雪泥鴻找

人生到處知何似 應似飛鴻踏雪泥
泥上偶然留指爪 鴻飛那復計東西

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功不唐捐(胡適 1891─1962)

生命本沒有意義,你要能給它什麼意義,

他就有什麼意義。

與其終日冥想人生有何意義,

不如試用此生做點有意義的事。

大膽的假設,小心的求證;

認真的做事,嚴肅的做人。

我們要深信:今日的失敗,

都由於過去的不努力。

我們要深信:今日的努力,

必定有將來的大收成。

朋友們,在你最悲觀最失望的時候,

那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。

你要深信:天下沒有白費的努力。

成功不必在我,而功力必不唐捐。

昨日種種,皆成今我,

切莫思量,更莫哀。

從今往後,

怎麼收穫,就怎麼栽。

─ 選自 《胡適全集》

白水聖帝慈悲:道不是看外表,燒火做飯的可能是大菩薩,別瞧不起自己,我們這一指點得往裡參悟,你的靈性是從 無生老母來的,迴光返照自我。

幸福在哪裡 (佛光星雲 1927 ─ )

小狗和老狗彼此相依為命,

小狗聽說幸福就在自己的尾巴上,

從此拼命轉圈,

要咬著自己的尾巴。

老狗笑說:

「我尋找幸福是向前走,

對過去無悔,

對現在無懼,

對未來無憂。

只要我的腳步向前,

尾巴上的幸福快樂自然跟隨我。」

幸福在哪裡?

猜忌使我們遠離幸福的目光,

懷疑使我們錯過幸福的召喚,

嫉妒使我們模糊幸福的面貌,

妄想使我們失去幸福的擁抱。

何必向神祇乞求幸福降臨,

要佛祖喜捨幸福的地圖?

幸福,原在我們的心靈。

─ 選自 《人生的階梯》

白水聖帝慈悲:一位不認識字的老太太,成道最快。一代祖師、仙佛菩薩不是會講成的,也不是發財做官成的,更不是學問好成的。為什麼不認識字的成道快?因他得這一指點,知道命要緊,趕快去渡人,天天就知道濟世救人,普渡眾生,濟世救人不就是佛?

悟道詩 (唐 布袋和尚 ?─ 917)

悟道詩

手把青秧插滿田

低頭便見水中天

六根清淨方為道

退步原來是向前

是非憎愛世偏多

仔細思量奈我何

寬卻肚腸須忍辱

豁開心胸任從他

若逢知己須依分

縱遇冤家也共和

若能了此心頭事

自然證得六波羅

即心是佛

我有一布袋

虛空無罣礙

打開遍十方

入時觀自在

一缽千家飯

孤身萬里遊

青目睹人少

問路白雲頭

─ 選自《定應大師布袋和尚傳》

白水聖帝慈悲:如果我們心變了,佛心沒有了,那個佛就沒有了。

垂訓詩 (唐 元真 生卒年不詳)

行藏虛實自家如

禍福因由更問誰

善惡到頭終有報

只爭來早與來遲

閑中檢點平生事

靜坐思量日所為

常把一心行正道

自然天地不相虧

─ 選自《御制悅心集》

白水聖帝慈悲:人家說好,就去;人家說不好,就不去,這叫「盲修瞎煉」;我們得道,要明白道的根本,不能盲修瞎煉。

仁壽堂說 (元 吳澄 1294─1333)

仁者壽,非聖人之言乎!

天地生物之心曰仁,

惟天地之壽最久;

聖人之仁如天地,

亦惟上古聖人之壽最久。

夫人之全德固未易全,

然禮儀三百,威儀三千,

無一而非仁者。

得其一,

亦可謂仁,

亦可得壽矣!

予嘗執此,

觀天下之人,

凡氣之溫和者壽,

質之慈良者壽,

量之寬洪者壽。

貌之重厚者壽,

言之簡默者壽。

蓋溫和也、

慈良也、

寬洪也、

重厚也、

簡默也,

皆仁之一端也。

─ 選自《金至元吳文正集》

白水聖帝慈悲:這次老天大開普渡,收了好種子,留下來再種,原佛子救出來,將來開天再下來治世,我們希望將來的一天,我們再隨老祖師來平收萬教,仙佛訓云「捨二撇三,剩下拯收圓」。

寒山拾得忍耐歌 (唐 寒山、拾得 生卒年不詳)

昔日寒山問拾得曰:

「世間謗我、欺我、辱我、笑我、

輕我、賤我、惡我、騙我,

如何處置乎?」

拾得云:

「只是忍他、讓他、由他、避他、

耐他、敬他、不要理他,

再待幾年你且看他。」

─ 選自《寒山詩集》

白水聖帝慈悲:一個人有嗔恨心不能成道,佛他有嗔恨人嗎?不好的人,害我的人,說我不好的人,我特別去恭敬他,渡化他,勸化他,那才叫做「功德」。

明日 (明 文嘉 1501─1583)

明日

明日復明日,明日何其多。

日日待明日,萬事成蹉跎。

世人皆被明日累,無日無窮老將至。

晨昏滾滾水東流,今日悠悠日西墜。

百年明日能幾何?請君聽我明日歌。

今日

今日復今日,今日何其少。

今日又不為,此事何時了?

人生百年幾今日,今日不為真可惜!

若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。

為君聊賦今日詩,努力請從今日始。

─ 選自《文氏五家集》

白水聖帝慈悲:現在道已經普遍各國了,最末後了,我們老師不在了,各位前人也沒有了,要快馬加鞭,行功就是了愿,了愿就是行功;馬上得救人,還等?等什麼?馬上去做就是。

生活的藝術 (夏丏尊 1886 ─ 1946)

在他,世間竟沒有不好的東西,一切都好,小旅館好,統艙好,掛褡好,粉破的席子好,破舊的手巾好,白菜好,萊菔好,鹹苦的蔬菜好,跑路好,什麼都有味,什麼都了不得。

這是何等的風光啊!宗教上的話且不說,瑣屑的日常生活到此境界,不是所謂生活的藝術化了嗎?人家說他在受苦,我卻要說他是享樂。當我見他喫萊菔白菜時,那種愉悅叮嚀的光景,我想~萊菔白菜的全滋味、真滋味,怕要算他才能如實嘗得的了。對於一切事物,不為因襲的成見所縛,都還他一個本來面目,如實觀照領略,這才是真解脫、真享樂。

藝術和宗教實有同一的歸趨。凡為實利或成見所束縛,不能把日常生活咀嚼玩味的,都是與藝術無緣的人們。真的藝術,不限於詩裡,也不限於畫裡,到處都有,隨時可得。

─ 選自《平屋雜文》

白水聖帝慈悲:我們得道了,全是濟公活佛弟子,我們全是師兄師弟、兄弟姊妹,看好的全都好,如果我看這不好,看那也不好,你自己是苦海,自尋煩惱。

一半一半 (佛光星雲 1927 ─ )

白天一半,晚上一半;

善良一半,邪惡一半;

男人一半,女人一半;

真的一半,假的一半;

佛的世界一半,魔的世界也一半;

你一半,我一半,

這個世間,誰也無法統一另一半。

努力好的一半,壞的一半自然減少;

接受美好的一半,包容短缺的一半;

才能擁有全面的人生。

─ 選自《人間因緣》

呂法律主慈悲:你一個理字當頭,如何破啊?這就是所謂「理障障菩薩」。

濟公活佛慈悲:如果你都能接受跟你不一樣的事情,好與壞真正的融合,真正的心才能打開。

濟公活佛慈悲:喜與惡常在對待之間,要行得圓滿取其中庸,不能執於任何一端。

青年人的閱讀 (余秋雨 1946 ─ )

閱讀的最大理由,是想擺脫平庸。

平庸是一種被動而又功利的謀生態度。平庸者什麼也不缺少,只是無感於外部世界的精采,人類歷史的厚重,終極道義的神聖,生命涵義的豐富。而他們失去的這一切,光憑一個人有限的人生經歷是無法獲得的。黃山谷說過:「人胸中久不用古今澆灌,則塵俗生其間;照鏡覺面目可憎,對人亦語言無味。」這就是平庸的寫照。

只有書籍,能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你,能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你,能把無數的智慧和美好、對比著愚昧和醜陋一起呈現給你。區區五尺之軀,短短幾十年光陰,居然能馳騁古今,經天緯地,這種奇蹟的產生,至少有一半要歸功於閱讀。

─ 選自 《余秋雨台灣演講》

白水聖帝慈悲:仙佛的訓、聖人的書可要常看。

暗中陰騭 (白水老人 1901 ─ 1995)

人惡人怕天不怕,人善人欺天不欺

暗中陰騭分明有,遠在兒孫近在身

守口莫談人過短,自短何曾說與人

生事事生君莫怨,害人人害汝休瞋

欺心折盡平生福,行短天教一世貧

─ 選自《箴言集成》

白水聖帝慈悲:凡對不住天的事,一件也不做;凡對不住人的話,一句也不說。

定風波 (宋 蘇軾 1036 ─ 1101)

(三月七日,沙湖道中遇雨,雨具先去,同行皆狼狽,余獨不覺,已而遂晴,故作此詞。)

莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行

竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一簑煙雨任平生

料峭春風吹醒酒,微冷,山頭斜照卻相迎

回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴

─ 選自《東坡詞》

白水聖帝慈悲:道本自然,平淡無奇。

次韻擇之見路傍亂草有感 (宋 朱熹 1130 ─ 1200)

世間無處不陽春

道路何曾困得人

若向此中生厭斁

不知何處可安身

─ 選自《晦庵集》

濟公活佛慈悲:在你的人事當中是否常有撞擊?你是想安於現狀或是跳出來?其實祇要你能自我調適都是一樣的。

清涼歌 (演音弘一 1880 ─ 1942)

清涼月,月到天心光明殊皎潔

今唱清涼歌,心地光明一笑呵

清涼風,涼風解慍暑氣已無蹤

今唱清涼歌,熱惱消除萬物和

清涼水,清涼一水滌蕩諸汙穢

今唱清涼歌,身心無垢樂如何

清涼,清涼,無上究竟真常

─ 選自《弘一大師全集》

濟公活佛慈悲:不貪便是富貴,不求無諂無媚,不嗔心地清涼,不怒百神和暢,不痴隨緣自在,不愚處處天堂。

人生行路 (老舍 1899 ─ 1966)

才華是刀刃,辛苦是磨刀石,再鋒利的刀刃,

若日久不磨,也會生銹。

謙虛使人的心縮小,像一個小石卵,

雖然小,而極結實,結實才能誠實。

驕傲自滿是我們的一座可怕陷阱,

而且,這個陷阱是我們自己親手挖掘的。

生活是一種律動,須有光有影,有左有右,

有晴有雨,趣味就在這變而不猛的曲折裡,

微微暗些,再明起來,則暗得有趣,而明乃更明。

─ 選自《名人經典語錄》

濟公活佛慈悲:每一個人有每一個人的命運,當我們欣然去承受的時候,困難也就自然的化解。

承擔 (張愛玲 1920─1995)

在這個光怪陸離的人間

沒有誰

可以將日子過得行雲流水

但我始終相信

走過平湖煙雨 歲月山河

那些歷盡劫數 嘗遍百味的人

會永遠是旁觀者

所有的過程和結果

都需要我們自己承擔

─ 選自《張愛玲的傾城往事》

濟公活佛慈悲:倚門盡覽禪心靜,啟心乃得觀自在,不昧因果出三界,翥鳳翔鸞步聖天。

凡聖皆除 (宋 兜率從悅 1044 ─ 1091)

等閑行處 步步皆如 雖居聲色 寧滯有無

一心靡異 萬法非殊 休分體用 莫擇精粗

臨機不礙 應物無拘 是非情盡 凡聖皆除

誰得誰失 何親何疏 拈頭作尾 指實為虛

翻身魔界 轉腳邪途 了無逆順 不犯工夫

─ 選自《聯燈會要》

濟公活佛慈悲:真正的仙佛,祂的理是寬廣的,是一以貫之的,如果這個道理在佛堂有用,在社會沒用,那就是假的。

白水聖帝慈悲:聖事、凡事是一理的。

濟公活佛慈悲:若人清淨,當前便是佛土;若人真修,便悟凡聖一如。

家中四威儀 (宋 慈受懷深 1077 ─ 1132)

家中行,尋常違順不須爭

若知步步無階級,何必蓮花腳下生

家中住,早起開門夜閉戶

運水搬柴莫倩人,方知佛是凡夫做

家中坐,一室寥寥是什麼

靈光一點甚分明,何必青山尋達摩

家中臥,展腳縮腳皆由我

若能一覺到天明,始信參禪輸懶惰

─ 選自《慈受懷深禪師廣錄》

觀音菩薩慈悲:道在日常生活當中,行住坐臥皆有道;行則胼足而坦途,住則凝神於太虛,坐則迴光而反照,臥則抱臍下之珠。

慈悲寬容 張愛玲(1920 ─ 1995)

因為愛過,所以慈悲

因為懂得,所以寬容

─ 選自《張愛玲的傾城往事》

活佛恩師慈悲:有道之事,一定受天地護持、鬼神助化;有道之人,一定很慈悲、很祥和、明智寬容;那我們濟世救人,就是藉著有道之事,來讓我們成為一個有道之人。

岳陽樓記 (宋 范仲淹 989 ─ 1052)

不以物喜 不以己悲

居廟堂之高 則憂其民

處江湖之遠 則憂其君

是進亦憂 退亦憂

然則何時而樂耶

其必曰

先天下之憂而憂

後天下之樂而樂乎

─ 選自《范文正集》

活佛老師慈悲:得其環中以應無窮,萬物了然心間,天地與我並生,大巧若拙復初顏,不以物喜、不以己悲,乘物遊心本自然。

句容慧居寺 (清 雍正 1687 ─ 1735)

即心即佛是非是

非佛非心非是非

試把是非皆坐斷

管他心佛作何依

─ 選自《佛光教科書》

月慧師母慈悲:唉,不如不來也不去,亦無煩惱亦無悲!

