找回自己

07.07.2016
  1. 濟公活佛慈悲:「行其道」首先提倡八德,哪八德?孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這個機會正是有利於徒兒們行道的時候,所以要大行其道,推廣了八德才能安撫民心啊!現在眾生都病了,這是社會亂象!自己不能夠生病,自己的念頭要正。
  2. 濟公活佛慈悲:道場推廣讀經是一件好事,不論擔何天職,不論什麼年紀,都需要有聖賢經教而幫助徒兒們洗滌無明、端正身心。徒兒不要妄自菲薄,覺得自己程度不好,要知道,讀經就是開智慧,當你「口而誦,心而惟」時,徒兒與聖賢就差不遠了。
  3. 濟公活佛慈悲:修辦也有一段時日了,應該要破相明理,不要還執著於形相。平日不參真理、不參研聖賢仙佛的慈語,也不讀聖賢書,道理不聽。書也不看、怎麼精進啊!你們總是喜歡在人事當中打轉,所以始終進步不了,原地踏步。
  4. 濟公活佛慈悲:修道要奠定基礎,多讀四書。現在儒教應運,你自己都不讀書,對道的宗旨都不明白了,你怎麼把道介紹給別人?救你自己都困難了啊!所以,不讀四書會有四輸~出口無章、處世無方、儀表不莊、生命無光,所以你要多讀書;但是在讀書當中不要固執,讓你讀五教聖人的書,也就是讓你來印證這個道。當你遇到困難不能解決時,更要引讀孔老夫子的書。當孔子周遊列國面對種種的難關時是如何走過?而你現在辦道為什麼走不過?你自個兒覺得你的委屈很多,但是跟聖人比較之下卻差很多。所以說,不讀聖賢之書,難體聖賢之志。
  5. 濟公活佛慈悲:自己的「道統」要清楚,因為你自己不瞭解,就有可能走錯。要是不瞭解,你可以借別人來讓你更瞭解。十五條佛規要常常看,回想自己有沒有做到?上天給我們的恩典很廣大,也留了很多的文獻,只是現在的修道人都忙於辦道,都沒有做這一層的功夫。
  6. 濟公活佛慈悲:平日要多看書聖賢書,諸佛菩薩給得那麼多訓,你們都沒有看、沒反省,沒有給自己充電;每天只有辦道,一顆心都在動,沒有靜下來,哪能體會呢?久了你會累,原動力會消失。所以,信念能產生力量、熱情,讓你往前走。希望徒兒要堅定信心,好好的往前走。
  7. 濟公活佛慈悲:臉要美白,不如內心潔白;衣要亮麗,不如內心美麗;屋要豪華,不如內心光華;住要安靜,不如內心平靜。
  8. 濟公活佛慈悲:如何找回真我?1.不離佛堂~在佛堂中才可學習禮儀。禮者理也,理是導人向善,是一條通天道路。2.不離真理~「真」是不受時間、空間而有所變化。「理」能帶你從這裡走到那裡。3.不離前賢~益友能幫助你、提攜你、輔助你、墊高你,使你更成長。多鼓勵才能成對方的益友。把這三句話放在心裡,要去悟入、契入,才能找回真我。
  9. 濟公活佛慈悲:徒兒想一想,怕死嗎?不死不會超生,但死不是色身的死,是人心妄想的死。昨日的種種要讓其死,今日的種種要讓其生。過去的已不能挽回,要讓其死;現在的還來得及,要生發出來。生發道心、慈悲心、渡化眾生心、成佛成聖心。
  10. 濟公活佛慈悲:有很多徒兒的道齡日增,但涵養與修為卻沒有進步喔!這是苦了自己的心與愿啊!徒知道嗎?人是要往前走,不要只活在某些片段,倚老賣老是沒有意義的。千萬不要讓昏暗的無明斷送了自己的慧命。
  11. 濟公活佛慈悲:如果這些自我心不在,考魔就不會來。所以不要遇到一些不如意,就說是考,這是找藉口把你的沒有信心和不誠心推說是考驗。其實不是考驗,是徒的誠心不夠堅強、不夠至誠。
