面对自己

10.10.2016
  1. 济公活佛慈悲:法可以权变,但要看你懂不懂运用这个法。有人被法所障,但有人却能用得恰当,为什么?智慧的差异。你要让自性清明、灵敏,就得常清常静,经常反省观照,如果不懂得反省观照,怎么清明呢?不清明就不知道自己每天犯到哪些错失需要改进,不懂得反省观照也就看不到别人的好处在哪里?要学习的在哪里?每个人都有个真主人,你要常把这个双林树下的菩提真佛请出来,经常自性当家,自然常保持清明灵敏,不被外物万物所障,来去应运自如。
  2. 济公活佛慈悲:把性子炼得柔和一点,不会吃亏!你愈怕吃亏,性子就愈刚强,愈容易与人起冲突。人的命啊,与个性有很大的关系,你的命就看你是什么个性!所以,不要觉得自己命很苦,哪里苦?各种的因缘都是在造就你,成就你更好的命,知道吗?经过了很多的磨炼,看看有没有更成长?在把脾气修改一下,就更完美了,好好加油!
  3. 济公活佛慈悲:不要让心魔牵着走,要自宅正神做主!末法时期有多少的冤业齐发,讨债讨冤用的是各种苦境来蒙住徒的智能,徒在其中能辨明虚实吗?每个徒儿所要承受的果报不同,在你们承受果报的同时切莫起二念,你一起二念,就落入一而再的轮回。徒啊!逆来了,顺来迎,一来一回无来无去。
  4. 济公活佛慈悲:三曹重任没有徒儿,只有为师是不行的。徒儿要自重自爱,不要小看自己。看重自己,甘于承担,心甘情愿的去做;纵有逆境,也觉得是本然的现象。有了这样的认知,对老天赐予你的使命才会担得自在,对自己所选择的路才会认同。如果你到现在对自己还很疑惑,对道理还不能明透,这条路走起来,很难持久!虽然为师想要拨转徒儿的逆境,也得徒儿用点心。一切的好经验,都来自你自己的操作,然后你才能知道其中的宝贵与奥妙。
  5. 济公活佛慈悲:经一事长一智~草木不经霜雪,生机难兴;吾人不经忧患,德行难立;怀天下之忧,行天下之道,经一事则增一智;处事忍一番挫折,长一番气度;历一番艰困,增一番毅力;经一番灾劫,体一番生命。明者远见于未萌,智者避危于无形,故儒者据德扭世道矣。
  6. 济公活佛慈悲:你们每一位都是位列圣贤的候选人,所以要鞭策自己,再接再厉,告诉自己「这一条路我走定了,不修成道不罢休!」如果你们每个人都有这样的雄志悲愿,无形中就化掉一些阻碍,鬼神也会助你一臂之力。徒要做到感动天人鬼神,如果做得让仙佛叹气,那就白修白炼了。
  7. 济公活佛慈悲:很会讲话不代表他很懂,得要会「听话」,否则句句禅机,一句都听不懂;很会听话也不代表很会做事,否则件件好事,一件都没做。如此看来,修道要步步提升,就必须体用合一,道与教并行,才不枉修道一场。
  8. 济公活佛慈悲:以前曾子每日都「三省己身」,请问徒儿有没有每天反省自己?反省老天把这个使命交给我,我今天尽心了吗?有感恩、知恩、报恩了吗?天天反省问自己。一个懂得知恩、感恩、报恩的人,他只会赞赏别人,不会要求别人来赞赏自己;一个懂得知恩、感恩、报恩的人,眼里只有众生没有自己,心里只有老天,没有个人的恩怨是非;一个懂得知恩、感恩、报恩的人,他一定能够全心全意的去救渡众生。
  9. 济公活佛慈悲:徒不是有修过「大学」了吗?「大学」中所讲的「本」是什么?「末」又是什么?有清清楚楚了吗?听了千经万典,可不能逆经而行!你讲道理渡化人家求道,可是自个儿没办法落实经典,那叫「舍本逐末」。徒儿们不要舍弃了外面的钱财名利,却在道场上追名逐利,这是本末不清的缘故。