真正贏家(佚名)

跟顧客爭 你爭贏了 顧客走了

跟同事爭 你爭贏了 團隊散了

跟老闆爭 你爭贏了 平台懸了

跟家人爭 你爭贏了 親情沒了

跟朋友爭 你爭贏了 朋友少了

跟愛人爭 你爭贏了 感情淡了

跟誰爭 爭贏都是輸

不如跟自己爭 把自己做大做強

自己才是真正贏家

茶葉因沸水 才能釋放出深蘊的清香 生命也因一次次遭遇和挫折 才能留下人生的幽香

平和是一種修煉 也是一種做人的藝術

六祖慧能大師慈悲:自悟修行,不在於諍;若諍先後,即同迷人。

南極仙翁慈悲:想要戰勝別人,那是匹夫之勇;懂得如何戰勝自己,那才是真勇。

半半歌 (清 李密庵 生卒年不詳)

看破浮生半百 半生受用無邊

半殘歲月儘悠閒 半裡乾坤開展

半郭半鄉村舍 半山半水田園

半耕半讀半寒廛 半市半民姻眷

半雅半粗器具 半華半實庭軒

衾裳半素半輕鮮 餚饌半豐半儉

童僕半能半拙 妻子半樸半賢

心情半佛半神仙 姓字半藏半顯

一半還之天地 一半讓將人間

半思後代與桑田 半想閻羅怎見

飲酒半酣正好 花開半時偏妍

帆張半扇免翻顛 馬放半疆穩便

半少卻饒滋味 半多反厭糾纏

自來苦樂半相參 會佔便宜只半

─ 選自《誰最會享受人生》

濟公活佛慈悲:人生苦樂參半,要快樂一生不容易!是苦多?還是樂多?苦多。為什麼?因為求多做少。求人不如求己,求多就會苦多,求少心胸寬大,快樂才會多。

禪詩數則 (唐 白居易 772 ─ 846)

〈對酒詩〉

蝸牛角上爭何事 石火光中寄此身

隨富隨貧且隨喜 不開口笑是痴人

〈僧院花〉

欲悟色空為佛事 故栽芳樹在僧家

細看便是華嚴偈 方便風開智慧花

〈白雲泉〉

天平山上白雲泉 雲自無心水自閒

何必奔衝山下去 更添波浪向人間

〈花非花〉

花非花 霧非霧

夜半來 天明去

來如春夢不多時

去似朝雲無覓處

〈觀幻〉

有起皆因滅 無睽不暫同

從歡終作慼 轉苦又成空

次第花生眼 須臾燭過風

更無尋覓處 鳥跡印空中

─ 選自《白居易詩集校註》

濟公活佛慈悲:應現千江水,還同一本真,一本真,真空元不立纖塵。

戲台 (二月河 1945 ─ )

癡子 世界原是大戲台

毋須掬淚

傻子 戲台本來小世界

且宜佯瘋

人生好比一口大鍋

當你走到了鍋底時

只要你肯努力

無論朝哪個方向

都是向上的

每寫一部書 就等於穿越一大片大沙漠

確實感到寂寞而空寂 自己完全是一個獨行客

但繞過去 就有一片綠洲在等待著自己

磋跌磨折苦 欲行不宜行 欲往更難往

電光石火裡 翻多少筋斗

乃知蒙昧意思 最難悟

此岸彼岸何處 煙雨茫蒼行客孤

只向妙善公主 漫天徹地悲憫心

修幾劫恆河沙數 方植出長生果 菩提樹

真難堪是俗子凡夫 焉說得我壽者無

恍然間心無施處

噫 洪波險 孽海遙 慈航渡

─ 選自 《二月河語》

歡喜仙童慈悲:功上加功功有德,道中參道道無窮;看得透的,才放得下呢!

三境界 (清 王國維 1877 ─ 1927)

古今之成大事業 大學問者

必經過三種之境界

「昨夜西風凋碧樹

獨上高樓

望盡天涯路」(註:出於 宋 晏殊 蝶戀花)

此第一境也

「衣帶漸寬終不悔

為伊消得人憔悴」(註:出於 宋 柳永 蝶戀花)

此第二境也

「眾裡尋它千百度

驀然回首

那人卻在燈火闌珊處」(註:出於 宋 辛棄疾 青玉案)

此第三境也

─ 選自《人間詞話》

至聖孔老夫子慈悲:學而時習之,不亦悅乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?

宗聖曾老夫子慈悲:吾日三省吾身~為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

至聖孔老夫子慈悲:不憤不啟,不悱不發,舉一隅而不以三隅反,則不復也。

論語先進篇:南容三復白圭,孔子以其兄之子妻之。

李修緣(濟公活佛)開悟偈:昨夜三更月甚明,有人曉得點頭燈,驀然想起當年事,大道方把一坦平。

永嘉大師證道歌:獅子兒,眾隨後,三歲便能大哮吼。

南極老壽星慈悲:琴心三疊悟真假,七情斬淨痴愛拔。

鎮殿將軍茂田師兄慈悲:白水來上三碗,再加鼎爐烹煉。

中華聖母慈悲:三場考過又一翻,日月無光雖黯淡,繁星光燦爛。

亞聖孟老夫子慈悲:三子者不同道,其趨一也。一者何也?曰仁也。

須菩提尊者慈悲:世尊,如來所說三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故?若世界實有者,即是一合相。

達摩祖師慈悲:三寶練成一品,六賊收來歸根;將三寶,煉一片,一字金丹。

宏觀三界 (南屏道濟慈悲 2014)

夫 修道之境界

辦道之境界

豐厚道學之境界

此三界不可無

此三界乃為修道之基礎

無三界之領域

無能跨入真修之領域

修道之境界

從道為先

道乃首重

首於自己

自己之心

先之降服

無能伏之

便生濁念

辦道之境界

當以真修為基

而能用於推道

渡人成全則為基本

此心既明

方可體悟

真辦道之公心於眾

智者從中體悟之

方達

真辦真成之豐厚道學境界

不能從聖人之經典中

體悟於一

曾參三省之理

便不能知其殊勝

不從聖人行誼典範中

去深思

何能體悟

直指人心

見性之理

從一而達無上境界

從體而能達之用

日用尋常

必能與道合一也

此如此

方可體悟

真修 真辦 真成之境界也

濟公活佛慈悲:三明聞古道,真機普顯東林;玄黃蘊本根,無極神凝一貫。

珍珠 (琦君 1917 ─ 2006)

生命的歷程是多麼悲苦 卻又是多麼壯麗

牡蠣不努力排除障礙 就不會產生光澤的珍珠

眼睛如不排除沙子 就不會有那麼多淚水來洗滌

我相信每個人心靈 都應當有一粒珍珠 它就是排除困難的毅力與智慧

這粒珍珠是隨著人的年齡 學識與修養 而逐漸長大 逐漸變得更晶瑩圓潤的

─ 選自《細雨燈花落》

南屏濟公慈悲:是沙、是忍耐、是包容;蚌,才有一團圓明,輝映日月的珠光。

法王印 (唐 寒山 生卒年不詳)

人生不滿百 常懷千歲憂

自身病始可 又為子孫愁

下視禾根土 上看桑樹頭

秤槌落東海 到底始知休

可嘆浮生人 悠悠何日了

朝朝無閑時 年年不覺老

總為求衣食 令心生煩惱

擾擾百千年 去來三惡道

我見黃河水 凡經幾度清

水流如激箭 人世若浮萍

癡屬根本業 愛為煩惱坑

輪迴幾許劫 只為造迷盲

─ 選自《寒山子詩集》

文殊菩薩慈悲:自古多少聖,叮嚀教自信,人根性不等,高下有利鈍,真佛不肯認,置功枉受困,不知清淨心,便是法王印。

(註:寒山 據傳是大智文殊師利菩薩降世,文殊菩薩為 釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩,代表聰明智慧。因德才超群,居菩薩之首,故稱「法王子」。)

法王上座 (濟公活佛慈悲 2014)

法施者

語妙善之法

為眾演說

用慈悲 恭敬 喜捨

轉動眾生執著 因緣 疑惑

使眾生

轉迷入悟 心生法喜

由法喜心生信

而發宏誓大愿

進而勤修菩薩道

自利利他

同證佛果

哪吒三太子慈悲:為什麼別人總是那麼會講?因為人家做到了「忘我」。沒有了「我」,那是不是和空氣、大地、三千大千世界、大道合而為一了?那個就是「天人合一」。想到自己就不會空,是不是?當然講課資料還是要準備,上台了就忘我吧!不要在意別人對你的評估,也不要自己給自己打分數,重要的是盡心,盡到一片完全純粹的天心。

讀書與做人 (錢穆 1895 ─ 1990)

做人,這須自年幼時即學做;即使已屆垂暮之年,仍當繼續勉學、努力做。所謂「學到老,做到老」,做人功夫無止境。學生在學校讀書,有畢業時期;但做人卻永不畢業~臨終一息尚存,他仍是一人,即仍該做;所以做人須至死才已。

為什麼讀書便能學得做一個高境界的人呢?因為在書中可碰到很多人,這些人的人生境界高、情味深,好做你的榜樣。他們是由千百萬人中選出,又經得起長時間考驗而保留以至於今日,像孔子,距今也已有二千六百年,試問中國能有幾個孔子?又如釋迦牟尼、耶穌、穆罕默德等人,我們敬仰崇拜他們,便是由於他們的做人。世間絕沒有中了一張馬票,成為百萬富翁而能流傳後世的。即使做大總統或皇帝,亦沒有很多人能流傳讓人記憶,令人嚮往。

假如我們誠心想學做人,「培養情趣,提高境界」,只此八字,便可一生受用不盡。

─ 選自《錢賓四先生全集》

活佛師尊慈悲:學習做佛,是學習做一個完整的人,做一個有良心的人。

陋室銘 (唐 劉禹錫 772 ─ 842)

山不在高 有仙則名

水不在深 有龍則靈

斯是陋室 惟吾德馨

苔痕上階綠 草色入簾青

談笑有鴻儒 往來無白丁

可以調素琴 閱金經

無絲竹之亂耳 無案牘之勞形

南陽諸葛廬 西蜀子雲亭

孔子曰:「何陋之有?」

─ 選自《全唐詩》

濟公活佛慈悲:人生之真,在於修養而非功利;人生之善,在於奉獻而非擁有;人生之美,在於歷程而非目的;人生之本,在於勤奮而非逸樂;人生之精采,在於內容而非標題;人生之快樂,在於愛心助人而非獨享幸福;人生之價值,在於光大生命而非物質奢求。

為愛你的人快樂 (莫言 1955 ─ )

一個人,風塵僕僕地活在這個世界,要為喜歡自己的人而活,不要在不喜歡你的人那裡丟掉了快樂,然後又在喜歡自己的人這裡忘記了快樂。

勉強不來的事情,不去追逐。你為此而累的時候,或許對方也最累。你停下來了,你放下了,終會發現,天不會塌,世界始終為所有人祥雲繚繞。

誰都在世俗的泥淖裡撲謄著。有的人天生是來愛你的,有的人註定要來給你上課的。你苦心經營的,是對方不以為意的;你刻骨憎恨的,卻是對方習以為常的。喜歡與不喜歡之間,不是死磕,便是死擰。然而,這就是生活,有貼心的溫暖,也有刺骨的寒冷,不過是想讓你的人生,變得更加豐富、更加完整。

在遼闊的生命裡,總會有一朵或幾朵祥雲為你繚繞。與其在你不喜歡或不喜歡你的人那裡苦苦掙扎,不如在這幾朵祥雲下面快樂散步。天底下賞心快事不要那麼多,只一朵,就足夠。

─ 選自《要為喜歡自己的人活著》

白水聖帝慈悲:不用人情五行困,一理貫通才是能。

理解人生 (林語堂 1895 ─ 1976)

在不違背天地之道的情況下,成為一個自由而快樂的人。

這就好比一臺戲,優秀的演員明知其假,但卻能比在現實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己,人生亦復如此。

我們最重要的,不是去計較真與偽、得與失、名與利、貴與賤、富與貧,而是如何好好地快樂度日,並從中發現生活的詩意。

從某種程度上來說,人生不完美是常態,而圓滿則是非常態,就如同「月圓為少,月缺為多」的道理一樣。

如此理解人生,那麼我們就會很快變得通達起來,也逍遙自適多了,苦惱和晦暗也會隨風而去了。

─ 選自 《人生不過如此》

濟公活佛慈悲:你們傻在那裡?看到真的說是假,看到假的說是真,什麼是真?什麼是假?現在你們對於「真實的」不了解,對於「虛假的」更不了解,所以真真假假、是是非非,難分難解!有的人在真假分辨不出來時候,乾脆真假放下,跳出來之後反而得到你需要的答案,是不是?今天你執著在真假中,你就分兩極,你在分兩極的時候,想要找到真正的答案,一定找不到,因為你已執著在其中了。真假分不出來的時候,你放下,其實你就合中了。修道並不是要你們完全把假的丟掉,你說父母是假,你就不孝順,對嗎?你說錢財是假,你就不工作,對嗎?你的本分盡了,才能成就真的,做人本分盡了,才能成就「神」。有真才會看到假,當你悟透時,心中便無真假了。

世界上唯一的花 (SMAP 2003)

”不是NO.1也無妨

因為原本就是特別的Only One.”

