改变自己

04.04.2016
  1. 济公活佛慈悲:孔夫子说「躬自厚而薄责于人,则远怨矣!」一个懂得自我反省之人,其心灵是净化的,与人相处也比较融洽。
  2. 济公活佛慈悲:人要自重,别人才会尊重你。所以,你要懂得「回光反省」,并且待朋友以谦恭,恭近于礼,则不辱。为什么?因为你待人谦恭,所以懂得去「珍惜」,珍惜一切的缘,必能得到他人的尊重,远离羞辱。
  3. 济公活佛慈悲:当人家讲你不好的时候,如果你还知道要忏悔,就代表你还有救,人家没有放弃你,而你也没有放弃你自己。所以要时时反省「我有没有犯到这一点毛病?」这样才能时时精进。
  4. 济公活佛慈悲:徒啊!不要只是「勇于认错」,却「绝不改过」,那就太辜负诸佛菩萨了。
  5. 济公活佛慈悲:这回的普渡,是亘古未有的机缘,得之不易,徒儿可不能轻易放弃,切勿因人事的不和,就放弃修道办道的机会,更不可因小怨而忘大恩,断送自己的慧命、佛缘,佛缘要靠自己接续,而不是倚赖佛来为你接续。
  6. 济公活佛慈悲:不敢担起责任、害怕负责任、觉得自己不足、不敢站在前面带动、不敢多学习,这都是徒儿最欠缺的地方。我们要问问自己,我还有欠缺哪些?我还要学习哪些?才能做得更圆融、更得体?
  7. 济公活佛慈悲:法施能成全众生、解救众生,也能在给众生指引迷津的同时,增进几分的体悟,并且实践出来,这才算是有下功夫!人啊,就是因为没有不断地自我反省、下功夫,才会累做累败。
  8. 济公活佛慈悲:道场是由十方的因缘所汇集而成的,每个人都在这个地方学习,既是学习,就难免会有不足之处,大家要多体谅包容。
  9. 济公活佛慈悲:前贤若做错事,上天自会处理,你们只要素位而行、依理而修就好,就不会被前贤或后学的错误言行所影响;如果受影响,那必是你的定力不足、涵养不够、智慧不够的缘故。
  10. 济公活佛慈悲:真理没有一定的格式,答案在每一个人的心里;修道没有谁对谁错,只是每个人的执着分别不同,如人饮水、冷暖自知。你们每一个人的体会不同,为师我不能说谁对谁错,只能适时引导,你们只要合于礼、合于中庸就好了。
  11. 济公活佛慈悲:道,本来很尊贵,会有是非对错,那是人的问题,我们不要因为人的行为而否认了这个道、离开道场。上天要考验你们,是认为你们够资格,是试验的时候了,才给你出考题;如果徒儿的道念还不坚定、理路还不清,或是一开始就认人修,一旦遇到考验,那当然会起埋怨心,待不住道场。
  12. 济公活佛慈悲:「知而不行,道非我有」,这话大家都会说,每个人也都懂,就是无法去贯彻。如果你想办法去贯彻了,才会知道实现理想的那种甜味;知而不行,道与你便渐行渐远。久而久之,你内心的欲念太多、私心太重,便无法体会圣贤之道及诸佛的慈心悲愿,就会觉得道场无法满足你内心的需求,你的怨就来了,道就离你更远了。
  13. 济公活佛慈悲:就算在红尘的这段缘,不是善缘,徒儿也要想办法扭转,以感恩的心打从心里感谢你身边所有的人事物,因为它是成就你的助缘。但愿徒儿们都是众生的垫脚石,而不是绊脚石。
  14. 济公活佛慈悲:人嘛!最在乎的就是别人的一句话,如果那一句话是很冷酷无情,又是从你最在乎的人口中讲出来,请问,你会难过几天?徒儿啊!你要调整过来,只有真修的人,才会真的从心地下功夫;你修道的目的,不就是「求其放心」嘛!放得了这个心,你就过关,你的路就会变得很宽大。
  15. 济公活佛慈悲:徒啊!你如果真的有心办道,就会法喜充满,否则,办道久了,见到道场所有的事物,就会生出疲惫的心。
  16. 济公活佛慈悲:要知道,如果你自己的心念不改变,怎么可能改变命运呢?心转命就转,只是时间长短的问题而已,你要关心是自己的心念,而不是命运、环境啊!