  12. 濟公活佛慈悲:徒兒的良知良能還沒有完全顯現出來,修道辦道執著於形相、執著於人情;當天理與人情相抵觸的時候,你們就不知往哪一條路走,所以無形當中,造下了冤孽因果仍不自知。
  13. 濟公活佛慈悲:短暫的人生中要認清楚~什麼是常?什麼是無常?常,是不易不變的真理,不遷不移的本性,而無常一到,萬事休。古人說「生死人無權,善惡天有律。」故世事能知足則常樂,聖事不知足則精進。
  14. 濟公活佛慈悲:創「聖業」跟創「凡業」不同,凡業隨著「個人福報」而得,聖業卻隨著「眾生因緣」而走。因為你願意付出、奉獻、犧牲,在任勞任怨的環境中,有百折不撓的心志,成功才會屬於你。所以君子修道,在「貧困」中而志不改,在「富貴」中而不淫,在「權勢」中還能威武不屈,這是相當深的功夫,若沒有聖賢之志,絕不能辦聖賢之事。
  15. 濟公活佛慈悲:找到了自己就是發掘自己!一個人往往會說「我該做什麼」,那就是你忘了你是誰。一個人能發掘他自己,就曉得自己該走哪些路,該做哪些事情;他既然該做那些事,該走那些路,他就會發揮自己的本能。
  16. 濟公活佛慈悲:道好辦乃因得到天時、得到地利、得到人和。無論是掛號、講三寶、獻供或是其他,徒兒都可以做。可是師父領進門,修行在個人!你們每個人都想得,什麼是得呢?古字的「得」是上見下寸,見到你的方寸本性才叫做「得」;得寶地,那才叫真正的得。
  17. 濟公活佛慈悲:只有「修」,只有「參」才能品嚐、咀嚼道的滋味。要有一個信念,千萬不要退縮,能踏出一步則必定海闊天空。
  18. 濟公活佛慈悲:人就是容易犯到這種毛病,亂看、亂吃、亂聽。古人說「五色令人目盲,五音令人耳聾。」,修道人不可以耳輕,要自己有個主,這個我,不能做主就很危險,人家一句話就把你考倒,道心就動搖,被人家牽著走,所以在末後要謹慎。不論道場如何,這些都是上天在造就你,你能禁得起造就,也是你的榮幸、你的福氣。淚、血不要白流,告訴自己要堅強。修道乃是長遠的路,進進退退難達理天。
  19. 濟公活佛慈悲:徒兒們只要能夠保持著初發的赤子之心,相信天下無難事,任何事情都能夠迎刃而解;凡事盡了人事之後,再來聽天命,一切都由上天做主,一切都順其自然。強求人意者非道;人心用事者非道;著形相者非道,惟有秉持慈悲心、天心、佛心、公心才能夠修道辦道。
  20. 濟公活佛慈悲:道與劫並非全由上天降下的,一半是天,一半是人自找的,由人所引起的,是因人心的不正、人心的不古而導致天災人禍。並不是上天不慈悲,也不是上天殘忍,人要是沒有貪心,要是沒有貪圖不軌,又怎會生出這麼多人禍呢?這麼多的人禍發生在你的眼前,讓你們看到了。在這個時候,徒兒更需要以善良的心、體天的心,有好生之德,移除人心來做事,互相以天心來走這段修辦的人生。
  21. 濟公活佛慈悲:一代的聖人、仙佛菩薩,都是經過幾千年來的歲月洗刷,禁得起眾生的仰慕信賴,這個德性是不會因為歲月流逝而有所減退。所以說因緣際會三曹普渡,才有這一次的殊勝。徒兒要如何善用你這一輩子去成就你的生命價值,是沒有人能夠左右你的,但看你對自個兒的期許有多少?或許挫折不斷,或許也會有人不斷的給你鼓勵,但是徒兒們的心志要堅定,不管毀譽,都不改變你的方針,否則吹東風就往西,自個沒有主見,知見不夠睿智,心志不夠堅定,這樣是難以成就的。
