面对自己

07.16.2017
  1. 济公禅师慈悲:大道原是一根,不外三教至理,天道原无二法门,自古单传独一。
  2. 耶稣基督慈悲:道也教也本不然,识透深浅方完全,历来空诵圣人卷,孰人独授真心传,率性为道何为讲,横平十字乃何源,须抱孩儿朝上帝,男女四海俱相连,相亲相爱天性也,不分你我正相关,虽教离道尚且远,非道岂能独升天。
  3. 耶稣基督慈悲:高徒早明天性敏,自应祈求受真传,口以言谈乃教化,吾道亦难伴老天,欲登天界波罗返,菩提岸边种福田,万勿执迷歧途路,至远恐泥一步渊,及早觉悟开天眼,受指求点登法船,吾教尽属天道掌,莫道基督此一传,果能信心常诵持,即得无上真妙玄,此际不肯早回首,更待何时归家园,即我基督教宗旨,天道之中尽包含,求修迅速可结果,功德均可登品莲,助行天道化乡里,守一皈一精一传,圣道一贯无二理,失此万事总难全,道教分别切参悟,尚祈坛主待宣传,若合符节会一处,研讨宗旨待有缘。
  4. 纯阳帝君慈悲:先天大道只一个,道无二传唯一贯,孔子传道言忠恕,老君传道感应篇,释迦文佛慈悲讲,老子释迦儒一般,以一贯之兼万善,通天彻地尽包含。
  5. 穆罕默德回教教主慈悲:吾得天道受心法,心岂独善不下传,奈何没有天命在,岂敢妄为去点玄。
  6. 穆罕默德回教教主慈悲:道者何也教者何,那个能分混一团,教则教矣善则善,难达至善落循环,有道无教不完善,师生道绝无继焉,有教无道亦不可,苦死无成理自然。
  7. 穆罕默德回教教主慈悲:末法之世仅有教,甚而明教亦实罕,我之苦恼向谁诉,有谁与我谈心田。
  8. 穆罕默德回教教主慈悲:一贯大道生天地,一贯大道万殊源,飞潜动植先天化,海河山岳无极含,无极力量庶穷尽,转移日月转坤干,人之性灵先天赋,那个能离先天安。
  9. 穆罕默德回教教主慈悲:道内玄妙人难测,莫言莫名人难参,一味不醒生死内,贪眠不晓五更天,趁时尚早速速悟,唯恐时过空伤惨。
  10. 穆罕默德回教教主慈悲:生死大路全觉道,达本还源步九天,天外之天参得透,人外之人当明然,主宰色身究为何,居住何处当细参,儒家言性存心养,修心炼性道家宣,明心见性佛家倡,三教谁离心性原,心者为何性者何,是否腹内肉一团,若执气象入歧途,永落顽空功难圆。
  11. 穆罕默德回教教主慈悲:中庸大道不易理,允执厥中天地源,黄中通理居正位,体物不遗是何言,无声无臭究是何,无始无终指何谈,整个气象谁为主,天地万物是谁安,天塌地陷谁后设,万物之主信徒参,未求一贯难明了,贡体天意助收圆。
  12. 穆罕默德回教教主慈悲:天命大似皇圣旨,一步失足千丈渊,船到江心漏难补,速速回头求真传,道教并行化俗美,不负吾心示良贤。
  13. 耶稣基督慈悲:今时万教归一贯,吾亦助道离上天,眼见世界末日到,信徒迷昧性更瞒,生来死去,从何而还,代尔赎罪,究为那般,空留十字架,信徒作等闲。
  14. 耶稣基督慈悲:世界广大歧路多,能解时机有夙缘,万国大同不久现,不求一贯难返天。
  15. 回教教主穆罕默德慈悲:独一数一分主仆,真主自证真我玄,超然长有静机隐,独一生化即万端。
  16. 回教教主穆罕默德慈悲:修治还须正心本,一指真我即朗然,细加参悟一旦透,超凡入圣举步间。
  17. 观音菩萨慈悲:观照般若祸福空,音色不到林壑中,菩提道岸速登上,萨埵天性众生同。
  18. 观音菩萨慈悲:若能舍假归正,前途大有可观,如自执两难顾,只恐一足两船,必须坚心立定,方得不倚不偏。
  19. 燃灯古佛慈悲:人得其一始为大,能通此大即一人,天命此一为真我,率性明一成圣神,此一本是人人有,奈何世人不知寻,一指超出三界外,何必苦坐诵经文,尔等参训访应运,速求明师指谷神,行功立德代天化,功成果证万世馨。
