改变自己

09.04.2014
  1. 济公活佛慈悲:做人不可假,短期他人不了解,但久了就会被认穿、察觉。所以不要自欺欺人,现在修道是在蕴涵德性,德性是什么?那就是诚于中、行于外,真心想帮助他人,但不求回报,默默的做,这才是真德性、真功德。
  2. 济公活佛慈悲:所以为师希望徒儿们要养德,德不是口说,德性的好坏,是要让人去感受的。每个人给人的感受都不一样,这就是每个人的特性,这特性就叫做「气质」,「气质」就是内在的表现,是言语无法形容出来的,是人与人之间的感受,也就是灵性与灵性之间的感觉,也因此,道,就是自身看不见的灵性,这才是真的,希望大家要好好的参悟才是。
  3. 济公活佛慈悲:要隐恶扬善,别人的德性多发扬,不要常记他人的缺点,修道要有宽大的心,要学弥勒的心去包容,包容第一步即是忍,修道要刚柔并济,人要留德才会与天地相并、相生、相配合。
  4. 济公活佛慈悲:修道是活泼玲珑的,但不可有愩高心,大家同是 老母的分灵,应该互相扶持、互相帮助,生死全在自己掌握之中。
  5. 济公活佛慈悲:心中有什么阴影就要扫除,因这些阴影会扰乱自己的心,所以人的心很难捉摸。有的人,人家骂他、辱他、不尊重他,他一笑置之;有的人根本没骂他,也没有不重视他,只是好像稍微没有对他那么亲切,他就怀疑,常常多心,多了疑心,就不相信别人,把什么人都抹煞了,不论别人做的怎么好,都无法弥补。
  6. 济公活佛慈悲:不要跟别人结怨,看不顺眼就谩骂,你应该要学仙佛的慈悲心,有恒的慢慢使他了解,慢慢的用真心去感动别人,每个人的心念都会打动别人的,但看你用好的心念,或是用坏的心念,你自己选择。
  7. 济公活佛慈悲:今天求了道要代天宣化,好比十个人站在同样高度上,我们比别人高了一层,你眼看见别人比我们低,你不去拉拔人家,你仍然是那个高度,这样别人上不来,你也上不去,就算你比别人高,也高不到那儿去。
  8. 济公活佛慈悲:世界上其实没有一点「法」,有「法」是在那里?在你的精神意识而已。仙佛成仙成佛有没有法?不要以为仙佛是因为有「法」才成仙成佛,其实只是因为凭着一颗救人的心。你常常用这颗心去做,人家就说你有「法」,一个好办「法」,而不是一个「术」。只要你的心永远对人家好,你就是有「法」,因为你时时刻刻都能够变通。一个成功的人,他受苦在别人的后面,他把好的一面呈现给大家。
  9. 济公活佛慈悲:人活着,要把好的一面给大家,把快乐带给大家,这也就是我的「法」。
  10. 济公活佛慈悲:善用你们拥有的方便,大开法门,让更多的人能了解~原来世间上,真有一条圣贤之路。
  11. 济公活佛慈悲:「渡众生」是你们人的责任,今天,天不言、地不语,但是天四时周行而不殆,地能够长养万物春天开花,秋天就落叶飘飘,冬天就下雪,这些都是不变的道理,你们既然是万物之灵,能创造好的事物,也能败坏这个世界。
  12. 济公活佛慈悲:我们救人离苦海是一件功德啊,我们不是欺骗人家,我们让他离苦得乐,是不是?所以不要不敢做啊!也不要不想做!只要有做就会有成。
  13. 济公活佛慈悲:正己而后成人,但正己也可兼可顾,不是要你成佛后再渡人。
  14. 济公活佛慈悲:要迎合众生才能善导众生,你不能迎合众生,你如何去善导众生呢?要谏言,须先能够迎合对方,才能改变他,但你也不是同流而合污。一个真正有智慧、有贤德的人是同流而不合污,懂吗?