  22. 濟公活佛慈悲:修道有一個最大的好處,就是我們可以超拔父母,如果父母親已經不在這個人間了,你為了盡孝道,唯有修道,好好的修道,將來徒兒們用功德超拔他們回天/這是為人子女的責任。想想父母辛辛苦苦的養育、拉拔長大,所受的苦,徒兒們現在為人父母,應該有所體會了!如果連這一點點的孝都不想盡的話,那還堪稱孝子嗎?若父母還建在的更要孝順,不要讓人家講你這個修道人,只知道在口頭上講修道,卻對父母親不知盡孝,這樣子就不好了。
  23. 濟公活佛慈悲:在世若不孝順父母,更別說回天去孝順 老母,做人都做不好了,更別說要做佛了!做人的標準在哪裡?別常常拿不住標準,隨波逐流,別人說什麼就被牽著走,不分是非對錯。
  24. 濟公活佛慈悲:父母親給我的都是最好的,從小到大父母沒有虧欠我們,可是我們有沒有想到自己的父母?養兒方知父母恩!好好的去體會孝道的真諦。要孝順父母親,從小孝做起,若無法做好小孝,還談什麼大大孝!所以我們要心存感恩去孝順父母親,把這份愛心、這份道心,帶入家庭。
  25. 濟公活佛慈悲:父母之恩不能忘,樹有根、水有源,人有父母,大家要記得!父母健在,是一件快樂的事情,不要父母還在,卻不知道去孝順,等到父母不在了,你在那裡後悔傷心也沒有用了。你來到佛堂拜佛,但是自己沒有盡到孝道,這個拜佛也沒有意義,那拜佛就是敗假的了。所以時時都要告訴自己,反省自己有沒有盡到孝道。
  26. 濟公活佛慈悲:如果做了很多好事,但你沒有盡到孝也沒有用,你做出來的好事,也變成了假事。你不敬父母卻敬他人,謂之悖理。所以如果對父母,沒有盡到尊敬的心,卻對別人很恭敬,這是違背了禮。
  27. 濟公活佛慈悲:徒兒啊!孝親是沒有時代背景的說法,不能用這樣的藉口來淡薄孝親的心。人活在世間必當孝順,不然你與禽獸又有何異?為人處世孝親為本!孝順父母為最大功德。
  28. 濟公活佛慈悲:人隨著歲月的流逝漸漸老去,父母斑白的髮絲中,透出的是為家、為兒女真愛的無悔;彎駝的身軀代表的是為家、為兒女責任的付出。徒兒們!你也會青春流逝,要記得「陪伴」父母,因為這是為人最重要的事啊!
  29. 濟公活佛慈悲:修天道,從人道做起,父母是兩尊活菩薩,應把握光陰,好好孝父母、敬父母、體貼父母,端正品行、言語溫和、態度誠懇,行善立功積德,以顯揚父母,才是真正行孝。
  30. 濟公活佛慈悲:對父母不孝順,說我們是修道人,別人是會看不起的,修道要守規矩、孝順父母,做人要有信用,別人才會尊敬我們。孝順父母是最有福氣的事,沒有父母就沒人疼我們,沒有了父母,賺錢買好吃的東西要給誰吃呢?我們成功、我們有好名聲、我們歡喜、我們一切的光榮,沒有了父母,就沒人替我們高興。所以父母健在時一定要好好孝順,等到沒有了父母,任你怎麼喊、怎麼哭,還有機會孝順嗎?沒機會了哦!父母還在,不要跟父母大聲講話,我們要尊敬,要讓父母歡喜,讓他們開心,等到父母過世後,心裡才不會難過。
  31. 濟公活佛慈悲:父母不求道,不願意走道場,要問問自己;我有沒有用我的行為,來把道的尊貴表現出來?我的日常生活,有沒有表現出有道氣的樣子?還是修道多年,跟外面的人沒有兩樣,比不修道的人還要差!如果我們是這樣的行為,怎麼能感動父母,感動親戚朋友,感動左右鄰居來求道呢?