─ 選自 歌曲《世界上唯一的花》

(註:世界に一つだけの花,日本男性偶像團體SMAP的第36張單曲,同時是其代表作和銷量最高的單曲作品,於2003年3月5日發行,本曲由著名創作歌手槙原敬之作曲填詞。)

(中文歌詞全文 日文直譯)

看著排列在花店前 各式各樣的花

雖然每個人的喜好都不同 不管是哪一朵都是很漂亮的喔

在這當中誰是最美麗的 別爲這樣的事爭吵不休

在桶中自豪的綻放著 挺起胸膛

儘管如此 為什麼我們人類 卻要如此互相比較?

每個人 每個人都不相同 卻都想成為那當中的第一名

沒錯 我們都是 世界中唯一僅有的花

每個人 每個人都擁有不同的品種

只要單純的 為了開出那朵屬於自己的花而努力著就夠了

有一邊困惑地笑著 還迷惘著的人

努力綻放著的花 不管哪一朵都是那麼美麗 所以難以抉擇

終於走出了店外 那個人擁抱著

顏色鮮豔的花束 以及欣喜的側臉

雖然連你的名字都不知道

但那天你卻給了我溫暖的笑臉

就像在誰都不曾察覺的地方 綻放著的花朵一樣

沒錯 我們都是 世界中唯一僅有的花

每個人 每個人都擁有不同的品種

只要單純的 為了開出那朵屬於自己的花而努力著就夠了

無論是小花或是大花

每一朵本來就不是相同的東西

不是NO.1也無妨 因為原本就是特別的Only One

http://youtu.be/MdfPGiwJCDY

活佛師尊慈悲:一個真正的修行人是「處處播種,時時開花結果」,無處不是美景,才能稱是一位修行人。

你住幾層樓(豐子愷 1898 ─ 1975)

你住幾層樓

人生有三層樓

第一層是物質生活

第二層是精神生活

第三層是靈魂生活

不亂於心

不困於情

不畏將來

不念過往

如此 安好

心小了 所有的小事就大了

心大了 所有的大事都小了

看淡世事滄桑

內心安然無恙

你若愛 生活哪裡都可愛

你若恨 生活哪裡都可恨

你若感恩 處處可感恩

你若成長 事事可成長

不是世界選擇了你

是你選擇了這個世界

既然無處可躲 不如傻樂

既然無處可逃 不如喜悅

既然沒有淨土 不如靜心

既然沒有如願 不如釋然

─ 選自《豐子愷文集》

登鸛雀樓 (唐 王之渙 688 ─ 742)

白日依山盡

黃河入海流

欲窮千里目

更上一層樓

─ 選自《文苑英華》

月慧師母慈悲:修道如修塔,「愈高要愈小,高而不危」、「愈大要愈低,滿而不溢」。

人生碌碌 (清 沈復 1763 ─ 1825)

世事茫茫 光陰有限 算來何必奔忙

人生碌碌 競短論長 卻不道 榮枯有數 得失難量

看那 秋風金谷 夜月烏江 阿房宮冷 銅雀臺荒

榮華花上露 富貴草上霜

機關參透 萬慮皆忘

誇什麼龍樓鳳閣 說什麼利鎖名韁

閑來靜處 且將詩酒猖狂 唱一曲歸來未晚 歌一調湖海茫茫

逢時遇景 拾翠尋芳

約幾個 知心密友 到野外溪旁 或琴棋適性 或曲水流觴

或說些善因果報 或論些今古興亡

看花枝堆錦繡 聽鳥語弄笙簧

─ 選自《浮生六記》

濟公活佛慈悲:出了名,就受「名」的牽絆,為了這個名,怕破壞自己的形象,連走路都要四四方方;所以,人常常為名所困,為名所害,要想學道,就先要破這個,才能夠契機。

濟公活佛慈悲:觀盡人生遍往,恍若夢一場,有人迷失方向,名利互力創,有若潮來潮往,良田換滄桑;時局炎涼堪傷,真道挽賢良,細品人生冷暖無常,透體真諦莫迷惘,選擇光明德培,修性奔康莊,互勉互勵同回故鄉。

在路上 (周夢蝶 1920 ─ 2014)

這條路好短 而又好長啊 我已不止一次地 走了不知多少千千萬萬年了

黑色的塵土覆埋我 而又 粥粥鞠養著我

我用淚鑄成我的笑 又將笑灑在路旁的荊刺上

會不會奇跡地孕結出蘭瓣一兩蕊 迢遙的地平線沈睡著 這條路是一串 永遠數不完的又甜又澀的念珠

─ 選自《周夢蝶。世紀詩選》

濟公活佛慈悲:希望徒兒學學為師的濟公之心,心中疑惑、心中不滿,要自己平息化解,這樣水火相融才不會生百病。

人生幸福之道 (吳尊賢 1916 ─ 1999)

父親曾教過我們兄弟一首詩: 「他騎駿馬我騎驢,低首思量我不如; 舉頭又見推車漢,上雖不足下有餘。」

這首詩雖然淺顯,意義卻十分深遠,它告訴我,人要知足,知足的人就沒有苦惱。但我也想到,人生不是只為了個人的衣食,而一定還有更積極的目的,最後我得到了結論;人到世間來,應該認真工作;並以「只許成功,不許失敗」的心情經營事業,一方面增加就業機會,一方面貢獻社會與國家,更應「做一些不是賺錢的事情」,以公益濟世,造福群眾,鼓勵向上向善,鼓勵和諧奮鬥。

我認為人生幸福的追尋,不外幾項:

一、要身體健康。

二、要家庭圓滿。

三、要認真工作。

四、要知足惜福。

五、要助人行善。

─ 選自《人生七十》

濟公活佛慈悲:何謂「正」?徒兒懂得止於一,就是正。知足就是知止而足,當你已經找到你的本心,把心放下來,你不要把心往外放,守著它,那你就是知足。

分享 (席慕蓉 1943 ─ )

欣賞你的人 可以使你充滿自信

批評你的人 可以使你愈挫愈勇

傷害你的人 可以使你更加堅強

疼惜你的人 可以使你知道感恩

依賴你的人 可以讓你擁有能力

想依靠的對象 可以讓你歇歇腳

沒有不好的人事物 只有欠缺 不好好用心體會的人

付諸熱誠 還以原色 過個 好的藝術生活

饗宴周遭 一直以為幸福在遠方 在可以追逐的未來

我的雙眼保持著眺望 我的雙耳仔細聆聽 惟恐疏忽錯過

後來才發現 那些 握過的手 唱過的歌 流過的淚 愛過的人

所謂的 曾經 就是 幸福

─ 選自《席慕蓉詩集》

濟公活佛慈悲:人啊,不要貪心,活著就是一種幸福!活著又能知足,才會快樂。

人生如棋 (王邦雄 1941 ─ )

老子說 為無為 則無不治

人生如棋局 總不能不對局 問題在為而不為

處處落子 而當下無心 胸懷灑然 就成好棋

莊子說 人心的修養 當如明鏡一般 不抗拒什麼 也沒有期盼 只是因應 無所隱藏 像這樣 心如明鏡的修道者 就可以順任對方 而不受傷害

解開了 勝負的執著 與 對壘的壓力

自不必用心在 圍堵壓迫對方 也毋庸費時在 構架工事 防禦自己

而可以把時間 心力 集結在 相互的成全與彼此的感通上

生命相知和諧 自是美妙奧藏的一盤好棋

好棋格局一成 不管誰輸一著 雙方都是勝家

倘若 棋局殺伐破敗 不管最後何方殘存 雙方皆屬輸家

人生如棋局 然不在對列 而在共成

落子布局 並不艱難 艱難在 下著 能否無心

單純處之 總是單純

複雜應之 則無不複雜

有此一悟 庶幾得之

─ 選自《緣與命:但盼人生一盤好棋》

濟公活佛慈悲:世事如同局一棋,算什麼!

濟公活佛慈悲:世事如棋,讓一著不為虧我;心田似海,納百川方見容人。

八仙李鐵拐、小仙韓湘子慈悲:恬然棋局下,無得無失任變化。

濟公活佛慈悲:真理無古今,世事棋一局,萬般何足恃,百事瞬息裡,醒心參仔細,橫直在人心,真假洞分曉,寡欲養性怡。

表裡如一 (章詒和 1942 ─ )

要做一個真正的人

最起碼的條件 和最終的要求 就是 表裡如一 始終如一

無論自幼至長 還是自長至老 在這個問題上 應無一刻的鬆動

生活也許就是一種慾望 代替另一種慾望的過程

或許 人性中有些內容 是糾纏又含混的 需要一生的時間來鑑定

然而 人錯走一步 繼而是 一生一世的飄泊

─ 選自《往事並不如煙》

南海古佛慈悲:念頭就是起步。

活佛師尊慈悲:人生如一盤棋,一步步走下去,一步差全盤輸,每一步棋,每一步人生皆要三思而行,不可懵懂,太懵懂後果就難收拾,後悔就太遲了。棋可輸,可再重來,但人生可難再重頭來過。

修煉 (梁漱溟 1893 ─ 1988)

人一輩子 首先要解決 人和自己內心的關係 再解決 人和人的關係 最後解決 人和物的關係

就像一隻出色的鬥雞 要想修煉成功 需要漫長的過程

第一階段 沒有什麼底氣 還氣勢洶洶 像無賴般 叫囂街頭的小混混

第二階段 緊張好勝 儼如指點江山 激揚文字的年輕人

第三階段 雖然好勝的跡象 看上去已經全泯 但是眼睛裡 精氣猶存 說明氣勢未消 容易衝動

到最後 呆頭呆腦 不動聲色 身懷絕技 秘不示人

這樣的雞踏入戰場 才能真正所向披靡

─ 選自《修煉》

活佛老師慈悲:何為「修煉」?平治謂之「修」,撥陰取陽,謂之「煉」;若能迴光反照,就是以真陽而化私陰,內斂避氣,內外同時加工,使之均平,久而久之,自得大中和矣。

活佛師尊慈悲:修道是傻人得而不是精明的人得,徒兒傻傻的沒關係,傻人傻到家就好。

生之程 (趙二呆 1916 ─ 1995)

誰說不要回顧過去

過去的成功 可給我們鼓勵 或是改進的張本

過去的失敗 正是我們的教訓和經驗

過去的空白 正是我們奮發 補償的鞭策

現在是這麼真實

是苦難 你正在煎熬著

是歡樂 你正在享受著

但千萬 勿為苦難擊倒 勿為歡樂沈醉

再苦的苦難 總會在煎熬中過去 應驕傲而慶幸地 走過一程艱險

再大的歡樂 也總會在享受中消逝 應在慶幸之餘 而珍惜這段過程

因為明天步上的一站 不知將是如何的一個將來

人生之程上 有陽關大道 也有獨木小橋

切莫羨慕別人走著陽關大道 更莫譏笑別人走著獨木小橋

只有身臨其境的人 以他的性情 才能體會其中滋味

當自己面臨時 只有接受 而無法逃避

─ 選自《呆畫呆話》

濟公活佛慈悲:事情的產生或是一個緣分的消逝,不用太花心思去想,隨緣隨份就好。

難得糊塗 (清 鄭板橋 1693 ─ 1765)

