面对自己

06.06.2016
  1. 济公活佛慈悲:徒儿听过「忿怒如烈火,利欲如锐锋;终朝常戚戚,是名阿鼻狱」的偈语吗?多可怕啊!天堂地狱原来就在一念之间。凡事看得开,心神清安了,便接近天堂。
  2. 济公活佛慈悲:修行人要有「善于化解」的心怀,不是一昧的忍,就是达到所谓的「境界」,要知道,若不能有善化的能力,就不是真正了悟「忍辱波罗蜜」的真义,也无法行持忍辱的真义哦!
  3. 济公活佛慈悲:徒儿要学习「遇事化事」的能力,能化就有路。要知道,天下的路都是人走出来的,也因为能懂得化心转境,才能适应十方诸缘,届时才有足够的智仁勇来匡正十方诸缘。
  4. 济公活佛慈悲:徒儿常说我们今天修行要学会看得破世俗,但是为师觉得徒应该先学会「忍得下」的功夫。因为躁与妄,都不是生命该有的元素;静与安,方是处事待人的态度。
  5. 济公活佛慈悲:当你愿意面对一件事情时,问题就不存在,也不会有情绪的问题了。徒啊!圣贤是以平常心来修持,在祂们的生活中,有很多大小事,也会出现很多的景象,但是祂们只有「平常心」,所以能将万境化为一境。
  6. 济公活佛慈悲:徒儿啊,要明白心念的根本来源,专心致志的修行,每天都给自己修行的功课,藉由修道课程来体察自己的心念,是不是如实在修行,还是在凑热闹?不要敷衍每个当下,善用三宝心法去圆化每个意识,炼就自我定性,不乱不忙,清明圆朗。
  7. 济公活佛慈悲:用清静单纯的心去行道,就是菩萨!那就是掌握到真正的禅机,体现了真正的太和气象。为师说的话要懂喔!这道理要「化繁为简」,这心念要「去邪为正」,这样的修道才是真行,才有真禅味啊!
  8. 济公活佛慈悲:心专注才能成事,若一颗心都不安定了,那方向就会摇摆不定,更别说成功,就连下一步要往什么方向都不知道!你们都是身为前贤的人,要让心能安住是最重要的,唯有定静安才会妙智慧,也才不会以盲引盲,这艘法船才不会摇摇晃晃。
  9. 济公活佛慈悲:禅定不是坐在那里都不动,心中却杂思不断;禅定是一种「安然的开展」,因为有安稳的心,故有识透天地事物禅机的智慧,就能遇事不乱、不急、不慌。
  10. 济公活佛慈悲:真人静坐到底是谁在坐啊?是五蕴七情轮流坐,还是三心四相轮流坐啊?心静则佛土净啊!没有将真人安顿,难怪颠颠倒倒失了重心。修行要靠自己,自己要懂得安顿自己的身心,才不会办道久了,觉得无力与无助。
  11. 济公活佛慈悲:常持诵真言,也是一种禅定的方法,因为现今的世局纷乱,人心容易起伏,徒儿也常在一不留意中就迷惘无助,所以要藉由持诵真言来达成「安心定神」的作用,这是一个心禅,藉助外功以达内行,这对修学有一定的帮助。
  12. 济公活佛慈悲:智慧在明师一指之后,就不缺了,只要将它拿出来「用」,平时修道脚踏实地去做,便能产生智慧了。怎么用呢?最好的方法是以「行动」来表示,约束自己的行为、举止,做好榜样,这样你不用大费口舌讲给别人听,就有人跟你来了。
  13. 济公活佛慈悲:智慧不是凭空而来的,而是率着本性,很自然地去做,在自然当中又有一个约束,用这种「于相离相」的心境,就可以把事情做得很好。
  14. 济公活佛慈悲:徒儿在日常生活中,常常要观照本心之动向,能识自本心,才有机会达本还原,也才是开启智慧法海的时候。因为藉由生命的巡礼,了解万事万物的无常幻化,在这样的机缘下成长、提升。你若能面对心海的生灭,就必定有应对万事的方法,这就是真实的智慧,而非世俗所谓的聪明。
  15. 济公活佛慈悲:智慧,就是从无时无刻的观照、忏悔、反省中,遇事不埋怨,你的智慧就会打开,上天也才有办法为你加智慧。
  16. 济公活佛慈悲:当你受到批评时,要谦虚的接纳;受到赞美的话,要更加的战战兢兢。希望徒儿们都往自己的内心看,不要尽往外看别人的不好。
  17. 济公活佛慈悲:懂得自我充实,才有力量去面对修办问题;感动别人,才是真正成全人。一个成就道业的人,有很多地方要去真心与用心,「正视自己」的智慧要有,才能帮助人、引导人,救渡迷惘众生的心,没有谨慎的思虑,很难对症下药,也很难真正帮到人家的心啊!
