改变自己

08.04.2014
  1. 天然古佛慈悲:克己复礼休内外,己立立人圆满抵;不行之礼难前进,礼理相应教群黎。上不好礼民难使,道之以德齐以礼。
  2. 天然古佛慈悲:无论出外或家里,皆有其礼心洞悉。长幼分明且恭敬,上和下睦乐怡怡。
  3. 天然古佛慈悲:道场之中分前后,敬上爱下无此彼;不可足恭当注意,巧言令色鲜仁矣。
  4. 天然古佛慈悲:富而好礼勿倨傲,贫而有礼无谄兮;慎始敬终切牢记,恭而有礼人赞语。
  5. 济公活佛慈悲:古云人言合为信,人以言语为沟通;讲求信实无妄语,言而无信事难成;待人接物信为贵,诚信相待倒屣迎。
  6. 济公活佛慈悲:恭则不侮宽得众,信则人任敏有功;笃信好学守善道,立作菩萨志坚恒。
  7. 济公活佛慈悲:渡人有前而无后,四海难以济弟兄;了愿仅持三分热,焉能脱苦圣域登?持守信道为君子,言善践善心合行。
  8. 济公活佛慈悲:父母无信子不孝,君失信则臣弗忠;夫妇失信难相敬,朋友离信伤感情。
  9. 济公活佛慈悲:天道的宗旨是什么?最大的宗旨是化世界为大同。为求宗旨,要推行儒家思想。孔孟大道乃从伦常开始。
  10. 济公活佛慈悲:在家中有摩擦,就看你们是用什么心,把摩擦化为助力。道将火宅,圣凡双修,对不对?巧妙运用你们的时间,运用你们的妙智,把一些不该有的是非转掉。如果你真能做到「人道」,尽你的责任,这才能为人标杆,不要被人家说成表里不一。
  11. 济公活佛慈悲:身为家中的成员,要用诚恳的心对待家人,诚恳就是道,对每一个人都要如此。夫妇之间如何诚恳?要互相体谅。而父子之间,父亲该严的时候,就要严;应当慈悲的时候,要慈言相劝。所以该严格时要依理导引,给他真正的理路;而慈的时候要打开他心中的结一以贯之,从人伦家庭进而道场,在进而社会,一直到各个地方,所以呢,修天道要从人道做起。
  12. 济公活佛慈悲:如果你的亲人做错一件事情,就斥责他,他也不见得会了解你的心意,但是你如果能了解对方的个性,就可以好好去沟通、去规劝他,天地之理也是如此。了解他,不是去奉承他,而是从这当中大家和合的生活在一起,大家和气一团,才能生出智慧。
  13. 济公活佛慈悲:修道并不是要你们完全把假的丢掉,你说父母是假,你就不孝顺,对吗?你说钱财是假,你就不工作,对吗?你的本分尽了,才能成就真的,做人本分尽了,才能成就「神」。有真才会看到假,当你悟透时,心中便无真假了。
  14. 济公活佛慈悲:父母不明理,你们也不能把他抛在一旁啊,说他老顽固就不理啊!不行,要慢慢地让他先感动,你让他们感动,他们就会觉得「嗯,不错!」,就慢慢的愿意来啦!
  15. 济公活佛慈悲:现在有夫妻同修的,更要珍惜。若只有夫修,或只有妻修,要感化,这是互相包容,彼此宽恕。怎样才圆满?譬如两人搭配,一个只能出三分力,另外一人要助他七分力,这才叫圆满。
  16. 济公活佛慈悲:干道贤徒们,你们若是身为人家的女婿,是否把岳父岳母当做亲生的父母?坤道修道,若你们结婚了,也是要跟干道一样,把你们的公婆,当做自己的亲生父母般孝顺。
  17. 济公活佛慈悲:你们要把你们的子子孙孙都教育得好,让他们都能够明理,不要让他们对社会有所危害,这也是一种莫大的功德。
  18. 济公活佛慈悲:夫若和妻必顺,侍亲必恭敬,愿天下儿媳以和顺之心奉亲。子何以宠?女何以爱?宠爱必骄纵,愿天下父母,以严慈之心教幼。
  19. 济公活佛慈悲:你们之中也是良莠不分,有的好,有的没那么好,现在能够入道中,能够钻研,就要能行,行了之后就能见高低。然而你想要行,就会受到考验,有考验嘛,就容易退志,所以现在正是要「分判」呀!
