面对自己

08.08.2016
  1. 济公活佛慈悲:修道就是修心,心一动五官就跟着动,此时应该闭目养神,锁心猿拴意马,回归明师一指点的地方。闭目就是要养神,如果闭目而没办法养神,那就是你心念动、妄念生,此时必须把眼睛闭起来,耳朵关起来,嘴巴合起来,调息你的呼吸,不要为了周旁的小生因而动了你的心。
  2. 济公活佛慈悲:什么叫做「一行三昧」?行就是定,安三昧就是慧。一行三昧就是定慧的功夫。定,调摄你的乱意;慧,观察、观照事物的道理,然后明白。修道人的内心是扎实的,因为他懂得观、懂得调,不为外境所动,也不执于顽空,所以根基很稳。
  3. 济公活佛慈悲:徒儿啊!心要放宽,脚步要轻快,遇事要乐观进取,就算遇到再大的困难,也要挺得住。只怕徒儿不用心修、不了解天命的殊胜,到头来落个自我障碍,成不了大器。圣人不是说?舜其大孝,德为圣人,富有四海之内,宗庙飨之,子孙保之。这是什么道理呢?大德者,必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。明白吗?如果明白,就会尽天命、畏天命,用心的修下去了。
  4. 济公活佛慈悲:真聪明的人不会固执,他会多听别人的意见、规劝,静的时候存养省察,动的时候持心不乱,时刻反观自己的思想有否合乎天理良心?行为有否违背天经地义?因此,他能不断生发活泼的智能。
  5. 济公活佛慈悲:要时时观照你的心到底存些什么?所存的若是佛心,必能利益三曹众生,因为你的身上有道,你是个具有吸引力的发光体,人见人爱,男女老少都可以跟你合得来,所以能利益众生;相反的,如果你是个冷漠、自私,甚至无道的人,没有人会喜欢靠近你、听你的话,大家看到你就敬鬼神而远之,从这里就可以看到自己的「存心」了。
  6. 济公活佛慈悲:徒啊!咱们凡事要「反求诸己」,不可一味认为别人该为你做些什么,别人该对你怎样的态度,他人要如何做才是对的。静下来观照自己,不要用你过去的经验,不要用技巧性的思维,透过你身体或五官的感受,单纯的感觉你当下的反应,你会如同阳光普照,乍见念头初露的真伪。这时,你才知道什么是「反求诸己」。
  7. 济公活佛慈悲:如何「诚心修炼」?就是要「以觉为师,以智为友」。也唯有「诚心敬意」的自我提醒,才能常生智慧,不被外物所惑,进入真修的阶段。
  8. 济公活佛慈悲:修道~修道第一要惜福,不浪费不奢侈,心中快乐便知足;修道品格要超俗,能谦恭能和睦,以礼待人不落伍;修道谨慎每一步,居暗处或众目,光明磊落赞翘楚;修道布施悭吝除,种善籽显先祖,日积月累建浮屠;修道反省己净土,格物欲致良知,回光返照见真主;修道佛规要记住,礼节守不胡涂,以身作则人敬服;修道智慧不愚痴,明是非能慎思,大智若愚不盲目;修道眼明口修福,不妄语不乱视,心口合一身正直;修道心宽戒嫉妒,如来德祖师肚,能屈能伸大丈夫;修道法船来驾驶,同舟济九六渡,兄弟姊妹朝慈母。
  9. 济公活佛慈悲:人啊!有程度非常容易,要有深度可就不容易哦!生命要有深度,深度必须去挖掘,诚如掘井汲水。每个人都有两口井~一个是智慧之井,掘之,让你快乐无穷尽;一个是欲望之井,掘之,让你烦恼无止境。一个上升,一个沈沦,往下挖掘是欲井,往上挖掘智井,同样的用心却有不同的结果。
  10. 济公活佛慈悲:种什么因得什么果,怎么修就怎么成,这一点徒儿要深信。这辈子你所遇到的,都不是偶然,也不是奇迹,而是你自己曾下过的功夫,也是你要了的缘、要完成的功课。每一个脚步都有一个印,生命会在每个过程中得到证验,所以不要因困顿、挫折就轻言放弃,或把自己躲到背后。生命的出口就在「坚持下去」才出现,徒儿怎能遇难退缩呢?
