找回自己

03.04.2014
  1. 濟公活佛慈悲:人生如戲,一晌貪歡。曾幾何時赫赫烈烈,曾幾何時草草生死。爭人爭我誇慧誇能,風火散時無老少,大地磨盡幾英雄;黃髮垂髫白髮早侵,愛河多少出沒沉又浮,火宅煎熬死又生。才勸諸君速脫業網,卻道人生栖碌無空閒。無常一至閻君走,任君萬貫家財,嬌妻美妾,終難逃鬼叉欺凌,無情幽冥,六道輪迴。人生無常,無常的世間虛花幻景,要能夠看破無常,識透這一場夢。諸徒若是在這虛花假景當中,邯鄲夢不醒,那麼你此生此世將被命運牽著走,心不能夠轉境。所以人生的可貴,在於尋求一個永久的歸宿。而真善美的人生,乃是要你能夠用般若智慧去探透人生的無常,而不只是去追求眼前的美景,因為一切的美景都會隨著無情的歲月而消逝。我們看看古來英雄豪傑,有幾個能夠戰得勝無情歲月,戰得勝天地?是故當短短的生命不能苟延,只好假短暫以創造永恆。所以聰明的人都會藉著短暫的時間來開創永恆的聖業。
  2. 濟公活佛慈悲:人生的大事,乃是要知人生的價值與意義。
  3. 濟公活佛慈悲:徒兒當想想看要如何去創造自己的生命、開拓自己的理想,好為人類作無限的奉獻。
  4. 濟公活佛慈悲:找到了自己就是發掘了自己,一個人往往會說「我該做什麼呢?」那就是你忘了你是誰。一個人若是真能夠發掘自己本身,他就會曉得他該走那些路,他該做那些事。他既然該做那些事,該走那條路,他就要發揮自己的本能。所以要發揮自己的本能要先看清楚自己的特性。
  5. 濟公活佛慈悲:生命有長短,有生就有死,不要把生死看得太重。他有他的數,你有你的數。了因果,要行功立德,活得自自然然得,即使苦也是甘。
  6. 濟公活佛慈悲:人爵那有天爵貴,功名焉有道名高。
  7. 濟公活佛慈悲:古今萬事隨轉燭,浮生原來一夢遊;悟者堪比山泉水、天上月,照悠悠。
  8. 濟公活佛慈悲:人身難得,雖云畜牲和人靈性一樣,為畜牲需轉世為人才能求道,一失人身萬劫難,人生寶貴自當珍惜。
  9. 濟公活佛慈悲:健健七尺之軀,日啖三餐,夜臥八尺,洋房汽車嬌妾,何曾長住?稜稜瘦股幾根,癟癟精皮一片!念天地之悠悠,羨長江之長流;渺滄海之一粟,寄蜉蝣於萬世,晴空朗月何處不翱翔,然夜蛾自投燈火;清泉綠洲何物不裹腹,惟鴟鴞嗜腐鼠,如是觀之,芸芸眾生何異嗜鼠鴟鴞?故睿智達觀者,看萬壑爭流奔向大海,看罪惡的淵藪是點滴罪過的累積;志士仁人當跳出藩籬,生命掌握在你手中,大海刑法無權攫奪你的生命,心由物外,晴空朗月何處不翱翔?與日月同其光,與天地合其德,與無生 老母同在,與諸佛菩薩並駕齊驅,綻放生命的火花,點燃晦暗的世間,淵源流長直到永遠永遠…方不枉費此生逢聖道也。
  10. 濟公活佛慈悲:爾等既學聖賢,踏入我門,捫心自問?可有幾點堪與往聖比擬?有曾子之孝心?有舜帝之體親?有柳下惠之定性?有魯仲連之避嫌?有子路聞過則喜之勇氣?有子路有聞惟恐又聞之切行?有顏回之不遷怒?不貳過?有伊尹之以天下為己任?