  20. 济公活佛慈悲:科技有好必有坏,阴阳两面嘛,科技它暗藏杀机,所以需要用圣人之道来挽救。
  21. 济公活佛慈悲:每一个人都要用你的天理良心来作主,譬如,我们的天理良心只有一个,但是我们都有很多朋友,这些朋友,有贪心的朋友,也有有爱心的朋友,有坏的朋友,也有好的朋友,这个朋友你若不喜欢,你就想赶快用话把他甩掉,看能不能将他赶走?但是现在我们不能这样做,虽然这个朋友不喜欢,我们却可以借他不好的地方跟自己提醒~他就是这里不好,所以人家不喜欢他,我们不能像他这样!要常常拿这个跟自己提醒。所以不好的朋友,才是我们真正的朋友。还有一点最重要的是,如果我们自己站得正,我们就有办法影响他,将他坏的影响成好的。
  22. 济公活佛慈悲:我们在讲经说法,我们在成全众生的时候,我们要把他当成是一尊一尊的佛,而不是一个一个的众生,既然他们都是佛都是好的,,虽然我们明白他们有很多罪过错,可是,那些过错都是自然而然的迷昧,既然是自然而然的迷昧,也可以自然而然的消失。
  23. 济公活佛慈悲:我们的脾气毛病也是从小小一点到现在这么大,你如果刻意要将他砍掉或改掉,那有可能吗?如果勉强要你改,那你会很痛苦,这样修道痛苦吗?但是,说实在的,修道是很快乐的,只是你不会方法而已,我们本来就没有这些脾气毛病,是不是,本来就没有啊,你何苦将它抓牢?走路也抱一个石头,坐也抱一个石头,连睡也要抱一个石头,这样不是很累吗?将它放下好吗?将它丢掉好吗?不要再紧抱着不放,好吗?这样轻松吗?
  24. 济公活佛慈悲:人的脾气毛病,人的不好的地方处处都有,并不是只有烟酒,老师今天真正要讲的是,你有不好的念头,有好的念头,都是很自然的,所以修道不是压抑,不是堵塞,而是要疏导,要自然而然去化解,要用某种方法将它解掉。
  25. 济公活佛慈悲:什么叫「同化」?你要把人同化而不是被人同化?我们真主人要同化所有的众念丛生,才叫做「渡尽天下众生」,你光是整天往外跑,渡这个有形有相的肉体,你们彼此之间生活在一起,都有这么多的痛苦,这么多的不满,那你还称得上在渡人吗?那还修什么道?是不是?所以老师希望你们修道的观念要改变一下,你什么时候才能渡尽身体内所有天下的众生?如果你的主人能够做主,你吩咐他,他就自然会跟随你,这才是真正修道的功夫,不需要你用嘴巴讲,不需要你用行动去表示,他自然而然会归顺你,因为你是一个真正的主人。
  26. 济公活佛慈悲:如果你能够真正这样的话,那你要往外去渡其他形形色色带着肉体的众生便方便了,假如我们的真主人不能做主的话,你就会被人家挟天子以令诸侯,所有的发号施令都由谁来发号~是奸臣!你要让你的朋友当成奸臣吗?你若被他控制住的话,那你就和外面不知道修的世俗人一样,他们不知要修道,所以他们就会被人家(自己的杂念)控制住,我们这时候知道要修道,我们不必受控制,我们可以控制他,对否?这就是不一样的地方。
  27. 济公活佛慈悲:这样你们对修道有一个好的印象吗?好修吗?好修就要修啊!不要修到一半,主人丢掉了,才说道是假的,道是假的你也是假的呀!道是真的,你也是真的,不要分成两边,都是一个。但是可以运用,我们西瓜可以切成很多片,可以十个人吃,也可以二十个人吃,同样的理,我们的道只有一个,没有分开的,但是我们要运用,可以运用的很广,在于你会不会用而已。
  28. 济公活佛慈悲:所以你的主人在不在家,你的心有修否?你的主人有回来吗?内行人一看就知道,这是假不了的,所以有真修跟没有真修的一看就知道了,我们的脸长得丑与美是天生的,我们的身体生成这样是没有改变的,但是有办法改变的是你的气质,你的气质要怎么变,就是你的主人要回来改变,主人要回来整理!