  15. 济公活佛慈悲:渡人之前,要了解这个人;渡人之后,要关心、鼓励、成全,不只道理上的关心,还要生活上的关照。
  16. 济公活佛慈悲:渡人求道,要导之以理,和他讲道的根本,我们应该怎么做,生老病死这是我们人必经的路,现在我们得了这个道,要好好珍惜,你用几分心你就得几分,慢慢修、慢慢磨炼。
  17. 济公活佛慈悲:当你在成全别人,无法使其发心,你就应反省反省,是不是今天跟他不契合,我说圆的,他偏喜欢方的,那我就应该换方的,再导之以理,懂吗?
  18. 济公活佛慈悲:你们渡人,没想到一渡不好,就诿称此人根基不好,到底是你的根基不好?还是他的根基不好呢?渡不起来,拔腿就跑,是慈悲心吗?这是从地狱里来的人想出来的心呀!与仙佛做法差得远,那不是下地狱吗?虽然他缘份未到,未能结缘,但并不表示此人不好喔!
  19. 济公活佛慈悲:一个人不听你讲话的时候,你讲再多也没用,是不是?一个人真正发心想要听你讲话的时候,你只要讲一句,或许不用讲话,他也就了解你的心意,你说这心念可不可怕?
  20. 济公活佛慈悲:你对别人好,别人也会对你好,有时候这个还要看缘份,有的人一看就跟他不投缘,有的人一看就跟他投缘。跟他投缘什么话都说尽,跟他不投缘就半句都不想讲,其实这是人的心里在作怪,那都是自己的心没有调整好,所以这「心」是很重要的,心正就合乎道,道是不简单的,你们要慢慢学习,要慢慢地在道场上滋润,让你的心慢慢接近道,把已经飘走的心抓回来。
  21. 济公活佛慈悲:要救人,不只光救人的肉体啊!重要的是救人的灵性,懂吗?这个肉体有限啊!
  22. 济公活佛慈悲:你渡众生不是因为你喜欢他而渡他啊!是怎么样呢?是你大悲心发出才渡他啊!懂不懂?虽然这是简单的道理,影响也很深喔!
  23. 济公活佛慈悲:你渡人来佛堂,让他明理,让他也学着你渡人,成全人,让他也吃素、免杀生、免造恶业、断恶因,将来有一天他归去,回到 老母的怀抱成仙做佛,功劳是谁的?
  24. 济公活佛慈悲:你们渡人成全人,不可执着于功德,你们救人帮助别人的时候,是想到回报才做的吗?只是想,他好可怜,沦落人间尘凡,今天是坤,明为干,或沦为鸡、鸭、狗,千千万万年都转不完,永远要在这个地方,等待最后一次世界大毁灭,这很可怜、可悲,是不是?
  25. 济公活佛慈悲:也许别人不欢迎我们,可是我们的心要效法弥勒祖师,要有度量,学祂真正的精神,不要只学外表。
  26. 济公活佛慈悲:不是说你方方正正就不能融入圆的,你是圆的就不能融入方的。所以做人要圆融,圆融活泼之后,才能进入「道」中,所以不要执于自己的想法。自己的想法不见得对,但是多方采纳讨论,或许比自己的想法还好,那你又获得更好的了。是不是?
  27. 济公活佛慈悲:修道要修一辈子,留个名声稳住心的本体,稳住性的本体,所以我们没有权利去贬视别人,去瞧不起别人。每个人都是佛,只是今天开悟了,或是痴迷了,所以我们都没有权利去给别人安什么名份。
  28. 济公活佛慈悲:徒儿们心量要打开,心量若打开,善恶都可以纳入,心若不开,你会看到善的,你也会看到恶的,是不是就落入对待之中,有善必定有恶。善恶之分别,除非居中,站在中间,不善、不恶,才可实证。
  29. 济公活佛慈悲:今天遇到困难,有人说,很简单呀,老师法力高强,只要施法一下就好了,这样世人救得起来吗?杀人放火者,只要一求道,就可回天堂?哪有那么简单。佛陀并不是一次就成功的,为师我也并不是一世就成济公活佛的呀!