  10. 济公活佛慈悲:不要因一时冲动而在佛前立愿,有句话说「轻愿则轻行」,那是轻诺寡信的意思。想想看,十条大愿中有一条「量力而为」,那是要你在做每一件事的当下,要考虑自己做不做得到,一旦愿立下去了,就要坚持到底。希望徒儿们不要做一个信口开河的人,愿一立,任它千魔万考,此心不动,坚持到底。因为明仁不做后悔事,希望徒儿做一个明智之士。
  11. 济公活佛慈悲:修道要愈修愈欢喜,愈容光焕发;不要愈修愈封闭,愈愁眉苦脸,那样的修道就有问题了。
  12. 济公活佛慈悲:一个修道人应有的条件~1.要有深度的热衷,2.要有高度的爱心,3.要有无尽的关怀,4.要有感恩图报的理念。
  13. 济公活佛慈悲:道务正在一步步往上成长,人才正一层层往上提升。现在各处在开创,正是播种耕耘的阶段。这种子部队也开始在孕育发芽,这是个好现象。你们要扎根,要扎明理的根;要精进,不是只重外功一直办道,最终要回归心田的内圣功夫。因为修办要论火候,论真功实善。
  14. 济公活佛慈悲:而今你们将种子播下去,到开花的过程中,确实辛苦万分;除了全天的守护,还要防诸多灾难,这样的付出虽辛苦,却能感动天地人。可见,没有办不开的道,只有不办的人。
  15. 济公活佛慈悲:徒儿要认理去做去修去办,不要认人,认人则误人误事。
  16. 济公活佛慈悲:徒儿们不可以修人情道。譬如说,你们去讲课去开荒阐道,道亲送你东西,你是接受是不接受?你可能要说「受之有愧,却之不恭」,是吗?你想想,你收了他的东西,你对他就有责任,欠下一份人情债,人情债最难还。修道要对天理人情分清楚,今天出去讲课,人家招待你吃一顿饭,功德就抵销了,还拿了人家的东西,那不就没功德了吗?徒儿要很清廉,一个贪念都不可有,就算好不容易推辞掉了,心里也不可有丝毫的舍不得或可惜,这是「手续必清」的道理。这十五条佛规、十条大愿,好好研究研究,重要的是精神与内涵,徒儿们要把它展现出来。
  17. 济公活佛慈悲:真正的修道,徒否从心灵契入生活之中;真正的修道,是位居愈高愈涵养包容;真正的修道,是改变自己而不是别人;真正的修道,是合群而不是独立;真正的修道,是常为别人而设想;真正的修道,是常悲悯众生的疾苦;真正的修道,是尽己之力奉献而牺牲;真正的修道,是患难之中显节操;真正的修道,根本是饮水思源;真正的修道,是无为而为、不求回馈;真正的修道,是顺天意、敬天命;真正的修道,是胆大心细、深谋远虑;真正的修道,是愈挫愈勇、临危而不退;真正的修道,是推功揽过、完名让人;真正的修道,是宽严得宜、勿偏一方;真正的修道,是律己行为、宽怀待人;真正的修道,是事上敬谨、待下宽容;真正的修道,是前后一贯、万众一心。
  18. 济公活佛慈悲:登山望海,看看自己的志向,想想自己的肚量;礼佛敬神,省省自己的行径,摸摸自己的良心。
  19. 济公活佛慈悲:得天天平心静气,守好光明灯啊!每天都要跟圣人结缘,看看自己离祂们是不是近了点?孝、悌、慈人道本根,徒儿守好做好,这才是尽其责守其位。所以最好的白阳天使,就是懂得律己宽人,也是懂得真正的渡人成全人。徒儿!人生无常难料,每个当下都做得圆圆满满,无悔无憾!