難得糊塗

聰明難 糊塗難

由聰明而轉入糊塗更難

放一著 退一步

當下心安

非徒後來福報也

心安平安

滿者 損之機

虧者 盈之漸

損於己 則益於彼

外得人情之平

內得我心之安

既平且安

福即在是矣

─ 選自《板橋全集》

濟公活佛慈悲:把執著的心放下,把「要好」的心完全放下,這就是平常心。但怎麼「放」呢?「安於當下」便是放。

活佛老師慈悲:平衡就是一種「安」,你這輩子的好命或歹命,端在你是不是握得穩那個平衡點?有求是苦,無求乃安。要知道,所有的法門都是為了達到平靜安祥,要修行就要有「安」的功夫。

我這一生 (季羨林 1911 ─ 2009)

時間是毫不留情的 它真使人在自己製造的鏡子裡 照見自己的真相

一點不忍的念頭 是生民 生物之根芽

一段不為的氣節 是撐天撐地之柱石

一蟲一蟻不傷殘 半絲半縷勿貪著 可為民物立命

不昧良心 不違常情 不用盡物力

做到這三點 就可以 為天地確立心性 為百姓立命 為子孫後代造福

─ 選自 《季羨林自述:我這一生》

濟公老師慈悲:每一個人頭上都要頂著這兩句話 ─ 有功於世,有德於人。

道不在語言文字 (宋 羅大經 1196 ─ 1252)

繪雪者 不能繪其清

繪月者 不能繪其明

繪花者 不能繪其馨

繪泉者 不能繪其聲

繪人者 不能繪其情

言語文字

固不足以道盡也

─ 選自《黔南會燈錄》

湖隱禪師濟公慈悲:真正的「道」不在文字、不在語言,「道」在哪裡?在我們自身,在我們盡本分的時候就有「道」。每一個人把自己人道做好,慢慢的再來修行,就更能進入天道的境界。

沉默 (梁實秋 1903 ─ 1987)

有道之士,對於塵勞煩惱早已不放在心上,自然更能欣賞沉默的世界。

這種沉默,不是話到嘴邊再咽下去,是根本沒話可說,所謂「知者不言,言者不知」。

世尊在靈山會上,拈花示眾,眾皆寂然,惟迦葉破顏微笑,這會心向笑勝似千言萬語。

─ 選自《雅舍小品續集》

文殊菩薩慈悲:吾心似秋月,碧潭清皎潔,無物堪比倫,教我如何說。

濟公活佛慈悲:畫山畫水畫天畫地,不如一幅乾淨白紙;說圓說直說真說假,不如沉默無掛無痴;看名看利看景看虛,不如清靜苗田勁植;求福求祿求生求壽,不如識透修自本茲。

常州天寧寺聞禮懺聲 (徐志摩 1897 ─ 1931)

我聽著了天寧寺的禮懺聲 這 鼓一聲 鐘一聲 磬一聲 木魚一聲 佛號一聲

樂音在大殿裡 迂緩的 漫長的迴盪著

無數衝突的波流諧和了 無數相反的色彩淨化了 無數現世的高低消滅了

這 一聲佛號 一聲鐘 一聲鼓 一聲木魚 一聲磬

諧音磅礡在宇宙間 解開一小顆時間的埃塵 收束了無量數世紀的因果

這是 哪裡來的大和諧

星海裡的光彩 大千世界的音籟 真生命的洪流

止息了一切的動 一切的擾攘

在天地的盡頭 金漆的殿椽間 在佛像的眉宇間 在我的衣袖裡 在耳鬢邊 在官感裡 在心靈裡 在夢裡

大圓覺底裡流出的歡喜 在 偉大的 莊嚴的 寂滅的 無疆的 和諧的 靜定中實現了

─ 選自《徐志摩全集》

西湖瘋僧濟公慈悲:我們時常良心天性作主,將美好的、慈悲的、公正的、和諧的心念在待人處世上,這就是「天人合一」,就是瑤台、理天。天堂不是死了才去,我們要創造人間的天堂。

勸世歌 (佚名)

回頭好 回頭好 世事將來一筆掃

紅塵堆裡任他忙 我心清靜無煩惱

終日貪 何日了 只恨家中財帛少

分明傀儡線提牽 線斷之時身跌倒

無常到 沒大小 不用金銀不用寶

不分富貴與王侯 年年多少埋荒草

看看紅日落西山 不覺雞鳴天又曉

急回頭 莫說早 小小孩童易得老

財高北斗富千箱 孽障隨身何時了

勸世人 回頭好 持齋念佛隨身寶

看來名利一場空 不如修心念佛好

─ 選自《佛教叢書》

西湖瘋僧慈悲:沒有不能回頭,只有不能低頭。

詩仙李白慈悲:舉頭望明月,低頭思故鄉。

人生素材 (鄭石岩 1945 ─ )

注意你的遭遇 它正是你人生的素材

它就像冶礦 純金是從礦土中煉出來的

它註定要在自己的順逆成敗中 走出光明的未來

自由無礙的去做 適合你的任何正當之事

不要老是想著利益 不必掛慮別人對你的看法

人生是你自己的事 不是別人的事

人不能只為自己而活 同時要為利益群生而努力

─ 選自《人生路這麼走》

白水聖帝慈悲:現在趕上好時候,老天叫你成佛,過去的不要說,未來的不要管,見道成道、助人為善,普渡眾生就好了,普渡眾生,不就是佛了嗎?

Let it Go 放下吧! (Frozen 冰雪奇緣 2013)

Let it go! Let it go! 放下吧! 放下吧!

Let the storm rage on, 讓風雪張狂地肆虐吧

The cold never bothered me anyway 寒冷可從未困擾過我

It’s funny how some distance 說來好笑,當距離拉遠之後

Makes everything seem small 所有煩惱都顯得微不足道

And the fears that once controlled me 而恐懼曾一度攫住我的勇氣

Can’t get to me at all 但它別想永遠支配我

It’s time to see what I can do 是時候輪到我展露身手

To test the limits and break through 挑戰極限,掙脫舊有的束縛

No right, no wrong, no rules for me 拋開對錯,再也沒有規則牽制著我

I’m free 我終於自由了

─ quoted lyrics of a song from Disney’s 2013 animated feature film ”Frozen”

濟公活佛慈悲:冰雪風暴是造就成功的經過,無常輪迴是成就智慧的煉火。

活佛老師慈悲:心靈如何釋放呢?善念、惡念皆是念,一念一輪迴,有念即苦,無念即涅槃,如陽光照烏雲,念淨則晴空,心靈自得解放。

活佛老師慈悲:所以六祖才說「無念」,這個無念不是把你萬念都絕掉,而是不執、不著、不染,那叫「無念」。

心藥一帖 (唐 石頭希遷 700 ─ 790)

好肚腸一條 慈悲心一片 溫柔半兩 道理三分 信行要緊 中直一塊 孝順十分 老實一箇 陰騭全用 方便不拘多少

此藥 用寬心鍋內炒 不要焦 不要躁 去火性三分 於平等盆內研碎

三思為細末 六波羅蜜為丸 如菩提子大

每日進三服 不拘時候 用和氣湯送下

果能依此服之 無病不差

切忌 言清行濁 利己損人 暗中箭 肚中毒 笑裡刀 兩頭蛇 平地起風波

以上七件 速須戒之

此前十味 若能全用 可以致 上福上壽 成佛作祖

─ 選自《歸元直指集》

南屏濟公慈悲:脾氣毛病是阻礙修行的因素,找出阻擋的原因,心病心藥醫,找對目標與方向,再向前邁進,才不會偏差太遠。

生命是激流 (劉長樂 1951 ─ )

如果你害怕生活的激流 總想脫離這個激流 表示你執著於激流

你越是與激流拼搏 你遇到的阻力就越大

你應該與生活的激流 融為一體 萬事隨緣 讓因果自作定論

這樣反而能度過 獲得更廣闊的空間

─ 選自《劉長樂與星雲法師的對話》

道濟天尊慈悲:珍惜當下每一刻,感恩之心放心田,是非對錯了於心,非道莫進方真賢,學習放下兩個字,自然身清路舒寬,強摘之果必不甜,強要攀緣終難圓,命裡有時終須有,命裡無時難有焉,擁有放下功課習,隨緣自在樂無邊。

謝天 (陳之藩 1925 ─ 2012)

小時候吃飯時,祖母總是說:「老天爺賞我們家飽飯吃,記住,飯碗裡一粒米都不許剩,要是糟蹋糧食,老天爺就不給咱們飯了。」

祖父每年在「風裡雨裡的咬牙」,祖母每年在「茶裡飯裡的自苦」,他們明明知道要滴下眉毛上的汗珠,才能撿起田中的麥穗,而為什麼要謝天?

一直到前年,我在愛因斯坦的〈我所看見的世界〉得到了新的領悟。那篇亙古以來嶄新獨創的狹義相對論,並無參考可引,卻在最後天外飛來一筆:「感謝同事朋友貝索的時相討論。」我就想,如此大功而竟不居,為什麼?

幾年來自己真正有了新的覺悟;即是無論什麼事,不是需要先人的遺愛與遺產,即是需要眾人的支持與合作,還要等待機會的到來。

越是真正做過一點事,越是感覺到自己貢獻的渺小。

於是,創業的人,都會自然而然的想到大眾,而敗家的人卻無時不想到自己。

─ 選自 《在春風裡》

活佛老師慈悲:如果你只有想到自己,沒有想到別人,那麼你會很孤獨;如果做一件事情老是想到自己的利益,成就的就只有自己一個人。如果只是為了自己將來的成就、為了自己的父母、為了將來能功圓果滿、為了了愿了罪…,這些都還是只有想到自己,那都不是最上乘的。

活佛老師慈悲:仙佛菩薩為何能成就?就是因為祂們忘了自己,想的都是別人。所以你們要學習試著調整自己的觀念與腳步,試著去想想別人,也試著想想當只有想到自己的時候,是不是反而惹來更多的傷心、不滿、是非,對不對?所以,要學會「忘我」。「忘我」包括要忘記你們的親人、你的家人,並且在道場中的兄弟姊妹都是同修共辦,切記要公心一片,明白嗎?

天然師尊慈悲:修道、辦道一定要無為而為,將眾生當做是你累劫的恩人,一心許天,忘卻自己,縱有成就亦都歸於上蒼與十方諸佛菩薩!

董遇傳 (西晉 陳壽 233 ─ 297)

人有從學者,遇不肯教之,而云「必當先讀百遍。」言:「讀書百遍,其義自見。」

從學者云:「苦渴無日。」

遇言:「當以三餘。」

或問三餘之意?

遇言:「冬者歲之餘,夜者日之餘,陰雨者時之餘。」

─ 選自《三國志》

〈譯文〉 有人想要跟隨董遇學習,董遇卻不肯教,說:「一定要先做到,讀書百遍。」說:「只有多讀書,它本身的含意才會顯現出來。」

請教的人說:「您說的有道理,只是苦於沒有時間。」

董遇說:「應當用「三餘」時間。」

有人問「三餘」是什麼?

董遇說:「三餘,就是三種空閑時間。冬天,沒有多少農活,這是一年裡的空閑時間;夜間,不便下地勞動,這是一天裡的空閑時間;雨天,不好出門幹活,也是一種空閑時間。」

天然古佛慈悲:要幫助眾生普渡三曹,一定要自己先充實,有課都回來聽課,除了佛堂的課之外,在家也要多讀書,讀了書才能夠明理,明理才能夠改變自己,自己改變了才能夠感化他人。

南極仙翁慈悲:多讀書或多叩頭,上天自然會給你答案!