  32. 濟公活佛慈悲:當你不曾到某個位子時,你很難去明白每個位子所賦予的重量與責任,父母不是與生俱來就會的角色,但卻有渾然天成的慈愛能量。徒兒!家有活佛兩尊,如果你都不懂去孝敬,那你拜什麼佛?念什麼經?禱告什麼呢?不要等到子欲養兒親不在,才悔恨不已。
  33. 濟公活佛慈悲:徒兒你有多久沒和你的父母說說話?徒兒你有多久沒回家看看父母?徒兒你有多久沒有與父母散散步了?人生啊!孝順是一定要行的路。人若不忠不孝,擁有再高的社會地位,擁有再多的富貴,都是缺憾。徒要知道生命很無常,所以要把握每個能盡孝的當下,將孝德圓滿。
  34. 濟公活佛慈悲:徒兒都說和父母有代溝?是不是都不曾用溫暖的角度去看待父母對我們的愛呢?或許是出現得太習慣,所以變成容易粗率輕忽,對父母講話大小聲、對父母態度愛理不理、對父母提醒當耳邊風,太多的不注意變成過份了,變成失去身為人子該有的態度了。小徒兒們!要知道,明天或許父母還在,但不表示永遠都會在啊!
  35. 濟公活佛慈悲:莫因凡福做凡夫;不要為了自己凡世間的福氣,而失去真福。
  36. 濟公活佛慈悲:修道時時要有信心,沒有信心就難以入道,沒有誠心難以行道,沒有堅心難以成道。所以信心、誠心、堅心都要時時握住它。
  37. 濟公活佛慈悲:徒兒現在修道,有的是夫妻同修,有的是三代同堂一起修,都是一心一意一起在修辦。但是如果有一天你們的同修、伴侶不在了,不要因為他們的離世而起了退心,這是不可以的。修道不僅是為了自己,也是為了造福人群。人間的一切,可以有退化,但是你們的心不可以有退心;這個肉身可以老,但是精神不可以老;這個頭髮可以掉落,但是心千萬不可以失落。修道要依理而修,要知道這一世,徒兒能夠得這個人身來修道是不容易的!
  38. 濟公活佛慈悲:修道離不開修身養性,要懂得知足。但是在修道方面永遠都是不夠的,永遠都要改進、再改進。不要認為~我已經渡了很多人了,我做得很好、功德很多,是這樣子嗎?自性自渡,才是真正的功德。做什麼事情都要無為而為,這個才是真正的有道、真正的有功。如果以「有為心」去做,那什麼都沒有了。自己要鞭策自己,藉著別人來勉勵自己,藉著他人來省照自身。
  39. 濟公活佛慈悲:不要在一個地方久了,只是圖一個虛名而失去「真實」的人,這樣弄得自己與眾生冤緣不斷,就是失敗啊!
  40. 濟公活佛慈悲:徒兒對修辦的真諦了解多少?人一定要自我要求,自己要提醒持戒要精嚴,改正惡習要徹底,今生就要成就,今世就要圓滿。
  41. 濟公活佛慈悲:徒兒們吃素、修道、辦道都是只有到自己這一代就好了,對嗎?如果徒兒能體會道的寶貴與殊勝,徒就會用心成全另一半與下一代!因為道是不等人成長明白後再去接受的,修辦道是應著天時天運的,如果徒的觀念與態度只停留在宗教,那一定是隨緣想;若是肯定道真、理真、天命真,就一定會「一家」同步行喔!