  11. 济公活佛慈悲:有时徒儿对自己的行为与想法,也会有理不清的时候,不经意的就做出伤害自己的事情。徒啊!每个人都是边做边学习,什么是该有的道德规范?什么是该有的态度思想?透由不断的付出与经历,才能琢磨出晶莹剔透的智慧,这是千金难买的无价之宝啊!
  12. 济公活佛慈悲:春夏秋冬自然的旋转,生老病死无情的更替,兴衰成败也不断的演出,这个循环是从哪里出来的呢?万法总由心,心生种种法生,心灭种种法灭,一心可造就十法界;无论你处于怎样的境遇,都得面对自己所造出来的因缘。徒儿!不要逃避,勇敢的去面对,只要你肯面对,会发现「面对」不是件可怕的事,它就像阳光能照破乌云,打破内心的忐忑不安与忧虑;当你面对它,你就会释怀,变得勇敢、更有智慧。这便是「万法由心」的道理。
  13. 济公活佛慈悲:徒的心中,是不是常有杂念干扰?不只干扰自己还干扰别人,有时连自己在做什么都不清楚,讲错了话也不晓得,伤了人还洋洋得意,是不是?人人都有一面镜子,这面镜子如果常常照别人,只会让镜子更脏而已;如果你懂得往内观照,从别人反应照见自己的问题,甚至照见五蕴皆空,照见清静自性,那么你杂念就愈来愈少,明镜也愈来愈清,这样的修行才算有点功夫。
  14. 济公活佛慈悲:徒儿在工作、读书或开车的时候,是不是常有一些莫名的、不曾有过的念头浮现出来?而且愈是不去想愈是跑出来,知道为什么吗?当你刻意用一个念头去压抑它的时候,念头虽然暂时熄灭,但却把问题弄得更糟,因为二念三念相续不断,久之,成为不经意的杂念,很自然很习惯的跑出来,这是一种莫名的习性,也叫做「业」。徒啊!与其把念头藏起来,莫如去面对它,念头一曝光就散了。
  15. 济公活佛慈悲:做事要合中庸,过与不及皆不可取,如何达到中庸?就是在日常生活中磨炼,磨炼到过去心、未来心、现在心都平了,念念都能回到当下,那就开始接近中庸了。譬如,有时你觉得自己的心已经很平了,但是当事过境迁,回头再看,唉!还是差那么一点,自以为自在、提升,原来仍是一种执着。这一点徒儿需要再精进,修行的功夫无有止境,你能每天下功夫,每事下功夫,每念下功夫,一步一步脚踏实地做去,中庸的境界岂有不到达的!
  16. 济公活佛慈悲:要做到「平心静气」,就得时时刻刻「反观」,直到「定力」出现,心才平得下来,气才静得下来。平心静气能够发展潜力,怎么说?不是说「宁静能致远」吗?当一个人的心灵宁静时,思维模式是单纯、清晰的,所以身心的能量是凝聚的,他能不假思索的看到整体性的因果关系,而正确的掌握身心的活动,这便是由「静」而「观」,由「观」而「得」的功夫,也是自性潜能所流露出来的作用。
  17. 济公活佛慈悲:天时已到末后,一切该算的都要算,善恶要分班,玉石要分判,徒儿也要问问自己的内心已善恶分清了没?是善多还是邪多?善多就是佛,邪多就是魔。当善人多恶人少时,战争就起不来了,而你内心的和平之声多于战争之声时,你的内在就和平了。是战争或和平,全来自一个理念,理念合于天理,世界就跟着和平。
  18. 济公活佛慈悲:在这个颠沛的尘宇中,纷纷扰扰,颠倒妄想,徒儿要保持一颗不动不乱的本心,不被俗务搅扰,唯赖「自悟自觉」。如果你不能解决自己的问题,又如何解决众生的问题?简单的说,行有不得,反求诸己!事实无法改变的时候就要转念,先做好反省的功夫,你能自悟自觉了,之后便有能力「自觉觉他」。
  19. 济公活佛慈悲:愿徒儿承继这个悲愿,让此心绵延不断,让精神永流传,让自己修办尽心了无遗憾!心不同,成就就不同,但看我们如何承担。每个人的境遇都不一样,徒儿要做出最明智的抉择,才不会修得一张苦瓜脸。承担职责没有甚么好害怕,外在的考验不算甚么,你心里面的考验才是大考。让逆境来成就,虽然每一步都有一点辛苦,但为师都会帮助你们,只怕你们没有觉醒的心而已!