人生這回事(1)(莫言 1955 ─ )

人生在世 註定要受許多委屈

一個人越是成功 他所遭受的委屈也越多

要使自己的生命 獲得價值和炫彩

就不能太在乎委屈 不能讓它揪緊你的心靈 擾亂你的生活

要學會一笑置之 要學會超然待之 要學會轉化勢能

智者懂得隱忍 原諒周圍的那些人 在寬容中壯大自己

─ 選自《莫言語錄集》

活佛師尊慈悲:心路通,萬道通,轉個彎黑暗拋在身後;心量宏,大肚容,能放手所以才能擁有。

人生這回事(2)(莫言 1955 ─ )

世界上的事情 最忌諱的 就是個十全十美

你看 那天上的月亮 一旦圓滿了 馬上就要虧厭

樹上的果子 一旦熟透了 馬上就要墜落

凡是總要稍留欠缺 才能持恆

─ 選自《檀香刑》

濟公活佛慈悲:不看他人缺點,只看他人優點;不道他人是非,只道他人善行;不能改變環境,只能改變心境;不能改變天氣,只能改變心情;不能改變容貌,只能笑容可掬;不能十全十美,但求盡善盡美;不能事事如意,但求事事盡力;不能溫良恭儉,但求謹言慎行;不能孜孜矻矻,但求勤懇謙下;不能豁然開朗,但求學而時習;不能改變別人,但求改變自己。

濟公活佛慈悲:過你自己的生活,並留一些空間給別人,這樣你的人生就更完美了。

善惡有報 (明 吳承恩 1500─ 1582)

人心生一念

天地悉皆知

善惡若無報

乾坤必有私

─ 選自《西遊記》

目犍連尊者慈悲:「善有善報,惡有惡報,不是不報,只是時候未到」,希望各位賢士一定要好好地思考,好好地謹慎小心自己的念頭和行為,不要讓它染上塵泥,不要讓潔白的自性變成污濁,否則就非常對不起自己的良心,也對不起父母,更對不起生我們靈性的 老母。

賜蕭瑀 (唐 李世民 599 ─ 649)

疾風知勁草

板蕩識英雄

勇夫安識義

智者必懷仁

─ 選自《全唐詩》

靈隱禪師濟公慈悲:(老師手拿香灰)這香灰就像世間的污濁一樣,人跟人之間有很多的不圓滿,可能是誤會、可能是是是非非、也可能是因為個人的執著偏見誤會人家,但都沒有關係!(老師把香灰放入水中)灰跟水是不是就在一起了?要把它分開,分得開嗎?只有時間可以沈澱一切事情,證明誰是誰非,這叫做「路遙知馬力,日久見人心」。

讚蓮 (宋 周敦頤 1017 ─ 1073)

陸上百花競芬芳

碧水潭泮默默香

不與桃李爭春風

七月流火送清涼

─ 選自《周元公集》

濟公活佛慈悲:蓮出污泥,淡雅芬芳,純潔高尚不合流;君在紅塵,移風易俗,轉凡成聖不白修。

西江月 (宋 朱敦儒 1081 ─ 1159)

世事短如春夢 人情薄似秋雲

不需計較苦勞心 萬事原來有命

幸遇三杯酒好 況逢一朵花新

片時歡笑且相親 明白陰晴未定

─ 選自《全宋詞》

王祖覺一慈悲:井蛙拘墟天小,夏蟲難語冰堅;此皆囿於聞見,不能觸類旁通,一隅能推三隅,纔知天地始終。

錢塘江秋香亭壁詩 (明 馮夢龍 1574 ─ 1646)

酒是燒身硝燄 色為割肉鋼山

財多招忌損人苗 氣是無煙火藥

四件將來合就 相當不欠分毫

勸君莫戀最為高 才是修身正道

─ 選自《三言。警世通言》

濟公活佛慈悲:徒兒們知不知道現在的考驗是什麼?是酒、色、財、氣四堵牆。

月慧師母慈悲:難啊!難啊!人心各個如牆,要如何拆除這個牆啊?沒能下實實在在功夫的人,是拆除不了的。

說觀音 (奚淞 1947 ─ )

觀音菩薩的另一名號「觀自在」,對我有特殊意義。

多年前,母親重病以至去世。也唯有摯愛的親人亡故,才真正使人瞭解無常的苦痛。母親的病與死,像她親手為我打開一扇窗,面臨無際涯黝暗,我只有驚慟顫怖的份。

我能度過這段心靈上的崎嶇與黑暗,很重要的引領力量,便是抄寫心經和畫觀音。

「般若波羅蜜心經」只有短短兩百六十字,在浩瀚佛法經典中,像最晶瑩的一顆珠寶,閃爍著深邃幽光。

「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄…」

每回抄讀心經起首句,不能不感受到一份超過語言的感動。在這裡,「觀」是觀照並體驗真實智慧;「自在」是指得到智慧後,便有無上解脫和自在。在佛教裡,菩薩名號依品德立名,如果任何人能觀智慧、得自在,他便也配稱觀自在菩薩。至此,菩薩可以是眾生,自在也可以是自己。

「世間若有一人受苦,則無人可置身事外。」這是觀世音菩薩教我的功課。

「只要一盞心燈燃亮,則即時遠離顛倒夢想。」這是觀自在菩薩教我的功課。

─ 選自《三十三堂札記》

白水聖帝慈悲:觀自在菩薩,就是講「看啊!你自己這個菩薩。」而這菩薩可不是自外找,希望你們大家都修成菩薩,我們全是濟公活佛弟子,希望大家都修成活佛,好了,祝大家平平安安!

Ordinary Miracle 平凡的奇蹟 (Sarah McLachlan)

(中英文歌詞)

It’s not that usual when everything is beautiful 世界並不平凡 因為萬物都是美麗

It’s just another ordinary miracle today 今天 正是一個平凡的奇蹟

The sky knows when its time to snow 天空知道何時飄雪

You don’t need to teach a seed to grow 無需催促種子發芽

It’s just another ordinary miracle today 今天 正是一個平凡的奇蹟

Life is like a gift they say 據說生命是份禮物

Wrapped up for you everyday 每日為你精心守護

Open up and find a way 虔誠打開 想個法子

To give some of your own 你也可以有所付出

Isn’t it remarkable? 這不令人驚嘆嗎?

Like every time a raindrop falls 就像雨滴每一次的落下

It’s just another ordinary miracle today 今天 正是一個平凡的奇蹟

Birds in winter have their fling 鳥兒總是與冬天擦肩而過

And always make it home by spring 但它終會在春天回歸家鄉

It’s just another ordinary miracle today 今天 正是一個平凡的奇蹟

When you wake up everyday 請你每天醒來的時候

Please don’t throw your dreams away 不要丟棄你的夢想

Hold them close to your heart 把它們深藏在心

Cause we are all a part Of the ordinary miracle 因為我們都是這平凡奇蹟的一部分

Ordinary miracle 平凡的奇蹟

Do you want to see a miracle? 你期待見到奇蹟嗎?

Its seems so exceptional 看起來是那樣特別

Things just work out after all 這才是萬物的本相

It’s just another ordinary miracle today 今天 正是一個平凡的奇蹟

The sun comes up and shines so bright 太陽升起 陽光如此燦爛

It disappears again at night 到了夜晚 又悄悄消失

It’s just another ordinary miracle today 今天 正是一個平凡的奇蹟

It’s just another ordinary miracle today 今天 正是一個平凡的奇蹟

─ lyrics in a song by Sarah McLachlan from the 2006 film “Charlotte’s Web”

Its MV can be viewed by the link below 中英文歌唱影片如下- https://www.dropbox.com/s/rbwvt60w1889h3g/Ordinary%20Miracles.mp4

濟公活佛慈悲:只要徒兒們能認真、認理,不分彼此,盡心盡力盡自己本份素位而行,不需要標新立異,更不需要求什麼,雖是平凡但實際上卻是不平凡,這才稱為「道」。

時間陪我坐著 (隱地 1937 ─ )

坐著 時間陪我坐著 我被「壞」驚嚇住了

「壞」 我在想著人世間的「壞」 一切的「壞」

時間是劊子手 他殺掉世上的一切 荒謬的是 我又必須記得

時間孕育了一切 一切

我們在世上擁有的一切 都是 禍福相連 悲喜同在

時間是鐘 鐘擺非左即右

它永遠讓我們在 得失之間 遺憾生命的不完美

年輕的時候 我們控制時間 運用時間

年老的時候 時間控制我們 我們只能隨波逐流

年輕時候 沒有人感覺時間的流動

到了年老 時光推移 像山一樣沈重 它壓得我們喘不過氣來

時間不再是慢慢的溜走 而像一個跑步的巨人 它驅趕我們 把光和美 自我們生命中抽走

─ 選自《人生十感》

濟公活佛慈悲:迷人不醒戀聲色,南柯一夢昧性天,總為食穿而忙碌,名利恩愛幾看穿,熙來攘往心意亂,背覺合塵六萬年,生生死死無了日,空過一生實可憐,目睹此景心痛斷,賢徒賢徒莫迷漣,當知此時非昔日,劫煞遍地怎安然。

時間就是性命 (魯迅 1881 ─ 1936)

偉大的心胸

應該表現出這樣的氣概 ─

用笑臉來迎接悲慘的厄運

用百倍的勇氣來應付一切的不幸

時間就是性命

無端的空耗別人的時間

其實是無異於謀財害命

過去的生命已經死亡

我對於這死亡有大歡喜

因為我借此知道它曾經存活

死亡的生命已經腐朽

我對於這朽腐有大歡喜

因為我借此知道它還非空虛

巨大的建築

總是由一木一石疊起來

我們何妨做做這一木一石呢

我時常做些零碎事

就是為此

─ 選自《魯迅全集》

濟公活佛慈悲:自己的起心動念,互忌互諱,忽作忽輟,就招惹無數魔障。這是要趕快反求諸己,從最不起眼的小事收心做起。

何仙姑大仙慈悲:道要宏展有其法,方法用對了,道務就宏展。方法就在人心,把自我的心融入他人的心,將小我融入大我;放眼於大體,用心於小事。

髻 (琦君 1917 ─ 2006)

人世間,什麼是愛?什麼是恨呢?母親已去世多年,垂垂老去的姨娘,亦終歸走向同一個渺茫不可知的方向,她現在的光陰,比誰都寂寞啊!

我怔怔地望著她,想起她美麗的橫愛司髻,我說:「讓我來替你梳個新的式樣吧。」她愀然一笑說:「我還要那樣時髦幹什麼,那是你們年輕人的事了。」

我能長久年輕嗎?她說這話,一轉眼又是十多年了。我也早不年輕,對於人世的愛、憎、貪、癡,已木然無動於衷。母親去我日遠,姨娘的骨灰也寄存在寂寞的寺院中。

這個世界,究竟有什麼是永久的?又有什麼是值得認真的呢?

─ 選自《紅紗燈》

活佛老師慈悲:要結好的緣,好的緣才能長久,因為你人緣好,佛緣就好。

三天主考慈悲:真修實煉才優秀,凡事不貪又不求,人生處處樂悠悠,人生美好最長久。

南屏濟公慈悲:問問徒兒,終日求,求到了什麼?又有什麼可以長久?惟有自性這一點真。得道、悟道腳步加快;學修講辦行,腳步要快;認理修真,學習要快。不分國籍、風俗、語言,理是相通,悟透道理,人人可修成佛。

濟公活佛慈悲:修道辦道是平淡自然的,才能夠長久。

True Colors 真我 (Cyndi Lauper 1986)

You with the sad eyes 你眼露輕愁

don’t be discouraged 但別氣餒

oh I realize 是的 我明白

it’s hard to take courage 鼓起勇氣很難

in a world full of people 在人海茫茫的世上

you can lose sight of it all 何去何從

and the darkness inside you 內心深處的黑暗

can make you fell so small 會讓自己感到渺小

But I see your true colors 但我看得到 你的真我

shining through 難掩光芒

I see your true colors 我看得到 你的真我

and that’s why I love you 並欣賞那樣的你

so don’t be afraid to let them show 所以別害怕 盡情展露

your true colors 你的真我

true colors are beautiful 真我 是如此美麗

like a rainbow 有若彩虹

Show me a smile 給我一個微笑

then don’t be unhappy 記得要開心喔

can’t remember when I last saw you laughing 還記得上次你笑 是在什麼時候

if this world makes you crazy 假如這世界令你不安

and you’ve taken all you can bear 無法忍受

you call me up 你可以來找真我

because you know I’ll be there 你知道 真我會在那裡

And I’ll see your true colors 我將看得到 找到真我的你

shining through 難掩光芒

I see your true colors 我看得到 你的真我

and that’s why I love you 並欣賞那樣的你

so don’t be afraid to let them show 所以別害怕 盡情展露

your true colors 你的真我

true colors are beautiful 真我 是如此美麗

like a rainbow 有若彩虹

─ lyrics in “True Colors” by Cyndi Lauper

http://youtu.be/U7xjYeWOhbU

呂祖洞賓慈悲:將虛假的我轉個念,真我就顯露無遺。

濟公活佛慈悲:道是什麼?道是本來面目、天理良心、佛性。

人文素養的培養 (嚴長壽 1947 ─ )

培養優雅的氣質,首先必須學會「安靜」。

〈大學〉有一段話可以算是最精闢的見解:「知止而能定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。」

現代人都太重視「立即性」的效果,希望可以「七天學好英文」、「半年內讓你成為富翁」,什麼事情都要越快越好。

我們培養對藝術的欣賞、對美的事物的喜愛,怎麼可以在短時間內看到「結果」?

