找回自己

10.10.2016
  1. 濟公活佛慈悲:人生考驗很多,不管你修不修道,人生路都是坎坎坷坷。當有人推你一把讓你摔了一跤,要懂得自己站起來,站起來才能夠繼續向前走,你自己不肯重新站起來,辜負的是你自己。更何況你今天修道想要為天地立心,就得時時培你的內德,充實自己,否則又如何通過層層的考驗?
  2. 濟公活佛慈悲:萬苦的聚集,就是智慧的開端!想要增長妙智慧,莊嚴你的生命,首要學會吃苦。你吃苦了苦,苦了業就消,自然雲開見日,智慧重現。這一切都來自於自己的耕耘及知行合一,生活中的點滴都是助長智慧的泉源,希望徒兒能體會。
  3. 濟公活佛慈悲:煩惱能激盪出人的智慧,智慧一現,煩惱自然破除。人一生中的困難是一定有的,活了一大把年紀,什麼樣的事情都經歷過,困難對你來說正如智慧的展現,是不是?人生如夢也如戲,你們就是看不開,為什麼?沒智慧嘛!貪嗔痴依舊,當然沒智慧。要你們聽道理,就是要幫助你們打開智慧心;要是道理不聽,就愈來愈煩,煩到淪為真正的凡人。凡人不好做啊!你們不是說「登天難,為人更難;黃蓮苦,貧窮更苦」嗎?世人一貧窮就瀟灑不起來,你看有錢人走起路來趾高氣昂,但為師我就是窮,窮到走路都沒有風,可是卻窮得很快樂。
  4. 濟公活佛慈悲:如果人沒有受到生老病死、無常的催促,還會想要修道嗎?如果不曾生過一場生死交戰的大病,又怎麼知道健康的重要及生命的意義?所以說,逆境容易成就!人來世間就是來吃苦的,吃苦才能了苦、了業、了因果。當你面對困頓環境時,都用什麼心態面對?如果不認命,感恩的心就發不出來,會苦上加苦,業上加業,果中造因!修道要懂得「認命」的道理,你不認命,光賭一口氣,結果呢?跌跌撞撞,走了一大圈的人生路,知道回頭還算有救,如果常沈苦海,那肯定永失真道,了無止期!所以修道要認命,認命才會歡喜甘願,才會對順境、逆境歡喜接受,這時你的生命才顯得健康有意義。
  5. 濟公活佛慈悲:若你不懂得運用你的自性佛,把你的自性佛關起來,不讓真主人當家駕馭這個肉體,教你這個肉體怎麼在世間立足?怎麼健康的過生活?你的人生不就活得茫然、孤單寂寞?這是因為連你自己都不知為何而苦?不之人生路要往哪裡走?這就是凡夫。大家要不要過這樣的生活?唉!那要怎麼做?要勇敢的放、勇敢的捨、勇敢安排自己的修辦時間。
  6. 濟公活佛慈悲:家家有本難唸的經,每個人的苦處都不一樣,只要你願意承擔,這苦就不再是苦;若看不開、想不破,這苦仍然是苦。觀世音菩薩以前也經歷過很多苦難,祂原是一位公主,卻寧願放棄榮華富貴,所以現在成就了;因祂的仁心與上天的仁一樣,祂的心就與天一般寬大,而你們的心卻有你我的差別,佛與凡夫的差別即在此。佛想的是如何解救眾生之苦,而你們想的都是自己的孫子、親人、家庭,當然愈想愈難過。想想,親友是這一世的緣,這些人陪你渡過此生之後呢?你要往哪兒去?苦要自己了,路得自己走,誰都替不得。想開了就放開,放開了就沒有苦不苦的問題;你若放不開,縱然回到天堂也難以快樂。
  7. 濟公活佛慈悲:苦難的事情裡面,蘊藏著諸多因緣,在這錯綜複雜的因緣裡,徒兒要如何一世修一世了呢?徒兒要了的絕非這一世而已,想想六萬年來所造下的罪業,讓你這世遭逢貧困、病苦、煩惱…,太多的為難之處,讓徒走得進進退退。徒啊!就是因為「不明」,才會在苦海翻滾;就是因為「貪嗔痴」,才使身口意作祟,看不見回天的明路。展你的智光,來照破苦海的悲傷;心燈一亮,心劫就跟著退。
  8. 濟公活佛慈悲:一運二命三風水,是順是逆誰作為?不都是自作孽?但看世事皆有因果,絕非是憑空而來的;既非空穴來風,就用最強大的善念來翻轉。徒當知,好壞決定於一念,過不過得去也在意念是否夠堅決。哪一念?能運轉順逆的「平常心」。