  11. 濟公活佛慈悲:徒兒當期許自己有聖賢之德,而非冀望有聖賢之位。
  12. 濟公活佛慈悲:低心下氣,為靜、悟、慧;讀書為明理,明理後效聖法賢。
  13. 濟公活佛慈悲:性命掌握在自己手上,回家的路,不去走,就會長出荊棘雜草。這些雜草也都是自己掌養出來的,不是上天故意要阻撓。
  14. 濟公活佛慈悲:人生在世苦多於樂,徒兒們今能得道,也是想了此苦。要了此苦,必須行功立德,唯有真功實懺上天才能真助啊!
  15. 濟公活佛慈悲:人生的榮華富貴其實就是一場夢。人在世間被許多的事情所牽纏,而這些牽纏都是自己找的。
  16. 濟公活佛慈悲:世人所急一事,莫非饑寒為最,有數粉充腸,一絲掛體,尚可渡日,得過還且過。縱皂帽絲縧瓊漿佳餚,亦難持百年之不衰,是故屬於軀殼的要看得破。雖粗茶淡飯布衣輕裘,只要淡泊無覬覦,無貪亦無憂,莫道清寒苦自受,若肯隨緣,苦膽可變甘泉;苟能化境,茅檐亦是雅軒。
  17. 濟公活佛慈悲:徒兒,大家想一想,這一生當中快樂的事又有幾樁呢?想一想人為什麼會活得這麼的無奈?人之所以會無奈,就是因為命運坎坷缺陷一大堆,是不是?有缺陷才叫做娑婆世界,有是非才叫做娑婆世界,所以在這坎坷而是是非非的娑婆世界當中,你要能夠站得住腳,那才是一個真正的智人,一個超脫的智人。各位不要想我是一位凡夫俗子,我能夠做什麼?自古聖人那一個不是凡夫俗子所證的,是不是?所以曰「佛性平等」。諸徒,當心有不平等時才會將這紅塵的一切看得很不平等,一切都是由心而造,你心不平等,命運就不能夠平順,所以萬象由心而造,那麼你要你這坎坷的命運能平順,惟有修道建你的德,用你的這一顆心,來看透世間的一切不平等,以及視透這無常的命運,打破無常。你們個個都是智慧高超的,縱然你能夠跳出千里之外,縱然你是個長跑大將,但是你還是跑不出閻王之手,縱然你是個英雄,你武功蓋世,還是逃不過無常一腳把你踢倒,是不是?看一看你們的民族英雄,你們心目中的偶像,這一些英雄能夠武功蓋世,成為每一個人心中的偶像,能夠一腳踢倒那麼多人,但問一問他能夠踢倒無常嗎?不能,反而輕輕的被無常一腳把他踢倒。所以人再怎麼樣的善變,再怎麼樣的智慧高超,還是敵不過無常輕輕的一吹。當閻羅王一張白紙送過來,他們還不是要撒手人寰?所以,人在天地之中不要自認很高超,不要一切以自我為中心,所謂天外有天、人外有人,徒兒當要了解,,你們只是滄海中的一粟、一粒砂子而已,那麼在這恆河沙界,你們所要扮演的角色,只是區區數十年,當這一場戲唱完之後,你們又要搬家到那裏呢?這是個未知數,所以,諸徒,大家眼光要看得遠,千萬不要貪戀眼前的美景,一年過了一年,只為自己的利益,只為自己的快樂啊!
  18. 濟公活佛慈悲:人生的酸、甜、苦、辣,我們每個人都要去經過。修道的人和平常人並無兩樣,因此修道是在日常生活之中,為師傳給你們的也就是平常道。修道要專心,不要受著外力的影響,來迷失了我們自己,越是努力的去盡心,你們的自性之光,才會越來越亮。
  19. 濟公活佛慈悲:因果相循果還生,轆轆輪迴無停止,鬼差神使奔四野,擒扣萬惡斬萬情。
  20. 濟公活佛慈悲:紅塵假世如海市蜃樓,轉眼成空,唯有性理永不變。性理乃在自身,所謂「禪中自定玄,玄中自理參」。
  21. 濟公活佛慈悲:人往往向假的有形象的去追求,如功名富貴有一朝也會煙消雲散,等你一閉眼,縱然你是王侯將相,爵位有多麼大,最後還是一場空。
  22. 濟公活佛慈悲:子不語怪、力、亂、神,所以你們在這裏學道,講師講的每一個講題,並沒有教你如何打坐、如何收心。而講師們教你們的禮節可是「周禮」哦!