朱光潛曾說:「美感的世界,是一個純粹意象的世界,欣賞藝術是從實用的世界,走向理想的世界,也就是沒有利害關係的世界。」沒有錯,當每一件事情都有利害的時候,你怎能有平靜的心靈去欣賞它?

因此,我們每一個人的內在都應該有一些事情,是超越利害關係、不求回報的;這樣我們才能從另外一個領域發現自己,找到讓自己安靜的境域。

─ 選自《御風而上》

南極仙翁慈悲:靜為三教之命脈,止於至善莫過於靜。

活佛老師慈悲:有道是「靜思一得」,只有「靜」,才能透視因緣生滅的實相。在「緣起」中照見了不動的「空性」,你的自性如虛空般的能容萬物。這時,你已不在因果中。

奉勸徒眾 (慈航 1893 ─ 1954)

奉勸一切徒眾

時時反省為要

每日動念行為

檢點功過多少

只要自覺心安

東西南北都好

如果一人未渡

切莫自己逃了

自作還是自受

誰也替你不了

空花水月道場

處處時時建好

望爾廣結善緣

自渡渡他宜早

─ 選自《慈航法師全集》

濟公活佛慈悲:為上天付出是沒有回報的,唯一的回報是「心安」。

撞破乾坤 (宋 張九成 1092 ─ 1159)

春天月夜一聲蛙

撞破乾坤共一家

正恁麼時誰會得

嶺頭腳痛有玄沙

─ 選自《嘉泰普燈錄》

寄諸佛子 (唐 鑑真 688 ─ 763)

山川異域

日月同天

寄諸佛子

共結來緣

─ 選自《宋高僧傳》

不休息菩薩慈悲:別人不是真的別人,這都是一家人。

天心月圓 (演音弘一 1880 ─ 1942)

君子之交

其淡如水

執象而求

咫尺千里

問余何適

廓爾亡言

華枝春滿

天心月圓

─ 選自《弘一大師全集》

白水聖帝慈悲:我們要以天心為心,見道成道,才能體貼 老母的心意。

奮鬥的人生 (巴金 1904 ─ 2005)

奮鬥就是生活

人生惟有前進

金錢並不會給我增加什麼

使我能夠活得更好的

還是理想

光輝的理想

像明淨的水

洗去我心靈上的塵垢

要做一個在寒天送炭

在痛苦中安慰的人

─ 選自《巴金全集》

濟公活佛慈悲:飲水思源,則一生康寧;雪中送炭,則溫暖人情;推功攬過,則品格提昇;愛屋及烏,則與人無爭;視人如己,則天下太平。

向真理低頭 (郭沫若 1892 ─ 1978)

我們只願在真理的聖壇之前低頭

不願在一切物質的權威之前拜倒

我們人人要存著必勝的決心

然而我們也要不怕屢敗的挫折

形成天才的決定因素 應該就是勤奮

有幾分勤學苦練

天資就能發揮幾分

天資的充分發揮和

個人的勤學苦練

是成正比例的

時間就是生命

時間就是速度

時間就是力量

讀不在三更五鼓

功只怕一曝十寒

種瓜得瓜

種豆得豆

種下優惠的友情

得到仁惠的友情

─ 選自《郭沫若全集》

活佛老師慈悲:在真理的面前,沒有「理由」這兩個字;在聖佛的面前,沒有「困難」這兩個字。

濟公活佛慈悲:聖人曰「天雖高,不敢不低頭;地雖厚,不敢不循走。」這些都是修道經驗者,留給後世修道者有個依據,以修成圓滿境地。

誰與爭鋒 (金庸 1924 ─ )

武林至尊

寶刀屠龍

號令天下

莫敢不從

倚天不出

誰與爭鋒

─ 選自《倚天屠龍記》

阿貴gogogo快衝呀!

https://www.dropbox.com/s/2t8uvusnsoqxhhr/%E9%98%BF%E8%B2%B4_gogogo%20%E5%BF%AB%E8%A1%9D%E5%91%80.mp4?dl=0

活佛老師慈悲:修道,不是要去和別人比,人比人,氣死了啊!贏了別人,而卻輸了自己,這不是一個真正修道的人。修道,是要一次又一次的戰勝自己、突破自己、克服障礙,才能夠真正體會到自我成長的喜悅,以及更上一層樓的成就感。

寄調箏人 (蘇曼殊 1884 ─ 1918)

禪心一任娥眉妒

佛說原來怨是親

雨笠煙簑歸去也

與人無愛亦無瞋

─ 選自《蘇曼殊全集》

濟公活佛慈悲:當對周遭有所不滿時,即須反躬想想看,世事好壞有兩面,何必偏往牛角鑽?舒展你的眉頭,露出你的笑顏,放寬心情多暢然!忍人所不能忍,一切盡包涵,那有恩怨惱心田?

濟公活佛慈悲:佛性顯現時,不會有好壞善惡,更不會被外境影響。

成功 (林海音 1918 ─ 2001)

孤獨不算孤獨

貧窮不算貧窮

軟弱不算軟弱

如果你日夜用快樂去歡迎他們

生命便能放射出

像花卉和香草

一樣的芬芳

使它更豐富

更燦爛

更不朽了

這便是你的成功

─ 選自《城南舊事》

濟公活佛慈悲:轉念才能轉境,轉境才能超越,超越才有所成。

活佛師尊慈悲:人不是在舞台上才是成功的,也要去當幕後的那一隻手,去幫助別人成功。

百戰將軍 (明 紫柏真可 1543 ─ 1603)

百戰將軍未肯降

太虛空裡割疆場

凍雷出地醒殘夢

別有梅花一段香

─ 選自《紫柏尊者全集》

仙佛慈悲:幾年鏖戰歷沙場,汗馬功高孰可量;四海狼煙今已息,踏花歸去馬蹄香。

明暗 (隱地 1937 ─ )

有人在明裡 有人在暗中

人在亮處 看起來發光發亮 集光芒榮耀於一身 像一塊放在玻璃櫥窗中 秀色可餐的蛋糕

所有在明處展示的 不管是人 不管是物 都有其危險之處

暗中 許許多多的眼睛 正有一雙 在處心積慮 設計著陷阱

讓明處的你 成為他的獵物

一些人 想控制光 成為光的操縱者

大至國家 小至機關 團體 往往 幕後均有一個操縱者

更有人隻手遮天 以為天下人都是傻瓜

殊不知光照著的同時 台下眾多的眼睛 也盯著看

只是大家心知肚明 不說穿罷了

人在光中 不一定看得見自己

反而當光去燈息 躺在黑暗中床上

沉思默想 或許 清醒會靠近我們

清明在黑暗中漫舞

暗裡看明 明中觀暗

人才不會迷失自己

─ 選自《人生十感》

中華聖母慈悲:明暗之中己察鑑,不虧天地必滿圓。

鄒忌諷齊王納諫 (西漢 劉向 77 B.C. ─ 6 B.C.)

(白話翻譯) 鄒忌形貌俊秀英挺,他聽聞城北的徐公是個美男子,於是分別問了妻子、侍妾及來訪的賓客:「我與徐公誰美?」他們都回答:「徐公不如您美!」隔天徐公來訪,鄒忌仔細端詳他,自認遠不如徐公。夜晚自忖:「妻子說我美,是偏愛我;侍妾說我美,是懼怕我;客人說我美,是有求於我啊!」

於是以此上諫齊威王:「齊國土地方圓千里,有一百二十座城邑,陛下的後宮嬪妃左右親信,沒有一個不偏愛陛下;滿朝大臣,沒有一個不懼怕陛下;齊國人民,沒有一個不有求於陛下。可見,陛下被隱瞞的真相,那就更多了!」齊威王於是發佈命令:「能當面指責我的過錯者,得上等獎賞;呈上書信勸諫者,得中等獎賞;能在公共場所說出我的錯誤,傳到我耳中者,得下等獎賞。」命令發佈後,進諫的人多如市集,排滿宮城內外;直到一年,才漸趨止息。

燕國、趙國、韓國、魏國聽聞此事,都來朝拜齊威王,此即「戰勝於朝廷」。

─ 選自《戰國策》

濟公活佛慈悲:要迎合眾生才能善導眾生,你不能迎合眾生,你如何去善導眾生呢?要諫言,須先能夠迎合對方,才能改變他,但你也不是同流而合汙;一個真正有智慧、有賢德的人是同流而不合污。

朋友四品 (三國 支謙 譯 197 ─ 266)

友有四品

不可不知

有友如花

有友如秤

有友如山

有友如地

何謂如花

好時插頭

萎時捐之

見富貴附

貧賤則棄

是花友也

何謂如秤

物重頭低

物輕則仰

有與則敬

無與則慢

是秤友也

何謂如山

譬如金山

鳥獸集之

毛羽蒙光

貴能榮人

富樂同歡

是山友也

何謂如地

百穀財寶

一切仰之

施給養護

恩厚不薄

是地友也

─ 選自《佛說孛經抄》

濟公活佛慈悲:也許一個人的品性不好,同時他也是我們的一個良師益友,他讓我看到,假如我不約束我自己的天理良心,我就會變成這個樣子。他是不是我們的良師益友?所以我們更加要尊重他,更加要去愛他,愛他才能夠感化他,才能夠改變他。

別人為什麼願意跟你相處? (佚名)

第一、你有德。

對人真誠,為人厚道,心地善良,有規矩,有方圓,有禮貌,有愛心,別人與你相處感到溫暖、放心。

第二、你有用。

你能帶給人家實用價值。

第三、你有料。

跟你相處能打開眼界,放大格局。

第四、你有量。

你能傾聽別人的想法,並發表有價值的見解。

第五、你有容。

能充分認可別人的價值、欣賞別人的特色。

第六、你有趣。

能帶給人家愉快的心情,和你在一起不悶。

第七、你有心。

懂得用情用心交朋友、人脈必然成金脈,正面能量無限。

遇事,知道的不必全說,看到的不可全信,聽到的就地消化。

篩選過濾沈澱,久而久之,氣場自成,能量強大,必成大事。

孟軻夫子慈悲:希望各位賢士能夠接近好的朋友,自己督促自己、勉勵自己,往修道、往成就聖賢仙佛這條路來努力、來邁進。

香林掃塔 (清 金農 1687 ─ 1764)

佛門以灑掃為第一

執事自沙門至老衲

無不早起勤作也

香林有塔

掃而洗

洗而又掃

舍利放大光明

不在塔中

而在手中矣

─ 選自 蘇州博物館「香林掃塔圖」

活佛老師慈悲:道是自己心中的感受,才是最重要的、最真實的。例如掃地時,本心在那裡?是為了要讓地乾淨呢?還是要別人誇讚我們勤勞呢?

濟公活佛慈悲:掃帚掃除,掃地難,掃心更難;當掃我相,掃私心、惡心、貪心、使心清靜。

太上老君老子慈悲:多言數窮,不如守中。

福種心田 (黃武忠 1950 ─ 2005)

「會爭的人,無意中失去了很多朋友;不爭的人,卻常獲得友誼。交一個好朋友,勝過耕一區好田。」這是高中時代,父親叮嚀我的一句話語。

古人有云「國之將亡必亂」,而「亂」之根源在於「爭」,歷史上有所謂「黨爭」、「政爭」。無不因爭強鬥勝、爭名奪利而起。日常生活裡,也常因爭風吃醋,而釀造紛爭,衍生許多不幸,無一不是為了「爭」字。

與人「爭」,常傷和氣;與己「爭」,可以轉化激發潛能的動力,而成為爭氣的人。父親所謂不爭的人,其「不爭」,指的是不與人爭的修己功夫。

─ 選自《人間有味是清歡》

呂洞賓大仙慈悲:人爭的就是一口氣,不是生氣的氣,也不是爭一口不平之氣,而是效法聖賢仙佛的「浩然正氣」。

曹國舅大仙慈悲:一個真正明理的人,當要知理認理,而不是爭理,爭理只會被理所障。

十不足 (明 朱載堉 1536 ─ 1610)

終日奔忙只為飢

才得有食又思衣

置下綾羅身上穿

抬頭又嫌房屋低

蓋下高樓並大廈

床前缺少美貌妻

嬌妻美妾都娶下

又慮門前無馬騎

將錢買下高頭馬

馬前馬後少跟隨

家人招下數十個

有錢沒勢被人欺

一銓銓到知縣位

又說官小勢位卑

一攀攀到閣老位

每日思量要登基

一日南面坐天下

又想神仙來下棋

洞賓與他把棋下

又問哪是上天梯

上天梯子未做下

閻王發牌鬼來催

若非此人大限到

上到天梯還嫌低

─ 選自《醒世詞》

濟公活佛慈悲:舉世紛紛汲名利,巧奪利惑塵與昏,多少鬩牆爭聲色,牽引個個失準繩,百態牢籠困佛身,徒然流離在六塵。

供養父母 (宋 法天 譯 ? ─ 1001)

供養老父母 一切最上德

田種果成熟 較量福不盡

供養老父母 永不擔重擔

常得驢馬負 刀刃不能害

供養老父母 不度鹹水河

猛火與刀兵 亦復不能近

供養老父母 常得善妻男

穀麥與資財 琉璃及金寶

供養老父母 常得天宮住

無數歡喜園 四面恆圍繞

供養老父母 常聞佛法音

具相色端嚴 誰人不敬重

─ 選自《佛說大乘日子王所問經》

南屏濟顛慈悲:在家的父母是活佛,處處照顧著我們,所以我們要好好地奉養父母。

良知與自信 (章太炎 1869 ─ 1936)

良知:一種細微的,平靜的聲音,它讓少數派坦白。

仁者必有勇。

須有自信之能力,當從自己良心上認定是非, 不可以眾人之是非為從違。

─ 選自《章太炎全集》

亞聖孟老夫子慈悲:自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉?自反而縮,雖千萬人,吾往矣!