  20. 济公活佛慈悲:修道不要只看眼前、看人情。我们修自己的心,成自己的果,走自己的路,定自己的目标,不被旁骛所影响,不被世俗所污染。用平常的心去思考、去反省,去回想我该怎么往下走。平心静气去面对问题,自有解决的方法;急躁的心,永远找不到成果;急躁的心,永远得不到真理。
  21. 济公活佛慈悲:众生为什么众生?因为有迷有执。你执于善恶,就生善恶心;执于人我,就生人我心;执于得失,就生得失心;执于生灭,就生生灭心,所以对于一切都要不执着。因为你生何种心,就会执着于何种心,即使你生善心,也会执着于善心,可以为善就不是真善。你把这个善从日常生活中做出来,无执无着,那就是菩提心的显现了,那才是真善。如果你执着于功德、苦乐,这个叫做固执;人的苦与乐是由心所造成的,所以心能做天堂也能造地狱,你的心念怎么转怎么变,就生出何种境界。你走到一个境界之后,要想想该如何突破这个境界。
  22. 济公活佛慈悲:种树不离土,修道不离心!要达到德慧都圆满,就是要修你们的心性,也就是要重「修」。修心是根,办道是本,所以「观心境」是第一个阶段,第二个阶段就要去修。心性修得圆满,自然德性高尚,像君子一样智慧流露,希望徒儿好好去参悟。
  23. 济公活佛慈悲:制心一处,无事不办。那你的心要制于何处?刚开始的时候,心不容易收回来,就用玄关,用三宝把你的心收回来,久了以后,你要体会当下的清静心,不管你是讲话,还是做任何的事情,你的心都要心平气和、要清静;如果心平气和,讲的话就不伤人,甚至能够感人。修道入手,就从「谨言慎行」开始,所以讲修身就要「格、致、诚、正」。
  24. 济公活佛慈悲:希望徒儿不要轻愿,轻愿则轻行,轻心则轻本。希望你们不要轻视自己的使命,不要轻视白阳普渡的大事,不轻视每一个众生。不只看重自己,也要看重众生,每个众生都有佛性,每一个人都是佛。你今天考倒一个众生,就是考倒一尊未来佛;你伤害一个人,就伤害一尊佛,这是忤逆罪!所以,考道的话,不能从你们口中讲出去;伤害人的话,也不能从你们口中讲出去;毁道败德的事情,也不能从你们身上做出去,今天修道,要懂得谨言慎行。
  25. 济公活佛慈悲:修道路若偏差了,差之毫厘,谬之千里。要认理实修,个人修个人得,不是看人情而修,也不是渡人给点传师,是再了你的愿,了你六万年的因因果果,了你的罪。你有修有办,祖先也跟着一起沾光。白阳三曹普渡,就是一子成道,九玄七祖沾光。无论环境的顺与逆,对道初衷之心要能永远保持,不要禁不起一点风浪就东倒西歪,一点小挫折就把你考倒了。这样很对不起九玄七祖,很不值得啊!
  26. 济公活佛慈悲:尤其是生气的时候!以前文王一怒而天下安,你们一怒而烧毁万里功德林,这就是有没有「正心」的问题。「大学」上讲得明明白白,身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正,有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正,那忧患、好乐、恐惧…有没有犯到?常常处在环境、情境当中,你的心如何得正?心既然还没正,身又如何修?修道的根本还是在心,所以希望徒儿正视自己的心。
  27. 济公活佛慈悲:有道是「修行修行」,无非是精进功夫,是不是?而一个人能够借着渡化众生,在修在办当中能够达到明心,你的德行才会渐渐积厚。如果一个人不懂得修心固本的话,不懂得修心的方法,一定会欺心,对不对?欺骗自己的「欺」,欺心则是败德的开始,所以要培植你的厚德,还是要做一个道场的败德者?徒儿们都不想要做后者,对不对?
  28. 济公活佛慈悲:别忘了徒儿们踏上修道办道之路,在上天观来,机会都是平等的,可是你们的人心却划分等级。有些事要看你的心,不是你不能做,而是你想不想做的问题。这人生无常迅速,谁能够躲得过?若能当机立断,即知即行,有佛事应当快马加鞭,当仁不让才好。
  29. 济公活佛慈悲:好徒弟!既拜在老师门下,即宿世有缘,不可自己看低。你此时虽不能完全出家,可在家出家,修方便道。守住几个原则,即是老师好徒弟。什么原则知道否?第一、保重自己,有健康身体。要办大事救渡众生,要有健康的身体。健康在食物方面,吃要注意,即要素食,吃了才安心,既营养又卫生,又合天理,又科学。所以日语称素食叫「精进料理」,是精进的,不是落伍的。这是健康指导很重要而基本的一种理念。第二、心情保持愉快,这是健康之秘方。真正最重要的心理卫生,而一般研究的只是生理卫生。生理卫生老师不必讲,好吗?什么是真正心理卫生?即「少思寡欲」、「常清常静」,这是最高之心理卫生。清清静静到了极点,即是佛,无所不知,老子说「人能常清静,天地悉皆归。」身体健康要注意这几样。吃要素食,心理要愉快,常清常静这才是真正之心理卫生。这叫治病不如防病,防病不如却病。所以,在身体方面说是「治病」。在生理方面说是「防病」。在心理方面说是「却病」。因心理胡思乱想,就是心理不健康不健全;心理不健康,就影想到生理不平衡;晚上会睡不着觉,眼睛无神,吃没滋味,做事也没元气,则百病相侵,身体自然不健康,这是有连带关系的。所以人都是一样的,身体、生理、心理亦是一样的。
  30. 济公活佛慈悲:什么是「守志」?人有其才,但也要培其德;除了培其德,还要能持之以恒。德能持之以恒才叫「德」!