  42. 濟公活佛慈悲:磕頭心要誠,要迴光返照,筋脈拉直,頭部放鬆,手和頭一起動,力量由腳來支撐。「叩首」非「叩手」。磕頭的動作,有發有收,頭尾動作一貫,這是我「一貫道」的精神。叩首要誠心!叩首的目的在養成「恭敬謙和」的心,而且叩首的姿勢正確,可打通經脈,有益身體健康。
  43. 濟公活佛慈悲:徒兒說「聖賢的境界太高,我只要溫飽平安就好,不用那麼拼啦!」其實這是徒兒不想真修道的藉口吧!人與聖賢都是一生的歲月,也有一樣要背負的入世責任,但是用心不同,結果就不同啊!勸我徒兒要善握人生,要活出光輝。
  44. 濟公活佛慈悲:因為人生是苦海,你要解脫後才能超凡入聖。
  45. 濟公活佛慈悲:如何調適腳步是很重要的,如果一開始的腳步就走偏了,到最後才想要矯正就太晚了,就像一顆樹的樹枝已經長歪了,才忙著用鐵絲矯正,是不是很辛苦?因此要小心初始的念頭,時時清楚自己的念慮,念頭一偏差就當下矯正,不要等到偏差很多、很久之後才來矯正,那可能為時已晚了。
  46. 濟公活佛慈悲:人非聖賢,孰能無過?但有過不寬恕,有罪不掩諱,有錯不憚改。遷怒,是過上加過;執迷,是錯上加錯。一個真正低心下氣的人,必能接受他人的忠言勸告。故知真修道人,在他們身上看不到自大之態、卑俗之辭、自專之為,邪惡之念,只有看得到他們的恭和之行、忍辱之德、浩然之氣,以及反省之心。
  47. 濟公活佛慈悲:佛在心中坐,莫要向外求,你要往自己內心去修,常常反省就會有所進步。從心而入,種下善良的種子,就可以感應順通。
  48. 濟公活佛慈悲:風波是誰造成的?是自個兒造成。人在順境時,都很容易起高傲之心,也很容易忘我,忘掉自己本具良心的我,然後貪求別人對你的奉承、諂媚、好話、好言、好味,貪求之後就讓自己墜落在痛苦煩惱中,是不是?自心若平靜,何來風波?所以,每個人要有如水一樣的心境,風吹水過則無痕。
  49. 濟公活佛慈悲:修道這件事,是自己的志願,問題是你能不能貫徹?你要不要貫徹?還是一遇到困難就退縮了?我在這裡沒辦法發揮,人家說不好,說我帶動不了道親,我就不辦道了?這就表示自己的志願不夠堅定,太過愛護自己、愛惜自己,也太愛計較了,怕別人說自己不好,怕別人指責自己的錯誤,怕人家講你,怕人家覺得你不足。唉!誰不是在修啊!哪一個人後不被人講?這一關若過得了,下一關就更容易了!
  50. 濟公活佛慈悲:徒兒的心有沒有和平?有沒有安祥?有沒有對待?有沒有好壞?有沒有怨恨?有沒有妒忌?有沒有埋怨,充滿埋怨、惱怒、妒忌、貪、嗔、痴、愛?如果還有這些,那要去哪裡找天堂呢?只有洗心滌慮,回復本來清靜的心,那麼每個當下不就是天堂了?
  51. 濟公活佛慈悲:定心不夠就沒辦法靜,沒辦法靜就沒辦法安,沒辦法安,思慮就會混亂,沒辦法有所得。所以「大學」一書告訴我們「定、靜、安、慮、得」。為什麼要把「定」擺在第一?為什麼不把「靜」放在第一?因為心能定下來,就能平穩;吳豐,浪起不來,波也靜止,徒的心要像湖面一樣的澄靜。
  52. 濟公活佛慈悲:人的心很容易迷失,所以學道首要學會「拴心」。心不能拴,就會有貪慾;有貪慾,就會有執著;有執著,就會有怨惱,所以要拴心。拴心不被心所拴,役物而不被物所役,轉境而不被境所轉。其次學會灑脫,如何才能灑脫?要放下、放心。如何放?做心安理得的事情,心安則放,能放則安。再來,就是「格物」,格物才能致良知,心無所求,無求便能隨遇而安,如此怎會迷失自己的心呢?