  23. 濟公活佛慈悲:徒兒要看破凡塵的一切皆是假象,唯有看破才能掃除一切執著,才能修成正果。
  24. 濟公活佛慈悲:徒兒們,有空時不要只為了賺錢知不知道啊!錢四腳人兩腳怎麼追也追不上啊,有空的時候培養自己心性方面的修養,除了從做人道理方面下手以外,還要去看看山、看看水、看看四海,讓我們心胸寬闊,在這狹窄的社會生存空間裏,才會覺得很遼闊,懂不懂?現代人一天二十四小時都不夠用,只為追求物慾生活,所以要撥出一些時間來做,對你身心有益的事情。有益身心的事就是修養自己的德性。在社會上有錢不一定安全喔,也許你這個人很能幹,但你不一定每樣事情都能成功,而只要我們處世圓融,就像走在十字路口一樣四通八達,但是在十字路口可不要亂闖啊,也得要看規矩來,按照理路出牌才可以啊,這個理路,就是我們的良知良能!
  25. 濟公活佛慈悲:要曉得,在道場中、社會上的經驗是學不到的。但是在道場中、社會上的道德,你可以學得十全十美。一個人想要在社會上立足、光有財、名,有上進心是不夠的,假如你沒有那份德行,你將拿什麼東西給別人看呢?社會一般人認為學問文憑是至高至上的,但是又有幾個人那文憑來明白道理的?希望徒弟們不要只看有形有象的東西,我們要讓自己的心靈能夠成長,要讓自己的心靈能夠達到高尚。
  26. 濟公活佛慈悲:年輕人好爭寵,在這道場上爭寵啊?當知被寵溺者不一定能成道,被冷落的不一定修不好,形形象象終是虛幻。道理能講多少就講多少,不要以形象去渡人勸人,要以真理、因為真理是永恆不變的。
  27. 濟公活佛慈悲:苦的根源就是對世間貪慾不捨,若無為自然就會得到身與心的自在。慾多則煩惱多。慾多則求多,求而不可得則怨生矣,怨生則苦惱至。修道當樂道安貧,知足常樂,以追求智慧為要務。無論出家或在家,不染世樂不被世間五慾所打敗,自然生活獲得平穩。
  28. 濟公活佛慈悲:這個時候道好修,心不好修。你的心時時刻刻都隨著這個世情在轉變,你的心更時時刻刻看著人在轉變,徒兒們!老師告訴你們,修道最怕的是看人情而修,人情有人氣,但是假如修道不能識破人我相,老是顧持著各方面的因素,那麼我問問你們,你們雖有這個志向,而在你們仍然放不下的時候,你們怎麼去為眾生盡心盡力呢?
