明明上帝


菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
君子以文会友,以友辅仁
天地之间,其犹橐钥乎!虚而不出,动而愈出,多言数穷,不如守中
一句弥陀九个湾,包尽乾坤水共山,有朝一日归家去,便是灵山佛祖关。世间善恶永无差,善似青松恶似花,有朝一日严霜到,只见青松不见花。七宝地中一树茶,枝枝叶叶又开芽,有人识得茶中味,三岁孩儿也出家。此茶本是佛祖栽,朵朵莲花向上开,栽时不用根和土,开时不怕风雨来。须眉山上一口钟,半边生铁半边铜,东边敲起西边响,好个灵钟肚里空。大道原来颠倒颠,看见牛郎水中眠,无足能行千里路,无头能顶十方天
六十年来狼籍,东壁打到西壁,如今收拾归去,依然水连天碧
寒山有一宅,宅中无阑隔,六门左右通,堂中见天碧。房房虚索索,东壁打西壁,其中一物无
鸥鹭忘机天然乐,无私无求放光明;人得一而为之大,大而开天普收成
飘飘何所似,天地一沙鸥
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教
乾坤二字颠倒用,阳变阴来阴变阳,这纔分出真水火,水火既济成金刚,修成金刚永无坏,一性圆明到天堂
行潇洒,两袖清风,遨蓝天;真与假,悟明穿,行天涯,万水千山
花间一壶酒,独酌无相亲,举杯邀明月,对饮成三人
三人行,必有我师,择其善而从之,其不善而改之
朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还,两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山
君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右而逢其原,故君子欲其自得之也
学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
吾日三省吾身;为人谋而不忠乎?与朋友交,而不信乎?传不习乎?
欲解离迷,须得慈光说法,于是乃命左右金童,各捧玉盘,内停普粒,一属天浆,直入西方世界、大梵天中

外天下 外物 外生 朝彻 见独 无古今 不死不生

十五而志于学 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳顺 七十而从心所欲、不踰矩
持戒 禅定 般若 精进 忍辱 布施

圆觉 圆和 圆通 圆融 圆满
何期自性本不生灭 何期自性本自具足 何期自性本无动摇 何期自性能生万法 何期自性本自清净
戒香 定香 慧香 解脱香 解脱知见香
寻找自己 找到自己 面对自己 改变自己 忘了自己
天下至诚 能尽其性 能尽人之性 能尽物之性 能赞天地之化育,与天地参
I aim i I nock i I draw i I release i I am i

找到自己 面对自己 改变自己 忘了自己
志于道 据于德 游于艺 依于仁
默而识之 学而不厌 诲人不倦 何有于我哉
大学之道,在明明德 在亲亲 在新民 在止于至善
格物 致知 诚意 正心
修身 齐家 治国 平天下
人法地 地法天 天法道 道法自然
羊车 鹿车 牛车 白牛车
揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃
开佛(觉)知见 示佛(觉)知见 悟佛(觉)知见 入佛(觉)知见
自心众生无边誓愿度 自心烦恼无边誓愿断 自性法门无尽誓愿学 自性无上佛道誓愿成
澹澹清烟
寄居名山
溪谷捞月
划破云天
坐对如来
默语问津
天地长悬
浑作弧圆
求道 悟道 行道 了道
乐活 真活 慢活 舒活
诚意 正心 修身 化性
(德之古字)
(从之简体)
便
启蛰 蛹观 破茧 翔蜚
俟命 配命 运命 复命
头头是道 念念有道 拳拳抱道 面面俱道

则抱脐下之珠

则回光而反照

则胼足而坦途

则凝神于太虚
随遇 随喜 随顺 随缘
畏天 承天 顺天 合天
畏天命 承天时 顺天意 合天心
感恩 感动 感谢 感化
从感恩中找回真主 从感动中找到真我 从感谢中彼此提携 从感化中学会无私
知命 立命 安命 了命
放下 放平 放开 放空
找出自心的盲点 看出自己的弱点 改变自身的缺点 发挥自我的优点
让言语真实纯正 不要把事情个人化 不要自作假设 时时刻刻全力以赴
I nock i I draw i I release i I am i
Let it come Let it meet Let it free Let it be

