面对自己

07.07.2016
  1. 济公活佛慈悲:人之所以会胡思妄想,就是自己的岗位不正,徒儿得要做到各尽岗位正使命,各人尽各人的心,道场才有伦理。现今可是儒家应运,你是应运而生,要运用得当就是建立在伦常之中。人一没有伦常,就会欺上瞒下;心里不平衡,就会怨东怨西。
  2. 济公活佛慈悲:「精进」是内外都需要努力的一个方向!不论徒儿的道学、待人接物、应对进退,或是内德、品格修氧、火候功夫等,新的一年就要有新的气象,不要只停在原点。要知道,没有进步就是退步的开始了。
  3. 济公活佛慈悲:修办的人要养慈悲心、行仁义之事、对自己守礼、办事守节操,这都是修办的原则。徒儿都在道场修办,有讲师、有讲员、有办事人员,而且都清口了。你们既然能够舍,不单是舍口腹之欲,而且要迈向「修行」的路。所以你们就要「下决心」,不只修这个外表,还要真正「修这个心」,所以充实自己不只是「道学」上,还要在「心性」内涵下功夫。
  4. 济公活佛慈悲:众生肚子饿了,想来个「点心」的话,老衲的素包摊排在「十字路」口,欢迎惠顾,我只「举手之劳」,包管教你「心满意足」。
  5. 济公活佛慈悲:身为天道弟子,就应以三宝修持作为修行的法门,这是最根本、最直接、最简单的修行方法。不要小看玄关一指,这一指点是名「授记」,是名「明心」,是指点大家找到自己的真主人,点开生死窍门,所以不可以轻视,得此是一大事因缘,好好自家珍惜。三宝的第一宝,点在这里,让你明心,让你守玄,把万念归于一念,再把这一念放下来,那就是你本来的面目。玄关是个门,是下手处,开了正门往里走,才能找到真主人。百尺竿头,更进一步;欲穷千里目,更上一层楼。
  6. 济公活佛慈悲:五字真言默念于心,用天心去念。这种修持,可以让我们带到天涯海角,任何场所,任何时间,行住坐卧,都可以默念。散步时、空闲时、工作时、睡觉时都可以默念,这是收束心念最简单、最方便的方法。一切烦恼、妄想都是劫难,默念五字真言,不是外求净土,而是内生净土,用自性佛堂,献自性心香。
  7. 济公活佛慈悲:三宝的好处、妙用太多了,但要运用于日常生活中,用于自身。当你的心不平静时,念念五字真言;有问题时、静不下来时,念念五字真言,就有妙智慧。迷惘时要参拜,就是问问自己、反省自己,为什么会有这样的问题?先找出根本再解决,这样就是妙智慧了。
  8. 济公活佛慈悲:要载同伴!要登彼岸!要合家团圆不分散!休忘了眼前明灯!闭目守玄,看看自己昏暗不昏暗?静以自观,动以相看。眼睛睁开,看看自性佛在不在?
  9. 济公活佛慈悲:真人作主才能自在,徒儿才能云游世界悠游四海,见境转境。不管你看到任何一件事物的时候,它都能提醒你、点醒你,让你开智慧,打开你的心锁。结要快快解,不然你可会窒息,因为太紧了,要松弛它。
  10. 济公活佛慈悲:真人静坐,如何坐?二六时中时时刻刻回光返照,二目守玄,眼睛闭八分睁二分,看住我们明师所指点的地方,不思善不思恶,就是所谓的真人静坐。行、住、坐、卧之间都能够守住真人之地,就不离本性。
  11. 济公活佛慈悲:老师教你们一个存养的方法,如果你在一天之中,起了任何一个怀疑同修的念头,走路时看到任何一点东西,赶紧拿起簿子记起来,因为你走出去是「应」嘛!当你回来「静」的时候,赶紧忏掉,这才叫「常应常静」,否则会在那边转。老师跟徒儿们讲的「视听言动、行住坐卧、起心动念,应境的功夫」,这些你们都得要行,方法都告诉你们了,做不做还是看你自己。
  12. 济公活佛慈悲:白阳三宝,本是天地万法的结晶,尽含历代祖师的真传妙意,全贯古今千经万典的实相奥机。得逢遇的人,都是历世有修,佛缘深厚的人。
  13. 济公活佛慈悲:心里不平衡怎样?有很多涟漪要怎样抚平?怎样去抚平心里的伤痛啊?我们静下来,好不好?静静心,我们要把真主人找出来,我们来用三宝;因为你们都没有常常回光返照,遇到一个状况,你们的心里就会很彷徨。
  14. 济公活佛慈悲:当你的心念有所杂乱的时候,那时因为你被他们所牵引,这时你赶紧二目守玄、紧握三宝、默念五字真言,真假自明。
  15. 济公活佛慈悲:三宝乃法门,而徒儿不会用,只知遇到灾难时赶紧用三宝;平时就该用来修心炼性,常念,你就与弥勒祖师、与为师有感应,遇困难,感应就快。
  16. 济公活佛慈悲:红尘世局纷扰不断,众生无明苦根缠扰心神,不得轻安自在,这是多么苦痛啊!徒儿今逢受三宝,明白来去之端,但要能善用三宝,安顿自我的身心,行外功培内德,这是很重要的啊!
