找回自己

04.04.2016
  1. 濟公活佛慈悲:徒兒啊!懺其以往所行所為,才能給自己一條生路走;人生之所以有病,乃是在了業!若能真心懺悔,就有重生的機會。
  2. 濟公活佛慈悲:希望徒兒能真正反省自己的罪、過、錯,能夠洗心革面、重整自己的腳步。
  3. 濟公活佛慈悲:一個人如果因為「無明」,而讓自己的脾氣毛病多到連自己都想像不出來,那是非常嚇人的。所以要記得,修道就是要「修回本性」。希望徒兒們好好做、好好修、好好省思,一步一腳印。總而言之,人虧天補!不怕念頭起,只怕徒兒念頭起的時候,難擋心魔,那可就糟了。所以要記得,喚回本來的自己。
  4. 濟公活佛慈悲:如果徒兒經常讓情緒亂如嘛,心中沒有主張、沒有方針,如大海中的一艘孤船,不知如何靠彼岸,那就難保不沈入大海、找不到自己了。所以徒兒要趁還有燈塔可觀望的時候,就趕快加緊腳步,莫再懈怠了!
  5. 濟公活佛慈悲:如果你向外去追求,只會增加無謂的糾紛、無謂的是非與煩惱而已,你要避免這些問題,除非反觀自察。因為修道就是修自己的心,己正而後成人嘛!
  6. 濟公活佛慈悲:每天早晚獻香也是一種反省的功夫,最起碼一個月要反省兩次,初一跟十五。
  7. 濟公活佛慈悲:安了壇,「獻香叩首」便是壇主每日應行之禮,若能借此而帶動齊家修道,定可保全家平安;如果每日的言行有所錯誤,更可以在 老母蓮前誠心懺悔叩首,如此日積月累,必可改造命理。徒兒要記住,既然設了法船,一定要利益左鄰右舍。
  8. 濟公活佛慈悲:修道是份內事,應該自動自發,不要老是仰賴他人的推動,自己吃飯自己飽,不是嗎?以前的人能夠聞過則喜,現在的人卻「聞過則氣」,這都是不能把修道當成「份內事」的緣故。
  9. 濟公活佛慈悲:其實徒兒有困難的時候,不須呼喚為師,為師就在你們身旁了;徒兒之所以看不到為師,是因為你累世累劫的業障、脾氣毛病礙著了你的心眼,讓你看不到為師,所以徒兒以為師不在。
  10. 濟公活佛慈悲:休息是為了走更遠的路,為師希望你們不是一休就休到蓋棺論定,那就糟糕了。當你心累了、疲憊了,就想找一個避風口,好讓心情能夠沈澱下來,自我反省;但徒兒不要一靠港,就整個人癱下來,忘了要將心情轉過來,繼續駕馭你心中的那一艘法船,再度出航,再去渡化與你有緣的眾生。
  11. 濟公活佛慈悲:人的一生,都在過關,過名利官、過恩愛關…。富貴,是人人所想要的,若無福報,就難取功名,所以「命中有時終須有,命中無時莫強求」!但一般人不一定能這麼豁達,把一切看得這麼開,大都不是想要名利雙收,就是榮華富貴加於一身。徒兒想想,世人到底真有幾個人能夠如此事事順心如意的呢?
  12. 濟公活佛慈悲:三期末劫,有功則賞,有罪則罰。徒啊!此時的業力討得很急,在這清算之年,徒兒要有覺悟的能力,一旦有病苦纏身,切勿怨天尤人,只能靜下來感恩與懺悔,知道嗎?
  13. 濟公活佛慈悲:道,是那麼好,但是人做不好,反倒怪起了「道」,為師說,這是不明理喔!
  14. 濟公活佛慈悲:修道要有正確的方向與思想,而不是只會跟著人情跑、隨著性情走。
  15. 濟公活佛慈悲:你總得先突破內心的瓶頸,才有第一步;萬事起頭難,只要熬過最痛苦的時刻,就會柳暗花明又一村。
  16. 濟公活佛慈悲:徒啊!你習慣於怨天、怨地、怨人,說穿了,不就是自己的理路不明、認人修道、認情修行嘛!