南北两极 连宗绪 混元古册在中央
持念一遍神通大 持念两遍得超生 持念三遍神鬼怕,魍魉邪魔化为尘
本来无
汉贼岂容两立 精灵充塞于古今,至刚至大 赫赫大圆在上
自东西、自南北 隆隆祖气 朝元
但愿人人从此骄言浅语做去 一一果自信于心中 然后探元妙之理,入上圣之班
善至于止离苦沦 二六时守一 五气朝元一纪飞,莲花座上会丹墀
四海困穷,天禄永终 尔舜!天之历数在尔躬 允执其中
人心惟危,道心惟微 为精为一 允执厥中
一门深入 一念三千 一行三昧
照见五蕴皆空,度一切苦厄 行深般若波罗蜜多时 观自在菩萨
线
世上不齐等事 全凭一点真心 日在天上,心在人中
死生顺逆当分 正直光明不屈 日在天上,心在人中
何妨蹇难灾迍 信心内外平等 日在天上,心在人中
巧计巧来祸因 直心直受真福 日在天上,心在人中
色、空 色不异空,空不异色,色即是空,空即是色 舍利子,是诸法空相。
性相近,习相远 性本善 人之初
风月 一朝 万古长空
有清有浊、有动有静 清者浊之源,动者静之基 人能常清静,天地悉皆归
修道之谓教 率性之谓道 天命之谓性
其为物不贰,则其生物不测 可一言而尽也 天地之道
譬如四时之错行,日月之代明 万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化 此天地之所以为大也
万物并作,吾以复观 守静笃 致虚极
夫物芸芸 各复归其根,归根曰静,是谓复命,复命曰常,知常曰明 知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久。没身不殆
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑 是以圣人抱一为天下式 诚全而归之
明道若昧 夷道若类 进道若退
知其雄,守其雌,为天下溪 为天下溪,常德不离 复归于婴儿
知其白,守其黑,为天下式 为天下式,常德不忒 复归于无极
知其荣,守其辱,为天下谷 为天下谷,常德乃足 复归于朴
其上不皦,其下不昧 绳绳不可名 复归于无物
天下万物 生于有 有生于无
二生三,三生万物 一生二 道生一
万物负阴而抱阳 冲气以为和
善者吾善之,不善者吾亦善之,德善;信者吾信之,不信者吾亦信之,德信 圣人之在天下,歙歙(ㄒㄧˋ,心无所偏执的样子) 为天下浑其心,圣人皆孩之
不敢为天下先
惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物 窈(ㄧㄠˇ)兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信 自古及今,其名不去,以阅众甫(物之始),吾何以知众甫之然哉?以此
多言 数穷 不如守中
三十辐 共一毂(ㄍㄨˇ) 当其无,有车可用
埏埴(ㄕㄢ ㄓˊ) 以为器 当其无,有器可用
凿户牖 以为室 当其无,有室可用
外天下,外物,外生,朝彻 (平旦之气) 见独 无古今,不死不生
万物云云 各复其根 各复其根而不知。浑浑沌沌,终身不离。若彼知之,乃是离之。无问其名,无窥其情,物固自生
汝游心于淡 合气于漠 顺物自然而无容私焉,而天下治矣
第一番云,…,此为俗谛 第二番云,…,此为真谛 第三番云,…,此为中谛
波罗蜜 般若 摩诃
千百亿化身佛 圆满报身佛 清净法身佛
万法尽通,万法具备 一切不染 离诸法相,一无所得,名最上乘
劫火烧海底 风鼓山相击 真常寂灭乐,涅盘相如是
佛者,觉也 法者,正也 僧者,净也
能善分别相 第一义 不动
问凡,以圣对;问圣,以凡对 两道相因 生中道义
明是因,暗是缘,明没则暗,以明显暗,以暗显明 来去相因 成中道义
说即虽万般 合理还归一 邪正俱不用,清净至无余
不求真,不断妄 了知二法 空无相
三乘五性皆醒悟 雪山肥腻更无杂,纯出醍醐我常纳 诸佛法身入我性,我性同共如来合
真不立,妄本空 有无俱遣不空空 二十空门元不着,一性如来体自同
非色非心非行业 一地具足一切地 弹指圆成八万门,剎那灭却三祇劫
妙观察智 平等性智 大圆镜智、成所作智
知命 立命 了命
明度 深度 广度
养谦 养慧 养量
收心 修心 清心
千江有水 千江月 万里无云万里天
浮云拨开,明月出来, 天何言哉?天何言哉?(苏东坡) 莲萍拨开,游鱼出来, 得其所哉!得其所哉!(黄庭坚) 船板拨开,佛印出来, 憋煞人哉!憋煞人哉!(佛印禅师)
皇极 太极 无极
报身 应身 法身
圆觉 圆和 圆通
榜眼 探花 状元
电风扇 空气
成于乐 立于礼 兴于诗
无相 无念 无住
顿教
情同手足 一师之徒 一母之子
安炉 立鼎 还丹
启信 发心 率性
自省 行深 玄览