  30. 济公活佛慈悲:你们常常在风风雨雨中,在人的是是非非对待之中,你们的心就麻痹了,慈悲心也就没有了,别人讲我一句,我受到伤害,就封闭自己,我付出那么多,却受到伤害,受到挫折,我下次就不敢付出了。
  31. 济公活佛慈悲:现在不仅是普渡的时候,也是往内修的的时候,内修不正就入魔了。今天为师告诉你们理路,理路通则信,理路不通你就要选择选择、考虑考虑,有时候为师也不是全部都讲正的,有时讲反的,有时候讲偏的,让你们想想,不是说上面说如何,下面就原封不动的照做,每个人都有自己的主见,自己的理念正确就倒不了,所以一切在自己。
  32. 济公活佛慈悲:对人不可太特别,太特别就有是是非非,秉公的话就是替师行道,替师行道就是公,替魔行道就是私。私心涌现时,就契入魔道。
  33. 济公活佛慈悲:现在,各教各派,皆是有很多修道的人,他们是先修后得,你们是先得后修,全部都一样。
  34. 济公活佛慈悲:你们现在有分别心,排斥那么多的人,这是仙佛的心吗?以后,你们会不会比他们更差,不一定。
  35. 济公活佛慈悲:勿以为今天求了道,就了不起,对待别人都瞧不起,看别的宗教、派别,都觉得没有很好,你自己就好吗?这个「好」不是自己出口夸赞的,要由别人说出口,这才算是珍贵。
  36. 济公活佛慈悲:修道是快乐的,有的人会觉得修道太辛苦了,这么多人言是非,这么多不圆满,这是你没有走到圆满的路,没有要求自己。如果像子路「闻过则喜」,颜回「不贰过」,知道了过错,应是高兴的,因为你能改,一定改。不要自己宠了自己,自己要有坚定的信心,以后一定能做得更好。
  37. 济公活佛慈悲:真假于自己心中,真佛说的话能够深入人心,但是假佛说话亦能深入人心,他讲的话是不是中、是不是偏,我们要去判断,因为每个人的需求不同,所以吸取的也就不一样,今天修道要修你的心,今天修心必须能与天地一样公正,那你评论的标准,就不会差太远。
  38. 济公活佛慈悲:以前老师总讲,在很久以前, 老母也讲过,将来在最末后有三十六假弥勒、七十二假弓长,那下来的神通可广大。你信不信?危险!在还没到那阶段前, 老母众仙开会,在劫数的前一段,就要所有仙佛借窍免了,为了怕以假混真。
  39. 济公活佛慈悲:上天已经借着人在成全你们,也许正是在考验你们的。老师,教你读书,而考试出难题也是你的老师,知否?
  40. 济公活佛慈悲:什么叫难题?就是出其不意,你注意的才不用考,注意的你会用心,知否?
  41. 济公活佛慈悲:不考验怎么知道真假,不经考验,如何知道什么叫做认人修行?人总有远近,谁和谁比较好,他觉得怎样,你也就差不多了,你所尊敬的人,他说了什么话你就信,那他进你也跟着进,他退你也跟着退,这样笨不笨?
  42. 济公活佛慈悲:徒儿默默的修、默默的做,仙佛的眼睛在看,看末后这一些真修者,将来要救的时候就很好伸手了。徒儿你当先以你慈悲之手来挽救众生,将来仙佛定以慈悲之手来挽救你们,明白吗?所以希望徒儿立愿了愿,将来才不会后悔,为师将来见徒,才不会难过。
  43. 济公活佛慈悲:邪教,正人来办也是正教;正教,邪人来办也是邪教。
  44. 济公活佛慈悲:各人因缘,不要强求,入佛门又离开,不要批评他,也不要认为我们的道理是至高无上的,一个真正的修道者,不能有这种想法。本身要表现出来,让别人赞同。人家进来,为什么感觉不适合,就是我们本身有所问题,人的表现就代表「道」,人的表现不好,表现出来的「道」便不好,别人便会离开,或者到其他教门。
  45. 济公活佛慈悲:即使别人进了佛门又出去,也要当成兄弟姊妹关心照顾,不要说~「此人根基不好」,这些讲不得,不然会「口德」修养不好,自己心境不好,不是别人不好哦!
  46. 济公活佛慈悲:只要你们跟随为师,只要心不变,只要对为师有信心,秉持着道真、理真、天命真,由本身做出来代表「道」,则别人对道场的信服力会竖起大拇指的。光说修道,本身做的不好,毛病一大堆,趾高气扬,如此别人会相信吗?