論任賢 (唐 李世民 599 ─ 649)

論任賢

以銅為鏡 可以正衣冠

以古為鏡 可以知興替

以人為鏡 可以明得失

朕常保此三鏡 以防己過

─ 選自《貞觀政要》

百字銘

耕夫役役 多無隔夜之糧

織女波波 少有禦寒之衣

日食三餐 當思農夫之苦

身穿一縷 每念織女之勞

寸絲千命 匙飯百鞭

無功受祿 寢食不安

交友德之朋 絕無義之友

取本分之財 戒無名之酒

常懷克己之心 閉卻是非之口

若能依朕斯言 富貴功名可久

─ 選自《醒世詩詞選》

李鐵拐大仙慈悲:能為別人想,就無是非;能看破榮辱,就無得失;能常思己過,就無怨悔;能看破生死,就無恐懼;能用平常心,就無執著;能看破貴賤,就無分別。

誡伯禽 (周 周公 ? ─ 1105 B.C.)

君子

力如牛 不與牛爭力

走如馬 不與馬爭走

智如士 不與士爭智

德行廣大而守以恭者 榮

土地博裕而守以儉者 安

祿位尊盛而守以卑者 貴

人眾兵強而守以畏者 勝

聰明叡智而守以愚者 益

博聞多記而守以淺者 廣

─ 選自《太平御覽》

【譯文】 有德行的人即使力大如牛,也不會與牛競爭力的大小;即使飛跑如馬,也不會與馬競爭速度的快慢;即使智慧如士,也不會與士競爭智力高下。

德行廣大者以謙恭的態度自處,便會得到榮耀;土地廣闊富饒,用節儉的方式生活,便會永遠平安;官高位尊而用卑微的方式自律,便更顯尊貴;兵多人眾而以小心翼翼的心理堅守崗位,就必然勝利;聰明叡智而用大智若愚的態度處世,就將獲益良多;博聞強記而用膚淺自千,將見識更廣。

濟公活佛慈悲:修道要活潑玲瓏,人情翻覆,世路崎嶇,行不去處,須知讓一步之法。

梅花香 (唐 孚上座 生卒年不詳)

憶著當年未悟時

一聲號角一聲悲

如今枕上無閒夢

大小梅花一樣香

─ 選自《雜毒海》

濟公活佛慈悲:佛海無涯,只在一性,禪源有自,端始無心,邪正打破,自在無餘。

情深 萬象皆深 (林清玄 1953 ─ )

我們要

輕輕的走路

用心的過活

我們要

溫和的呼吸

柔軟的關懷

我們要

深刻的思想

廣大的慈悲

我們要

愛惜一株青草

踐地惟恐地痛

這些

都是修行

─ 選自《林清玄散文集》

不休息菩薩慈悲:真道落實,真法體悟,真心對己、對天、對眾,你們一定有成果。

你在煩惱什麼 (蘇打綠 2011)

沒有不會謝的花

沒有不會退的浪

沒有不會暗的光

你在煩惱什麼嗎

沒有不會淡的疤

沒有不會好的傷

沒有不會停下來的絕望

你在憂鬱什麼啊

時間從來不回答

生命從來不喧嘩

就算只有片刻 我也不害怕

是片刻組成永恆哪…

時間從來不回答

生命從來不喧嘩

就算只有片刻 我也不害怕

片刻組成永恆哪……

就算只有片刻 我也不害怕

片刻組成永恆哪……

─ 選自《蘇打綠專輯 ”你在煩惱什麼” 2011年發行》

http://youtu.be/-3TmzrEDuJ8

南屏瘋佬慈悲:人生有太多的酸、甜、苦、辣,每個人體驗各有不同,但煩惱卻是人人都有,為師今天將清風吹送給徒兒們,希望徒兒們敞開心胸,接受這清風吹拂,忘掉所有的痛苦、憂慮,不要被許多枷鎖束縛,做個快樂自由人。

煩惱變歡顏 (唐 寒山 生卒年不詳)

我若歡顏少煩惱 世間煩惱變歡顏

為人煩惱終無濟 大徹還生歡喜間

國能歡喜君臣和 歡喜庭中父子聯

手足多歡荊樹茂 夫妻能喜琴瑟賢

主賓何在堪無喜 上下情歡分愈嚴

─ 選自《寒山子詩集》

仙佛慈悲:君臣和平,則忠信立;父子和諧,則慈孝生;夫婦和氣,則相敬悅;兄弟和睦,則情誼厚;朋友和合,則力量聚;道場和祥,則慧命長。

生命之道 (佛光星雲 1927 ─ )

春天 不是季節 而是內心

生命 不是軀體 而是心性

老人 不是年齡 而是心境

人生 不是歲月 而是永恆

─ 選自《佛光菜根譚》

仙佛慈悲:春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無一事在心頭,便是人間好時節。

充實自己 (陳文茜 1958 ─ )

把生活中的悲歡離合

放在地平線以外

充實自己

準備好自己

周遭的嘈雜聲

自然遠去

─ 選自《只剩一個角落的繁華》

南極老仙翁、漢鍾離大仙慈悲:人生如戲臺,悲歡離合排,世如雲多姿彩,曇花一現瞬時改,境非境夢非夢,醒覺一切茅塞開。

西湖禪師慈悲:一半臉兒哭,一半臉兒笑,是哭是笑只有我知道;一半臉兒陰,一半臉兒陽,陰陽兩途好呀好相貌;一半臉兒悲,一半臉兒歡,悲歡離合人間是常道。

韓湘子大仙慈悲:世人只知道,悲歡離合的無奈;聖人卻知道,超生了死的瀟灑。

失敗是最好的時刻 (蔣勳 1947 ─ )

沒有經過失敗的人生 那真是遺憾

因為失敗的時候 是最好的時候

退稿時的沮喪 思考後 重新再出發

愛一個人 得不到回應時 孤獨時刻回來做自己 反而把自己搞清楚了

這些人生記憶 最深刻的事 只有在失敗時 才能嘗到

童年時 因為舌尖味蕾成熟 所以愛吃糖 糖是寵愛 也是幸福

青少年發育後 舌的兩側酸性味蕾 開始成熟 所以青澀年少喜歡吃酸 因為 酸是一種淡淡的失落感

鹹是一種勞苦 它是血與汗的味道

辣是一種熱情 也是瘋狂與叛逆 所以紅樓夢人物 王熙鳳精明幹練 別稱鳳辣子

苦則是一種莊嚴 是舌根的味覺 也是最後成熟的味蕾

由於苦 最不容易理解 也最沈重 所以大家都不要

但是苦 卻是人生最後 最穩定的力量

─ 選自《人生要做痛的功課》

濟公活佛慈悲:體會一下人生啊!生老病死誰都不能免,酸甜苦辣也常常在我們身邊,道就是自然成長,那你們就在學習之中自然成長,從中來汲取經驗,你的智慧慢慢累積。

仙佛慈悲:生老病死誰替得,酸甜苦辣自擔當;一劑養神平胃散,兩碗和氣瀉肝湯。

木人花鳥(唐 龐蘊 ? ─ 808)

但自無心於萬物

何妨萬物常圍繞

鐵牛不怕獅子吼

恰似木人見花鳥

木人本體自無情

花鳥逢人亦不驚

心境如如只遮是

何慮菩提道不成

─ 選自《大惠普覺禪師語錄》

玄覺永嘉大師慈悲:誰無念,誰無生,若實無生無不生,喚取機關木人問,求佛施功早晚成。

說青年之人生 (唐君毅 1909 ─ 1978)

青年朋友們 你可曾在自然的純潔外 時時拂拭你心靈上的灰塵

你可曾在不怕壓力 反抗權威 推倒阻礙外 真正培植你自己之力量 而深植其根於歷史文化之土壤 以吸收地下養料與泉水

你可曾細細去思惟 什麼是 人間社會 最高的正義 真正求實現此正義 而百折不回

你可曾發憤求 師友相勉 或尚友古人 以擴大你之胸量 提高你之志氣 而看見更大的光明

這些都賴你自覺的努力 而不能恃你青年的天德

你要知 青年的德性 隨青年以俱來者 亦將隨青年以俱去

「朱顏今日雖欺我,白髮他年不讓君」 你到中年老年時 你是不是亦會 同你所厭惡之頹敗的中年老年一樣

「秦人不暇自哀而後人哀之 後人哀之而不鑑之 亦使後人而復哀後人也」

世界最大的悲劇 莫如「後之視今 亦猶今之視昔」了

─ 選自《青年與學問》

南屏濟公慈悲:年輕人要加油!我們願意為自己的人生努力付出,那我們的人生就會更美好,進而願意為眾人服務,那人生就更有價值;除了為自己之外,還要去為別人。

指喻 (明 方孝孺 1357 ─ 1402)

天下之事 常發於至微 而終為大患

始以為不足治 而終至於不可為

當其易也 惜旦夕之力 忽之而不顧

及其既成也 積歲月 疲思慮 而僅克之

如此指者多矣

〈譯文〉 天下的事故,通常發生在極為細微,隱而不顯的地方,最後成為莫大的禍患。最初認為不值得的處理,可是最後會變成難以處理的地步。事發之初,還容易解決時,往往吝惜些微精力,輕忽它而不加顧慮;等到禍患形成了,必須花費很長的時間,用盡腦筋,精疲力竭,才僅僅能把禍患克服。天下事,像這指頭般大小的,可太多了!

南屏道濟慈悲:小隙沈舟,小蟲毒身,小過害事,人有微過,不改必毀。

論快樂 (錢鍾書 1910 ─ 1998)

發現了快樂 由精神來決定 人類文化又進一步

發現這個道理 和發現是非善惡 取決於公理 而不取於暴力 一樣重要

公理發現以後 從此世界上 沒有可被武力 完全屈服的人

發現了精神 是一切快樂的根據 從此痛苦 失掉它們的可怕 肉體減少了專制

精神的煉金術 能使肉體痛苦 都變成快樂的資料

於是燒了房子 有慶賀的人

一簞食 一瓢飲 有不改其樂的人

千災百毒 有談笑自若的人

對於這種人 人生還有什麼威脅

這種快樂 把忍受變為享受

是精神 對於物質的最大勝利

─ 選自《寫在人生邊上》

呂法律主慈悲:道只是一股精神,這股精神是不可言說的,強名曰道。經典、文字、語言,都是有為法。

心安吟 (宋 邵雍 1011 ─ 1077)

心安身自安 身安室自寬

心與身俱安 何事能相干

誰謂一身小 其安若泰山

誰謂一室小 寬如天地間

─ 選自《擊壤集》

韓湘子大仙慈悲:人生要有智慧,才能過有意義的一生,就從身與心開始吧!不妄求則保心安,不妄做則保平安,不妄為則保身安;從約束身心、安定身心、善用身心開始。

教育理念 (傅斯年 1896 ─ 1950)

立信是做人、做學問一切的根本,也是組織社會國家的一切根本。不能立信,決不能求真理。

我在台灣大學對於學生的性品教育,只說一句「講道」的話,就是「不扯謊」。因為這是性品教育的發軌。這一項做不到,以後都做不到。科學家扯謊,不會有真的發現;政治家扯謊,必然有極大的害處;教育家扯謊,更無法教育人。凡是做學問的人,必須從不扯謊做起。

個人扯謊的結果,必至於集體扯謊;遁辭的扯謊,必引出故意的扯謊。扯謊成了風氣,社會豈有不大亂之理,其流弊是不可勝數的。

一個人的成就,尤其是有特殊成就的,大多是自由發展出來的,一個學校也正如此。若果一切用刻板文章限制,毛病未必能夠一一校正,然而長處卻顯不出來。須知自由發展是學校辦得成功的最基本原則。凡在定章程時,不特不要限制得太多,而且應該鼓勵他自動的應付環境,克服困難。這樣,教育才有生命,學校才有朝氣。