妙有 真空
有,名万物之母 无,名天地之始
明心 见性
良能(不学而能) 良知(不虑而知)
渐修 顿悟
办道 修道
成人 正己
外王 内圣
感恩 忏悔
格物 致知
常与善人 天道无亲
知人者智 自知者明
胜人者有力 自胜者强
唯德是辅 天命靡常
道善则得之,不善则失之矣 惟命不于常
有道者得 无心者通
事来则应 事去则静
豪情絮心香 步上青天
花香如云春风送 仙台上有万仙共玲珑
发乎情 止乎礼
光风 霁月
俟命 居易
明哲 保身
气爽 神清
心旷 神怡
线
一师之徒 一母之子
而生其心 应无所住
道问学 尊德性
线

参乎,吾道一以贯之
赐也,女以予为多学而识之者与?然。非与?非也!予一以贯之
子罕言利,与合命与仁
有鄙夫问于我,空空如也,我扣其两端而竭焉
夫道,一而已矣
先圣后圣,其揆一也
一心体此,以心印心。心在人中,日在天上
劫寨剿曹奸,赚入空营内。减烛张辽谋,破壁圣帝义。降汉不降曹,忠臣不事二
离合英雄乾坤内,相逢兄弟古城中
自有天地以来,这个无极、太极之理,浑然包罗,古今常悬;诸帝王圣贤仙佛,万经千典,只是明此理,成此事而已
精忠冲日月,义气贯乾坤
达摩西来一字无,全凭心意用功夫,若要纸上寻佛法,笔尖蘸干洞庭湖
见性一转三千卷,了意一刻百部经,迷人不识西来意,无字真经世难寻
无法可说,单言一字耳。我西来有个一字,要须弥山为笔,四海水磨墨,天下为纸,难写得下我这个一字,更难画得下我这个形像,看又看不见,描又描不成,有人识得这一字,写得这图形,并丝毫不挂,方能超生死。本来无形像,四季放光明,有人识得玄中妙,便是龙华会上人
真经不与纸经同,纸上寻经枉用工, 有人参透其中意,安在巍巍不动中
人人有卷无字经,不用纸笔墨写成, 展开原来无一字,昼夜四时放光明
达摩西来一只鞋,千针万线绣出来,东土众生不识我,芒鞋当做死人埋
这一字,从无极,先天化运。 生千佛,并万祖,无数真人。生星斗,生山河,草木万姓。那一样,不是这,一字发生。说不尽,这一字,玄机妙蕴。人得一,万事毕,无死无生
三宝练成一品,六贼收来归根。呼吸通归一窍,出入玄牝二门。从此超脱苦海,那怕十殿阎君。此是神佛之道,行住坐卧留心
将三宝,炼一片,一字金丹
二由一有,一亦莫守。一心不生,万法无咎。无咎无法,不生不心。欲知两段,元是一空。一空同两,齐含万象。心若不异,万法一如。一如体玄,兀尔忘缘。止动无动,动止无止。 两既不成,一何有尔。一即一切,一切即一。信心不二,不二信心
故常无欲以观其妙。常有欲以观其窍。此两者,同出而异名。同谓之玄。玄之又玄,众妙之门
不动心:志壹而动气,气壹而动志
真常应物,真常得性,常应常静,常清静矣
大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物
天地之间,其犹橐钥乎!虚而不屈,动而愈出,多言数穷,不如守中
载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母
视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一
昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一,以为天下贞,其致之一也
未知牝(ㄆㄧㄣˋ)牡(ㄇㄨˇ)之合而朘(ㄗㄨㄟ)作,精之至也。终日号而不嘎,和之至也
天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之益。不言之教,无为之益,天下希及之
神明之在身,如火之在巵。明从火起,火自柱存,柱因油润,油藉巵停
只个因缘即会中。中间虽会常无会。放会无为任物通
夫大块噫气,其名为风
彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷
天地一指也,万物一马也
故为是举莛与楹,厉与西施,恢恑憰怪,道通为一
凡物无成与毁,复通为一。为达者知通为一,为是不用而寓诸庸。庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也。适得而几矣。因是已,已而不知其然谓之道