  31. 济公活佛慈悲:培德还要守住志向,把「德」字好好守住,好好栽培,自然能够功圆果满。
  32. 济公活佛慈悲:每一个人都有志向,都要守住自己的志向,好好去发挥,好好去发展去做。就如同修道办道,今日得「道」,还要去守住这个「道」;今日坐在佛堂,知道为师所讲的,明天还要去体会,第三天去做出来,持之以恒这就是「守志」。
  33. 济公活佛慈悲:真道只论家常,修道人不求神、不问卜,而是问自己的心。万法由心生,万法由心灭,智慧要自己挖掘,要自己历练,要自己反省。
  34. 济公活佛慈悲:管住自己的天心,管住自己的天君,天君若能安泰,万民从令!你们的天君泰不泰然?还是跟着意识走?跟着感官走?现在是末法时期,众生都来不及救了,哪还有时间打瞌睡?自己的身心、意念要管得好,不要被六贼、六识牵着,心猿意马可要牢牢拴住,人心可怕得很!所以念念回光、省思,告诉自己念头莫篇、莫懈怠!因为天恩未报,圣事未做,绝不可胡思乱想,管束好自己的心。
  35. 济公活佛慈悲:现在开始要「看自己」。看前贤的罪过错?看引保师的不对?看讲师坛主的不对?有没有?我们内心有那么多的为什么,为什么人家都这样?可是我们有没有想自己为什么会这样这样?所以修道是日积月累的功夫,不是逢场作戏。法会一班接一班开,研究班也一班接一班开,好不热闹,是吗?像不像逢场作戏?所以没能够好好深入,只跟着凑热闹。
  36. 济公活佛慈悲:每个人都有一个良心镜,就是想到不好的念头或做不好的事时,心里会突然「恰」一下,自觉这个念头不对,那就是良心镜,最真实的镜子。照你生气的时候、痴心妄想的时候,拿自己的良心镜时时照见自己的心,照得清清楚楚,该做才做。
  37. 济公活佛慈悲:明理后要有使命责任,不论是在家庭或佛堂,要先把家庭的事情打理好,人道要做得好,天道才能圆满。先借着凡事锻炼自己,改脾气去毛病,让心性平和一点,进而在圣事上,不论担任办事人员、坛主,不要修个两、三年,还有一大把火气。既要修就要修个彻彻底底,有始有终,自己的事自己了,别人不能代替你,你圣凡都了结了,才算完成使命。
  38. 济公活佛慈悲:想想自己在「仁义礼智信」上有没有亏欠?有没有合天理?有没有亏欠众生?一切反求诸己,反省自己的口,「口」最容易建功德,也最容易造过;若人人逞一时之快,做了不合乎天理的事,是耽误天事、耽误众生的慧命。同修之间要相亲相爱、互相提携成长,不要互相排挤,因为收圆就是要人人觉醒、共同成就,普渡收圆才算是完成。
  39. 济公活佛慈悲:什么叫做「智慧」?清静。宁静可生智慧,而「清」者就没有毛病。人最怕就是不清静,一个人要清要静非常不容易,对不对?在这纷扰的红尘苦海里流来流去,怎么可能清静?你想要清静而别人不清静,请问,你还清静得了吗?不能,是不是?外边不清静,你又跟着不清静,那不是白修了吗?外面说了什么就跟着说什么,那不就跟着瞎起哄了?这表示自家不做主,只是一个每天懂得吃、懂得睡、懂得做事,就是不懂得打理自家的人,听懂吗?不懂得打理自家,所以登堂而不入室,家中经常乱七八糟,有没有这种感觉?为什么常会乱七八糟?你明明知道不可以做,就偏会去做;明知道该做的,却不做,这样会有智慧吗?