  9. 濟公活佛慈悲:人啊,有太多執著,對很多事都念念不捨;念念不捨就有煩惱,自性佛就迷昧了!當知,世間所有形相皆是虛幻,想到很多眾生尚未得渡,怎還有心思在物質上迷戀享受呢?如果你認為自己是一個修道人,就要懂得往內修養,讓自性佛一天比一天光亮,才夠格稱為「白陽天使」。
  10. 濟公活佛慈悲:人可以離開規矩嗎?離開規矩還是人嗎?人要懂得學規矩、學禮儀,禮儀沒有,就免談修行啊!規矩是約束自己的身心,不讓自己放縱。不是把規矩拿來要求別人、指責別人;說別人不懂規矩,你自己的規矩又如何?前賢就要有前賢的榜樣,本身的修持、佛規都要表現出來,才是上天的代言人、傳道人。修道人就是要有一個實實在在的心,不能欺騙人、欺騙天,要做到俯仰無愧,才是個有規有矩的賢者。
  11. 濟公活佛慈悲:天時已到末三秋,三期末後還不修,還要等到下一元會才修嗎?你們不是最喜歡精打細算嗎?要算就要算這「生死大事」,你們得早早打算。人生大夢一場,小夢易醒,大夢難覺啊!趁著此時知修知辦的時候,快修快辦,別到了不能修不能辦的時候才來懊悔,為時已晚喔!
  12. 濟公活佛慈悲:相由心生,所以修道人要對自己的長相負責。你經常是慈眉善目、笑口常開,一大早大笑三聲,病都沒了。你們所謂的「現代人」,住的房子都用鐵窗把自己所得緊緊的,想飛都飛不了,不正像人間的大牢籠,如何脫去枷鎖?要有鴻鵠大志,才飛得遠飛得高,不能貪圖眼前小利,眼前美好的東西,一下子就會不見。
  13. 濟公活佛慈悲:五常是人人本自具足的,只因捨本逐末,在人間流連忘返,才把五常之德給忘失了。如今要你們回佛堂聽法,是為了啟發你們的良知良能,瞭解自己具足的五常之德,然後發揮出來,去渡化眾生。現今的社會,綱常倫理已經敗壞了,父不父,子不子,君不君,臣不臣,這是末後的亂象。聖人講「天下溺,援之以道。」你們都身負重大的天職使命,不可以看輕自己,看輕了,就是丟棄全天下的五常德。
  14. 濟公活佛慈悲:徒兒要謹記一點,不講怪力亂神、術流動靜,也不要到處給人看地理風水,到處給人家算命!自個兒的命運掌握在自己手中,你才是最好的算命師。可別修到最後把道理丟棄一邊,到處去串門子,串哪個門子?術流動靜、怪力亂神的門子。今天求道,為師已指你一條明明白白的路,還想找哪一條路?不二的真理只能在自性中找到啊!何謂真理?合乎天心天意的,才是真理。
  15. 濟公活佛慈悲:這一世就算你再怎麼的榮華富貴、四肢健全、五官美麗,福德享盡了,三寸氣一斷,下輩子可沒有啦,有得苦呢!這世間的富貴貧賤,看似不公平,有的人是茶來伸手飯來張口,有的人卻要飽受戰火侵襲,這一切的不公平都是因果。你能在這裡平安的研究道理,不僅是祖上有德、天恩師德,還有你自己累生累世有修,這不都是因果嗎?
  16. 濟公活佛慈悲:沒有誰可以替代你的人生,你要對自己人生的好壞負責,好壞來自於自己的志願與想法;有怎樣的志願與想法,就有怎樣的人生。你怎樣做就得怎樣受,誰都替不了!怎樣受也不重要,重要的是這樣受當中有沒有成長?人生有沒有好轉?人生啊!要在做中學,學中悟,悟中證,這才值得。
  17. 濟公活佛慈悲:在還沒學會跑學會飛的同時,要先站好腳步。腳跟不紮穩,一旦風雨來了就站不住。因此平時就要多用心耕耘,只要你有善愿,天必從之。
  18. 濟公活佛慈悲:修道不是拘泥在家修,而是要有宏觀,放眼天下。看一看國際新聞,就知道現在國際時勢走到哪兒,從時勢中看出道運,從道運中扭轉時運。一人一個信念,千萬人千萬個信念,只要凝聚大眾信念,一定能扭轉!信念非常重要,當有一天要你面臨生死關頭的時候,怎麼辦?雖然現在說未來是很虛,但這個信念可得隨時建立啊!咱們修的不就是未來能夠坦坦蕩蕩的走,不憂不懼的走嗎?這是切身的問題,叫做「心頭大事」。
  19. 濟公活佛慈悲:竅開了,就要起勁去渡化眾生;功果圓滿了,要記得收心。明白嗎?