  17. 济公活佛慈悲:徒儿不是常祝福他人「心想事成」吗?这祝福人的心念是一种极为奇妙的能量,你一动了祝福的念头,就汇集成一股能量,于无形中推动他往光明的想法去营造,继而达成心愿。
  18. 济公活佛慈悲:人的一生都有可能遇到很多事情,极少是事事如意,你唯有于困境当前,持着光明的心念,才是横渡难关最好的办法。
  19. 济公活佛慈悲:愿徒儿们都能抱持着「欢喜做,甘愿受」的心态,不起任何的怨言、不满,只要你能脚踏实地、无怨无悔,一定能够心平气和把事情做得很好。如果你心不甘、情不愿地做,那就不叫行功立德;行功立德,是心中充满着喜悦、没有代价地付出,你的心才能够愈来愈年轻、愈来愈光明。
  20. 济公活佛慈悲:有时上天会借人借事来要求你们、造就你们,如果没有这样,你们就无法成长,心境也不会提升。所以徒啊!每考验一次,智慧就增长一次,理念也会更正确,徒儿可别害怕困难、历炼啊!
  21. 济公活佛慈悲:徒啊!当你遇到问题的时候,千万不要退缩或逃避,你这次逃避了,下次还是会在同样的地方走一次,因为只要是不圆满的,以后一定还会再来一次。所以,有些人总是在原地打转,有些人是后退两三步,而有一种人却能在这个紧要时刻~面对它。徒儿啊!你是哪一种人呢?
  22. 济公活佛慈悲:不要盲目的开荒,开荒容易成全难啊!为师不是不要你们去开荒,而是希望你们救人救到底,送佛要送到西;你去渡人开荒,又不能让他们明理,得了道又不明白道之尊贵,那不是很可惜吗?既要开荒,就要负起责任,渡了人求道,更要去成全,先尽人事才听天命,不能渡了人就交给上天,这是不负责任的做法。
  23. 济公活佛慈悲:道德经说「不自见故明」,不固执自己的意见,能接受别人的意见,就是增广见闻;如果你能敞开心量,多学、多观照,必定受益无穷。
  24. 济公活佛慈悲:成全别人的一句话,可以妙语如珠,也可以如毒蛇猛兽;换个立场,会听话的人,总是会把坏话听成好话,把负面的话听成正面的话,这是会听话,也是会有智慧。
  25. 济公活佛慈悲:世间的恩怨,怎能分明?谁对谁错,就让上天去评断,何苦劳驾自己的口去做评断!让他人占点便宜,咱们吃点亏,也是修行的一种艺术。
  26. 济公活佛慈悲:众生的根器各自不同,所以当你要引导、成全他人的时候,就要活泼应事、通权达变;所以修办的人,要如水一般,随方就圆,因应众生。
  27. 济公活佛慈悲:你修道有没有道伴呢?是在一起修改脾气毛病?还是修出更多的脾气毛病、修出互相的比较、对待啊?徒啊,你们计有缘在一起,就要互相提携、引导,你好他就好,他不好你也不见得会有多好。修道办道,不是一朝一夕就能完成的事,「成仙做佛」这件事更不是纸上谈兵,要付出行动,始终不懈、力求实际,遇顺境不要自傲,遇逆境不要丧志,彼此鼓励、协助,才是真正的道伴。
  28. 济公活佛慈悲:中国人喜欢讲「情」,情、理、法三者,一向都把「情」字摆第一,「情」字可作刚开始渡人成全人的渡筏,可是,不能因情而废理,你情份过重了,成为束缚、成为障碍,到你想跳开的时候都摆脱不了哦!所以,你要关心、帮助别人,可以,但要情、理、法兼备,从人情提升为道情,是普遍地关心每一个人,而不是「特别」关心某一个人,那个差别很大。
  29. 济公活佛慈悲:你们每一个人都肩挑着重要的职责,你行得正,大家便起而效法,你的言行可以利益万人;若行得不正,大家不是唾弃你,便是糊里胡涂地跟着你走,这就危害苍生了,所以为师才说你们各个都肩挑着重要的职责。