  20. 济公活佛慈悲:六度万行,是菩萨行。修道君子应以智、仁、勇三达德来推行六度万行,作为进道之准则,真悟实修,以开创光明远大的道务。
  21. 济公活佛慈悲:现在要开始学习「看自己」。过去只会看前贤的罪过错?有没有?修道的心还有那么多的「为什么」,为什么人家都这样?可是我们有没有想想自己为什么会这样?所以说,修道是日积月累的事,不是逢场作戏,从现在开始要认真的「看自己」。
  22. 济公活佛慈悲:办道虽要随顺因缘,但胸中也要有点韬略。尤其在末后时期,渡化众生确实有几分困难,如果道学不充实,理念不正确,渡人就可能中途而废。所以修道要不断精进,从无知到明理,从有为达无为,这种心境的涵养,需要靠时间与环境来一一教导。
  23. 济公活佛慈悲:徒儿们要时时讲说天恩师德的浩大,没有天恩师德,就没有今天的你们!凡事感恩,凡事知足;感恩的人就是有福气的人,感恩的人就是上天眷顾的人。多感恩,遇有不顺心的时候就比较不会怨天尤人,懂得用平静的心面对逆境。
  24. 济公活佛慈悲:在风雨中走了一程,心境又提升了一层,过不过得了心中的困境,那是自己的事,任谁也帮不了,所以徒儿要为自己心境的提升用一点心,不要白白受苦、虚度光阴。修道不是在前贤面前修,也不是见了为师才办,而是你去肯定自己的使命,去做你这辈子来世间的任务。
  25. 济公活佛慈悲:心若是正,一切都是正。徒儿可知「一正压百邪」?是真是假?是实是幻?只要徒的心真,一切便是真。用这点真心去渡化众生,能挽救多少同胞就挽救多少。
  26. 济公活佛慈悲:做每一件事未必能够尽善尽美,却要能够尽心尽力。
  27. 济公活佛慈悲:感恩使人更有成就,它会督促你去报答天恩师德。如何报答?就是好好了自己的愿。徒儿不要忘记,不管在哪里都要坚守自己该做的事。
  28. 济公活佛慈悲:要载同伴,要登彼岸,要合家团圆不分散,修忘了眼前明灯,闭目守玄,看看自己昏暗不昏暗?静以自观,动已相看。眼睛睁开,看看自性佛在不在?看看修道有没有离心?修道一离心,万化尽无。自性光明吗?要是昏暗,又如何去照亮别人?又如何给人讲道?
  29. 济公活佛慈悲:徒儿可知自己的一言一行,关系道亲有多大吗?徒儿是代天宣化的人,问问自己存些什么心?做些什么事?说些什么话?那么多的道亲之中,徒儿站在众人之上,切莫自豪自傲,将天职错用为权力,违背了天愿菩萨行!只要徒儿立愿了愿,秉着佛心佛意去做,你身担的这份天职,连三曹的圣神都以徒为荣啊!