  29. 濟公活佛慈悲:你們可要認清楚,叩首、跪拜,是在拜你自己呀!拜什麼?拜你的自性。自性就是佛啊!何處覓真佛?你的自性就是佛,你自己就是菩薩,還要不要到處去拜佛?這一點,你如果認清楚了,十年在修、二十年還是在修,你活到一百歲還有修啊!如果你搞不清這些,那你可小心喔!外面有形形色色的人事物,很容易讓你迷失而自甘墮落。這就是為師在講的一大堆考驗,講的也是你修道的宗旨。
  30. 濟公活佛慈悲:有云~人生不滿百,常懷千歲憂。在這滾滾紅塵裡,只因為無明,產生了千千萬萬的牽掛,一圈一圈、一層一層的把「心」牢牢的拴住了,緊緊的幾乎窒息,濃濃的淡化不開,生活的目的完全陷入一片對過去、現在和未來的茫然和錯覺裡,無暇探討生命真正的意義和在,於是,有了貪嗔痴愛,有了因果輪迴,有了生生死死永無止境的沉浮。
  31. 濟公活佛慈悲:明師一指已然超生,但是接著就要破累世的宿習,去煩惱障,否則還是不能了死,還是在輪迴當中流轉。
  32. 濟公活佛慈悲:在求道當下每一個人均以明體,只因知障而無法悟空,故要時時觀照,由心、由淺意識,轉而步入空境,而且能夠無住,不在善惡福罪當中偏浮。
  33. 濟公活佛慈悲:世人所急最是饑寒。性命相關無非衣食。持齋淡泊,得過還且過。莫道有限籬蔬,不成善果。若不隨緣,黃葉無菩提。若肯化境,苦水亦是甘泉。
  34. 濟公活佛慈悲:貧賤是苦境,善處者自得其樂;富貴是樂境,不善處者更苦。
  35. 濟公活佛慈悲:哀哉!潮流趨下,人心萎靡,蛇影杯弓。敢問,孝道何以難行乎?此以人心貪慾愛惡分別,好色好財,本末倒置。故人之初則慕父母,及其好色,其心難澄,一旦家室既立,即慕妻子。仕則慕其君矣。若不得其君則熱中。故唯有終身慕父母者,方為大孝者也。今之「孝」字,棄如敝屣,聞若平常,實乃天道喪矣!上天垂道,秉其慈愛,人無以仁為本,何談孝乎,愧為靈首!烏鴉反哺,羔羊跪乳。哀哉!人幾慚於禽獸。悲哉!
  36. 濟公活佛慈悲:固然現在是「在家出家」,家庭不顧也無法修道,但也不要太執迷,你愈想多賺錢,要知道,須天從人願,若不從人願,你又能賺多少,是不是?知足常樂,顛沛造次,不要離開道,不離開天心,不管花花世界多麼的誘惑,不管利慾多麼的蠢動,只要你能淡泊明志,就不為干擾。
  37. 濟公活佛慈悲:以後千門萬教齊發,修道辦道是平淡自然的,才能夠長久。修道本是自自然然,是在日常生活中磨煉自性,使之圓滿。也應當將道親往這方面引導。
  38. 濟公活佛慈悲:知足就是知止而足,當你已經找到你的本心,把心放下來,你不要把心往外放,守著它,那你就是知足。
  39. 濟公活佛慈悲:修道為什麼要低心下氣?用三個字來表達,低心下氣為靜、悟、慧,讀書為明理,明理後效聖法賢。
  40. 濟公活佛慈悲:學道的人,要低心下氣,愩高騖遠,誰要理你!
  41. 濟公活佛慈悲:修道談的是宏量,多少口說難實現,黃中真我未盡善,因為私慾蒙蔽焉,如那電燈層層灰,必掃灰塵光明鮮,何時真我能光耀,識書達禮斯文點。
  42. 濟公活佛慈悲:為師希望你們要「富而不驕,貧而無諂」。越是站在高處,就越要想到低處,就好像稻穗,越成熟就越低垂,我們有錢不驕傲,不擺貴氣也不愩高,越是地位高的,就必須越低心,要明白我們積錢不如積德。
  43. 濟公活佛慈悲:不受於邪,邪氣自去。聲色貨利,奇技淫巧,凡是有傷我精神,害我心性之外物曰稱邪也。倘一概置之不理絕不招蜂引蝶,自然邪氣退避也,而無法加以侵害。若是有絲毫「招」「引」之念,則破壞完整之清淨自性,立刻失掉清白,即使有磊落大志康莊大道,彼此被邪氣遮蔽,枉然也。此修道之人不可不知也,不可不慎也。