  20. 明明上帝造物真主慈悲:何谓地狱天堂路,二者判在自心田,心起恶念即坠狱,心存善意当升天,善恶阴阳有对待,太极消长至理含,取中舍偏良心用,良知良能性自安。
  21. 明明上帝无皇老母慈悲:不如合眼朦胧前,各自平心看大千。
  22. 教化菩萨慈悲:世上真道只有一,有识儿女静心炼,阴阳炼成金丹粒,功圆果满丹书诏,天封爵位佛仙齐。
  23. 教化菩萨慈悲:佛子细参黄庭经,欲扫尘缘心先静,看破假相终成空,气不妄动能伏虎,心不妄动得降龙,止于至善极乐园,静极生动元阳升,采取抽添乾坤泰,臭皮囊里产仙童,九转丹诀切要语,外而致和内致中。
  24. 无生老母慈悲:一贯上天挂了号,差了灵官护善良,伦礼纲常一贯讲,先天道诀一贯详,劝人安分守正道,劝人弃邪存天良。
  25. 姚祖鹤天慈悲:不二法门即天道,一以通之玄妙参,可喜贤徒登彼岸,般若波罗出此圈,观自在佛即此一,舍利抱住玄中含,如来古佛崇性理,舍卫传法四九年,大道不二一家化,一分三教圣佛仙,尔今得逢明师指,斩断枷锁脱出渊,了明色空空色相,勿惹私欲即此玄,前花开足今结果,可见先苦而后甜。
  26. 复阳帝君慈悲:翻身直上菩提径,顺风扬帆水中舟,枉费昔日推拉力,自在逍遥卧中流,遥只豁然十字悟,永久金刚体不朽。
  27. 南海圣宗古佛慈悲:若得一指豁然朗,须用真法明德功,欲明明德格物始,格其非心万虑澄,物格知至诚意本,平信无邪贯始终,惟有信仰方生效,感应之法只一诚,诚字为本修身要,切磋琢磨皆内功,知止定静安虑得,皆是顿悟之过程,虽然内修可为圣,行之于外王道同,天理活泼无角棱,方便圆融是真空,空中之妙取不尽,愿尔善舍诸色形。
  28. 道济国僧慈悲:道蕴万法一理根,济渡钟灵毓秀人,国家兴衰由天定,僧传真宝心印心。
  29. 道济国僧慈悲:圣人学识一以贯,并非多学而后能,人性秉受天之命,本俱良知妙慧灵,不假外求本固有,何劳汗牛费心胸,只须自家见本性,庐山昭然云障空,如日在天无不照,如镜鉴物来则应,圣人得一乃成圣,侯王得一天下贞,一者为何言难尽,蘸尽洞庭难写明,如来一大因缘事,一合理相万法容,道原于一庄周谓,得其环中应无穷,天道之一原无相,伏羲画卦理象明,假一为用数学始,一画判开阖辟生,一切万有自一始,一者本也即根恒,孔子得一一何谓,是否形体可追穷,有始方有此一字,无始一切原属空,气象皆从有中化,有从无中自然生,无者乃是万类母,佛曰妙有大真空,老聃曰道儒曰理,或曰自然或曰中,如今科哲学术等,亦皆对无重视行,无极根本一无有,如何能将妙有生,上天之载无声臭,人性禀受即真空,惟有真空是实相,物质对待有死生,世界人类及万物,大而宇宙有始终,凡所有相皆虚妄,寿命长短总有穷,佛观一切一弹指,三千世界如蚁虫。
  30. 道济国僧慈悲:欲究真理先究我,无我谁来究真空,儒释道耶庄杨墨,立足自我皆相同,宇宙内外莫非我,了不可得却无形,我即如来即孔圣,一切即一不可穷,此言切勿以为妄,君当三思慎独行,若不求我明师指,任尔读烂万卷经,科学精神究何在,未必自家真了明,和尚虽然疯颠甚,三千大千一掌中,如能识透吾一字,性命万法了然通,一即此处一即彼,十字架上耶稣生,尔等得一诚心悟,方可一旦豁然明,为师岂来作戏语,无知迷子莫自能,山外有山水外水,达人识时信心生,无缘执迷气象内,气体有物便有终,任尔气贯天地内,天地虽大尚有穷,不归真理光明路,歧途流浪苦海中,此际正宜回首醒,悟迷只在一念生,千门万户有同异,孰能不由正户成,论语云户指何谓,圣哲留书义理精,率性之道如何率,性是大脑或神经,恐尔聪明反自误,神经过敏歧路行,吾示三言与两语,天机不能落盘中,还赖自证求师点,正法眼藏即此宗,至善之地人各有,纵横宇宙自在宫。
