面对自己

09.09.2016
  1. 济公活佛慈悲:徒儿要格心之非,养性之纯。为什么?因为徒儿看到每一个人的长相都不一样。在不一样当中,为师可以看到一个「一样」的地方,徒儿看得到吗?徒的心有很多的不一样,看出去的也就不一样;而为师却看到徒儿那个与佛同体的本心,为什么?徒儿不要以貌取人,要以本来的心去看,用 老母的心去听,你就看得到宇宙的实相、众生的本来面目。所以格心之非,是格那个喜欢分别的心;养性之纯,是养那个先天的本性,别让它忘失了。
  2. 济公活佛慈悲:当你嫌弃这个人没有礼貌时,可能你自己也是没礼貌的人;在你嫌弃这个人反复无常时,在你的骨子里也许正是你自己所缺欠的地方。很多时候,连自己都看不见自己的缺点,那要怎样才能看得见自己?从别人身上可以看到自己。因为你看不到自己,所以要借着别人来返照自己。徒啊!道在自身,只要你们懂得自我反省,那么每个人都是你的良师。
  3. 济公活佛慈悲:路,没有平或险,只有人心造就平地、高山、丘陵,走起来才会颠颠倒倒,办起事来就吵吵闹闹。所以说,心平则路平。
  4. 济公活佛慈悲:做得好不好在于人心,你够用心,就没有难或不可能,只怕你谨做表面功夫、人云亦云,不能真心诚意。修道好!就要努力修完全。办道好!就抽时拨空积极参与。
  5. 济公活佛慈悲:时时培养德行,就是护持 老母的道场,也是徒儿与为师的使命。
  6. 济公活佛慈悲:玉不琢,不成器;人不修,就老无成。所以要愈修愈光明,愈修愈圆满,涵养出光明的内德。因为内在的美永远比外在的美重要,你内心漂亮,面相自然跟着改变,因为「相由心生」啊!你时时存着善念,时时说好话,时时行善事,点滴的修行,有朝一日,终必呈现圆满八十种好相。因此,不要怕逆境的磨炼,这是自我提升的好机会。
  7. 济公活佛慈悲:白阳修士怎么可以一点内德涵养都没有呢?可别枉费了那么好的根基,也别浪费几世修来的机缘!徒儿所要致力的是大道真理,在观念上要正确,心态上保持单纯,别让自己不经意就掉入三心四相中,还自以为在修行;更别在六根六识中认真,你心无禅定,必随境转,又如何涵养德呢?
  8. 济公活佛慈悲:既要修办道,就要有「今世修今世成」的决心。无论顺逆境,都能法喜自安,二六都感怀天恩师德。徒儿!可别随性的流浪生死,今生记得超生了死之道,若不立个冲天大志,勇猛修勇猛办,怎么修回去呢?
  9. 济公活佛慈悲:身体会老化,但心灵可以永保青春,这是修道的秘诀。怎么做?行持六度中的「精进」,永远往前看、向前走!往前才有生路,向前才有正念,认真的打拼,积极的行功立德,勇敢的追圣贤脚步,知道吗?千万不要让过往的伤痛困扰自己,过去、未来都要一并放下,三心不存,每天都给自己重新出发,每件事情都让自己重新做人,每个念起都是全新的清净念。过去的就让它过去,过去的没办法再回来,你整天一直思忆,那是你在浪费心情浪费生命,你让自己没办法清静,所以痛苦、烦恼、没智慧。没智慧就是无明,无明就是没智慧,所以要把过去种种放下,认真往前打拼。个人修个人得,你做你得,贼偷偷不得,人帮帮不了,不要看别人,也不用和人比较,更不必羡慕别人,只做一件事~珍惜现在的拥有。纵使上帝为你关了一扇门,祂仍会再开另一扇门,阳光依旧照进来,所以光明前途要你去创造,要认真打拼、精进。
  10. 济公活佛慈悲:修道不看衣着外表,而是看你这颗真实的本心。世人都想看好看的,嫌弃别人长得不好看,是不是?你看他长得丑,但他内心的美丑你看得见吗?如果你长得很俊俏却很颓废,你还会觉得他好看吗?一个人的外表虽丑,如果心地善良,久而久之,人家就喜欢亲近他。相由心生,美丑纵然是累世所造下的因因果果,但重要的是你的成长、你的用心经营。
  11. 济公活佛慈悲:修道不是要「谨言慎行」吗?有时候你们是无心,不是故意要去说他人如何如何,但你就是不小心说出来。不小心脱口而出的话最危险了,为什么呢?因为那是你潜藏在意识田里的种子,已经很深很久了,连你自己都没发现,不知道自己在无意中说出来的话会伤人,会影响到别人。所以,是不是要谨慎啊?