  44. 濟公活佛慈悲:行於外者武,修於內者文,一個人光有外表功夫,外在行徑,裡面卻沒有一點內容,人家會說你是繡花枕頭,說你是金玉其外,敗絮其中。
  45. 濟公活佛慈悲:不種深草,不致引來毒蛇;祠堂不好,鬼神避之而去;故我心無欲,邪魔自然而去。
  46. 濟公活佛慈悲:徒兒們,當常保真心、誠心、信心、慈悲心。所謂君子不失其「赤子之心」,這是最重要的。當你發心要修道,考驗就來了,所以修道要保持初發心,才能有成就。
  47. 濟公活佛慈悲:恆心有三件~毅力、耐心、信心,而信心很重要。
  48. 濟公活佛慈悲:修道人要實心實惠,不要沽名釣譽。
  49. 濟公活佛慈悲:要立志作聖事,化世人,不要只求有形有象的虛名。有德無位能天長地久;有位無德難以始終如一,枉費你自己的根基緣份,修一輩子不得一個果,枉然不枉然?道理很淺,只怕你不去參、不去悟,走馬觀花,虛有其表,那就誤人誤己。年輕人志氣要浩大,要堅固,順境中能用「堅忍」,就不為物慾所誘惑;逆境中能用「力忍」,就不為浮華貧困所牽引。時時刻刻處於平靜;處於溫、良、恭、儉、讓,得理得體,事事即能順利。
  50. 濟公活佛慈悲:學道的第一個要件是~誠心、敬意。「誠心」即斷疑生信。「敬意」即懂禮。道者,理也;理者,禮也。
  51. 濟公活佛慈悲:釋迦牟尼佛與觀世音菩薩都比我們富貴,有的位,但他們都能看破名和利離家訪真道,如今大家都供奉他們。現在人都被名利所迷,拼命只為自己和子孫,未把福散播出去,等斷氣後只有自己子孫拜你。知「道」好後,不要靠一張嘴宣傳,點點滴滴要靠自己去參悟。明師啟開你的玄關,去行去修就靠你自己,明白道理後,知路雖難走,你們還是要走下去。
  52. 濟公活佛慈悲:自己要有主張,不要人家說「道」好,就跟著跑;說「道」怎樣又怎樣不好,結果感覺受騙就不修,到時吃虧的是你自己。
  53. 濟公活佛慈悲:人心善變,為師看得太多、太多了。希望末後,你們好好的自己去走,是非曲直,自己要定奪,迷迷糊糊的跟著他人走,到最後,只是陷入淵溝,飲水得要思源啊!苦後必有甘,有勞就有穫,希望你們同甘共苦,早日回家!
  54. 濟公活佛慈悲:先別問爾前程是何發展,但要問你心裡是否健全;先別問那明師是真是假,先問問自己是否往前;先別問佛借竅是裝是妙,先問問自己心是明是泯;凡諸惑先置之自己腦後,先拿出自己的辦事本領。
  55. 濟公活佛慈悲:什麼叫先天大道?就是在天地未生成之前,道就有了。你今天修道,道本就在。你今天不修道,道還是在。所以要修不修就看你們,做鬼做禽獸,做畜生、做神仙同樣是一個「靈」。
  56. 濟公活佛慈悲:修道最重要就是守住「忠、孝、節、義」,不能到處亂接靈駕以通靈,這不是正法,那是左道旁門。此時不是通靈的時機,通靈反會使你的心靈更不靜,通靈的人以後會很多,你如果去久了,天盤自然會鈎出。但是我們須依理分析,使他了解道之尊貴,如遇機緣成熟,那他依然會再回來向道,上天依然接受他,若去久了,心靈被其控制,就無法挽回了,你想拉他回來也沒辦法,只好聽其自然了。碰到這種不修不辦或離道的道親,我們也應該以禮相待,不能有對待心。
  57. 濟公活佛慈悲:天道普傳,佛堂是先天大道直轄之堂,乃 老母之壇。在外表而言,佛堂比一般鑾堂為小,可是在無形而言,先天佛堂為大,祂之責任重,而受天命傳授三寶心法,比任何寺廟鑾堂為重也。但是鑾堂不傳授三寶心法,祂亦負有代天宣化,教人明善之責任。只是一明一暗,一顯一隱而已。「明顯是以教,暗隱是以道。」故二者不可分離也。