  31. 协天大帝关圣帝君慈悲:不知心性何所住,焉得修养去行功,格物一章明心本,本心原俱良知能,若真明心见自性,至诚所至天地通。
  32. 南海古佛慈悲:天道最捷方便路,不假外求自性参,明德识本知先后,格物除欲性自圆。
  33. 南海古佛慈悲:听讼犹人必无讼,无情不得尽其言,如此便是知本旨,意诚心正格物全。
  34. 南海古佛慈悲:贤士欲明大学旨,得一自能贯通然,诚心请教必得悟,一切经书细究研。
  35. 南海古佛慈悲:拳拳服膺守一善,知行合一努力前,将来九品各有分,收圆大事共负担。
  36. 诸天神圣慈悲:诸恶莫作众善行,天心常存抱当胸,神人合一大道阐,圣贤原是人修成。
  37. 三教圣人慈悲:戒定慧明心见性,孝悌慈治国安邦,关诀印超生了死,天地人认祖归根。
  38. 释迦文佛慈悲:释意详明须一参,迦叶廿八到东川,文学随意理一本,佛域贤关是先天。
  39. 释迦文佛慈悲:一字训~千门万教只一源,一理贯穿细悟参,如今一贯承天运,一齐求道指玄关,一者乃是真道理,万教归一是真诠,如能参透一字理,一步直超返先天,一来人为万物首,一点灵光本光圆,如再受师一指点,顿开茅塞明一玄,世人不知真一理,贪嗔痴爱一念间,不知回头一根本,只将名利一味观,不如一心修天道,一理贯透遍三千,一人得道九祖喜,一步直超天外天,一心成道速努力,一人独善非圣贤,一人如能化大众,同登彼岸一齐还,一齐归家认老母,灵性本来是一团,不过迷昧一忘掉,一坠苦海永难翻,今得此一良机会,不可多得一世间,一元会内只一次,此次得一永安然,道真理真一为本,一以贯之道内玄,抱元守一结果妙,万法归一我佛言,执中贯一孔圣语,一者包天裹地全,参透一字真玄妙,胜过读书一万卷,经者径也一为体,木本水源一根全,我本西方一佛性,流落红尘一世间,幸而一心出家炼,一心一德觅性天,一指成佛光千丈,丈六金身一世欢,一世苦恼万世乐,永世快乐一上仙,不欲再来一东土,耐烦一世学道玄,今日奉帝一敕旨,借机一谈汝细参,皆要效我一心念,一心如是最安闲,如我一国之太子,犹能一手抛去焉,千辛万苦一忍受,不得明师一难言,后方得求真一理,菩提树下一悟玄,苦尽甘来一世乐,乐居西天一日闲,尔等不离一名利,一种贪利之心田,对道一点须看透,重圣轻凡一志坚,三生有幸遇一贯,岂可辜负一良缘,光阴迅速一瞬过,再想一指难上难,辜负上天一心化,违背宏誓一难还,久而自知一字理,一贯大道是根原,万教一本须速进,捷足先登一标杆,当为众人一准绳,立杆见影一心前,一言难尽不多语,大众一心助法坛,一化百千功莫大,一心助道即光沾,辞母不示一字妙,一步登云返西天。
  40. 弥勒祖师慈悲:小小布袋万宝囊,多少玄机内中藏,最宜万事去容让,总然百般忍为强。
  41. 弥勒祖师慈悲:只要你,心地虔,千万勿踏二只船,不要金,不要钱,只要你的好心田,心田好,修真传,接上金线保安然,天地理,难了然,只在心中细悟参,一点妙,一点玄,包罗三曹非等闲。
  42. 南海观音慈航大士慈悲:独坐常思于妙兮,万理只在己分;于是豁然大悟兮,方见醉里乾坤;明朗别有天地兮,难言亦弗告人;尔如囓得衷味兮,顷刻之为圣神。
  43. 南海观音慈航大士慈悲:明智者,独见道之尊贵;善德者,独乐道之理真;不肖者,令人说破舌唇;愚浊者,那怕使碎肝心;有根者,如龙而得水;浅薄者,似兔之畏人;男必「礼义」为本,女要「贤孝」为心。
  44. 道德天尊慈悲:一贯即是天道,东鲁独一法船。
  45. 关圣帝君慈悲:性理心法在何处,双林树下悟本真。
  46. 关圣帝君慈悲:人身自有先天性,何用别寻枉费神。
  47. 关圣帝君慈悲:正邪二路凭自走,光明坦途速追寻,真假虚实体认透,万教同归一本根。
  48. 大成至圣文宣王慈悲:大道奥理须详参,成人成己配地天,至尊至贵惟天道,圣圣心法一脉传。