  17. 濟公活佛慈悲:徒啊!當你在渡人成全人時,是否有更謹言慎行、克己反躬啊?
  18. 濟公活佛慈悲:徒兒啊!修道萬萬不可執著形相,你如果喜歡被形相成全,他日也會被形相考倒;一旦心中有了執著,就會成為一種迷思,想得到又怕失去,求不得又執著痛苦,這都是著相所惹的事。
  19. 濟公活佛慈悲:得道要靠根基,修道是靠用功,辦道是靠天時,成道是靠累積。
  20. 濟公活佛慈悲:修道路是長長遠遠的,徒兒要加把勁、快馬加鞭,不要再原地踏步了,此時不修更待何時呢?
  21. 濟公活佛慈悲:道,若不體會哪能懂?若沒有真實行,哪能真正了脫?修道不是片面、短時間就可完成的事,只要一氣尚存,都要永遠修下去。
  22. 濟公活佛慈悲:修道人的心頭大患莫過於「不知足」,那個不知足便是「起心動念」、「不能安份」,也就是貪、嗔、痴的三毒在作亂。連名為「修道人」的你都會亂了陣腳,又如何安定他人呢?
  23. 濟公活佛慈悲:先渡己才有辦法渡人,上樑不正下樑歪;渡人的同時,也要渡渡自己。
  24. 濟公活佛慈悲:修道辦道不求有功,但求無過。徒兒們要腳踏實地,可別好高騖遠!因為佛魔只在一念之間,你成全人,就是佛;你考倒人,就是魔。僅僅這一個不經意的心念,就可以造就聖賢、造就魔頭!所以徒啊!你自己的心念要把持得住,可別忽略了自己的「起心動念」。
  25. 濟公活佛慈悲:人的慾望有如大海,有誰曾經滿足過呢?吃了這一餐,希望晚餐更好,更期待明天更豐富;今天賺了一百兩,明天想賺兩百兩,來日希望愈多愈好。人永遠活在追逐當中,求不得時,才有所憂苦、不安、不快樂。所以說,知足才能常樂,比上不足,比下卻綽綽有餘。
  26. 濟公活佛慈悲:相由心生,不要小看你那既拗又倔又跩的個性和脾氣!小事可以吹起一個漩渦,會變成一大片的漣漪!心量太狹窄、火候不夠,看到任何一件事,都會不滿意,就會從你的臉色表現出來,一點也瞞不了人。
  27. 濟公活佛慈悲:當你們初發心學講道時,都懂得要低心下氣,可是當你們都會講、講得頂呱呱時,你的心又是如何了?不知不覺中又生出傲慢的心,會不會這樣呢?因此,保持初衷是很重要的。
  28. 濟公活佛慈悲:人生啊!就是一連串的學習,修道辦道也是一樣,嚴苛的自我要求,是一種學習過程,做不來當然也是一個體驗過程,重要的是,你是不是能靜下心,觀觀自己的心,?你能靜心,就會有大發現。
  29. 濟公活佛慈悲:徒啊!不要怨、不要喊苦,你愈叫苦就愈苦,到最後會苦苦相繼,不得解脫;相反的,如果你覺得你是個很有福的人,你時時這樣觀想,久而久之,福不請自來。你心裡面覺得苦,慢慢的真的會認定這個苦,最後你就真的轉不過來~我很苦,於是看什麼都是苦的。所以說,念力的作用,是從不自覺中產生的。
  30. 濟公活佛慈悲:這個肉體很不簡單,它可以讓你成聖賢、上天堂,也可以讓你造罪過、下地獄。聖人講「吾愛此身,吾患此身」。你要如何運用這個色身,都在一念之間。徒啊!不要修道一輩子,最後卻因一念之差,留下千古恨。
  31. 濟公活佛慈悲:你想要過怎樣的生活,為師無法左右你,可是,最起碼你要為自己的良心、九玄七祖負責。
  32. 濟公活佛慈悲:自古以來,生活過得好的人都不容易修道,因為他們覺得自己的命很好了,不用修啊!徒兒的命好嗎?你們都是天之驕子,是絕對的好命。你們的命來自于上天、來自於累世的修行,現在要你們繼續修,就是為了更上一層樓,千萬不要受到一點點的苦,就自暴自棄!轉一個念~吃苦如吃補,那才能轉逆境為增上緣。
  33. 濟公活佛慈悲:徒兒啊!當你生氣的時候,趕快避開,先找個地方靜下來,平心靜氣,不要馬上發脾氣,以免鑄成大錯,一把無明火,燒毀萬里功德林。
  34. 濟公活佛慈悲:不要老是往俗事鑽,你愈往俗事鑽,你的心愈釋放不出來,煩惱、慾望也會跟著來,那怎麼清靜呢!