  58. 濟公活佛慈悲:慈善家不是道,道兼而有之;佈道家不是道,道兼而有之。
  59. 濟公活佛慈悲:上天之道很寶貴,一年過了又一年,惟恐明日西邊墜,大道涅槃無處研,任你金錢幾萬貫,難買時光倒回轉。
  60. 濟公活佛慈悲:外道只是興一時,但是不能長久,應依五教聖人之經典理路去修持,才是正道。
  61. 濟公活佛慈悲:若有聖事待爾作,勿因凡事繞身旁,盛世大我故宜重,凡事宜輕乃小我,應破一切牽纏障,永作道中大棟樑,此亦重聖輕凡也。
  62. 濟公活佛慈悲:謙恭者謙遜自己,恭敬他人,和藹者和睦人群,藹親而不爭,謙遜可得人之教,恭敬可德人之服,此立身處世之本也。
  63. 濟公活佛慈悲:修道者,知此世間名利相,既破之,卻又著了修道之功果及人我之相,是破彼相,著此相。
  64. 濟公活佛慈悲:故形與相,是人間之迷境,著於此則人間,不執於此則天堂,既不著相又不頑空,萬象如如,無聲無臭,上天之載也。
  65. 濟公活佛慈悲:修道途中,若內心執著於功德、名相,則已在外道,離開了道,並非為師所傳的宗旨。為師有形無形當中都與徒兒同在,只是怕大家在辦道的過程中將自己給束縛住了。當要記得,應該是越辦越開,越辦越成長,而不是牢牢的束縛住了。
  66. 濟公活佛慈悲:末後時期,顛倒的眾生應該進入正道,要自修自覺而不只是以戒為師。此時,當要以「覺」為師,要覺佛覺性,渡化眾生是自覺覺他的事。個個以覺為師,才能突破外在的種種束縛,而外在種種法門為的是方便接引眾生。徒兒門,要成全自己,若還需要佛規禮囑、戒律來約束限制自己的話,就還在外道上學道,在被動上學道。
  67. 濟公活佛慈悲:自古以來,修行的人都勢將道融於生活當中的,老實吃飯、老實睡覺、老實走路、老實講道、老實聽課等等,坐有坐相,行有行儀、無夢、無相、無我,則近道。
  68. 濟公活佛慈悲:千言萬語無法道盡,徒兒們好好記著,自己的前途自己闖,自己的生死大事自己負責。
  69. 濟公活佛慈悲:你們會求為師助你們,難道不求自己?以後要把「真理」當為師,要問為師就問「真理、良心」。記著,不管以後世事如何變,環境怎麼遷,「合作、同心、團結、慈悲」是回家的條件,什麼事情不用在佛前求,求自己,求真理、求良心就夠了。
  70. 濟公活佛慈悲:有疑當要問,此刻需要將自己的問題問明白,不然心中就有空隙,別人就有機可乘。
  71. 濟公活佛慈悲:老師我希望你們更能夠藉著學道的時機,好好地來鍛鍊自己,讓自己的心志成長,不要隨波逐流。
  72. 濟公活佛慈悲:但願老師永遠印在徒兒心中,老師無形中,能讓你們認明真理,解除心中疑惑。
  73. 濟公活佛慈悲:寄語肉食者,食肉當記得,今生過去種,未來今日修,只取今日美,不畏來日憂。
  74. 濟公活佛慈悲:社會是一個大染缸,佛堂是大褪色缸,褪去紅塵虛花假景之色,所以要常回到佛堂。
  75. 濟公活佛慈悲:不知修道是迷徒,修道而反道敗德是孽徒,知修道而能醒悟是愛徒。
  76. 濟公活佛慈悲:希望徒兒們一步一步的去做,第一要站穩,小心不要跌倒。享受之事儘量減輕,傷害性命之事,儘量戒除。
  77. 濟公活佛慈悲:師能等,師能等,但徒兒們是否真的能回去,師一點把握也沒有。一次一次師相信你們會去做、去行,天上有人在等你們啊,你們快回來,趕快回來!
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