天地与我并生,万物与我为一
气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也
以无厚入有间,恢恢乎其有游刃必有余地矣
天下之至柔,驰骋天下之至坚,无有入无间
君子素其位而行,不愿乎其外。君子无入而不自得焉
君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右而逢其原,故君子欲其自得之也
故其好之也一,其弗好之也一。其一也一,其不一也一。其一与天为徒,其不一与人为徒,天与人不相胜也,此之谓真人
夫道有情有信,无为无形;可传不可受,可得不可见
外天下,外物,外生,朝彻,见独,无古今,不死不生
南海之帝为儵(ㄕㄨˋ),北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善
夫小惑易方,大惑易性。自三代以下者,天下莫不以物易性也
无思无虑始知道,无处无服始安道,无从无道始得道
人之生,气之聚也。聚者为生,散者为死。若生死为徒,吾又何患!故万物一也。是其所美者为神奇,其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:「通天下一气耳。」圣人故贵一
调而应之,德也。偶而应之,道也
吾语汝至道:至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正。…我守其一以处其和
一而不可不易者,道也
万物虽多,其治一也
通于一而万事毕,无心得而鬼神服
夫德,和也;道,理也;德无不容,仁也;道无不理,义也。丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民
若然者,其平也绳,其变也循
道者:「齐彭殇,一生死,通有无者也。」
其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道
天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥
是气所磅礡,凛烈万古存。当其贯日月,生死安足论。地维赖以立,天柱赖以尊。三纲实系命,道义为之根
神的灵造我、全能者的气使我得生
但在人里面有灵,全能者的气使人有聪明
智慧从何处来呢?聪明之处在哪里呢?是向一切有生命的眼目隐藏、向空中的飞鸟掩蔽
人的灵是耶和华的灯,鉴察人的深处
仁也者,人也。合而言之,道也
尧、舜,性者也;汤、武,反之也。动容周旋中礼者,盛德之至也
天下恶乎定?定于一。孰能一之?不嗜杀人者能一之
殀寿不二,修身以俟之,所以立命也
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道
诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也;诚之者,择善而固执之者也
回之为仁也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺而弗失之矣
或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之,一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功,一也
凡为天下国家有九经,所以行之者,一也
若世界实有者,即是一合相
一超直入如来地
不见一法即如来,方得名为观自在
了了见,无一物
不可毁,不可赞,体若虚空无涯岸,不离当处常湛然,觅即知君不可见,取不得,舍不得,不可得中只么得
常独行,常独步,达者同游涅盘路
一性圆通一切性,一法徧含一切法,一月普现一切水,一切水月一月摄
一手动时千手动,一眼观时千眼观, 既是名为观自在,何须拈弄许多般
昨夜三更月甚明,有人晓得点头灯,蓦然想起当年事,大道方把一坦平
六十年来狼籍,东壁打到西壁,如今收拾归去,依然水连天碧