  30. 济公活佛慈悲:天时、地利、人和三者以人和为先,人和圆满了,再大的困难都可以突破;只有各尽其心、各尽其力,大家团结一条心,才能将天时与地利发挥到极致。
  31. 济公活佛慈悲:为师希望你们对自己有所期许~多发善念、耐心去成全别人。
  32. 济公活佛慈悲:徒儿现在已是堂堂正正的「修道人」了,凡事都要懂得谨言慎行、三思而行,切不可再轻易冲动、感情用事,否则如何担「渡化众生」的责任?现在你要做的事,是要进一步去关怀众生、帮助众生,事事为他人着想,如此的人生,才显得更有意义。
  33. 济公活佛慈悲:我们要注意自己的言、行、心,重整身、心、灵,这个道场才会平安,众生才有清静的修行家园。
  34. 济公活佛慈悲:徒儿啊,你们说要重整道务,为什么不先重整自己的人格呢?一个健全的道场,里面的人一定是个个人格健全、心理健全。这个道让他们发扬起来,才会显出其尊贵,道务也会充满蓬勃的朝气。
  35. 济公活佛慈悲:道场要和谐,首先要僧赞僧,相知相惜、和衷共济,还要老爱小、小敬老。同修之间互相赞叹,自叹你的诚心,赞叹人家所修的火候,赞叹别人所拥有的,自然就减少了指责和纷争,道场就会现出和谐之气。
  36. 济公活佛慈悲:徒儿要知道,好的人缘,建立在「关怀」的基础上,而非人情的应对。
  37. 济公活佛慈悲:要知道,不管他人对你的态度有多差,你都不要起一心;对一个真修行的人来说,所有的恶缘,都是让自己成长的一种契机。果能如此,这个道场才能祥和,才是个有道的修行道场。
  38. 济公活佛慈悲:和睦,是待人接物的张本。一个家若和气,必定兴旺;一个道场若和睦,道务必定宏展。人与人相处是一种缘分,徒儿要把握与同修共办的时光,毕竟这是千古难得的佳缘啊!
  39. 济公活佛慈悲:「吃苦耐劳」是修道人的本钱,如果你什么苦都能吃,还怕「相见容易相处难」的魔咒吗?因为你苦过了,就没有什么好计较、没什么好争的。
  40. 济公活佛慈悲:前贤不对的时候,也可以谏言,但是不能批评,而谏言要当面谏言,后面批评是大不敬。
  41. 济公活佛慈悲:徒啊,如果你们真的希望道场好、要建立一个和合的道场,大家就要上下一气,放下自己的固执,多为别人着想,这个气才能顺、才能和,才算是一个成功的道场。
  42. 济公活佛慈悲:有的人喜欢听是非、讲是非,徒啊,你让是非传来传去,到头来都是自己吃亏!因为你听一听、讲一讲,所有的垃圾都倒进你的心里,你囤积这么多的垃圾,还得消化它,不是耗费你的能量吗?你们现在不是要垃圾分类吗?好的拣起来,坏的不要留,伤害别人的话不要讲。所以,要有所分类,道场才会平安。
  43. 济公活佛慈悲:能一起做同修道伴,缘分都很深厚,不管你是身为前贤或后学,上天对你们一体同观。
  44. 济公活佛慈悲:大家来到道场,都能感受到浓厚的道情,就像温馨的家,你我互相关怀、和和气气、欢欢喜喜,感觉很温暖,也很平静、无忧无虑、与世无争,不像外面的复杂。徒啊,向这样的因缘你不珍惜、不护持,又要到哪儿去找呢?
  45. 济公活佛慈悲:既然要在一起修办,就要互相包容、礼让、恭敬,才能把道办得好。
  46. 济公活佛慈悲:一个人一种心,或者貌合神离,这个道怎么办得起来?