  30. 济公活佛慈悲:道尊不尊贵,如何看得出来?从你们的言行举止就能看得出。
  31. 济公活佛慈悲:讲师是否老油条了?点传师是否只有点道?身为清口者是否有内外一致、品性端正?不管你们立的是什么愿,开口就是愿!
  32. 济公活佛慈悲:只要你们心口如一,忠心耿耿表上天,人亏定得天补,精诚所至也能金石为开。
  33. 济公活佛慈悲:做事之前,要先衡量事情的轻重与后果,时时检讨自己的动机,动机是善的就往天堂走,动机是恶的就往地狱去,天堂、地狱就在你的一念之间,所以徒儿应该常把自己的念头拿出来检讨、体会。只要徒儿有真心,道理不在深浅,道龄不在新旧,修道只论「当下」,你当下的念头是否清明?当下的行为是否利益众生?好的,你就去把握;坏的,你就自我警觉,这就是修道。
  34. 济公活佛慈悲:「三清四正」对于一个修道人来说是很重要的,要做什么事之前,都要先问问自己的良心。
  35. 济公活佛慈悲:想要再往前进行,究竟要如何做呢?那便是「立愿」了。因为「愿力」是督促自己往前进的指路标,如果没有这个指路标,就等于忙修瞎炼,漫无目标的走下去,殊难有成道的可能。
  36. 济公活佛慈悲:恻隐之心事本性所具足的,但是经过了六万年来的蒙蔽污染,如今在修炼过程中要把它一层层的剥掉,这就是徒儿们日常生活中要接受的锻炼。修道要去除不二的念头来涵养心性,而学习的过程不可不诚,因为不诚者无物,不诚者无以为君子,不诚难志忠,无诚则学杂,处事不诚则事败。是以圣人修身之道,只有一个「诚」字,没有诚则什么德性都修不诚,没有诚则什么事都不能成,故为人不能无诚。如何表现?要诚之以敬,在未能诚之前先以敬,敬以直内,因为敬能收敛身心,诸多烦恼就不能再干扰。
  37. 济公活佛慈悲:修道要修得长久,就要「认理」。不因世情而反复,人情世故的冷暖是人心难测,如何使你的心保持安稳,这必须靠智慧。如何认取一个「理」,不管世事如何转变,你的心中都有个主宰;这个主宰不是只有诚心而已,没有智慧就是愚诚,分辨不出是非真假。
  38. 济公活佛慈悲:要不要「美」?要怎样妆点自己?不是拿颜色妆点,而是用德性、道德来妆点自己,自然而然你的相就会改变,你的相就会像仙佛菩萨那样的庄严,自然而然邪魔不敢入侵。就因为心有所邪思,所以才会有不好的磁场靠过来,己身正的话,自然而然正神就会来加护。所以,心之所思,神之所到;思正,正神到;思邪,邪神来。
  39. 济公活佛慈悲:你端水我喝水,你拿饭来我吃饭,这就是道。常常颠颠倒倒,把本说成末,末说成本。人家说小过必察,因为你们身系芸芸众生的苍生,小过必察,犹如吹毛求疵一样,不要一点点就姑息过去,一点点就原谅自己,原谅自己就是对自己不忠。不忠于自己的职责、自己的志向。
  40. 济公活佛慈悲:自知,能使人正视自己,了解到自己的长处与短处。脆弱的一面,予以加强;坚强的一面,再加以利用。改进短处,善用长处,这是自知的用意。
  41. 济公活佛慈悲:如果你在道场这么多年还不懂得过滤自己的心,那么,当你遇到任何事情,也只会秉着过去的个性做事;当你想得到一样东西时,你也只会不择手段。这时你的心是天心还是血肉之心呢?你的性、心、身才会纯,才能够真,也才能达到「真善美」的境界,这才是修道人应该体认的方向。所以,当你遇到不如意、不快乐的种种事情时,更要保持赤子之心;你的心愈纯,上天就愈能保佑你;如果你的心不纯、念头不正,你遇到的事情一定会百般挫折。要记得,「人在做,天在瞧」!得要用「真心」来面对自己啊!