  12. 济公活佛慈悲:我们修自己的心,走自己的路,订自己的目标,成自己的果,不被旁骛所影响,不被世俗所污染。用平常的心去思考「我该怎么往下走?」平心静气的面对问题,自然有解决的方法。急躁的心,永远找不到答案;急躁的心,永远看不到真理。
  13. 济公活佛慈悲:咱们修道要修德业,不管是内功还是外功、内德外德,都要勤下功夫。你看树木禾苗,根要扎下去,根若不深,大量的雨水一来,很容易连根拔起;如果根扎得够深,再多的雨水对它来说是一种养分。
  14. 济公活佛慈悲:菩萨一直恒顺众生,而我们要对自己内在的众生恒持温柔。因为「顺则治,逆则凶」,顺着自个儿的性情去治内在的众生,如果逆向就大凶;诚如你愈压抑七情六欲,七情六欲就愈猛爆出来,所以要顺,顺气、顺和。
  15. 济公活佛慈悲:徒不是常说「逆转」吗?当你身处逆境,是顺流而下吗?不是。徒儿每天忙忙碌碌,苦海浮沈,都忘了把外放的身心逆转回来。要小心啊!不要成为毛病脾气的傀儡。
  16. 济公活佛慈悲:诚意,是生命的美好表现,也是修办道的重要态度。为师希望徒儿能愈修愈光明,要多精进、积极参办。日子过得很快,今生今世如果不认真过生活,又不认真学修办,当你人生的最后一步来临时,一定会后悔!
  17. 济公活佛慈悲:能把道的体会与人分享,代表你的心里感受,除此之外,还要加上道学基础及勇于分享的胆量。好好运用自己的优点,把自己说出来的话加以力行,必能成为道场上的人才。
  18. 济公活佛慈悲:要怎么修呢?要学、要吸收、要精进,要改掉不好的。乐于改变,才会神情气爽;如果你把一件不好的事情革除了,心情高不高兴?但是当你又不小心犯到的时候,又是烦闷的开始。所以「修」,是在善恶当中不执两边,成不忧,败不馁,才是修的开始。
  19. 济公活佛慈悲:正念一起,神佛必护之;邪念一到,鬼神必来之。所以,一念成佛成魔,由你自己选择。
  20. 济公活佛慈悲:徒儿啊!不要将自己所拥有的,视为理所当然,不如意、不顺心就抱怨东抱怨西,怪这个怪那个,要懂得回头看看自己的心,调整自己的心态,存着正面思考,才会有正面的能量,如果思想太偏激,那么你的日子定然不快乐,知道吗?
  21. 济公活佛慈悲:每个人都有脾气毛病,但要去将它化掉,是修行上的大功夫。怎么做呢?譬如,遇到事情,心不要急,先静下来想想,好好体会,可别老是认为自己的人生有多艰辛,生病时觉得自己有多受委屈,大家都待我不好、对不起我!你真的这样认为吗?高兴、一帆风顺时就觉得别人对你很好,诸事不顺时又认为是别人对我不好。回去好好反省,自己有没有这样想过?只希望别人待我好,相反的,我们可有对别人好过吗?我们要给别人快乐,而不是给别人麻烦、痛苦,这一点就是要修改的脾气毛病。
  22. 济公活佛慈悲:徒的修行路如果一路平坦,往后若走到坎坷、不如意、不顺心的路,就要随时拿「良心镜」来照一照。
  23. 济公活佛慈悲:取舍合于道,心灵可以提升,烦恼化成菩提;取舍失于道,烦恼困于心,怎能活得快乐逍遥呢?所以,在取舍之前,要先思考。思不出其位,则心安理得,是快乐神仙!思潮起伏不定,就像潮水忽起忽落,喜怒无常,会给自己带来惹祸患啊!