寒山有一宅,宅中无阑隔,六门左右通,堂中见天碧。房房虚索索,东壁打西壁,其中一物无
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是为大同
但净本心,使六识出六门,于六尘中无染无杂,来去自由,通用无滞,即是般若三昧,自在解脱,名无念行
若有一个臣,断断兮,无他技;其心休休焉,其如有容焉
于一切时中,念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如。如如之心,即是真实
不思善,不思恶,正与么时,那个是明上座本来面目
我本性元自清净
实时豁然,还得本心
明与无明,凡夫见二;智者了达其性无二。无二之性,即是实性。处凡愚而不减,在贤圣而不增;住烦恼而不乱,居禅定而不寂;不断不常,不来不去,不在中间及其内外。不生不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道
用即了了分明,应用便知一切。一切即一,一即一切,来去自由,心体无滞,即是般若
说似一物即不中
弦外无音乃真音,言中无言是真言
一字禅中禅
心有准绳合中节,空能生妙细品味,圆转人生二六佩,此乃吉祥如意结
玄黄蕴本根,无极神凝一贯
月明天气清,不迷不昧性晶莹,智妙并无分贫富,能领会其中
海纳百川,终归一源;鱼龙百变,誓愿弗谖
须悟经中意,莫执字数高,真假皆两端,离此名得道
一声天命出,双手劈开生死路
无弦妙音送仙调,知一真神配天高,朗月平空遍宇照,顿明即超九重霄
澄心欲除,不遂物竞逐;情识两忘,原来无一物;顿悟无生,真实性如如,但依方便,愿力修行持
天行健,自强不息;地博厚,载物不辞;人居中,得点知一;睿智者,察察明悉
是因为心绪难断,理欲起伏执两端,平海漫漫过千帆,月映江水山是山
学道证道,前后际断,中间不住,三心俱泯,父母未生前,五行不到处,此为众生本具,菩提涅盘之体,觉性平等
良知者,不学而知也;良能者,不教而能也,皆吾之天性本能也。此即如来实相,真知无知,无所不知,感而遂通
一诚信,二意收,三心摒,四相丢,抖落牵缠做真我
无中生有玄中妙,有中还无妙中玄
修道无技术,原心一点出
说通及心通,如日处虚空 说即虽万般,合理还归一
吾有两间房,一间赁与转轮王;有时拉出一线路,天下邪魔不敢当
飘飘何所似,天地一沙鸥
翻身向天仰射云,一箭正坠双飞翼
两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天
牵一发而动全身 吾头发不可胜数,而身之毛孔亦不可胜数,牵一发而头为之动,拨一毛而身为之变,然则发皆吾头,而毛孔皆吾身也
制心一处,无事不办
一心有滞,诸法不通
积一行得佛,自然通圣道
定知一物中有一法,是法和合故。一物中一心生
不二名一空相。以是一空相,破各各别异相,破已事讫,还舍不二相,是即是道,是果
一灯能除千年暗,一智能灭万年愚
念头起处,才觉向欲路上去,便挽从理路上来。一起便觉,一觉便转,此是转祸为福,起死回生的关头,切莫轻易放过
静中念虑澄彻,见心之真体;闲中气象从容,识心之真机;淡中意趣冲夷,得心之真味。观心之证道,无如此三者
孤云出岫,去留一无所系;朗镜悬空,静躁两不相干
龙行一步,百草沾恩
一了百了
外师造化,中得心源
醉翁之意不在酒,在乎山水之间
物华天宝,龙光射牛斗之墟
穷睇眄于中天
闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江空自流
金鸡唱大道显普天匝地,有缘者良贤士得道归一;真天道非比那旁门等类,无挡阻光明路无有崎岖;只要是心存正不偏不倚,管教你遇难祥逢凶化吉;真天道无声臭纯然真理,真常理久不变难表难提;说起来大道妙无穷无尽,大千界按洛书好似围棋;河图现洛书出现出三易,得明晓先天易理本无极;一字用太极变无极为体,一生二二至九二九归一;此乃是先天数确实真理,或万事与万物不离乎一;先天理虽无象万物发育,无即有有即无终久归一;大千界虽有象无中生有,有形者有象者理本无极;无极理本不动至善之地,或人事或物理不出此一;此乃是尽人事合天之道,超苦海登法船直上天梯