  47. 济公活佛慈悲:天时天运在转,道应在天道身上。但是在外面你也要去承认别人,不希望你们去争辩,修道不是「争」跟「辩」而来,是行为「做」出来的。
  48. 济公活佛慈悲:一机一运,一个时代办一个时代的事。
  49. 济公活佛慈悲:任何事我们要站在客观的立场,「客观」才能够容纳万物,你没有容纳万物要如何去大同呢?
  50. 济公活佛慈悲:不同的层次有不同的需要,老师对不同的人给他不同的方法,像现在这种讲法是一种,另外一种讲法说─对于你们根本不用方法,因为你们自己就是老师了嘛,你们自己就明白你自己是老师,那就不需要人家牵引,对不对?
  51. 济公活佛慈悲:你因为感觉道很好,口若悬河地渡了不少人,那请问你有没有售后服务呢?现在讲求的是服务质量对不对?你渡了人之后,有没有让他了解到我们来这里求的道是什么道?我们求道以后将面对什么样的人生?我们有没有做到?那里有研究班一股热把他带过来唷,那里有法会就把他带过来,因为你也是这么修过来的,所以你就用这个方法去带人,可是呢,跑来跑去的,你自己的心落实了吗?心落实了吗?还是你的心还在飘来飘去,找不到一个定点?为师不是说你从前走的的修道路都错了,只是要跟你扭转一些理念,让你了解到,讲道德说仁义大有人在,苦修苦练也大有人在,我们居于中间者,我们应该如何自处?
  52. 济公活佛慈悲:我们引导人最重要的一个关键,就是给他一个正确的理念,而不只是带他来佛堂帮办道务,或是一起去渡人访问人,这些都是末法,最重要的是给他一个正确的理念。他若不会修道,不会行道,他就没有办法发现修道有多么快乐,对不对?以致于现在放眼道场,那一个不是病痛缠身?肉体的病由心起,你的心不正确,所以导致肉体不平衡,加上不善的运用,不妥当的运用肉体,以致于健康逐渐离你远去。
  53. 济公活佛慈悲:还有各人的「心境」你没有给他一个正确的理念,他没有办法明白修道的好处在那里,那「心」不正,「身」如何正?心没有一团祥和之气,身就没有祥和之气,相辅相成,久而久之成了一种恶性循环,结果每一个人都不像在修道之人,不像是一个有道之人,对不对?看来很诚心,事实上呢?也许这里行王道,那里行霸道;有人看见时行王道,没人看见行霸道,对不对?那我们修道还有什么意义啊?修道后来有什么意义啊?我们想开创我们的圣业,我们要济世救人,我们拿什么来济世救人呢?我们本身没有一个正确的观念,我们如何去济世救人?我们只是去误人子弟对不对?并没有办法真正救他出苦海,反而把他从这个苦海抓起来丢到另外一个苦海里去是不是?我们本身做这样的事有什么意义呢?套一句你们常讲的一句话─这是功?还是过?
  54. 济公活佛慈悲:我们来佛堂不是要让你来得到什么东西,我带你来佛堂,是因为我了解我们有一个天理良心,我们可以发挥他,所以我带你来,借着众人的力量让你更明白,你有一个原来的自性佛。
  55. 济公活佛慈悲:你们办的道在何处?道场在那儿呀?(日常生活中)好!你说日常生活当中,既然你的日常生活中处处皆是道场,那你何有罪?何有过?何有错?
  56. 济公活佛慈悲:徒儿们办的是什么道?天道?人道?王道?是吗?办的是自己的道,是吗?每天口中嚷嚷几点钟要办道,礼拜几要办道,你为什么要去?因为怕人手不够是吗?大家帮忙挂个号、讲三宝、当个引保师,这就是你们所谓的办道,是吗?你有没有想过在家庭当中,我们能把真正的道理做出来也叫办道,是不是?请问你做到几分呢?多还是少?