  35. 濟公活佛慈悲:人生最大的快樂是「知足」,知足者樂,知足者富,因為知道什麼都不缺,所以沒有什麼好憂慮、不安的。真修行的人,外表看起來是貧,但內心是富足的;一個不知足的人,縱然家財萬貫,也得不到快樂。
  36. 濟公活佛慈悲:聽進去的道理,要設法做到,你逐步去完成了,成聖必有餘!如果你真的明白道理了、真的去實踐了,就不會在意別人對你的看法,也會放心的走下去。
  37. 濟公活佛慈悲:你的人生、你的路,要自己去走,為師不能給你們一個方法,也無法永遠扶持著你,你要自己去嘗試、經歷,任誰也無法給你安排路線。你有你選擇的意志、要了的因緣,誰都左右不了你,你要學習當自己的主人,知道嗎?
  38. 濟公活佛慈悲:徒啊,末後這一場,你所做的任何決定,都要想到是否有利益眾生?對自己的修辦有幫助嗎?如果對眾生的超生了死一點益處都沒有,那就是害了他們;如果對自己的成長也沒有幫助,那也會成為你的障礙,那你就要好好考慮。
  39. 濟公活佛慈悲:徒啊,你們信道嗎?信道才會修道,以後才有希望成道;而信要真信,以真誠的心~無隱瞞、無私心,你做到坦誠,能誠己、一物不欺了,必能成物、成人。所以說,要真誠信道,修道這條路才走得到目的地。
  40. 濟公活佛慈悲:莫要掛個修道的名,卻處處與人隔閡、與人不和,那不是扭曲了道的名嗎?
  41. 濟公活佛慈悲:你今世聞道,便有機會超越六道輪迴,這是一條超生了死的光明大道,希望徒兒們把握此次的千古奇緣,一世修一世成。
  42. 濟公活佛慈悲:受一點苦,生命才顯得多采多姿。徒啊,如果想要創造錦繡的前程,總得高高興興的學習,放開心胸、遠眺目標,展開理想的翅膀,飛向更遠的地方。
  43. 濟公活佛慈悲:人若無遠慮,必有近憂!不要只顧慮目前的,朝前方看、正面想,你的生命會更有意義。
  44. 濟公活佛慈悲:現在的時局已不同於以往,是天演淘汰的時候了,當仙佛的愛成全不了你們的時候,就要讓冤親債主來成全你們。在徒兒求道的時候,為師和你們的冤親債主談判,幫你們擔三年的債,如果這三年之內,你們不趕快去修去辦,為師也很難救你們。想一想,「得道四難」都以成為四易,這短暫的人生一旦失了人身,想再回頭已是百年。人身難得,徒啊!好好珍惜這個有用之身~借假修真吧!