至道无难,唯嫌拣择;但莫憎爱,洞然明白
有过昭如日月,无私天地同群
饮食衣服休华美,随着随饮莫厌憎
万物悉含天地化,依时生长与人灵。尔能遵守惜万物,福有攸归祸不侵
内外齐修,纯阳一炁
自天子以至于庶民,壹是皆以亲亲为本
子曰:「听讼,吾犹人也;必也,使无讼乎!」无物不得尽其情也。此谓物格,此谓知本,此谓知之至也
夫物之不齐,物之情也
大舜有大焉:善与人同,舍己从人,乐取于人以为善
万物并育而不相害,道并行而不相悖
礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之
万法圆中一道平;平等道平无有异,天堂地狱谁安置
心平何劳持戒,行直何用修禅
圣人用之,是为官长,大制不割
合其光,同其尘,是谓玄同
道者,万物之奥。善人之宝,不善人之保
是以圣人常善救人,故无弃人。常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师。不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙
中也养不中,才也养不才,故人乐有贤父兄。如中也弃不中,才也弃不才,则贤不肖之相去,其闲不能以寸
上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大方无隅,大器晚成
举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辨乎荣辱之境,斯已矣
万物一齐,孰短孰长
噫!物固相累,二类相召也
之人也,之德也,将旁礡万物以为一
是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提
世人若修道,一切尽不妨;常自见己过,与道即相当;色类自有道,互不相妨恼 若真修道人,不见世间过
于世间善恶好丑,乃至冤之与亲,言语欺争之时,并将为空,不思酬害
放四大,莫把捉,寂灭性中随饮啄,诸行无常一切空,即是诸佛大圆觉
唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则能赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣
尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也
人病舍其田,而芸人之田;所求于人者重,而所以自任者轻
无我相,一尘不染,洞若观火,了然心田,不知己之为己;无人相,六根清净,佛法心印,来去自然,不知人之为人
以平等心养正气
你有你的一亩田,我有我的一片天,不管平地或高原,都应耕耘作福田,不管东边或西边,行道就是活神仙
观高山壮丽巍峨,乃不弃一土一石,累积而成;视江海浩瀚无垠,乃不择河川大小,汇渠而成
一者立也,上下贯通,水火既济也
乾坤二字颠倒用,阳变阴来阴变阳,这纔分出真水火,水火既济成金刚,修成金刚永无坏,一性圆明到天堂
行潇洒,两袖清风,遨蓝天;真与假,悟明穿,行天涯,万水千山
星垂平野阔,月涌大江流
花间一壶酒,独酌无相亲,举杯邀明月,对饮成三人
三人行,必有我师,择其善而从之,其不善而改之
朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还,两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山
能脱尘寰人我相,有何生死有何惊
风平浪静云归去,月照寒江一色平
心和气平者,百福自集
一样米养百样人
彭殇无异葬,夷跖可同朝
虹销雨霁,彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞,秋水与长天一色
酌贪泉而觉爽,处涸辙而犹欢
谁谓河广,一苇杭之
夫大人者、与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶
一雨普滋,千山秀色;一子成道,玄祖沾光
圣有所生,王有所成,皆原于一
不二法门即天道,一以通之玄妙参,可喜贤徒登彼岸,般若波罗出此圈,观自在佛即此一,舍利抱住玄中含,如来古佛崇性理,舍卫传法四九年,大道不二一家化,一分三教圣佛仙,尔今得逢明师指,斩断枷锁脱出渊,了明色空空色相,勿惹私欲即此玄,前花开足今结果,可见先苦而后甜