  29. 济公活佛慈悲:现在为什么强调要「修道」,因为你的主人常常不能作主,你如果主人常常不在家的话,那么所有的主见、主宰都不是你,所以有很多事情会处理不好,连你这间房子都会处理的不好。
  30. 济公活佛慈悲:如果你这个主人做得好,四方蛮夷都会被你同化,会行王道,对不对?这些都是用同化的、自然的、疏导的,不是压抑、不是阻止。
  31. 济公活佛慈悲:人既然是人,就有很多自然的事情,我们不需要刻意去免除他、回避他,接下来要动之以情,守之以礼。动之以情是什么意思?你要渡人以前是不是先要跟他平民化?是不是要入境随俗?动之以情也就是亲和力的重要性,你能够跟他接近的时候,他才能接受你的守之以礼。
  32. 济公活佛慈悲:当你有了一个主张,虽与人不同,不要强执着自己的意思,慢慢静下来先想想,然后去求证。而在你发出一个主张之前,认理一定要明、要通。
  33. 济公活佛慈悲:倘若正好你眼前正遇到人事考验,这考验可逼得你隐身,而这又是冲着你的脾气毛病而来,你的主张是什么?会不会改变?还是决定留下来把你的敌人消灭?对己呢?是反求诸己,素位而行。对人呢?(包容他)。
  34. 济公活佛慈悲:肯定自己,也要尊重别人。有主意还不够,还要能圆融。
  35. 济公活佛慈悲:凡事认错,给自己一个警惕,下次不再犯了。当还需要你时,要应所需而用,挺身而出。
  36. 济公活佛慈悲:上梁不正,下梁歪。己身要做好成人要先正己。
  37. 济公活佛慈悲:道没好坏,全被人演坏了。
  38. 济公活佛慈悲:人事不圆满办什么道?
  39. 济公活佛慈悲:每个人都知如何做才圆满,却做不出,为什么?因一时气不过,一时地执着己意,以致有了这种事。现在既已都知了,是否该去做?你们道理知的很多,做的很少。
  40. 济公活佛慈悲:不是别人看到你们这样办事,就是真的办事啊!很多人在办事都是默默的,才是真正在实践啊!看人不要只看表面,要看内在的功夫啊!
  41. 济公活佛慈悲:「当面谏言,谓之忠言;背后评论,谓之是非」不管对于前贤,不管对谁,我们随时要做一个尽忠言的人,做一个忠心的人,不要做一个是非人。佛做不成,而做一个是非人。不但自己忙,也叫别人一起忙,忙得一团糟,我济公虽疯,什么事都有兴趣,对此事我没兴趣。
  42. 济公活佛慈悲:如有说是非者,要用理智分析让他停止,能让他停止此念头,这才是真正的「功德无量」,比你登台讲道还有功德。
  43. 济公活佛慈悲:修道久了,第一、不能愈修愈油条,越炸越硬,会崩断别人的牙齿。第二、不能愈走愈上面,产生骄傲心态,会使你愈来愈退步。
  44. 济公活佛慈悲:一件是非可以因你而化解,而不是因你而闹更大,这个角色很重要,只是看你们愿不愿意。
  45. 济公活佛慈悲:道气是什么?是大家,一、互相尊重,二、互相研究,三、互求进步,四、互相关怀,五、将心比心,六、奉献慈悲,七、各尽其职,这就够了。
  46. 济公活佛慈悲:人气是什么?人气者,乃是很多人事物的混杂不清,很多是非积成的牵缠不断。
  47. 济公活佛慈悲:办道,不要一直办、一直办,办得很忙,大家渡的人,全部也忙,忙来忙去,你的心都丢掉了。
  48. 济公活佛慈悲:如果你们对内不能团结,外考来了能不能担当啊?一考就整盘散掉了,对不对?
  49. 济公活佛慈悲:咱们修道是怎么样?是见道成道,是不是?不分组派哟!谁分的?希望你们都修得很好。
  50. 济公活佛慈悲:咱们办的是天上的大事,而不是人情佛堂之事。
  51. 济公活佛慈悲:你们要以「公」为中心,以「道」为出发点,普渡众生,以爱待人,广结善缘,以德服人,潜移默化,引导后学前进。
  52. 济公活佛慈悲:绝不能够「故步自封,一成不变」。时代在变,社会在改变,一切外来的之事、能量都不断在改变,要自我充实,来迎接更多更新的挑战。
  53. 济公活佛慈悲:修道办道要如针线穿梭,有针无线即行不得;修道办道不能本末倒置,否则后果不堪设想。
  54. 济公活佛慈悲:三曹大事人间办,人办天助,人不办天怎助?