  17. 济公活佛慈悲:要常常往自己身上观,要往自己身上找。往自己身上观,是圣人之道;往别人身上看,是小人之道。心定了吗?常常回光返照,时常想到自己的不是,不就是「有朋自远方来」了吗?你的心常常往外放,如果你能在忙中偷闲,静下来思己过,心一收回,就远而入。朋友的「朋」不就是二个目?「有朋自远方来」不就是你的真主人回来了吗?故不亦乐乎。
  18. 济公活佛慈悲:生死之门在哪里?日月合德在这里!阴阳交会在这里!至灵至善在这里!你们都知道,可是你们没有登堂入室。要登堂入室,要真功实善。你们希不希望发出光、出神入化、超脱苦海呢?你们就要脚踏实地、一步一脚印的来实修,然后看经典看训文,都不要执着于文字表面,不要执着于老师给你们的这一点,凡事自然成。道在自心,往心里面去求,但不是私心妄想,而是你那个天心。
  19. 济公活佛慈悲:一个凡夫要超凡入圣,都必需要经过忏悔的洗涤,唯有真正看回来自己,才是天人共庆。
  20. 济公活佛慈悲:为师希望徒儿凭着入道时的十条大愿去谨遵奉行,好好自始至终,矢志完成。这样,为师相信你们一定能回得了天,一定能超生了死。
  21. 济公活佛慈悲:道在行、在实践;教者,渐修,理论上的言行。真正能够惊天地动鬼神,要去实践,真理就是在实践之中,每一个人都是一部活经典。
  22. 济公活佛慈悲:《诗经》说「永言配命,自求多福。」修道君子若能常自省察,配合天理,则不必妄求富贵,自然就能获得多量的福泽。
  23. 济公活佛慈悲:人最怕逃避自己、逃避道场、逃避世间,徒一逃避就成不了事,成不了果位。进了佛门修了道,走着走着、数着数着,有没有看着自己,这些年来进步了多少?成全了多少人?办了多少事?外功做得少,但是内德要培养得好,你不会讲道没有关系,可以默默付出,老师我都看得到。我们不怕人家会诽言谤语,不怕任何人嘲笑,因为我们是一群济公活佛的好徒弟,一群快乐的修道人。
  24. 济公活佛慈悲:道是自己心中的感受,自己心中的感受才是最重要、最真实的。老师给你们「见本心」,就是要让你们见到善良、单纯的本来面目。例如扫地时,本心在哪里?是为了要让地干净呢?还是要别人夸赞我们勤劳呢?
  25. 济公活佛慈悲:凡事要自我要求,修道人就是要这样。自我要求,自我进步,人家看到会说「他进步好多,我要好好跟他学习」,这就是一件功德;「那个人怎么修道了,还那么差劲,谁要去佛堂?」无形中就把这个人考倒了。
  26. 济公活佛慈悲:徒儿最近都有在精进吗?精进的内容是懂更多的说法,还是帮助了内涵的提升呢?读圣贤书不是让自身多了论断的凭据,而是要协助自己更清楚圣贤的心怀与志节。
  27. 济公活佛慈悲:如果徒现在修道,修一修认为要走入人群,然后就敷衍了你自律的功夫,忽略了你对自我的要求啊!那为师跟你说,你修十年你还是跟凡夫俗子一样,因为你在气质上、内心上面都没有要求,你怎么会进步呢?对不对?