上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道
上士一决一切了,中下多疑多不信,但自怀中解垢衣,谁能向外夸精进
上智不器,乃成德之君子,中智成器,乃致用之能人,下智不成器,乃固执之愚人
视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一
心不在焉、视而不见、听而不闻、食而不知其味。此谓修身在正其心
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。上等(有智慧)的人,先悟真理后,而入无为;中等的人,看了显化、听了因果,才修道办道;下等的人,看人情,才修道办道
上士闻道极力进,中士闻道若存亡,下士闻道则大笑,抚掌弗顾避一旁,愚人深迷而不信,智者过之错主张

(儒)一、中、道、理、善、仁、义、礼、诚、信、水、圣、浩然正气,文
(释)一、佛、自性、佛性、真如、真常、如来、金刚、般若、不二、上上、觉、悟、水、月
(道)一、玄、众妙之门、象帝之先、谷神、玄牝之门、天地根、水、天、玄德、无物、无状之状、无象之象、恍惚、母、此、天下母、不去、自然、大、婴儿、无极、天下谷、朴、大象、无名之朴、无、和、清静、赤子、万物之奥、善人之宝、不善人之所保、古之极、常、天府、葆光

零、尽、绪、精、信、觉、门(玄牝之门、众妙之门)、愿、The Eye、眼藏、眸子、孔、止、谦、种子、北辰、不敢为天下先、谛、艮
线 一、宗、同、大、爱、水
(儒)善、诚、义、志、命、正、明、忠、尽、浩然正气,文
(释)平、直、悟、刚、有、妙、心、正、悲、不二、波罗、菩提
(道)德、和、气、静、风、纪、常、赤子、极、俭
中、天、性、清、真、金、至、神、无、空、合、达、仁、玄、安、华、母、恕、慈、自然、涅盘、恍惚、天下母、空空如也、不可思议、无状之状、无象之象、慈、萨婆诃,质、祇园

两极、两端、两岸、两边、二类、二谛、一对、南北、上下、左右、天地、两头、朋友、两面、二念

道与教之分析
有教无类 因材施教
根本 作用
可以超生了死 不能超生了死
自然 开关
无为 有为
道是大家的 各渡有缘人
盐少许 一匙盐
自动 被动
行动 言语
学而不厌 诲人不倦
自己找到答案 别人给的答案
直指正宗 善巧方便
原则 方法
简单 变化
全面 两面
根本 枝叶
极乐世界 花花世界
毕业证书 学校
无限 有限
公平 因果
知而不知 不知而知
熟转生 生转熟
没什么 有什么
精神 形相
破除形相 借用形相
没有拿起和放下 有拿起、有放下
无染 洗涤
本来无一物, 何处惹尘埃 时时勤拂拭,莫使惹尘埃
无念 转念
无生法忍 忍耐
归零、归朴 启信、发心
道化 教化
先天 后天
真常 无常
不完美中的完美 完美中的不完美
自证 印证
认理 明理
生而知之 学而知之、困而知之
安而行之 利而行之、勉强而行之
没有层次之分 有层次之分
绝对 相对
无求 有求
思想 信仰
真理 工具
做佛 做人
道要自己悟 善知识示导
接受 忍受
登堂入室 室外浏览
智慧 学问
老师 徒儿
天道 人道
抽象 形象
圆满 缺陷
拳拳行健 通权达变
念念无染 善巧方便
绵绵无间 柔曲则全
收圆 画圆
究竟 过程
超生了死 了解生死
忘了自己 还有别人
无我 人我
明师这一指点是道 其他都是教
是「不看路牌不看门号就走进去的地方」 让我们熟悉回家的路的方法
老师在我们的心中 老师在我们的左右
好比一朵花要开了,它不会一瓣一瓣地打开,而是所有花瓣同时绽放 剪指甲,要一根、一根手指头来剪
是眼前领我们回家的一条路 是让我们熟悉归途的一切法
自然一呼一吸 只教你吐一口气,你自己会吸另一口气
真正的自己 镜中的自己
开心关心 心开心关
自己自动下台一鞠躬 别人提醒下台一鞠躬
解脱 寄托