  40. 济公活佛慈悲:返观自己的修办路走得是否踏实?徒儿们,修道是一步一脚印,实实在在的功夫,而不是好高骛远、沽名钓誉的事。天公疼什么人呢?天公疼憨人。所以为师希望你们做一个老老实实的修道人,老老实实的修,老老实实的办,将来回天一定有你的一份。
  41. 济公活佛慈悲:返观修办中的「身心状态」是否平衡?有没有修到身心很不健康?修道不是叫你百物不思,百物不想,把自己压抑起来,而是较你保持自然平衡的状态。所以当你感到太紧的时候,就要适时的放松,不是压抑身心,而是宽松身心,如此才能修出健康的人生。譬如,清修的人懂得把爱付出给众生,有家庭的人有能力营造道化的家庭,不论个人或团体,都能修得快乐、修得健康,这才是身心健全的修道人。
  42. 济公活佛慈悲:返观修办中「承担使命」是否尽心?今天佛堂要办道,安排你做办事人员,你有没有尽心尽力将你的职责岗位给做好,还是偷工减料的在做?坛主有没有尽心的把坛务给推动好?讲师有没有尽心尽力的代天宣化?办事人员有没有尽心尽力的扮演好天人的桥梁呢?徒儿啊!今天修道办道,每一件事情都得要尽心,不要推卸责任。尽心就对得起天恩师德,尽心才对得起你的九玄七祖。你们得想想,今天你有没有修办道,直接影响将来是升是降的问题,不只是你个人的事,还牵系到你的九玄七祖,如果你不修不办,自甘堕落,你的九玄七祖会跟你一同堕落,那你就真的是大大不孝了。所以既要修道就要光耀门楣,把使命承担起来,让你的九玄七祖以你为荣。
  43. 济公活佛慈悲:知道什么叫「自知」?你们知道很多「事情」,知道很多「人」,知道很多「道理」,可就没有「自知」,没有看清楚自己、认识自己。
  44. 济公活佛慈悲:把心收回来,扣其两端,为什么要「扣」?就因为人世间的得与失是没有一定的,祸与福也经常相依,是得是失?是祸是福?谁都难测。但世人都是得到就欢喜,失去了就悲哀,常在两个极端来回。徒儿为何不往心灵上的安宁去安顿?这不也是一个很好的「得」?如果你用人生的历练换来一世的忧患、剧痛,这样的「得」,你要不要?得与失并不是用眼睛看、用学识就能决定的,得失没有一定,你说你有钱,能够比过百万富翁吗?你穷吗?会穷过那些连一口水都难求的难民吗?你没有平衡你的心,所以觉得自己很缺很苦,是不是?所以为师说「扣其两端」,徒儿好好省思。为什么要「扣」?你会说「执中而行」,对不对?你们读「中庸」、读「大学」、读「道德经」,无非就是要学一个「中」。「中」怎么取?左右的中间就是中,左右的长短是一尺还是一丈?不一定,所以用「扣」,衣服两片是要用中间的扣子把两片合在一起,那就是「中」。当你不动,走到哪儿都是中。
  45. 济公活佛慈悲:修行功夫是日积月累,一步一脚印而成,骗不了人,更骗不了天/虽然可以借着外在的礼貌、言行引人注目,但能维持多久?当面对利害得失、生死攸关,就看得见。修得好不好?自己最知道。所以修行是良心对天的事,以真理为依归,循着圣贤脚步,踏实的修、踏实的办,在藉由人与人的磨磨合合,了悟一切因缘。如果你愈修愈执着、计较,就不叫修道。修行的心要效法天地,愈修愈宽阔;效法大海,愈修愈包容,德行就从此俱足。
  46. 济公活佛慈悲:十五条佛规、十条大愿,都是大家耳熟能详的,而愈是容易的,愈是平常的道理,你愈容易忽视,因此「十五条佛规、十条大愿」,没人做得好。
  47. 济公活佛慈悲:不要忘了自己的初衷本愿,好好护持初衷本愿,才能够正己成人,才能够驾好法船。一定要清楚自己的使命、职责在哪里,否则光讲成佛之道有用吗?不会做人,会做佛吗?聪明人可以跳级,但修道可没有跳级的!只能脚踏实地,一步一脚印地修。一日修来一日功,一日不修一日空!如果你在原地踏步,不进则退,常沈苦海,随物流转,渐渐迷失良心本愿,那就枉费修办一场。
  48. 济公活佛慈悲:性命掌握在自己手上,回家的路不去走,就会长出荆棘杂草,这些杂草都是自己养出来的,不是上天故意要阻挠。故说「自性自渡,佛不能渡」!
  49. 济公活佛慈悲:十条大愿是登圣成贤的阶梯,人不遵守阶梯就如同失缰野马一般,四处狂奔。修行不遵规矩,言行举止就拿捏不当,只知以自己为标准,可以吗?既然不可以,就老老实实的奉行十条大愿,好好的去修去办就对了。
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