記住,自性必須自渡,生死輪迴的種子,靠自己斬除;生死輪迴的道上,唯有破除無明,不用向外找神。
  66. 濟公活佛慈悲:內心的過錯要趕快刪減乾淨,這是當前重大的事,大收圓的時機要到了。
  67. 濟公活佛慈悲:今天大道所傳導的,是要大家能夠自修自正,然而,用什麼方法讓大家能夠悟呢?從來,道都是只有放下才能獲得的,徒兒們放下了什麼呢?不都是撿石頭往自己的包裹裏放嗎?趕快放下自己想要的東西,待為師教導你們~利用各種方法,無為無心,無心的去做,無為地行出來,要「生其心而無所住」。
  68. 濟公活佛慈悲:內心與外境相遇時,要能攝心,善護一念,不要變成二念,亦即不可思量,思量即不中用,心會落入有為、依法、對待。保持一顆潔淨自然的心,換句話說,就是老實修行。
  69. 濟公活佛慈悲:以真理相接續,以心法為根本。
  70. 濟公活佛慈悲:願徒兒們好好記住,人生是諸苦的會合,在這諸苦的會合裏,要能化煩惱為菩提,若要菩提現前,就往自己的內心找尋。
  71. 濟公活佛慈悲:修道修心,心慾干擾,神不能清。
  72. 濟公活佛慈悲:能定、靜、安、慮、得,你才能知道物的本末,事的終始,來龍去脈,明明白白,止於至善,克明峻德,才能效法先王的德行,追述先王的大道,並能言行相顧,隱惡揚善。
  73. 濟公活佛慈悲:君子終日行不離輜重,跬步不離中庸,言有道,行有理,才能以身作則,勸化他人。
  74. 濟公活佛慈悲:希望徒弟們明理了以後要好好地行功立德,你們要知道你今天能踏入佛門是憑著十條大愿來的,你若不立此宏愿,那你想求得明師這一指點實在比登天還難。
  75. 濟公活佛慈悲:修道修自己的心,不重形象、不重外表,可是話說回來呢!這外表重不重要啊?誠於中、行於外。
  76. 濟公活佛慈悲:一言一行要端莊,行住坐臥皆是道。人心險惡難披靡,惟有道中凝正氣。
  77. 濟公活佛慈悲:要成聖成賢必定要迴光返照,人的潛能就是不可思議的妙智慧,只要想救人,你就會有妙智慧。
  78. 濟公活佛慈悲:為師只能救你們的靈性,所以你們自己的肉體,平常就要自己保養,因此身體不好,不要怪吃素沒營養,吃葷也有身體不好之時,咱要有這個正確的觀念,因為修道要修心,而辦道除了要盡心之外,還要有體力。
  79. 濟公活佛慈悲:清口是否要內外一致?是否品性亦應端正?不管什麼愿,開口就是愿。只要你們心口如一,忠心耿耿表上天,當知人虧天補。
  80. 濟公活佛慈悲:希望我徒兒能認理真修。
  81. 濟公活佛慈悲:你們皆說因果,因果、因果何時了?如你執著因果,你難了呀!想了因果,就不要被因果的法輪所轉,做無相佈施。
  82. 濟公活佛慈悲:另說功德,若執功,你可知你有多少功德啊?徒兒們做一分功德上天自會記下,所以功德非無,但不執著,這需要明白,天下那有無功無德之佛啊!有著即無。想了愿了罪,行功須以平常心,自自然然行道在自然,無中自有即真得。
  83. 濟公活佛慈悲:師之心為眾生樂;師之心為眾生煩。眾生若是上彼岸,為師交命告 母顏;眾生若是未上岸,師心如刀在貫穿。血流心內淚在臉,訴告知心體心田,妙言妙訓千千萬,為的勸化羔羊還。
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