  47. 济公活佛慈悲:前贤后学、上下之间,都要自我要求、多多请教,才会营造出一股正面的大能量,走出你们的大格局,不知不觉中促成你们的大理想。
  48. 济公活佛慈悲:协调,是团对成功的要素,要协调得好,就得有耐心、多倾听、多关心,才能达成共识,事情配合起来,比较能发挥预期的功效。
  49. 济公活佛慈悲:一个完整的道场,必须具备忠、孝、仁、义。徒啊,如果你们所参办的道场不是个很圆满、很理想的道场,这是上天让你们补满忠、孝、仁、义的机会,你不能因此而抱怨、批判,在道场起是非、丧气的旋风!与其如此,倒不如从自身开始,先涵养自己,至少你要不违忠、孝、仁、义啊!
  50. 济公活佛慈悲:办众生的事要有规划、有理想、有目标,不是凡事都自己座、亲力亲为,就叫做以身作则!你上有前贤,下有后学,你要让上下一贯,对上对请示、多布德,对下多引导、多提携,上下都一起动起来,这老天的道、众生的事,才有可能办得圆满。
  51. 济公活佛慈悲:在共事中,难免有摩擦、问题多,本来就是正常的,没有了问题,那要如何去谈进步呢?要知道,「面对问题」是共事中最大诚意的展现,要从「面对」中学习如何圆融、自我成长的功夫。有这种学习的机会,庆幸都来不及了,哪有时间闲置在唉声叹气中!
  52. 济公活佛慈悲:小心自己的言语,不要轻易承诺、口出诳言,对人有诚、有信,这是改变自己的开始。你能学到这一点,同修道伴之间,必能互相包容、同为一气。
  53. 济公活佛慈悲:多一分的包容,就多一分的和谐;多一分的诚意,就少一分的失意。放下自我,多提携对方、鼓励他人,你时时口出善语、心怀真诚,彼此不就提升、精进了吗?进步,不是用要求、指责的,你对自己向内观照,就增一分道气、一分智慧,彼此的疙瘩就化于无形。徒啊,我们不都是一家人吗?就这么想,一切不都放下了嘛!
  54. 济公活佛慈悲:如果你一直执着过去的事情,放不下恩恩怨怨,就无法专注于当下。大家有缘在一起,都是兄弟姊妹,不要分彼此,要互相琢磨,而不是互相折磨,你对我不满,我对你也不满,彼此争锋相对。徒啊,修道要有宽大的心量,学弥勒祖师的宰相肚里能撑船,否则道场来来去去的人那么多,你如何与人相处?
  55. 济公活佛慈悲:一个健全的道场,一定要有男女老幼各尽其职,才能够圆满。在上位的要领导下位的,在下位的要尊敬上位的,这样才能和合。
  56. 济公活佛慈悲:修道要记得饮水思源,勿以小怨而忘大恩。如果没有前贤,哪有今天的你?前贤与后学之间要互动,有什么心结要想办法打开,放下以往的恩怨是非,没有你对我错,大家站在客观的立场,设身处地为人着想;有时前贤要站在后学的角度去体会后学的心情,后学要站在前贤的立场体会前贤的苦心。你们能彼此体谅、包容、感恩,道务才能推展得顺利。
  57. 济公活佛慈悲:徒啊!大家本是一 母之子,一师之徒,兄弟姊妹之间要互相帮助、鼓励扶持,无论是善缘、恶缘都要去圆满这个缘,就算人家对我不好,没关系,我要以德报怨,这才称得上同修之间的「义」。
  58. 济公活佛慈悲:最大的考验是自己,想要突破,也得靠自己。你要想想,为什么对上会不满?对下会不爱护?这个不平的心到底是从哪儿生起的?是外境使你产生不平?还是心有所执而不满于外境?你要摸透原因,才不会造成推动道务的障碍。
  59. 济公活佛慈悲:同修的感情,可以亲密得像家人似的,也只有家人才能直接说出你的「缺点」、给你「谏言」。如果把同修当成是自己的家人,心里不高兴、有意见说一说,说完、吵完,就没事了,不会放在心上,那么在一起共同修办,就看得到进展。
  60. 济公活佛慈悲:大家有缘在一起同修共办,这样的缘,不只是今生今世所结下,不知在哪一世,你们早已约定好要手牵手共同修办「我跌倒时,你要记得扶我一把,永远不分开。」徒啊,不管你们过去所结的是阻缘或助缘,这一世你们可以决定、扭转既定的缘,就算是阻碍的恶缘,也要将它转为助力的善缘;我帮助你,你体谅我,我哭的时候,你安慰我,你难过的时候,我牵住你的手,大家一起携手渡过难关。为师有个心愿,不管你们修办得多么辛苦,都要尽心去圆满每个过程,至于结果,就让老天爷去评断吧!