  24. 济公活佛慈悲:所有的问题都是从「不经意」中而来的,世人常犯到这样的错。为师举个例说,为什么会受到别人的影响?智慧不够对吗?你原本的心是不是很平静?丢了一颗石头,起了涟波!有人对你说了一句话,你的心就波动起来,起了不欢喜、烦恼、痛苦的心。这不是没智慧,才经常在「不经意」当中打转,犯同样的错吗?
  25. 济公活佛慈悲:当心中有怨恨时,就应立即把它「斥退」;当心中有贪婪时,更应实时把它「根绝」。因为人的心思就像海浪动荡不定,人的意念如同风枝摇晃不静,所以身为一个修道者,必须洗尽物欲、浮华、骄矜、杂思之心,做到言语清净、心灵清净。
  26. 济公活佛慈悲:很多时候的烦恼都因自己的想法而起,别人或许无意,自己却是有心,但事实上却没事,而自己去把烦恼找来,就好像把垃圾倒进家里一样。徒儿可以静下心看看自己这段日子以来,好像比较看得开了、比较没烦恼了、比较圆融了,如果是这样,那就是修道有进步了。
  27. 济公活佛慈悲:人啊,很容易起纷乱不安的心,是不是?要找回那颗安定的本来心,唯有当下的这一刻!要怎么安住呢?所谓「烦恼转菩提」,在你最纷乱的时候,觉察那纷乱的源头,看清它的真相,然后不要理会它,不作任何判断分析,也不要逃避、阻断它,让它自然回旋。就像水流,自然的流动,而你是站在水流上面的那个人,只有观看,不参与其中,你便与它无关,你的本来心便现前。
  28. 济公活佛慈悲:道心惟微,人心惟危啊!菩提心一旦变异,要保持初衷就不容易。如何常住本心呢?颜回三月不违仁,徒儿们但看自己在三天之内的变化便知晓。你每天都要做观照的功课,观照得够深够持久,初衷才愈把持得住;如果你觉得很困难,任妄念纷飞,任仙佛也拿你没办法。咱们今天修道修心,就是要承袭圣人的脚步,学习菩萨的心肠,虽然现在修行的能力还不及,但也要有自我期许的心,如果连目标都没有,怎会有成功的一天呢?
  29. 济公活佛慈悲:为什么说对自己的起心动念要很小心?因为圣贤就在慎心物于隐微中成就的。当你发觉念头又纷飞了,就赶紧回收,但你们不是这样,都轻易地放任这念头纷飞,动到不好的念,就吸引不好的因缘,那你的路怎么会好走呢?难怪你们会觉得自己的身边都是「相欠债」的恶缘,对不对?这都是你自己的念头在作怪,是你的心再向外看。所以才说修道要「修心」嘛!
  30. 济公活佛慈悲:你们的修道一直是看别人而修,日子才变得如此多波多折,如果徒把心收回来往内看,多用点心思在慈爱众生身上,你的日子才会清静无烦恼。为什么呢?你总把自己活在「谁做得多、谁做得少」的日子,这怎么会清静呢?当你一不清静,就开始妄想不断、流浪生死了。一个慈爱众生的菩萨,祂能洞悉众生的苦,所以对一切现象都能处之泰然,不为诸相所苦。
  31. 济公活佛慈悲:世间的是非太多,也听不完。不该听的,不要费心去听;不该看的,就不要费心去看。上天赋予你的灵性要善加利用,多用在利益众生的事物上。如果你老是听那些淆惑人心的话,看那些不需要看的事物,终有一天会磨损自己的信心,变得自卑自哀,脸上毫无朝气,像个生病的人。所以要守住你的六根,不为六尘所惑,是修行的真功夫。
  32. 济公活佛慈悲:你们每一个人所发的愿力都不一样,你发什么愿就要了什么愿;如果你从来也没发过愿心,现在勉强你发心,那不会有大作用,也不会长久的。愿要真、要广、要大,才足以感动自己、感动别人。
  33. 济公活佛慈悲:徒儿们可别再做天人交战的事了,不要老是停留在挣扎与考虑的来回中,是要去?还是不要去?是要做?还是不要做?你如此辛苦的善用人心,怎么到达天心呢?用简单一点的心吧!把结果交给老天,只要你全心活在当下,之前的多虑及之后的多思,都是障道的魔喔!你的魔一生,道就消退,怎么识得透当前一念呢?
  34. 济公活佛慈悲:什么叫「动心忍性」?当你一把怒火中烧时,要动心忍性可不容易啊!如何动心忍性?启动你那颗良善的心,忍住那个脾气的性。只要愿意学习,何难之有?