  20. 濟公活佛慈悲:勤有功,戲無益!怠惰、好逸惡勞,是人之常情。修道是逆行,如果你順行,那就成鬼。修道不要怕吃苦,不吃苦,如何了六萬年來的罪?又怎麼體悟得到人生苦海呢?你如果不吃苦,養尊處優,永遠無法成就,縱使得了道,心性還是不明,還要輪迴;雖然得明師一指,超生了死,但心性不明,光明世界也住不了,還是要回到人間,還是要輪迴。
  21. 濟公活佛慈悲:我們遇到困難,才知道平常沒有事情發生是很幸福的,如果沒有困難、沒有考驗,好日子給你,也不知道珍惜。所以,經過事情反而可以讓人更成長,這不是壞事,一定要心存感激。
  22. 濟公活佛慈悲:對人生要永遠抱持光明的思想前進,對普渡眾生要有正面的肯定和積極的參與,如此,才能減少生命的障礙,增強生命的韌度,提高生命的能量,達到天人合一的境界。
  23. 濟公活佛慈悲:佛規禮節愈來愈減少,愈來愈隨便,一隨便就降低道格了!道場佛堂的莊嚴就在佛規上,若失了佛規豈不天下大亂!當知看似約束,其實是在造就啊!
  24. 濟公活佛慈悲:末後亂象無奇不有,難道徒兒也要做那個製造亂象的人嗎?那就要自己多留心,要省思省思,道場的活動、運作,合不合前人輩的方法?去對照對照!現今時代不一樣,要活潑應事,但在活潑應事當中,沒有叫你把道的主軸、道的精神拿掉。搞清楚狀況,不要修到最後,應了那句「午時成道巳時墜」的話啊!
  25. 濟公活佛慈悲:執著於「這是我該有」、「這是我所要的」等等困惑裡,而實際上,眾生因追求方向的錯誤,產生了痛苦,產生了因果,產生了輪迴。因此,在內心深處所起的掙扎、忿心與動念都要放下,之後,才能去執,而心靈上也才能有所超越。
  26. 濟公活佛慈悲:不要遇到困難的時候,才臨時抱佛腳,埋怨仙佛、埋怨上天為何不撥轉。這種心不對啊!這叫做「埋怨心」。
  27. 濟公活佛慈悲:菩薩不怕果,因為因果之中,聖賢菩薩都很小心。菩薩對事情未發之前就很小心,而世人都是先做再說,先做再說就來不及了,就會先受果報的。所以說,為人處是要想清楚再去做,可不要事情做了一大堆,身受結果的時候才怨天怨地。
  28. 濟公活佛慈悲:徒都知道好與壞都是累積而來的!為什麼為師要常提醒修辦要「常保初衷」呢?看看自己進步還是退步抑或是止步?是批上講下的功力愈來愈進步?還是培德養真愈來愈退步?或是進德修業都止步?徒要知道,過一天少一天,你有多少時間邁往天堂?還是正深陷在無明的泥沼?儘看人不好,就是自己心花已漸凋,得懂其中道理啊!