  49. 南极大帝慈悲:至道从来不易言,须得静心细细参,若要纸上寻佛法,死在九泉也枉然。
  50. 何仙姑慈悲:倚松伴月十余年,磨炼受尽返西天,尔今得遇普渡运,欲修大道真不难。
  51. 九天玄女无极元君慈悲:「克」者,好胜之谓。人特患「甘为暴弃」。「自暴」者,不足与有言;「自弃」者,不足与有为。果能有「自胜之心,争胜于天人之界,赋畀赖以扩充;求胜于克复之间,物累赖以消去。以视「委靡不振,巽懦弗前」者,岂不远甚。
  52. 九天玄女无极元君慈悲:其奈「好」字未除,则悻悻以争胜,所争者,愈失本真;且忿忿以求胜,所求者,无关要蕴。此则「小丈夫之所为,非吾道中之人」也。
  53. 九天玄女无极元君慈悲:「伐」者,夸功之谓。古大禹,「不矜不伐,天平地成,建万古宏功」,犹「闻善言而拜受」。无他,「圣德愈高,圣量愈广;圣不自圣,乃以为圣」。
  54. 九天玄女无极元君慈悲:且也,圣门颜子,「无伐善,无施劳」。盖以「善」者,「性分所当为,何伐之有」?「劳」者,「职分所当尽,何施之有」?方且「有若无,实若虚,欿然时怀不足」,所由为「复圣」。「而三月不违,一间未达耳」!
  55. 九天玄女无极元君慈悲:他如「军后曰殿,捍三军之生命,成一将之功勋」。孟之反入门,策马两语,夫子特表其微。降而大树将军,猷有斯风。
  56. 九天玄女无极元君慈悲:试问「伐」者,所伐何功乎?有创非常之功否?有建莫大之功否?有垂无穷之功否?古昔圣贤,功不敢伐。何「井蛙之见,啧啧自矜」,徒见其不知量也。
  57. 九天玄女无极元君慈悲:怨则尤,不足道。君子,素位而行,上不怨天,下不尤人,方为实际功修。何则?怨尤之念一生,则侥幸之心胜,而诡诈中之;抑「窥伺之心胜」,而奸险中之;且讪谤之心胜,而浮薄中之。谓「天可怨乎?而显道惟彰,天固不任怨也」!谓「人可怨乎?而公评具在,人固不任怨也」!
  58. 九天玄女无极元君慈悲:尔「徒自怨而丧心,心量日褊」;尔「徒自怨而汩性,性真日漓」。恐「怨则招咎,怨则造孽」。尔「将以怨」,而「罹奇穷,膺奇祸」也。
  59. 九天玄女无极元君慈悲:「诗」三百篇,温柔敦厚,怨而不怒,深得和平之旨。无论读书与未读书,童时蒙塾初入,有不读过「风诗」欤!
  60. 九天玄女无极元君慈悲:「欲」,固为「情之累」。「贪」者,恋所欲而贪生;「嗔」者,拂所欲而嗔起;「痴」者,注于欲而若迷;「爱」者,溺于欲而弗返。理欲不能两立,欲胜则理亡。
  61. 九天玄女无极元君慈悲:「学儒」者,以克己复礼,为祛私而存理;「学佛」者,以净根证果,为参禅而入定;「学道」者,以断障除魔,为明心而见性。「欲」字一关未破,则「三教工夫」无从下手。
  62. 九天玄女无极元君慈悲:道于何学?在去其人心,而存其道心。「人心」者,克伐怨欲,所见端也。「道心」者,仁义礼智,所同具也。尚其「返而自审」焉可。
  63. 九天玄女无极元君慈悲:所愿各存天良,各葆性理;勿为情诱,勿为物动。平旦之气,无失几希;屋漏之神,勿贻谴责。勿以小恶为无伤,则小惩大诫。放下屠刀,立地成佛。天亦何弃于斯人,而拒绝之不已也。尚其知所猛省焉可。
  64. 九天玄女无极元君慈悲:天堂地府路相通,升降由人立过功;作恶不如勤积德,施仁乐善感苍穹。
  65. 九天玄女无极元君慈悲:「慎独」工夫,非不于至微至隐处,深加检摄,亦谓守口之严,持身之密。一出言,而远口过;一行事,而泯身过。然此,可为君子道,而非所概于世人也。
  66. 九天玄女无极元君慈悲:口有过,而易时已知,宜勿蹈夫前辙;身有过,而逾后已觉,宜勿狃夫迷途。往不可谏,来犹可追。所由「守口如瓶」,恐其「满而易溢」焉!「持身如玉」,恐其「玷而难磨」焉!