  35. 济公活佛慈悲:何谓「枷锁」?你内心的枷锁又是什么?你太执着,以假为真,使得真假混淆,难分难舍,便是内心的枷锁。枷锁从心而起,心找到了,锁就开了,这是你的根本。如果你一味地引外面的「经」来解你内在的「经」,永远也找不到根本。所以,锁从心起,也当从心处开。
  36. 济公活佛慈悲:自己的花要自己去灌溉,灌溉好、肥施得好,你的花就漂亮。功德、渡人、修为,这些都是肥料,肥料好的话,你的花就漂亮,否则将会是一朵枯萎的花。
  37. 济公活佛慈悲:每个人尽自己的责任,你尽了自己的责任就是完成众生的事,完成上天的事;不要做多余的想法,太多的想法反而会误导自己,不但使自己走偏了,还影响整体运作。所以,对自己负责就是对大家负责,是不是?
  38. 济公活佛慈悲:徒儿不要忘了你的愿既立,就是「无始无终」的愿,就像你们老前人、前人永无止息的愿望,就是为了众生付出心力,不怕苦、不怕难、不怕磨,认真负起使命、完成愿立,一直到最后一口气也不肯修歇,这便是他们的菩萨愿心,徒儿可以这样做吗?
  39. 济公活佛慈悲:徒啊!回首是一种力量,展望却是永恒的初衷喔!
  40. 济公活佛慈悲:「精进」二字,是平常就得下的功夫,而不是只有今天精进而已;若不精进,修道这条路走不长远。简单的说,精进就是「充电」,手机要充电,佛灯也是要加灯油才能燃烧,徒儿们承担济世救民的使命,也须充实再出发。
  41. 济公活佛慈悲:平常所下的功夫很重要的,你于平时就要多充实、多学习。学无止境,学然后知不足,愈学愈感觉自己很缺欠,有了这样的感觉,才会精进;如果你觉得已经够了,自满的心一起来,就懈怠了。人啊!不可被懈怠打败心志,一定要自我鞭策。
  42. 济公活佛慈悲:现今万教齐发,徒儿们什么都好,就是那颗心一日千变。既是办老天的事,就是做自己「应该」做的事,不是选自己「喜欢」做的事。自己应该尽的责任是什么,就要全力以赴,因为修道不是「认情」,而是「认理」;你认理认得真,还担心万教齐发所带来的乱象吗?反而你可以让万教归一呢!
  43. 济公活佛慈悲:你可以上达也可以下达,上达是日求上进,下达是日流污下;上达者为君子,下达者为小人。君子做的是圣业,而非凡业,所追求的是道德,而非功名。因此,担上天的使命便是上答,下达只为凡不为圣,只为私不为公,一心只为自己的事业着想。上达能达于仁义,依循天理;大达却达于财利,依循人欲。想知道自己是上达还是下达,但看平常存的是天理或人欲?古人说「不为圣贤,便为禽兽。」上达者就是圣贤,下达者即是禽兽,立何志成何事!要得富贵福泽,是天主权,由不得我;要做圣人君子,是我主张,由不得人。
  44. 济公活佛慈悲:人能弘道,道能助人!徒儿,切勿蹉跎生命,要真修时炼,敬重自己的圣业,努力不懈的修己精进,闻过则喜,闻善则拜,踏实的修道办道,成就一位优秀的上天使者。
  45. 济公活佛慈悲:懂得忏悔,就是进步的开始了。凭着「认不是」的勇气与「知不足」的自明,去修正自己,看看自己是不是在做人处事上哪里欠缺了?看看自己是不是在修办路上陷入人事苦根了?看看自己在伦理道德良心上是否摆正了?这些都是自我精进的功课。吾徒若欲一世修一世成,就得拿出大智大勇来飞越生命的迷雾。
  46. 济公活佛慈悲:精进贵在「保鲜」,凡事都有一颗鲜活的探究心,从佛堂的事务到渡人成全人的方法,时时都在求进步与提升,让自己成为活水泉源,不但能自给还能供人,这样徒儿就是遍洒甘露水的「活」菩萨。
  47. 济公活佛慈悲:修道有七要件~一、修身养性,二、涤去妄想,三、扫三心、飞四相,四、合乎自然,五、一心清净,六、不疑不惑,七、主敬存诚。