  55. 济公活佛慈悲:佛堂与佛堂之间,要互相往来交流,这样你才能够吸收外来的,但是也不要犯了佛规礼节;所以这拿捏的准不准,就看你们平常的办事能力。
  56. 济公活佛慈悲:走得稳的,要扶走不稳的人,这叫~敬老;存好心、讲好话、还要做好事。
  57. 济公活佛慈悲:一心想要回天堂,就能回天堂,大家要心连心,手牵手并进,有人懈怠要去拉拔他,不可因外在的引诱,就随他去。
  58. 济公活佛慈悲:讲故事给你们听,以前有一个懒禅和尚,他在学道的时候非常懒惰,懒惰人能不能成道?虽然不能,但到了有一天,他被师父点醒了以后,则非常的勤劳,终于领悟了,领悟了以后,你知道他做什么事吗?每天跑百里之路去化缘,回来供奉那些未成道、未悟道的人,这点你们晓不晓得什么意思啊?这叫做了解的人,才是应该服务众生、体恤众生,是吗?众生原是天上来的,所以当你们了解的时候,才是刚开始要做的时候,是不是?何况我们都还未明性呢!
  59. 济公活佛慈悲:你们在道场中磨来磨去,磨久了你们就没有习气了。就是不要自暴自弃,好好的振作起来!
  60. 济公活佛慈悲:很多问题没有一定的答案,那要如何呢?据理力争吗?
  61. 济公活佛慈悲:大家能聚集一堂,有因有缘,当知要有向心力。没有向心力,力不从心,如何发挥它的作用?小小一个人的力量有多少?就算志愿再冲天又能如何?
  62. 济公活佛慈悲:有的人适合在台前,有的人适合在幕后,不管在台前或是幕后,都要尽其本分。每个特点把它发挥出来,就是最好的。所以「命里鳌头」,不要与人比,一山比一山高,一切只求「尽心」。
  63. 济公活佛慈悲:道场中有文也有武,文的去行文的,武的去行武的,如果你硬是要一个人做,文武全包,那你一定失败。当你可以唱得起的地方,你就大声唱,唱不起时,就养精蓄锐,等可以唱的时候才再唱。
  64. 济公活佛慈悲:办事不圆通,累死也无功,明白吗?
  65. 济公活佛慈悲:修道的路途考得很多,要吃素也考,要办道也考,样样事情都有考,到时可要看你们的心,你们的智慧,先要把「凡心」去除,你的「道心」才能生出来。
  66. 济公活佛慈悲:你们不要修得职业化了,今天来佛堂面带笑容,但心里实在很难过,还装出笑的样子,这样根本不合乎道理。有困难时不该笑了,应该嘴巴垂下来,眼泪掉下来,这样自然的行为,宛如小孩该哭就哭,该笑就笑,如果强忍有一天会爆炸。修道不要修的职业化了,带着一张虚伪的笑容,要出于自然,内心真诚关心别人、爱护人家,才是真正心性表现。
  67. 济公活佛慈悲:道是至高无上的,我们假使不能够把至高无上的道代表出来,不但我们有罪有过,而且对不起道,对不起天地君亲师,对不起 老母,那么我们就应该力求把这个道代表出来,不管是言行动作,或者是外表态度,一切一切要知道如何把道发扬光大,好不好?
  68. 济公活佛慈悲:现在,各教各派,皆是有很多修道的人,他们是先修后得,你们是先得后修,全部都一样!你们现在有分别心,排斥那么多的人,这是仙佛的心吗?以后,你们会不会比他们更差,不一定!勿以为今天求了道,就了不起,对待别人都瞧不起,看别的宗教、派别,都觉得没有很好,你自己就好吗?这个「好」不是自己出口夸赞,要由别人说出口,这才算是珍贵。
  69. 济公活佛慈悲:各执其里,如蚌如鹬,分彼分此兮,难结团体。
  70. 济公活佛慈悲:世事如棋,让一着不为亏我;心田似海,纳百川方见容人。
  71. 济公活佛慈悲:做人要圆融,圆融活泼之后才能进入道中,所以不要执于自己的想法。自己的想法不见得对,若是能多方采纳讨论,或许比自己的想法还好,那你就又获得更好的,是不是?