  45. 濟公活佛慈悲:你能夠在紅塵濁世之中,修得一個高品亮節,這是「火中栽蓮」的功夫;就是因為在濁世中修,所以更不可以把修行的標準降格。
  46. 濟公活佛慈悲:修道要學的是清靜的智慧,而不是技巧性的知識;要精打細算的是性命解脫與否,而不是金錢。我們要向聖人看齊,不要跟凡夫比高低,學學聖佛的腳步及德行,學學仙佛渡化眾生的慈悲與精神。
  47. 濟公活佛慈悲:盡孝盡於 無生母, 盡忠盡於彌羅天。這為人的基本道德~孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥,若能不離身,那你在道場所行的功德,才不會落於表面功夫。你們都知道,有才無德是小人,有德有才是君子,無才無德是庸人。而為師對你們的期望,是要在心性、涵養上不斷的自我提昇,這心性、涵養,無非就是生活之道─八德的實踐,你實踐得愈徹底,涵養就愈堅固、愈有深度,「道」才可以在你身上顯露出來。
  48. 濟公活佛慈悲:徒兒啊!咱們既有志向要修道辦道,就要有正確、清楚的方針,才不會遇考、遇難即思退縮。立定志向之後,再以同理心、客觀立場,去應對一切的人事。凡事要放下身段、活潑應事,領了命就秉持一片天心好好去辦,你無法辦了,也要守住自己的愿,但是記住,你不辦,將來回天沒有你的一份,這當中如果你又做錯事就會功過相抵,白忙一場喔!
  49. 濟公活佛慈悲:只要你有一份心,上天必不辜負人,該給的,上天都會給,但是你要有實際的行動,在你的日常生活中,將道行出來。所謂「師父領進門,修行在個人」,這條路要不要走,抉擇在你,是不是?
  50. 濟公活佛慈悲:如果你心繫道場,而人卻不在道場,這很危險,好像風中的燭火一樣,能不能守住道心很難說!相反的,你也不要認為天天都回佛堂聽道理、在道場幫辦,就很穩固。這還不夠,不一定就經得起考驗喔!你能在道場走到今天,從過去的新道親成為現在的老前賢,如果讓你再回到過去當新道親時的情境,是不是仍可保持那個「初發心」、「直心」呢?徒啊,修道是要看心境的成長,而不是資歷的深淺、出現佛堂頻率的多寡,這點可要看清楚。
  51. 濟公活佛慈悲:人啊,不能忘本、不能不知足,如果你總是坐這山、望那山,怨氣就會悄悄從你身上流竄,閒言閒語就會從你口中散播,這個道場遲早會受到你的流毒污染。徒啊,小心你的一念,你不是行功就是造罪喔!
  52. 濟公活佛慈悲:修道沒有「打包票」這回事,包準你成聖成佛,包準你人生事事如意,包準你沒有任何困難,如果是這樣,就不算修道了。什麼叫修道?藉由彼此的摩擦,學習如何反省與改變;從原來的抱怨多、埋怨多,改成感恩多、歡喜多、珍惜多,這樣才能改變你的命運。
  53. 濟公活佛慈悲:孔聖尚且有四憂「德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改。」連聖人都會擔憂自己無法修得完完整整、乾乾淨淨了,為師怎麼不會擔心徒兒「講而不行」呢?你們聽了這麼多的道理,最重要的是「身體力行」,將道理落實在生活中,若能常保初發心,成佛必有餘。感慨的是,人心好比溫度計,遇順境時,道心就節節上升;當遇到不如意時,就急速心灰意冷,甚至凍結了。徒兒的心之所以起起伏伏,是因為理念不是很正確、不很明白,對修道這一條路也故不夠精進,所以才會一顆心上上下下,更遑論「身體力行」了。
  54. 濟公活佛慈悲:徒啊,你們皆是「未來」的菩薩仙佛,所以說,你現在不修,就成不了佛。
  55. 濟公活佛慈悲:徒兒們雖然不要忘記曾經受過的苦難,但更要記住,還有比你們的遭遇更慘的人。如此看來,「緬懷過去」固然好,錯用了過去,反而會滋長更大的傲慢。
  56. 濟公活佛慈悲:徒兒的每一天是怎麼過的?是每天都「進步」的過?還是每天都很「痛苦」的過?是每天都很瀟灑坦然的過?還是每天都很多心多慮的過?你有常作觀照、自我改變嗎?你們每天都在變,只是有的是變好、有的是變差,有不少徒兒們都是「不如從前」囉!不如當初的「初發心、傻氣樣」,徒啊,你有想過怎麼把它找回來嗎?