  48. 济公活佛慈悲:我们的心如果很清楚就不会危险,如果有一天连自己说了什么也记不清楚,自己做了什么也搞不懂,自己的主人不当家,对不对?自己的佛性不当家,都不知道自己在说什么,不知道自己在做什么,那个麻烦可就大了。
  49. 济公活佛慈悲:当你的经验、智慧,让你的人生过得很充实很有意义的时候,,你会有烦恼吗?不会。就是因为没有智慧,所以烦恼就难免。有些人怕烦恼,一碰到烦恼就赶快逃避;有些人不怕烦恼,一碰到烦恼事就想办法解决。一样是人,来到人世间,走的路却不一样,未来也就不一样。你可以走一条路,别人也可以走一条路,不管你选择哪一条,都要让自己过得好、过得自在,如果过得不好,路就白走了。可见修道这件是要好好的修,前面既不白费,后面也不冤枉,前面的努力累积你未来的成果,然后加上现在的把握,才能累积出既充实又有意义的人生。
  50. 济公活佛慈悲:对自己的修持要下功夫,时时反省自己的罪、过、错,天天提升修养内涵,改掉不好的习惯与脾气;对事物的贪恋、奢求慢慢学习放下、看淡;发慈悲之心、立宏誓大愿济世救人。但愿你们不是不可雕的朽木,而是禁得起琢磨的菩萨,是一株可雕成圣贤的好木。
  51. 济公活佛慈悲:莲花之梗有节,虽生长在污浊的泥中却不染污。能否像莲花中空而有节,抱持修道人应有的志节,绽放生命光辉,不让动荡的五浊恶世障蔽你们的佛心本性,这是你要修的。
  52. 济公活佛慈悲:修道办道乃是自家事,能不能坚定走在修办路上,是你有没有愿力的问题!愿力推动着你修道办道来化解业力,你若不去实践你的愿,用什么来还人家?你回天的资粮都没备妥,无攻无德,又怎么搭上这座天桥?没有功德水,理天的莲花怎么能盛开呢?所以才说,有愿必有力,有力就回得了天。
  53. 济公活佛慈悲:路要走,但要走得光明坦荡;道要修,但要修得火候纯青。「修」就是管理,是管理你自己的脾气毛病,而不是修理别人的脾气毛病。你们要把自己修得如同松柏长青般屹立不摇,年年如此,日日如此,时时如此。
  54. 济公活佛慈悲:你们都知道要报答天恩师德,那报答天恩师德最好的方法是什么?就是时时刻刻安住自己的「本心」,时时刻刻善用自己的「良心」,然后将本心散发出来去慈爱众生。为师不怕你们没有爱心,就怕你们没有耐心,不耐烦不耐苦又耐不了寂寞。徒啊!寂寞算什么?因为徒不懂与自己作朋友,不知道在你最深处的灵台有一个不动明王,所以一心依靠外在的热闹与虚华,才会在曲终人散后觉得落寞空虚,是不是?为师现在看徒儿们最耐不住应该是人家对你的「怨」,徒儿为什么不反过来看看自己会不会有怨哪?告诉徒儿,要「少怨、扫怨」,既要修道就得学会「不生怨」,也「无怨」。
  55. 济公活佛慈悲:修道这件事啊!你如果领悟了,处处皆是;如果不领悟,任你大罗金仙在面前,都识不得。
  56. 济公活佛慈悲:你们常说修道要以慈悲为本,想想你自己的慈悲心萌现了吗?是否有一颗不忍的恻隐之心呢?慈悲是你修行的准绳,握住准绳,才能够契入修行的真谛,明白吗?
  57. 济公活佛慈悲:「修行」这两个字,就是「修正行为」。行为是业的行径,心影响了行为,造下身口意三业;身所造做的叫做身业,口所说的叫做口业,心所想的叫做意业。因为很难驾驭自己的心,所以有了这三业,造下无数的罪过错。想要修行、端正行为,先彻底反省自己的心,心正则口正,心正则行正,本固则枝荣啊!
  58. 济公活佛慈悲:好听的话不一定是好话,好话不一定好听;多少愚笨的人做出聪明事,多少聪明的人做了多少愚笨事?所以人啊!一日里总得做做三省的功夫。大道无奇,只修个愚!真懂得愚的人能化诸恶业、能消灾殃。
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