  28. 济公活佛慈悲:圣人说「君子暗室不欺。」今天修道是修自己,办道是大家共同办起来的。不管修与办,徒儿的心境都要保持始终如一,而不是心随境转,遇挫折则止,遇热闹心又热起来了,那就不是中道了。所以说,在日常生活中与自己相处,心境上的调适,如何把道融入生活当中,让你这个道心能够保持稳定。如果徒儿们为人处事有时候做得很好、表现很优良,大家对你的印象是百分之百的好,可是有时候心情不好就随便敷衍了事,人家对你的印象是打了个问号,那这个质量就不稳定啰!
  29. 济公活佛慈悲:将这颗心稳住,才不会随波逐流,看到什么好的就跟着去,人家说,哪边的庙特别新,就一窝蜂的跑去;哪边的戏特别好看,就一窝蜂的跑去看;哪边的医生特别好,吃了他的药会长生不老,也跑着去看!你有没有先判断判断、想一想?是不是合情合理,如你所要?是不是能够超生了死,让你了脱痛苦那才是重要的。
  30. 济公活佛慈悲:什么是修行?修就是要修改掉你的人心,修心向道,行善皈真。二六时中是否都存着善心、合善念?有很多徒儿在修道,但是很多人可以称为「修行人」,但却不能成佛。
  31. 济公活佛慈悲:修行人有很多种,而你内有六根,中有六识,六尘你都灭了吗?六识都空了吗?否则谈什么修心向道、行道皈真,六根不清、六尘不净、六识不灭,还谈什么修行呢?
  32. 济公活佛慈悲:真孝子不敢怠惰自己、菲薄自己,亦不敢轻慢他人、仇恨他人,更不敢破坏生命的秩序,扰乱人际之和谐。孝,就是让父母安心、安全、安慰,以至能够赡养天年。
  33. 济公活佛慈悲:忍受你周遭的考验,以成全自己;割舍你最爱的享受,以解脱烦恼;淡泊你执着的成败,以达致坦荡;端正你不平的思想,以提升心境。
  34. 济公活佛慈悲:每天都要问自己~今天有没有做错?还是讲了伤害别人的话?树有皮,人有脸,不要用言语伤人心。所以舌下有龙泉,杀人不见血,讲话时时要谨慎,这才是修道。不要太过骄傲、自满,也不要以为现在的生活很好而忘了修自己。
  35. 济公活佛慈悲:要诚实的检视自己的心念,是不是有真正的慈悲呢?如果只是为了某种目的的行善培德,徒儿会很痛苦。因为徒儿会觉得我做的一切都是在为别人,没有自我收获的法喜。一个懂得慈悲意义的人,才有机会拯救苦难的自己。
  36. 济公活佛慈悲:徒儿们知道为师的法宝,但是知道徒儿们自己的法宝是什么吗?宝在自身,所以「道不远人」。每天叩首是基本功课,叩首就是在反省这十条大愿,这一叩一叩就像天理良心在警醒着你。
  37. 济公活佛慈悲:修道就要先从这嘴巴开始修,说好话、有道气的话,给人信心、给人鼓励、给人希望的话;更要讲诚恳的话,不说虚伪及让人不高兴或起嗔恨心的话,这样徒儿们的人生会美化,会愈来愈美好。
  38. 济公活佛慈悲:让自己更健康、更充沛、更有活力,走向大自然,摒除无聊的情绪、负面的思考。接近善知识,加强正确的理念、光明的想法。人活着,就该平安健康又精彩,千万不要因为无明无知,令自己陷入忧悲愁苦中。
  39. 济公活佛慈悲:不要修得迷迷糊糊,有所求的修道不是修道,那只是信仰而已。人落于世间本会有因果,来去之间的本末要清楚,认理修就能面对,当然就能超越与真正解脱,才能真正无债一身轻,愿了返乡。
  40. 济公活佛慈悲:徒儿要常常提醒自己立的愿了了没?立愿是给自己一个力量,不要让自己懈怠了。人呀!能修办的岁月有多长?有没有真心?有没有至诚?有没有舍得?有没有尽心?自己要很清楚,要有始有终好吗?