  57. 濟公活佛慈悲:現在大家是為了什麼在苦惱?為了變成人事團體、固定模式的辦道而苦惱?人才多、技巧好、經驗豐富了,卻失去了那顆純樸、快樂的心啊!快!把它找回來,把這顆心找回來。
  58. 濟公活佛慈悲:徒啊,當你們領導一方久了,觀照不到自己喔!
  59. 濟公活佛慈悲:在你們思考一件事、決定一件事的同時,是應著眾生的根器恩威並用,還是一意孤行呢?當施恩則施恩,當威嚴則威嚴,你只要秉持一片公心辦天事,確立目標,不怕困難不退縮,眾生的慧根一定會因你的努力而被啟發的。
  60. 濟公活佛慈悲:縱然你渡了很多人、辦了一大片的道務,徒具功德相,落個有漏的福報而已喔!
  61. 濟公活佛慈悲:生平,是後人為你寫的;回憶錄,是自己寫給自己的,你的一生要怎麼過,但看你「怎麼做」!
  62. 濟公活佛慈悲:有道是真富,無德是真貧,環境不好只是外在因素,那是可以克服的;如果無德、無道,那才是真貧。
  63. 濟公活佛慈悲:你們身為領導人、前賢、引保師的,要常常去「回想」,常常靜下來「思考」「我今天所說的話,是不是秉承著老師的心?我今天所做的事情,如果老師來處理,老師會怎麼處理?我今天對待這個人,如果是老師,祂會怎麼帶這個人?」如果想不通,就看看聖賢仙佛的聖訓經典,裡面全都是「聖賢精神」。
  64. 濟公活佛慈悲:如果你的人力、財力都有了,可是沒有一點德行,這外在的道務,將來也帶不走,你說,要這些做什麼?上天要的是盡你的真心、盡你的力,「好好成全人」而已!
  65. 濟公活佛慈悲:不管你擔當的是什麼樣的天職,都要先反求諸己,才不會掛了一個天職的名,又讓人在背後批評。所以,我們既擔了天職,就要儘量做到讓人無可挑剔的地步,讓人認同你。
  66. 濟公活佛慈悲:修辦道這條路走這麼久了,身體累沒關係,最怕的是心累!徒兒不要遇到瓶頸時,才來問天無語,我們要時時保持樂觀積極的態度,去面對所有的困難,走到最後一口氣,你這輩子的修辦道才不白費。
  67. 濟公活佛慈悲:人生在世,為治世而來,為求和平而生存,為了養生養志而生存,但亦有人把自己的生命當成螞蟻般輕賤,甚至為非作歹,悖著良心而橫行天下。要知道,雖然人性本善,亦會因環境而有習染,所以才要施以教化,以便恢復潔淨的本性,這變世你們來人間治世的目的。
  68. 濟公活佛慈悲:人間最大的擁有,是來自付出,來自於捨得,有捨就有得,不要執著於「這是我的」,你們不是都說「人間一切都是假的」嗎?可是你們又常牽掛家庭、孩紫、賺錢,一顆心一直是受束縛的。徒兒,人生難滿百,你們卻常懷千歲憂!該捨的時候就要捨,兒孫自有兒孫福,何必擔憂這麼多、苦了自己。你留財給子孫,也許富不過三代喔!倒不如好好的修,留個福德給子孫,這輩子才算有點價值。
  69. 濟公活佛慈悲:雖然說人生是「苦海」,但不是要你用悲觀的人生態度去面對一切,你如果把人生變得悲觀了,心胸也會顯得狹隘。徒啊,為師是要你們從「苦」當中,去覺去悟,從「生死」當中去看透,理出一條光明的路,而不是要你們朝悲觀的路去走。
  70. 濟公活佛慈悲:修道要愈修愈快樂、心胸開闊,那是因為你知道了生死的「源頭」,知道一切煩惱的起因,更知道如何去解決、放下,所以視人生為苦,是一種體驗、一種學習,是生命成長的過程,但你必須走過,不能永遠停留在「苦」裡面!