  57. 济公活佛慈悲:我们修道办道,所谓的「办道」只是一个形式,一个我们要渡化人的一个形式,借着这个途径去完成。就好像道很好,我们要借着讲道德说仁义引经据典来成全人对不对?这是一个法门、一个途径而已,但是你的法门不对,途径错了,就会造成不一样的效果是不是?所以我们不能小看这个法门。法门有多少?(八万四千法门)那我们为什么选这一样?因为我们认为这个法门最直接、对容易,而且是最中肯。可是呢,一个理念发出来而付诸行动的时候,会因为每个人的气禀、物欲,每一个人的蒙蔽不一样而有所误差。
  58. 济公活佛慈悲:公说公有理,婆说婆有理,两个都有理,可是啊,得理不饶人对不对?因为他有他的立场,我们有我们的立场,我们不能以自己的立场去约束别人的立场,是不是?
  59. 济公活佛慈悲:我们与父母之间能够相处得祥和,父慈子孝一片快乐,那么接下来,我们才有资格谈论夫妻之间。凡事多为对方想一想,多用一点爱心就不会有争执,也才能够相敬如宾。「相敬如宾」这句话不是理论,而是真的哦,只要你忍一忍,我让一让,凡事不管你有理没理,赶快停止,一个铜板就不会响啰,是不是?
  60. 济公活佛慈悲:彼此之间要能如切如磋如琢如磨,在这个切磋琢磨当中,最重要的一点就是「尊重」!只要能够你尊重我、我尊重你,许许多多不愉快就可以因此而化解,是不是?
  61. 济公活佛慈悲:我们要将「道」带到这个婚姻里面,然后影响所有周遭的人,让他们知道修道的婚姻是如此的好,修道人的家庭是如此的祥和,我们修道要立一个模范,最简单的就是立一个模范家庭,只要有道亲随时去你家查访,家里随时都干干净净,和和气气,随时随地去都是这个样子,那这个家庭有「道」对不对?这个家庭有资格谈得上修道,对不对?
  62. 济公活佛慈悲:兄弟手足之间都能够和乐的话,那你的父母必会更快乐,日子过得会更愉快、更安祥、更无牵无挂,是不是啊?
  63. 济公活佛慈悲:同样的,我们在道场上培育新生代也是一样,他们刚进来也是一个孩子,我们要让他心目中充满着温暖、充满着安定,一个安全的避风港的感觉,我们这个大道场要做到能够称得上是一个避风港,如果我们做得到,我们就成功了。
  64. 济公活佛慈悲:因为每个人都有他的瓶颈,如果今天你图了一个「牺牲奉献」,好,全心在道场舍身办道,却把家里撇下,表面上大家都欢迎你,事实上呢?有一天当你的热情逐渐冷却,一点一滴消失的时候,而你回到现实里又没有人能够接纳你、安慰你,你也没有一个地方可以去,那个时候就明白显示这么多年来你都错用心了,而这个时候呢,你的第一个反应是─修道并没有改变我什么,反而推我入万丈深渊!对不对?所以会有许多反道败德、怨天尤人的例子,就是这样来的。追根究底是我们自己的理念不清楚啊!是不是?我们自己错用心,哪能怪谁呢?上天有明明白白叫你要怎么做、怎么做吗?(没有)天事就是人办嘛,那你人办的方法错误,你还怪天吗?我们应该追根究底去寻找病源在那里,然后连根拔起,才能够改正,对不对?
  65. 济公活佛慈悲:所以为师希望你们明白,人生路跟修道路是一样的道理,每个人都会有瓶颈,在遇到瓶颈之前,每个人都很顺,在你顺境的时候,你要给自己留一条后路,我不是说要你贪生怕死,我是希望你们要先把家庭安顿好,而且要付出真正的爱心在一个家庭里面,让他们都能明白我在修道是很正确的,是为众生好、为家庭好。如果他们能够认同,那他们也会暗中助你─你尽量去办吧!家里你不用担心!听到这句话多温馨啊,对不对?如果我们能够做得到的话,那你可以尽量去办无所谓,因为你有后盾、你无后顾之忧,而且有一条后路,也许以后你在人生路上四处碰壁,运气比较不好的时候、不能一展所长的时候,我们回到家里,还有人会关心我们,因为我们曾经全心全意地关心他们,所以现在他们会关心我。人是相对的,是不是?这个「人」是两撇,不是一撇,是不是?人要在群体当中寻求独立,而不是在独居中寻求群体,懂吗?所以人是互相的动物,也是一个群体的动物,一定需要朋友,一定需要社会大众。虽然我们修了道,我们也不能脱离社会,反而要深入社会,深入民心。
  66. 济公活佛慈悲:「抛家舍业」,你们抛那个家?舍那个业?所谓的家,所谓的业在那里?你是不是要抛弃你心中那种家与家之间的隔阂,「你家」、「我家」的那种「你」、「我」观念,是不是要抛弃这些?舍什么业?舍你的事业吗?舍你心里的那些业力吧!你心里的业力,就是你不好的念头,这叫「抛家舍业」,懂吗?