─ 選自《台灣大學辦學理念與策略》

白水聖帝慈悲:我們立愿就是一個「誠」字,然後「心」字,修道修心,你的心不誠實,胡思亂想,那你不是修道。

濟公活佛慈悲:做人要誠實、要老實,要腳踏實地做每件事情。

醒世詩 (羅念菴 1504 ─ 1564)

有有無無且耐煩

勞勞碌碌幾時閒

人心曲曲彎彎水

世事重重疊疊山

古古今今多改變

貧貧富富有循環

將將就就隨時過

苦苦甜甜命一般

急急忙忙苦追求

寒寒暖暖度春秋

朝朝暮暮營家計

昧昧昏昏白了頭

是是非非何日了

煩煩惱惱幾時休

明明白白一條路

萬萬千千不肯修

─ 選自《念菴羅先生傳》

教化菩薩慈悲:仙佛都跟你們說知行合一,你們有前進的一條路,也有後退的一條路;前進這條路是無限光明,雖然有難關,突破了就愈走愈寬;後退的路呢?後退很容易,可是會愈走愈小。

活佛老師慈悲:希望徒兒們再接再厲,以六度波羅蜜行六度萬行,這一條路要去做,始終要止歸於一處。

何日出頭 (唐 古靈神贊 生卒年不詳)

空門不肯出 投窗也太癡

千年鑽故紙 何日出頭時

─ 選自《楞嚴經宗通》

蠅子透窗偈 (宋 白雲守端 1025 ─ 1072)

為愛尋光紙上鑽

不能透處幾多般

忽然撞著來時路

始覺平生被眼瞞

─ 選自《林間錄》

文殊菩薩慈悲:可畏三界輪,念念未曾息,纔始似出頭,又卻遭沈溺,假使非非想,蓋緣多福力,爭似識真源,一得即永得。

活佛老師慈悲:你們能放下家業、兒女、事業、名利、權勢而進入道場,也全心奉獻了,但是就有一個小小的缺點會讓你放不下;好比「牛過窗櫺」,只剩尾巴過不了,也就是那麼一點點障礙障住了自己。什麼都可以捨,就是「毛病脾氣」捨不得,就是「自己」捨不得,那不是很可惜嗎?能捨得,才能超越天地。

沙漠隱泉 (余秋雨 1946 ─ )

茫茫沙漠,滔滔流水,於世無奇。惟有大漠中如此一灣,風沙中如此一靜,荒涼中如此一景,高坡後如此一跌,才深得天地之韻律,造化之機巧,讓人神醉情馳。以此推衍,人生、世界、歷史,莫不如此。給浮囂以寧靜,給躁急以清洌,給高蹈以平實,給粗獷以明麗。惟其這樣,人生才見靈動,世界才顯精緻,歷史才有風韻。

─ 選自《文化苦旅》

南屏道濟慈悲:唯有求於修心上,放下真正苦與執,修心從一而進入,抱持一點赤子與。

濟公活佛慈悲:一步一行,會留下足跡;一言一行,能創造奇蹟。

警公門中人 (羅念菴 1504 ─ 1564)

身在公門好積功 莫施巧計害貧窮

爐中有火休添炭 雪裡生寒莫助風

船到江心牢把舵 箭安弦上慢開弓

當權若不行方便 念盡彌陀總是空

─ 選自 《念菴羅先生傳》

白水聖帝慈悲:道是公道,不是私人的道。

湖心亭看雪 (明 張岱 1597 ─ 1679)

霧淞沆碭,天與雲與山與水,上下一白。湖上影子,惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

─ 選自《陶庵夢憶》

濟公活佛慈悲:贈送三句話給大家當座右銘~「閉門閱佛經,開門接佳客,出門遊山水」。一、讀自己的自性經,愈讀心會愈回來,心平方能氣平,病不入侵。二、佛門大大開,有緣人通通進來。三、人要效法地,地效法天,天效法道,道效法自然,也就是效法自然的胸襟氣度。

鄉愁 (余光中 1928 ─ )

小時候 鄉愁是一枚小小的郵票 我在這頭 母親在那頭

長大後 鄉愁是一張窄窄的船票 我在這頭 新娘在那頭

後來啊 鄉愁是一方矮矮的墳墓 我在外頭 母親在裡頭

而現在 鄉愁是一灣淺淺的海峽 我在這頭 大陸在那頭

─ 選自《白玉苦瓜》

天然古佛慈悲:既為白陽真修士,負起責任加雙鞭;共助為師九洲布,誓渡九六返故園。

朱子家訓 (明 朱柏廬 1627 ─ 1698)

一粥一飯 當思來處不易

半絲半縷 恆念物力維艱

宜未雨而綢繆 毋臨渴而掘井

自奉必須簡約 宴客切勿流連

飲食約而精 園蔬勝珍饈

居身務其質樸 教子要有義方

勿貪意外之財 勿飲過量之酒

與肩挑貿易 勿佔便宜

見貧苦親鄰 須多溫恤

居家戒爭訟 訟則終凶

處世戒多言 言多必失

毋恃勢力而凌逼孤寡

勿貪口腹而恣殺生禽

輕聽發言 安知非人之譖訴

當忍耐三思

因事相爭 安知非我之不是

須平心暗想

施惠勿念 受恩莫忘

凡事當留餘地 得意不宜再往

人有喜慶 不可生妒忌心

人有禍患 不可生喜幸心

善欲人知 不是真善

惡恐人知 便是大惡

守分安命 順時聽天

─ 選自《朱柏廬治家格言》

濟公活佛慈悲:進了佛門要安份守己,為師自然助你一臂之力,但要確實「安份守己」。二六時中無時無刻,無論對內、外、事、物、人,樣樣皆要守著這一「點」,就可以少惹些禍,煩惱也就少了,這條「路」才會走得更好。

關聖帝君慈悲:希賢希聖由天命,學禮學詩聽自然。

君子小人 (演音弘一 1880 ─ 1942)

我不識何等為君子 但看每事肯吃虧的便是

我不識何等為小人 但看每事好便宜的便是

應世原則

學一分退讓 討一分便宜

增一分享用 減一分福澤

事不可做盡 言不可道盡

以淡字交友 以聾字止謗

以刻字責己 以弱字禦侮

處難處之事 愈宜寬

處難處之人 愈宜厚

處至急之事 愈宜緩

─ 選自《弘一大師全集》

韓湘子大仙慈悲:我們要謹慎小心,在沒有看到的時候,也要遵守道德不要違背良心。所以希望各位賢士,要立志當一個君子,不要做小人。那種耍心機、用手段,我們都不要。一個人的福報有多少,上天安排得非常好,且清清楚楚。本來你有這個福報,但是用不好的手段得到,雖然得到了,但是又造了一個惡因。我們光明正大,坦坦蕩蕩的去獲得,既不造惡因,又不會得惡果,是不是更好?要記住!我們的福報都是已經注定好的,用不好的手段得到的,只會減損自己的福報,絕對不會增加。

白水聖帝慈悲:有德有才是聖人,有德無才是賢人,無德有才是小人,無德無才是庸人。交朋友寧願交一位有德無才的人,也不願交一位有才無德的人。

方寸論 (隋 道信 580 ─ 651)

百千法門 同歸方寸

河沙妙德 總在心源

一切戒門 定門 慧門

神通變化

悉自具足

不離汝心

一切煩惱 業障

本來空寂

一切因果

皆如夢幻

無三界可出

無菩提可求

人與非人

性相平等

─ 選自《御選語錄》

活佛老師慈悲:你們每一個人都想要得,什麼是得呢?古字的得,是上見下寸,見到你的方寸本性,才叫做「得」;得寶地,那才叫真正的「得」。

六祖慧能大師慈悲:一切福田,不離方寸,從心而覓,感無不通。

曾文正公日記 (清 曾國藩 1811 ─ 1872)

古今億萬年 無有窮期

人生其間 數十寒暑 僅須臾耳

大地數萬里 不可紀極

人在其中 寢處游息

晝僅一室耳 夜僅一榻耳

古人書籍 近人著述 浩如煙海

人生目光之所能及者

不過九牛一毛耳

事變萬端 美名百途

人生才力之所能辦者

不過太倉之一粒耳

知天之長 而吾所歷者短

則遇憂患橫逆之來

當少忍以待其定

知地之大 而吾所居者小

則遇榮利爭奪之境

當退讓以守其雌

知書籍之多 而吾所見者寡

則不敢以一得自喜

而當思擇善而約守之

知事變之多 而吾所辦者少

則不敢以功名自矜

而當思舉賢而共圖之

夫如是

則自私自滿之見

可漸漸蠲除矣

─ 選自《曾文公文集》

湖隱禪師濟公慈悲:我們做什麼事就變成什麼人,有什麼樣的脾氣就有什麼樣的命,做什麼事就有什麼樣的成就。所以,我們要讓自己因為有「道」,在我平凡的歲月裡,這個「平凡」也會創造奇蹟。「有你在我渺小的生命裡,渺小也會有意義」,這個「你」是誰啊?就是有這個「真理」。

一念之間 (明 洪應明 生卒年不詳)

一念之喜 景星慶雲

一念之怒 震雷暴雨

一念之慈 和風甘露

一念之嚴 烈日秋霜

─ 選自《菜根譚》

南海古佛慈悲:聖賢與凡夫,只在一念之間,一念善即是天堂,一念惡即是地獄。

白水聖帝慈悲:天堂地獄全在一念之間。為何在一念之間?比如有人罵你了,誰是我?這個肉體形象不是我,頓時一點煩惱也沒有,這不就是天堂嗎?所以說天堂、地獄在一念之間;心裡沒有罣礙、不生氣、沒事就是天堂,反過來就是地獄。

濟公活佛慈悲:修道簡單也一念之間,不簡單也是你們一念之間哪!如果你今天真心踏實的來修,你為了自個兒的自性矇蔽了而要清除,你就能夠做得圓圓滿滿的。

芝蘭之室 (春秋 孔子 553 ─ 479 B.C. )

與善人居 如入芝蘭之室

久而不聞其香 即與之化矣

與惡人居 如入鮑魚之室

久而不聞其臭 亦與之化矣

─ 選自《孔子家語》

濟公活佛慈悲:金石其心,芝蘭其室,摒棄塵勞無罣礙,境如藍天入大海;仁義為友,道德為師,河中清蓮少污泥,心內無塵去人意。

八仙藍采和、屏山小東東、開心佛童、南屏濟公慈悲:芝蘭生長於幽林,不因無人而不芬芳,默默綻放奉獻繽紛,世界增添色彩氣氛。

禪悅二首 (清 張問陶 1746 ─ 1814)

蒲團清坐道心長

消受蓮花自在香

八萬四千門路別

誰知方寸即西方

門庭清妙即禪關

枉費黃金去買山

只要心光如滿月

在家還比出家閑

─ 選自《張問陶詩歌菁華錄》

小鹿童、小鶴童慈悲:田耕道苗種,下手在方寸。

小鹿童、小鶴童慈悲:方寸寶田人皆有,內中真佛坐,何必向外去尋求,而倒本末,潛心一靜觀真我,當下轉念即是苦海得超脫。

師說 (唐 韓愈 768 ─ 824)

古之學者必有師 師者 所以傳道 受業 解惑也

人非生而知之者 孰能無惑

惑而不從師 其為惑也 終不解矣

吾師道也 夫庸知 其年之先後生於吾乎

是故 無貴 無賤 無長 無少 道之所存 師之所存也

─ 選自《韓昌黎先生集》

文殊菩薩慈悲:汝無平等心,聖賢俱不降,凡聖皆混然,勸君休取相,我法妙難思,天龍盡迴向,我今䅲首禮,無上法中王,慈悲大喜捨,名稱滿十方,眾生作依怙,智慧身金剛,頂禮無所著,我師大法王。

閱讀 終身的承諾 (高希均 1936 ─ )

集財富於一身 受人妒忌

集知識於一身 受人崇敬

與別人分享 自己既得的權力 需要遠見

與別人分享 自己擁有的財富 需要氣度

與別人分享 自己的知識 只需要有知識而已

滿腹經綸代替胸無點墨

藏書千冊代替腰纏萬貫

以文為友代替酒肉朋友

書香社會代替功利主義

人生的終點 不是死亡 而是與書絕緣的那一刻

人生的起點 不是誕生 而是要從愛書如命的 那一刻算起

讀一流書

做一流人

建立一流社會

─ 選自《讀一流書做一流人》

白水聖帝慈悲:以書道扶正道,以書風挽頹風。

濟公活佛慈悲:書聲、笑聲、掌聲,一起來提昇;心動、感動、行動,努力來帶動。

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