  29. 濟公活佛慈悲:人最怕的就是「生死關」,到了臨終時,念頭還轉不過來。可是這麼多徒兒們,平常時看得透、放得下,一旦生死一來,看不開、放不下,只能跟上天祈求「我有心要再辦。」徒兒們!早知如此,何必當初呢?就怕是為時已晚了。為師的籌碼有限,徒的籌碼也不多,為師的力量想要幫你們扭轉,可是你自己都準備不夠,就怕是還不起啊!所以要多存一點功德,讓人來討時,好溝通、好商量。
  30. 濟公活佛慈悲:知止~良禽擇木而棲,騏驥擇主而羈;君子貴能知止,達乎至善寶地;知其所止,心有其主,動有所向,行有所範,萬物皆有其定位也;心止於定則神安住,意止於靜則氣清閒,身止於安則體康和,行止於慮則性安舒,學止於得則識無量,誠止於至善則可奪眾人之志,成天下之事,圓事生命之緣;為人君止於仁,為人臣止於敬,為人子止於孝為人父止於慈,與朋友交止於信,故聖人之所止,無不為至善也。
  31. 濟公活佛慈悲:往外觀而心不動,叫做「定」。內心定了,外在世界如何變動,你的心還是如如不動;但你們往往因為智慧不足,所以無法做到「定觀」。
  32. 濟公活佛慈悲:事有情重緩急,如果你沒辦法衡量什麼是當務之急,什麼是可以慢一點再做,如果拿捏不到這個準則,你的人生就會留下很多遺憾。人在失敗中才能學一「乖」字,智慧也是在失敗挫折中累積而來的。人生沒有永遠的成功或失敗,既然如此,還執著什麼呢?不管成功失敗,都叫做「歷練」,都叫做「成就」。所以,以後不管遇到什麼事,要存著「感恩的心」。
  33. 濟公活佛慈悲:雖說要「修身如玉,修心如鏡」,但若要等到你的身心都做好準備,都修得完善時再來辦道渡化眾生,來得及嗎?天時如此緊急,時間一點一點的流失,隨時無常都有找上你的可能,怎麼做好準備?隨時以身示道,隨時知機悟機而行機。
  34. 濟公活佛慈悲:有些人覺得修道平凡無奇,就去追求什麼心法的!傻徒兒,上乘的「性理心法」就在明師一指點,毋須往外攀緣。守住你自個兒的心不妄動,心一動,萬法當然從中來;你一念不生,心法盡在性理中。
  35. 濟公活佛慈悲:返觀修辦中的「誠信愿行」是否堅固?你求道時立了十條大愿,你是否抱著誠心敬意拳拳服膺呢?還是修辦一段時間後,開始對老天產生疑惑,開始動搖對道的信心,有沒有?希望你們重新調整自己的心、自己的理念、自己的腳步,把你的初發心給找回來。
  36. 濟公活佛慈悲:修道要打開心門,接受新的事物。當你的心止於至善,止於良知良能之地時,所接受到的便是上善之物了。
  37. 濟公活佛慈悲:道德仁義,非禮不成;君臣上下,父子兄弟,非禮不定。所以,道場的禮很重要,修道人若失去禮,就算再會講道理,學問再淵博,沒有道德倫理的禮做基礎,也只不過是一個虛徒修道名的偽君子而已。
  38. 濟公活佛慈悲:如果老天讓你們有求必應、事事順心,會有怎樣的結果?懶惰、忘了修道、忘了自己的使命。是不是慾望愈來愈強?私心、人心就顯現了?不順心時就感恩,時時懺悔哪一點做得不圓滿,是不是老天要給我什麼啟示?此時不要怨,也不要怪誰,因為每個人都有執著,同修之間有什麼執著也不要去在意,先問問自己的執著放下了多少?深研自己的心,自己的執著缺陷在哪裡?要深研自己,不要去深研別人,不要深研別人修得好不好。
  39. 濟公活佛慈悲:要愈修愈清,那才是修道;愈修愈濁,那還叫修道嗎?不要以為跑佛堂、渡人成全人、來佛堂研究道理,就叫修道?你那麼忙忙碌碌的跑佛堂、跟班,但是一顆心卻愈來愈污濁,聽了人事是非消化不良,不斷製造更多的是非,你的心靈是黑暗的,這要不斷的做、不斷的漏,竹籃子打水,何時才會填滿?是不是要不斷的謹慎戰兢,才能激發清者漸漸上答,濁者漸漸的往下流?修道不是清就是濁?不是昇就是降,徒兒們怎麼可以不謹慎小心呢?
  40. 濟公活佛慈悲:人的一生是非常寶貴的,在無常面前每個人都沒有轉寰餘地,是不是要把握?因為誰都不知道什麼時候會輪到我,所以更要努力地修,努力地行功了愿,而不是等到受了傷、遇上重大挫折才來努力修辦,這未免太慢了!趁著還有健康的身體,好好的去修去辦,可以嗎?現在立志修辦會太晚嗎?不會。立志要當下,就是現在!給自己立一個志向,今年我要做到什麼樣的目標,就是現在!
  41. 濟公活佛慈悲:現在的時局是亂象擺出的時候,這花花世界的形色誘惑人,佛魔在拉拔,佛魔在對峙啊!要昇還是要降,就看你的意志,看各人的本愿囉!佛能夠給你的是指點,路要不要走,是自己的決定;前賢能夠教導你的,都已經教了,他把畢生的修辦經驗都跟你分享了,如果你還是沒辦法吸收消化,只願意做一個庸庸碌碌的世俗人,那就連神仙也拿你沒辦法,苦的是你的祖先不能夠沾光,你的冤親債主忿忿不平,了解嗎?
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