  61. 济公活佛慈悲:「修道办道」这四个字讲起来容易,做起来困难,这是因为徒儿没有实地去做,也缺乏「贯彻」的勇气,所以道是道,生活是生活,你是你,我是我,把修道当成口头禅、理想。徒啊,你的「分别心」如果不化解,「我执」如果不看破,那么道与你永远也搭不上关系喔!
  62. 济公活佛慈悲:人与人之间的对错,不是由我们去评定的,上天赐给我们这对眼睛,是要我们内观自在的佛性,再看看自己的起心动念、认清自己,而不是要我们去看他人的错。同样的,上天赐给你这张嘴巴,也是希望你能代天宣化,而不是用来评论别人,明白吗?
  63. 济公活佛慈悲:「孟子」一书有有这么一段「一个国家如果没有元老,它就不属于一个国家,应该说它即将瓦解。」试想,元老级的因为江山的更易而被淘汰、流失了,而这个国家竟然没人有能力去留住他、帮助他?这个国家永远没有长老,永远都是新人!
  64. 济公活佛慈悲:对于那些离开道场很久的前贤们,你们这新一代的道务负责人,都有义务要把他们请回来,因为这里有他们曾经流过的汗、流过的泪、用过的心,我们要懂得饮水思源啊!
  65. 济公活佛慈悲:如果人家不信任你们,那你们更没有必要去「评断」别人,你只要各负其责,好好顾好自己的家园,相信自己的信愿行证、相信自己的天命就好了。
  66. 济公活佛慈悲:道务要靠大家同修共办,但「中心主轴」要出来,如果只是你自己一个人忙得团团转,别人在一边凉,你不是累了自己又耽误别人吗?
  67. 济公活佛慈悲:牙齿和舌头都会有不小心咬到的时候,心脏和头脑都会有突然不能相通的时候,如果连你们经常在一起办道的同修都不能互相体贴、体谅,就会造成误解。为什么不能谅解?因为不了解,没有用心、试图去了解对方,只希望对方了解我,对不对?
  68. 济公活佛慈悲:就和庙会一样,一言不和,你不相信我的能力,你觉得我做得不好,一拍两瞪眼!这就是人事团体。所以说,咱们要放下自我,才是真办道啊!
  69. 济公活佛慈悲:虽然你们所担的天职不一样,但使命是一样的,我们不要有任何的分别想法,只要守住「低心下气」的原则,居高为的人不骄傲,在下位者也不自卑,随时记得「养道培德」,便是善尽天职的白阳弟子。
  70. 济公活佛慈悲:中庸说「夫政也者,蒲芦也。」只要领导者有道,整个道务的推广,定能如蒲芦草一样生机栩栩。徒啊,你们每个人都是领导者,都应当义不容辞地为众生服务,甚至牺牲。
  71. 济公活佛慈悲:人人皆可为人师,为什么?你若以佛心来看待每个人,就会看到他们的优点、好处及值得你学习的地方,所以可以当你的老师。再差的人,都有某一方面的才能、德性,有可能是你「苦修也修不来」的,所以你不可以瞧不起任何人。
  72. 济公活佛慈悲:道务不是一个人就能办得起来的,要靠大家的努力。
  73. 济公活佛慈悲:就算没认识几个人,你也可以一个诚心表天,别人能渡很多人,你就算渡一个人成圣人也值得。此话怎讲?天取尔心之诚,不取尔之功多,天只恐你们造过多,而不求你们行功多。徒儿啊!无过便是功,世间没有无过错的人,也没有全功之人。
  74. 济公活佛慈悲:你们每个人都想开创道务,那也没有错,可是不要忘了合作、互相帮忙。若不能互相支持,独木难撑大厦呀!