  53. 濟公活佛慈悲:徒兒是否早已在忙碌的生活中忘記找回自己的本心了?悠悠一生匆匆過,不要只讓自己活在意識、嗜欲中。生命雖短暫,但能活出不朽!好好善用自己的人生吧!為師祝福每個徒兒都能「今生無悔」。
  54. 濟公活佛慈悲:捨棄我執我慢,謙恭低下,修道不在名權位,不在是與非,不在宮殿多聳巍,而在自心能回歸;訪靈山,清靜最,不易始終結,不變初志蕊,殷勤化迷昧,持得戒定慧,如來寶鏡,達本返源歸。
  55. 濟公活佛慈悲:會說眾生難渡,其實是執著與成見蒙蔽著智慧,自心眾生尚未渡之故!既要修就要勤,莫再懈怠了,趁此大道普傳的良辰佳機,能修能辦的就加緊腳步,一世修就一世成吧!
  56. 濟公活佛慈悲:修道必須建立信念,對為師有信心嗎?對自己有信心嗎?對於未來辦道的前程肯定嗎?辦起道來要有「道氣」,合作道務要有「士氣」,辦道過程遇到考驗要有「骨氣」,對於尋訪賢良要「低心下氣」,這樣才有辦法在白陽大戲的舞台上擔當起自己的使命,扮演好自己的角色。
  57. 濟公活佛慈悲:我們不能只會用道理去說服人,更重要的是用謙恭的行為去感動人,讓人心悅誠服。因此我們最要留意的是自己的言行,千萬不可讓人感覺到修道人只憑一張好口才。知與行要合一!把道落實在日常生活中,入孝出悌,謹信汎愛,這些都做到了,閒暇有餘力還要以古聖先賢的經論來充實自己,這才堪稱為真修實煉的修道人。
  58. 濟公活佛慈悲:修道要有始有終,就得信道篤誠,修道恆真。若認道不真,則信仰不固;矢志不堅,則易反易覆;持心不謹,易受煽惑;意氣不剛,易生退縮;眼光不遠,喜易迎新;會悟不深,則不能堅持到底,半途而廢。故當「認道有真,認理有實」,才能發出真誠,有始有終。
  59. 濟公活佛慈悲:腳踏實地賦~所謂強者,乃在石縫中掙生存,安逸中求進步,穩定中有發展,不顯己能而折人,不示己才而耀人,手段高明,不見得成功;方法特殊,不一定奏效,機智過人,未必令人心服;巧奪天工,未必自然真實;拙嘴笨腮,也能口吐金蓮;偏廢行跛,更能立身行道;富貴貧賤,不移道志;伸曲自如,不畏威武;是以,學在躬行,修在煉性,講在契理,辦在積極,學修講辦,坦誠真率,守志培德,做個腳踏實地的修道人。
  60. 濟公活佛慈悲:「茹素」的意思,就是以清淡的生活、飲食而漸明其心志,不因物欲而迷亂了本心,不以殺生而喪失了良知與仁心,以保守住慈憫、惻隱的仁心。
  61. 濟公活佛慈悲:觀念會影響人的一輩子,而本心可以穩住觀念,所以要時時刻刻保持「初發本心」。
  62. 濟公活佛慈悲:一個人的內心如果有道,就不會攀附外在的眾生很多、佛堂很多、道場很多、錢很多;反之,因為心中沒有道,他的心靈是空洞的,一遇事就慌張,急著去攀附周遭的緣,以填補心靈的落失。所以,一個有道的人,就沒有束縛,窮也自在,富也自在;獨處時自在,群居時也自在。反觀自己有沒有道,心空虛不空虛、踏實不踏實?看看自己的行為表現,就知道有沒有道了。
  63. 濟公活佛慈悲:人立於天地之間,微不足道得好似滄海一粒粟,竟也受到天地的眷顧,身在其中學習、成長與付出!正因如此,怎能不敬天禮地、孝父母?觀觀末後眾生,是否以鍛鍊出一身火裡栽蓮的真功夫?深知受苦是了苦,消業之後才可積福。徒啊!受點苦受點屈,不要太悲傷,不要失志,反其心平下氣,你會感覺有一種感恩也有一種知足;受一點苦,了一點業,多好的事!無論家庭的考驗、道場的考驗,不都是提昇自己的踏腳石?