  71. 濟公活佛慈悲:人心要經過美化、淨化,才能保持它的真、善、美;求道那天告訴你們要存好心、講好話、做好事,就是要你們淨化人心。你們都知道,眾生與聖人的心,其差別在於淨與染,眾生的心有很多的污染,所以不清淨,而聖人的心常清常靜,所以沒有染著。徒啊,要你們修道,不就是為了這件事嘛!
  72. 濟公活佛慈悲:人心一有了煩惱,就有雜念,看到的世界就處處不平靜、不平衡,這是因為一般人只要求外面世界的和平,卻忽略了自己內心世界的和平。不懂得自我觀照的人,其心必是向外的,也是不平靜、不喜悅的。
  73. 濟公活佛慈悲:人生,其實是苦樂的互映,苦極了必樂,樂極了必苦;也是作用力的一種反映,追求樂,苦就產生,排斥苦,另一種苦也會產生,除非你跳脫這兩極~不動搖,不思善、不思惡。你不動搖,那個苦或樂就與你無關,你是一種恆常存在的清靜,就算有識田裡的煩惱時而起伏,也不會滯留很久。徒啊,你要怎麼轉煩惱轉為菩提呢?除非識透這個道理。
  74. 濟公活佛慈悲:徒啊,你既然來人生這一遭了,學習的心就不能間斷,不管你是幾年的道親,都得時時充實自己,不論人生的道理、道學知識、做人處事等,都一定有值得徒兒好好參研的地方。學然後知不足,你會發現生命是窮盡一輩子也學不完的功課。
  75. 濟公活佛慈悲:人生的苦,不外肉體和心靈的苦兩種;你若無法轉念,順境與逆境對你來說都是一種苦、無法自在、無法自得。世人都以為過富裕的生活就是快樂、就是好命,你一輩子拼命的工作、拼命的追求,只為了出人頭地、光耀門楣,期待有一天福祿壽、榮華富貴集於一身,是嗎?你追求了一輩子,頂多就是生活過得好一點、環境比別人優渥一些,物質上確實是享受了,可是心靈呢?有可能一日一日的空虛下去喔!想想,你有錢了,心靈也匱乏了,這不是一得一失嗎?你只要向外追求,就會製造另一種匱乏,你永遠也跳脫不了得與失的陷阱啊!徒啊,其實你們缺乏的只有一點,這一點就是「道」。你缺乏了道,求什麼都枉然。
  76. 濟公活佛慈悲:唱歌需要配樂,是因為音色不佳需要裝飾,人生也是如此,因為不是十全十美,所以才要修道。
  77. 濟公活佛慈悲:人都是因為有了要求,才會有痛苦。在痛苦當中去要求,在要求當中又反生痛苦,是不是?人啊,如果不懂得知足,就永遠也不知道心靈竟是如此的不足;不知心靈的不足,也無法立足、無法知止。
  78. 濟公活佛慈悲:有句話說「即使周遭都充滿仙人掌,你依舊有權利選擇不坐在上面。」人生的這齣大戲,你要如何掌控,很重要。環境只是因緣聚合下示現,重要的是,你擁有很多可貴的能量,可以持正你的人生目標,但看你如何把持、如何運用。徒啊,你可別渾渾噩噩,就過了這輩子。
  79. 濟公活佛慈悲:人生的旅程,但看你怎麼舖,你要讓它充滿燦爛光芒,還是黯淡無光,就看你們自己的造化。徒兒啊,咱們修道要凡事感恩、凡事懺悔,修起道來就會很快樂,你的這一生才不會白來。
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