巍巍三教一炉熔
执中 空中 守中
一贯 一合 一谷
大同 合同 玄同
大同 大乘 大成、大象
素位 随缘 自然
率性 直心 无为
立心 用心 浑心
琴瑟合鸣 钟鼓同声 音声相和
复礼 观自在 复命、习常
致曲、过化 转念、调伏 环中、曲则全、大直若屈
中庸 金刚 清静
至善 灵山 谷神
隐恶扬善 诸恶莫作、众善奉行 去彼取此
兴于诗、立于礼、成于乐 三宝:佛、法、僧 三宝:慈、俭,不敢为天下先
存心养性 明心见性 修心炼性
过化存神 真空妙有 自然无为
变化气质 变化神气 变化心性
诚信 正信 德信
天命 心性 两极(无极、太极)
真诚 真心 真常
一视同仁 一体同观 一道同风
勿助勿忘 不增不减 不勤不怠
自得 自在 逍遥
圣人 大人 真人
拳拳行健、通权达变 念念无染、善巧方便 绵绵无间、柔曲则全
素位絜矩 自在随缘 不去袭明
尽心 行深 益损
反诚 禅定 撄宁
理即天命之谓性 理即金刚舍利子 理即不坏紫金丹
「学儒」者,以克己复礼,为祛私而存理 「学佛」者,以净根证果,为参禅而入定 「学道」者,以断障除魔,为明心而见性
儒家理学工夫,从实处修践 释家空寂工夫,从虚处修证 道家玄妙工夫,从静处修持
儒曰~正心,心善则心正焉 释曰~守心,心善则心守焉 道曰~净心,心善则心净焉

举一隅而不以三隅反,则不复也
狮子儿众随后,三岁便能大哮吼
祖以杖击碓三下而去
觉遂同策来参,绕师三匝,振锡而立
如来所说,三千大千世界,即非世界,是名世界
文字般若、观照般若、实相般若
见山是山、见山不是山、见山又是山
金鸡三唱
那耨多罗三藐三菩提
吾日三省吾身
琴心三迭悟真假,七情斩净痴爱拔
回也其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣
三场考过又一翻,日月无光虽黯淡,繁星光灿烂
第一番云,第二番云,第三番云
三明闻古道,真机普显东林;玄黄蕴本根,无极神凝一贯
三点如星布,横钩似月斜,披毛从此出,作佛亦由他
落在中原三星地,大证四川王桃心
白水来上三碗,再加鼎炉烹炼
三子者不同道,其趋一也。一者何也?曰仁也
休自轻弃自爱俭,一念放下握良田,三天佳光一转眼,悟透理处霎那间
三期应运好归根,天降金线拯原人,主旨抱定心莫退,考罢三场见伪真
劳神明为一,而不知其同也,谓之朝三
南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之
封金却印三辞操,挈眷寻兄一点忠
三谒茅庐,卧龙晏起
未出茅庐,三分已定
无事不登三宝殿
三纲实系命,道义为之根
昨夜三更月甚明,有人晓得点头灯,蓦然想起当年事,大道方把一坦平
井蛙拘墟天小,夏虫难语冰坚;此皆囿于闻见,不能触类旁通,一隅能推三隅,纔知天地始终
一马连发三箭,看看那个中金钱;三场考罢定大案,看看谁后与谁先
斗室中,万虑都捐,说甚画栋飞云,珠帘卷雨;三杯后,一真自得,唯知素琴横月,短笛吟风
The Son of Man must be handed over to sinful men, be crucified, and three days later rise to life.
Then he opened their minds to understand the Scriptures and said to them, “This is what is written: the Messiah must suffer and must rise from death three days later.”
三心扫除智立坚,天慈降道救有缘,主意抱定力前创,考罢三场性光鲜
三更三点睡不安,想起居家不团圆;走一处来撇一处,无处不挂祖心间

道场
外在的世界 内心的世界
利益 道义
利己 利人
竞争 无争
不同 相同
有所求 无所求
拿起 放下
辛苦 幸福
放大 缩小
有我 无我
忙碌 清闲
染缸 洗涤
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