  67. 济公活佛慈悲:我们要了解,我们在修道路程当中,根本就是我们在走我们的人生路,是不是?两个是一体的,而我们在这个修道路程当中,你也要回到现实,看这现实的人生,要清清楚楚地明白你现在过人的生活,你要了解人的本份,对不对?而不是冠冕堂皇的道理、冠冕堂皇的借口,把你脱离这个人群。道很好,可是还是有人批评,因为还是有人理念不正确,所做出来的令人批评、落人把柄,对不对?每一个社会当中,都有好人与坏人,有成功者就有失败者,也许我们夹在当中,一会儿受这波及、一会儿受那个波及,可是我们应该为自己理出一条路,不能人云亦云,他说,我就跟他走,我们要明白我们可以作主,我们处理万事万物,都要靠自己作主,事在人为,对不对?不要把一切成功失败,都归咎于上天,上天能主宰你一切吗?谁能主宰你一切?(自己)只有一句话「人有善愿,天必从之」,对不对?那也只是「天必从之」,天有没有主宰你呢?一切都要靠我们自己。
  68. 济公活佛慈悲:这个慈悲心发得出来容易,维持就很困难,对不对?就好像渡人容易却不容易成全,是不是?因为你没有耐心,你发了慈悲心之后,你不能从你发的慈悲心里面,去领悟到我应该如何善用,继续善用我的慈悲心,你没有去领悟到,只有困在一个狭小的概念里。
  69. 济公活佛慈悲:今生今世你与你亲人之间,你有去圆这个缘吗?有去圆满这段缘份吗?有没有?没有!我们今生没有去圆满这段缘份,将来也会导致成一段孽缘,是不是?这是很平常的道理,很简白的道理,可是你们都忽略了,你们都往经典上去寻找,某某人现在已经上到什么班了,已经升为讲师了,这些都不实在,这些都是虚名,我们办道的人,我们真修道的人,我们不在乎这些虚名,我们也不必图这些虚名,对不对?但是我们必须在乎一点,我们有没有脚踏实地?我们有没有做完我们该做的事?
  70. 济公活佛慈悲:为师一直强调,我们要如何圆满今生?我们要「圆缘」是不是?我们能圆满今生这个缘,以免来生遇到孽缘,对不对?这是一个层次的说法;另外一个层次的说法就是说,我不管来生,我不管以前,我什么都不管,我只要求我现在能够尽到我的本份,能够圆满到我这段缘份就好啦!每一种说法不一样,但每一种要求最终目的,就是一个「世界大同」,世界大同的意思就是大同小异,每一个人种都不一样,你能要求他完全一样吗?(不能)所以世界大同就在这里呀!