  72. 济公活佛慈悲:你们常以有限的眼光,看某个角度,来辨别事理,如果有一个人对你好,你就觉得他是好人,对你不好,就不是好人,其实善恶只有你自己在分辨,自己在说而已。
  73. 济公活佛慈悲:今天你看别人会看得比较理智和清楚,但是你自己设身处地去做的时候,就不见得会那么理智,那么有智慧,所以你要常常站在第三者的立场看看你自己的行为,看你自己的一切。
  74. 济公活佛慈悲:骂人一定有原因啊,是不是?有一个原因,是你自己不满意才会骂人,一定不合你心中的标准你才会动怒,然而那个标准,到底是不是标准?还是你个人的环境、个人的行为、个人的心念去决定的?其他的人就不一定是这个心念,这个标准喔!
  75. 济公活佛慈悲:要时存感恩,不是今天只谢个两分钟、一分钟就完了,而是要二六时中,时时刻刻能够感谢,只要你们每天存感谢的心,不管你在那里,都受益无穷,因为无论你怎样,别人都会喜欢你,这道理要做可不简单呀!
  76. 济公活佛慈悲:人应常常怀着感谢的心,若别人欺负我们时,我们心应想,人虽亏我,天却不亏我!感谢他磨炼我,则心必安、理亦得,悠悠自然,今天我若无感谢之心,就容易动怒动气,到头来受伤害的还是自己。
  77. 济公活佛慈悲:论贪心,我们哪一个人没有?论瞋恨心,哪一个人没有?别人一个小动作,就以为他在刺激你,而耿耿于怀,可是人家并没有恶意,说者无意,听者有心,这叫做「自讨苦吃」!
  78. 济公活佛慈悲:有时候你们说话,说得太尽了、太满了,就没有给自己台阶下,是不是?有时候咄咄逼人,把别人伤害了,就是没有给自己台阶下。
  79. 济公活佛慈悲:不要那么容易怕受伤害,伤害与不伤害,都是在一念之间,今天你若怕受伤害,真心就无法显现,得到的也就是虚假的。所以你若真心对别人,那么你的回响也都是真的。因为别人如同一面镜子让你看,你如何对别人,反射的也都是你的原形,知不知道?你若是真心对人,别人就真心对你,你若是假心对人,别人就假心对你!
  80. 济公活佛慈悲:人的缘不是一生结来的,是累生累世所积,所以一见了面,好像一见如故,是不是?
  81. 济公活佛慈悲:假如你是个有贤德的人,你有你的学问,有你的德性,想要谏言的话,当然要活泼玲珑,所以为什么说人要活泼玲珑,地球为什么不是四方形,而是圆的呢?乃是教导你做人要圆融。要迎合众生,才能善导众生,你不能迎合众生,你如何去善导众生呢?
  82. 济公活佛慈悲:要谏言先能够迎合对方,才能改变他,但你也不是同流而合污。一个真正有智慧、有贤德的人,是同流而不合污,所以孔老夫子为什么被人家尊称为一个时代的圣人?是因为他同流在这世界上,能够善导众生,懂吗?希望你们好好的学习,圣人不管是那一个,你都学习他们的优点,只要是人,都有优点,我们学习他,也学习圣人,学习圣人的宽宏大量,学习人家这么勤劳、这么拼命地做,时时看到一件事情,就反观你自己,那你才能够融合在这个世界上,你才能够真正的治理这个世间,懂吗?
  83. 济公活佛慈悲:你们做出来的事,别人从细微终究可以看得出来,你们表里有没有一致,人类的眼睛是雪亮的,你们想为什么,他那么得人缘,我为什么那么不得人缘,有时候是自己的心在作怪,有时候是前世的因缘,但是前世因缘的聚合仍要突破!唯有真诚的心,才有办法突破,今天你表面是这样子,但内心却表现得不屑一顾,到最后你就会然而然的表现出内心的险恶。
  84. 济公活佛慈悲:徒儿和为师在那里连系?是什么连系呢?是心在连系。人与人之间也是啊,我与他有一股相投之气,相投之气就会在一起,所以人也是一样,你们相处在一起,就有相同的嗜好,有相同的兴趣,有相同的地方。
  85. 济公活佛慈悲:人在一起若是没有真诚,一两次、两三次,可以掩盖,但是过久了,人家就会发觉到,所以不要欺骗自己的心,心是上天赋于你的,上天赋于你纯真纯正的,若自己糟蹋了,为师就收不到你们的频率。
  86. 济公活佛慈悲:正是考验的时候,慈悲存心真修,阳功阴德永不谬,恶毒难列贤俦;这正是升降时候,天眼观心视透,惜缘且殷懃道守,莫让良心溜走;以这般道德悠游,但愿人人回头,与道寿,同道久。
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