  64. 濟公活佛慈悲:來得早不如來得巧,可是來得巧還得做得好,你光靠運逢時,自己不下功夫,這個巧緣就發揮不了作用!舛運有時來運轉的時候,鴻運也有遭逢小人的當頭,世間總是得失有時、成敗有數,怎能不及時修行、勤累功德?
  65. 濟公活佛慈悲:心裡面要常感恩,不要怨,不要喊苦,你愈叫苦就愈苦,到最後就苦苦相繼;相反的,如果你常覺得自己是個有福的人,久而久之,福不請自來。為什麼?因為心裡面認定是苦,你就轉不過來,到後來你真的很苦。所以,心裡覺得苦,看什麼都是苦;心裡覺得不苦,看什麼都是福。
  66. 濟公活佛慈悲:天底下沒有解決不了的事,只有執著放不下的問題,隨順著因緣走,再困難的事也可以找到出口,更何況修道人的胸襟、看法,理當從大處著眼、小處著手,才能識大體、辦大事。
  67. 濟公活佛慈悲:口說有智慧的語言,心想通達的道理,保持內心的清靜,其妙用能無窮。徒兒們於平時是半聖半凡,要你們常保清靜實不簡單,但白陽期的修行是動中取靜、忙裡偷閒,忙中既不荒廢道業,閒時亦能安處;與人共處時,更有一番清逸與靜思,這便是道的妙用無窮。
  68. 濟公活佛慈悲:哪個徒兒在面臨考題時,是可以看清楚自己的?很難是嗎?所以,掌舵的人主意要拿定,當有人不了解你、毀謗你,你是不是要忍辱負重?自古有哪一位成聖成佛的不是如此?他們每一位都是歷經大風大浪,在風雨來襲時,還能堅定意志地傳道渡眾;也正因如此,他們才從中煉就圓滿的智慧,動徹光明的自性,自覺后覺他,做個引領眾生走向解脫之路的掌舵者。
  69. 濟公活佛慈悲:聖凡兼修的因緣中,很多徒兒都曾在十字路口中迷惑過。徒兒!很多時候都是自己不會安排聖與凡的定位,才會產生衝突與摩擦。想想看,想做、能做與該做都有一定的份際,你的每一個動機是為自己還是為別人,你一定要當機立斷、了了分明,如此才能讓聖凡相輔相成,得到雙贏。
  70. 濟公活佛慈悲:何謂「觀受是苦」?紅塵苦海樣樣是幻,方樂方苦,方生方死,方得方失,方寵方辱,何者不是幻?身在其中,心在其中,身心於五蘊中喜怒憂歡而不知是幻。在意便有苦,知幻則得樂,故曰「受者是苦」。世俗所追求的快樂是外在之樂,所讚美的是長命富貴,所喜歡的是安適之生活、飲食之爽口、裝世之華麗、色欲之滿足、音樂之悅耳,所厭惡的是貧困、卑賤、病痛、死亡;為了這個短暫的色身勞碌一生,甘願沈浮其中,那不是苦又是何?如何得樂?無求便是樂。孔子不是說嗎?一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。
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