  71. 济公活佛慈悲:朋友有好的、有不好的啊,有什么三友?(益者三友、损者三友)对!其实损者三友正是益者三友,益者三友呢,也是损者三友,懂不懂这个意思?凡是一件事情它都有两面的影响,一个值得称得上好朋友的,他一定也有两个影响,而这个影响不是来自于他,而是来自于我们接收的人。这个人真的很完美,他修得真的很好,他会给我们有两种影响,一种影响是我们急于效法他学习他,这是一种反应;另外一种反应是我们会自惭形秽,然后就越躲越远溜到旁边去,不敢跟他接近,久而久之人家会认为你们是天堂里的人,你们都是修道的人,只有我是地狱的人,有没有这样子的反应?(有)所以为师说益者也是损者,损者也是益者,两者没有什么分别。你看他的好你可以吸收,他就是你的益者,对不对?他也就对你亦师亦友。
  72. 济公活佛慈悲:也许一个人的品性不好,同时他也是我们的一个良师益友,他让我看到,假如我不约束我自己的天理良心,我就会变成这个样子。他是不是我们的良师益友?所以我们更加要尊重他,更加要去爱他,爱他才能够感化他,才能够改变他。
  73. 济公活佛慈悲:没有办法让人接纳我们的想法的时候,表示我们本身充实的不够。
  74. 济公活佛慈悲:你一心,我一心,每一个人都有一个心,每一个人的心都不一样,在同中求异,就会起战争!在异中求同,才能够大同小异。
  75. 济公活佛慈悲:如果在大家都不一样的环境当中,大家都不一样的磨炼当中,大家都不一样的心态当中,我们寻找到一个大家完全一样的「我们的妙智慧」,每一个人都完全一样,找到「这个」,同中求异跟异中求同就不一样啰!这是看事情的观点不同,在这个异中求同,大家才能够维护这个大同,有大同才能容纳小异;大异如何容纳小同呢?已经都不一样了,谁还会管你一样在那儿。
  76. 济公活佛慈悲:因为我们的家庭不一样,所以教育成我们的人格,每一个人都不一样,我们的思想也不一样,价值观也都不一样,是不是?那才好啊!每一个人都不一样,那才能够切磋琢磨,若每一个人都一样,每一个球都圆圆的,怎么切磋也不会起摩擦。就是每一个人都有棱角,不注意的时候不小心刺伤别人,回来想一想真不好意思,就开始修,慢慢修,把它磨掉,一点一点把它磨掉,下次同样的情形你就能衡量说~我这一次刺伤别人的程度比上次减轻了很多~这样就是效用,也就是验证,这就是我们修道有一个效用出来了!也就是我们配合医生指示,配合自己身体运作,种种因素的配合之下,病体有点起色了,这就是「证验」,是不是啊?
  77. 济公活佛慈悲:各人守各人的岗位,缘来则遇,缘不来则守。我们有我们的缘,他有他的缘,在适当的时机下,做适当的事情,这才合乎道。
  78. 济公活佛慈悲:道是最基本最平常的,没有什么奇奇怪怪,也没有什么他心通、慧眼通,没有任何奇奇怪怪的,只有这个「缘」字。跟你有缘的,有人、有狗、有畜牲、有亡灵,那也没有什么奇怪,那是一种缘份,是我们累世彼此之间的一个缘份,那没有什么好奇怪的,但是那些既然已成过去了,今天不存在了,就要珍惜我们「现在」所有的缘份。
  79. 济公活佛慈悲:这个道是大家的,是公道,不是私人的道,对不对?这个道既然是公道,就不是你办的,对不对?不是你的能力所为,是不是?所以人接触任何一个环境一久,就容易产生名利心。
  80. 济公活佛慈悲:名利、权利、欲望,这是人本性容易被左右的,而且是自然而然会有这些念头的,我们不能去克制它、去压抑它,我们要疏导它。
  81. 济公活佛慈悲:对于人与人之间的摩擦,也必须要用疏导的,要跟他讲理,要跟他讲真理,真理只有一个没有两个,既然只有一个,只要是真理,大家都能认同,只要能认同,大同小异又有什么关系。
  82. 济公活佛慈悲:为师说你们修道修了这么多年,多修一年,面子就多加一层上去,到后来真的是炼成了金刚不坏之面罩啊,别人攻也攻不进去,你在里面会闷死哦,小心哦!现在放下我们的成见,也放下我们的面具,你既然是层层迭迭的把它迭上去,那我们就层层迭迭的把它剥下来,一点一滴把它去除,我们没有办法要求马上啊,欲速则不达,那就慢慢来呀!
  83. 济公活佛慈悲:你的思想观念,如果进入到一个死胡同,你就要赶快找路出来。有入有出,不要入了不出来呀,水是活的才会有生命,如果你把水控制在一个脸盆里,只要三天,它就坏掉。所以我们的心、我们的道,我们,都是活的。我们人也是活的,不能把他局限,不能把他压抑,一定要把他疏导、教化,这才是真正的道。
  84. 济公活佛慈悲:记住水是活的啊!水是活的,教条是死的,人也是活的,所以才会有通权达变这句话喔!
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