  41. 济公活佛慈悲:色身为的是「借假修真」,而非游戏人间。徒当明白个人修个人得,个人因果个人了,修道不是为他人而修,自己的业力自己还,自己的愿力自己了,莫忘乘愿而来的志向,旁人只是成就我们助缘而已。
  42. 济公活佛慈悲:要有「择善而从」的智慧,才能走出一条光明的路。由此看来,「规过正非」是人生很重要的心态。徒儿!要用正确的方法来帮助自己,心正则行正,正则智慧源源不绝,圣哲菩萨们不也都在「修真行正」中一步一脚印的留下修行典范吗?
  43. 济公活佛慈悲:人人只有一个心,向外是情,向内是性;顺去是识,逆来是智。只要不使「心意」陷入情境,何物扰之!徒儿啊!徒儿啊!在你们看来,蒙上尘埃就失去原有光彩,但在为师的眼里,一切一就是光洁明亮的。上天赋予的本性是恒久存在,不殷蒙尘而失去原有的真,情与识只是应缘而生的反应,如果觉性够,又何必为蒙尘生心而忧悲交错、心上生心呢?
  44. 济公活佛慈悲:修道时时刻刻谨慎小心、时时守戒,不要以为自性是圆满的,就不用再下功夫了。除非徒自认有曾子的守身、孟子的不动心,否则人在五行中,仍要时时反省,二六时中牢守心猿意马,持守戒律,谨言慎行。就好像你们在渡人成全人的当下,都认为自己是佛心的显现,一旦道名、道利出现时,这人心就跑出来了,初发心及佛心就不见了,所以才说要持守戒律,牢守心猿意马。
  45. 济公活佛慈悲:平时要静静自己的心,不要让心意妄动,心念一动就会着境,被外境拉着走,所以徒儿们要小心啊!
  46. 济公活佛慈悲:没事的时候看不出自己的功夫、功力,一旦事情来了,就看出你内在真实的功夫。如果看得出,至少知道自己的毛病,就怕不知不觉!所以每天要自我反省。今天说过什么话?做过什么事?不要害怕面对自己的过错。
  47. 济公活佛慈悲:你如果是个很容易得意忘形的人,当遇上突如其来的变化,就应付不了!咱们修道要常怀着一颗谨慎、战兢的心,行止不能太高张,言谈不能太高调,情绪不能极端悲伤或极端快乐,随时反观自己,随时看看局面,随时衡量进退,如此的修行才算开始下功夫。
  48. 济公活佛慈悲:顺境的时候你要「心自在」,逆境的时候要「心无痕」!怎样能够达到这个境界呢?就是时时回光返照,时时告诉自己自己要「超气入理」。
  49. 济公活佛慈悲:向外思则顺,向内思则逆;顺行为鬼,逆行为神。换言之,放做鬼,收做圣。故学道曰「回心」,回心即回思,回思即回光返照。如此,才不再轮回四生六道。
  50. 济公活佛慈悲:人的心思就像海浪动荡不定,意念如同风枝摇晃不静。身为一个修道者,必须洗尽物欲、浮华、骄矜之心,让自己的言语清净、心灵清净、行为清静。
  51. 济公活佛慈悲:徒啊!心念不能乱动,更不要贪,要认理修道,不修人情;心念正,才不致感召魔扰;心正,魔就对你没办法。由此看来,真正该怕的不是魔,而是自己的心,所以才说「修道修心」,平时对于脾气毛病要用心改。
  52. 济公活佛慈悲:徒儿啊!末后的诱惑太多了,定力不够很容易受诱惑。末后一场考的是智慧,大家要以真理为依归;修道是从天理不依人情,依一条金线的根本,根本握住了,步伐才不会踏错。
  53. 济公活佛慈悲:在静悄无声之地保持宁静的心,大部分的人都容易做到;在喧闹中依然能保持平静的本心,那就要看真功夫。
  54. 济公活佛慈悲:心量广,福就广,心平路就平,如果内心有太多的不平,就会阻碍到自己。譬如说,当你处于困顿的境遇时,会不会有怨言?如果会,那你的心就有苦,有苦就有难,所走的路既不会平,运也不会开,当然处处皆有阻碍了,福气怎会跟着来呢?