  67. 九天玄女无极元君慈悲:书云~德无常师,主善为师。所贵乎善者,出一言必曰善言,然犹其发诸口也;行一事必曰善事,然犹其措诸深也。
  68. 九天玄女无极元君慈悲:出善言,安知其诚伪,论笃色庄,由是判焉!行善事,安知其虚实,正谊谋利,由是分焉!以此知言虽善,不足为据也,事虽善,不足为凭也,要在心善而已。
  69. 九天玄女无极元君慈悲:时存善心,凡有言,自无不善,即未有言,而善机无不默含;时存善心,凡有事,自无不善,即未有事,而善念无不坚矢。所由「说好话,行好是」,在「存好心」而已。
  70. 九天玄女无极元君慈悲:天人一理,人心日存恶念,则戾气应之。凡如雨旸失时,酿为沴厉,以为天降戾气,实则人心召之也。人心日存善念,则和气随之。凡如和甘应候,兆为丰稔,以为天降和气,实则人心感之也。
  71. 九天玄女无极元君慈悲:正心由于诚意,诚意本于慎独。是以「戒慎其所不睹,恐惧其所不闻」。原以「静养此心,默敛此心,坚持此心」。
  72. 九天玄女无极元君慈悲:「静养」者何?养其心于平旦,期此心之葆其善;「默敛」者何?敛其心于清夜,期此心之扩其善;「坚持」者何?持其心于暗室,期此心之储其善。
  73. 九天玄女无极元君慈悲:历观「儒家理学工夫,从实处修践;道家玄妙工夫,从静处修持;释家空寂工夫,从虚处修证」。究之,皆在「心上用功」,无非欲此心之无不善。
  74. 九天玄女无极元君慈悲:儒曰~正心,心善则心正焉;道曰~净心,心善则心净焉;释曰~守心,心善则心守焉。三教本自同归,彻上彻下,理无二致。
  75. 九天玄女无极元君慈悲:荣枯得失,循环报应无差;贵贱寿夭,生死轮回有定。人有善恶之心,天无不报之理。
  76. 九天玄女无极元君慈悲:善者,天理也,天理存,则人欲灭;恶者,人欲也,人欲生,则天理微。天道者,福善祸淫也。
  77. 九天玄女无极元君慈悲:善为福路,刻刻行善,不求福,则福自至;恶为祸路,时时作恶,不惹祸,而祸自来。所谓「善者降祥,恶者降殃」也。
  78. 九天玄女无极元君慈悲:善者上天堂,恶者下地狱。阳间人心不善,阴司地狱难空。欲脱轮回,必先行善。
  79. 九天玄女无极元君慈悲:性发慈悲,怜贫济困;心存恻隐,矜孤恤寡。施茶舍药,造桥修路,翻修庙寺,印诵经文,全忠全孝,守廉守节。修好生之德,戒杀生之功。
  80. 九天玄女无极元君慈悲:体天行道,讲功过以劝人;敦品立德,言因果以渡众。看人作恶,须检点自己之过,方免有失;遇人乐善,应勤勉自己之功,庶几有成。
  81. 九天玄女无极元君慈悲:利不敢苟得者,义也;财不肯妄取者,廉也;见利不亏其义,以义取利,则合天地之心;临财不伤其廉,以廉取财,则符圣贤之教。
  82. 九天玄女无极元君慈悲:惟善以为宝,处处守信用。正买正卖,童叟无欺,自然上天庇佑,鸿图大展。莫说阴骘无凭,任意横行,则幸甚矣。
  83. 九天玄女无极元君慈悲:一灵真性先天物,体是动来静是灵,悟者栽培及涵养,成仙成佛及成真,炼就真灵朝金阙,职司护国与佑民,迷人痴痴竟不悟,酒色财气当宝珍,六欲七情迷真性,忘却先天一点灵,吾今指点灵山路,乃在经中仔细寻。
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