  75. 济公活佛慈悲:讲师站在台上,看起来好像高高在上,实际上却是高处不胜寒,人家亲近不到你;如果你没有亲近道亲、体恤后学,不知道道亲有什么地方需要你的帮助,那么,你讲的道理会很空洞、心很虚,因为你讲的道理与实际生活不相关,对人一点益处都没有,所以当讲师的要注意自己的言行。
  76. 济公活佛慈悲:讲师上了法王座,其言行举止便要有教化众生的作用,你自己要先以身作则,讲出来的话,才能摄受人;你有什么言行,就摄受什么样的因缘,然后造就出那种因缘的模型。也就是说,你是什么类型的人,就可能把人带成同样的类型,所以你们讲课要用一点心,不可以马虎。
  77. 济公活佛慈悲:讲课要具有启发作用,把真理讲出来,而不是鹦鹉学语,站在讲台风风光光,讲得天花乱坠,却不知所云、讲不到重点,不但误人误己,人家的九玄七祖还会恨你哪!如果讲了一句不实在、不正确的话,就误导了众生,所以身为讲师的人一定要战战兢兢,对真理要透彻,切勿囫囵吞枣、应付了事。
  78. 济公活佛慈悲:不论你是不敢讲、学着讲、或是很爱讲道理,都是在代天宣言,而不是只讲自己的体悟,所以要时时调整不正确的理念,多听、多请教、多体悟、多付出,理念才不会偏执,才有资格称为「代天宣言」。
  79. 济公活佛慈悲:不管你是身为讲师或办事人员,当你讲道、渡人、成全人时,如何让人看到你的身上有「道」?让他感动,愿意跟你来学道、修道?这都是自己要先从德行的培养开始,而不是用你的经验、才能去带人。
  80. 济公活佛慈悲:你是用怎样的心来承担讲师的使命?咱们不可滥竽充数喔!虽然大家都是半圣半凡,有多方面的责任、压力,但也一定要有「重圣轻凡」的心。你用多少的时间来准备课题?是临时抱佛脚,草草了事,讲完下台就交差了吗?我们要用慎重、认真的心看待每一次的讲课,否则,怎么讲出令人「心开悟解」的道理,吸引众生回来佛堂听课呢!
  81. 济公活佛慈悲:讲师不是只会讲、不会做,更不可以讲是非;你今天好不容易讲了一堂很令人法喜的课,一下台又讲起是非,那不是功过相抵,白搭了吗?所以讲师要从日常生活的言行开始自我要求,你讲的道理符合你的行为了吗?台上讲得动人,日常生活要更令人佩服才可以喔!
  82. 济公活佛慈悲:千万不要介入别人的是非,别人说了不当的话,我们不要加入谈论,多做事、少说话,准没错!
  83. 济公活佛慈悲:徒儿啊,你们都是上天的办事人员,要明白办事的准则,在于「识大体」,以大体为前题,不要为了个人的情绪、观点、习惯作法而害了大体。
  84. 济公活佛慈悲:纵然只是一句问候、一个微笑、一杯水,也能成全人。
  85. 济公活佛慈悲:如果能把细小的事情处理好,大事就能圆满。
  86. 济公活佛慈悲:虽然人生的课题不一定要别人来帮忙解,但是有缘在一起,就要相扶持,你拉我一把,我扶你一手,这人生的课题才会圆满完成。
  87. 济公活佛慈悲:徒啊,你们很多人都知道自己的缺点,却不想改变,总要等到吃足了苦头,受尽磨难,才能悟透事情的真相,心甘情愿地改变,这就是你们轮回的主因。
  88. 济公活佛慈悲:心要用疏导的,不可压抑,一个人如果长期处在压抑下,思想、循环、肌肉、心灵就会慢慢僵化,久了就冥顽不化,变成石头。人之初性本善,每一个人有灵敏的善心本性,就算是十恶不赦的人,还是有善良的本质,当他醒悟、反省的时候,当下就回复良知良能。所以,当我们在渡化、感化一个人的时候,要像在化解自己这颗执着冥顽不灵的心一样,有耐心地疏导,终有一天会开窍。
  89. 济公活佛慈悲:想要重整道德,就要先关心自己、调整好自己的道德。重整道德不是理想或口号,不要将它束之高阁,成为高不可攀的一个形式,而是要实现的当务之急,你做了就有,不做就没有。
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