  55. 济公活佛慈悲:人最尊贵的,就是看得到自己的不是与不足,而不是挖空心思去窥测别人的不是。人都有好奇与好胜的心,很喜欢窃取别人的不是,以证明自己的超人之处。为什么会有这样的行为?那叫疑心,对自己没自信又容易怀疑别人。疑心可以生暗鬼,因而生出许多的念头、想法,既忧苦自己也困扰他人。修道就是修这一念,尤其是独处时,更要小心自己的念头,要有「觉知」的能力。觉知愈深,愈可防范于未然;纵使起了歹念,也可随觉随除。切莫做错了不但看不出错在哪里,别人规劝你,还不虚心接受,那可就全盘输了。
  56. 济公活佛慈悲:修道有七要件~一、修身养性,二、涤去妄想,三、扫三心、飞四相,四、合乎自然,五、一心清净,六、不疑不惑,七、主敬存诚。
  57. 济公活佛慈悲:修道愈简单愈好,但是单纯并代表单调,是走一条清楚、容易又很活泼、适应性佳的路。你既不需仰赖很多外在的条件,又可以独自把修道这条路走得很精彩,这全看你是否拥有简单的心?
  58. 济公活佛慈悲:修道第一先渡自己。有形的众生是因缘聚合而来的,你可以方便接引,但无形的众生就不容易渡了,诸如~称、讥、毁、誉、喜、怒、哀、乐,都合乎中了吗?眼、耳、鼻、舌都渡尽了吗?能渡己则能渡人,渡人同时也在渡己,只要用心独到,渡人渡己不都是同时完成的吗?
  59. 济公活佛慈悲:修道第一功课要「存好心,做好事,说好话」,如果你天天做这三件事,那么你的功与德,就天天进步。心是地,性是王,性居心地上,若能六神有主,心与性合,则好心、好是、好话随时都在发生。
  60. 济公活佛慈悲:我们修自己的心,定自己的目标,走自己的路,成自己的果,不被旁骛所影响,不被世俗所污染。用平常心去思考、反省,平心静气面对问题,自有解决的方法;急躁的心很难得到成果,也难得到真理。
  61. 济公活佛慈悲:修道不能光讲得有理,道理道理,要先有「道」才有理。道,是根,把道行出来了,所明的理才有深度,讲出来的理,才能让人悦服,生命之根才扎得稳。
  62. 济公活佛慈悲:勇于正视自己,能洞悉自己的长处与短处。脆弱的一面,予以加强;坚强的一面,再加以应用。改进短处,善用长处,这是自知的用意。
  63. 济公活佛慈悲:徒儿们都有一块宝地,看看你自己的宝地是一片荒芜还是绿意盎然呢?物要尽其用,地要尽其利。你们善用了这块方寸宝地了吗?宝地上种的是什么?是怎么耕耘的?徒啊,要让这块宝地发光发亮,就要精勤不懈的耕耘、付出。藉由付出来修整你的方寸宝地,就像对道场的付出、对道亲的关怀,是没有理由、没有原因的,因为无心无为,所以生发无懈可击的大悟愿,让你生生世世都有乘愿渡世的坚定信念,恒经考磨却愈磨愈坚毅、愈磨愈锐利。如果徒儿真的确认了生生世世必修的这件事,层层的考磨对你来说,反而是极其珍贵的甄试,怎么能不认真的接受试炼呢?
  64. 济公活佛慈悲:如果一个人内心很富有、很健康,一定能够帮助别人;时时存着感恩的心,每天都会过得很快乐。为师希望徒儿时时存三心~感恩心、包容心、法喜心;时时知三好~修道好、福报好、办道好。
  65. 济公活佛慈悲:何为「修炼」?平治谓之「修」,拨阴取阳谓之「炼」。人自有肉体以后,私欲渐生,私心为阴气,天性为干阳。若能回光返照,就是以真阳而化私阴,内炼避气,内外同时加工,使之均平,久而久之,自得大中和矣。
  66. 济公活佛慈悲:一个人要懂得看重自己,你尊敬自己,旁边的人就尊敬你;如果你把自己看得很清、很卑微,别人也会把你看得很轻微。怎样做到让人敬重呢?为师教你们两个方法:第一是「以仁存心」,就是存着善良的心去爱每一个人,因为善良,所以很容易去爱每一个人。第二是「以恭存心」,以很恭敬的心去尊敬每一个人,你尊敬别人,别人也会尊敬你。有了这个条件,就很容易获得他人的敬重。
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