  42. 济公活佛慈悲:要做一位「修道达人」,就是切切实实的下功夫,你有认真力行,就有感受、收获。你们对自己都有愿景,既然下决心效圣法贤,就得遵循圣贤的精神走,创造自己的一片圣域。「创造」绝不是空穴来风,点点滴滴都由内心去发掘、开创,你没有去实践,一切都枉然。
  43. 济公活佛慈悲:说起「修道」,其实不难。懂得亲近善知识,就能陶冶你的性情,使你与他一样好;其中最重要的,是要有「自觉」的心,时时保持觉醒;假使你的心无法自觉,不能时时刻刻反省,就算亲近大德者、善知识,也不会受益。
  44. 济公活佛慈悲:人落入后天,思绪特别多!向外思则顺,向内思则逆;顺行为鬼,逆行为神。换言之,放则做鬼,收则做圣。故劝人学道是曰「回心」,回心即是回思,回思则回光返照也。如此,灵性才不会再轮回于四生六道。
  45. 济公活佛慈悲:修道要学习「反观」,不要来到佛堂,脾气一样发,是非一样讲,傲慢心一样生长,如此光会办道,不会修道,这个道让你修起来不值钱啊!
  46. 济公活佛慈悲:徒儿若是心甘情愿担当使命,就不会怨天尤人。所谓的「因果业债」,不是你今天修道才有的,而是因为你修道才借着行功了愿来看清因果业债的来由,进一步化解你六万年来所造下的牵扯。因为你修了道,才了悟根本,知道当初是怎么结下因果业债的。你若了悟根源,就明白怎样去解这个结。红尘俗事,弥漫多少惊涛与埋伏,这惊涛骇浪是你心中所起的不平不静。在你贪、嗔、痴、怒起时,是不是像惊涛骇浪那么汹涌?如果徒儿们没有求道,不知本来面目及因果之理,稍不留意就铸下大祸。
  47. 济公活佛慈悲:人生就像一个预言,如果你们预言自己会失败、会跌倒、会不成功,那你们有一天就会失败,就会遇到困难挫折,因为你的思想造就你的结果。希望徒儿们一心向光明,一心向太阳,阴影的后头是阳光呀!转个念,明白吗?
  48. 济公活佛慈悲:凡事的发生都有其兆头,徒儿如果用心觉察,就会发现其中端倪。好与坏,本是因果互见,只因无明相隔,一念遮障,心好与心坏连自己都看不清。明白自己的起心吗?妄念一起,当下纷然失心啊!所以师劝徒要真诚实修,立志将恶根斩除,让善果开花,这是徒儿独一无二的人生了。
  49. 济公活佛慈悲:一个智者不会迷惑,他的一生会遇上无数的奇迹。这些奇迹在他还没发现时都是危机,在还没见到奇迹之前都是危机!为什么?因为是未知数嘛!所以你不知道这个危机是好还是坏对不对?但是当你沈潜得下来时,危机会出现转机,这个转机就是奇迹。
  50. 济公活佛慈悲:平衡就是一种「安」,你这辈子的好命或歹命,端在你是不是握得稳那个平衡点?有求是苦,无求乃安!心外放了就不心安,就常常失衡,日子怎么会过得好呢?你尽管看别人所拥有的,却忽略了自己可以握住的,那不是可怜的人吗?
  51. 济公活佛慈悲:每一个人都是随业、随念、隋习性来到人世间,这个习惯是过去世所延续下来的,习惯是行为的累积,习惯是起心动念后行于外、不知不觉的行为,经过长期的熏染而成为如今的习惯、人格特质。从现在开始,就把它放下吧!因为它不是本来的你,你本来无一物,又何处惹下的尘埃呢?原来,缘起缘灭,是梦幻泡影的识心作用,又何必被它牵得团团转?
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