  18. 济公活佛慈悲:在你的一言一行中行道,要表现出好样子、好模范,才能成全人。修道难吗?不做就困难,不放下就难。
  19. 济公活佛慈悲:会觉照,就有机会让瑕疵尽去,心灵不再杂草丛生,所有顺心的、逆耳的,都不再局限于其中,内调心性,外敬他人,这样解行并重,就不会生活痛苦、生命无光了。
  20. 济公活佛慈悲:修行要有功课,反省不是一种消极的想法,而是一种充满生机的展现,而且也因为懂得反省与忏悔,生命都在流动、进步。徒儿啊!为师是多么冀望你们这世修这世成。所以徒更要坚志一贯,用最高的标准来展现自己,用最大的勇气来面对考验,因为只要走过了,就能看见「值得」。
  21. 济公活佛慈悲:这心不明来点啥灯?念不平来诵啥经?这心念很重要,不要都过评论他人是非的日子,然后说自己是在「教」人!这要知道,心室若昏暗,就是污垢太多;意念多混杂,就是不明事理,所以藉由读经、学经中,生发省察心,这才是根本之道。
  22. 济公活佛慈悲:这人在嗔恨的时候,会乱了元神、惹来灾祸,所以为师才常跟徒说,要将忏悔与感恩奉为修行指南,藉由这两个法宝来断除恶缘,化解仇恨、不平。心,能观照到这一层,将尘缘尽净,就能回归极乐。
  23. 济公活佛慈悲:这有言道「利欲炽然,即是火坑;贪爱沈溺,便为火海。一念清净,烈焰成池;一念惊觉,船登彼岸。」这样的劝世文,道出多少禅机,徒儿不是只懂文字上的用词,是要真明白这寓意之深切,懂得用这些话来省察自己,就是圆觉智者。
  24. 济公活佛慈悲:当你没有身障、口恶、邪念之扰,又无烦恼之染垢,便是踏上正道了。徒儿啊!你每天的生活有多少的障碍呢?儿女的障碍、工作的障碍,是不是?口!最容易积德,讲一句好话就积德,却也最易造恶;而不正确的念头此起彼落,经常周而复始地反复不停,这样要修什么道呢?所以说,若能清静,便离道不远。
  25. 济公活佛慈悲:你人要做得好,得抬头看看天啊!你想想看,你听天的声音多,还是听人的声音多,都是听人的声音多是吗?所以今天转个弯,反过来,静静的听老天给你的是什么声音。
  26. 济公活佛慈悲:修办的日子里,如能时时回光返照,照觉自性,这就是让自己精进的机会。内心的过错要赶快删减干净,内心若有了对待,就会产生分别心,这分别心就是轮回的种子,就是就会产生停顿的想法,在这当下,就是升降的关键,徒怎能不小心呢?
  27. 济公活佛慈悲:何谓「内在美」,即是时时反省,时时回光返照,在心性下功夫。如果一个人高傲自大,别人会亲近你吗?如果一个人散发出道的气息,即低心下气、谦恭和蔼,即使你不去渡人,别人看到你的气质,也会接近你。
  28. 济公活佛慈悲:修心~治心先要除欲,所谓欲不可纵,乐不可极,志不可满。性为欲汨则乱,心为物动则争。私欲愈大,气量就愈小;物欲愈多,成佛就愈难。故人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之,乃生妄心而有贪求,即是烦恼,忧苦身心,便遭浊辱,流浪生死,常沈苦海。上士不争,下士好争,为了争名夺利而拼得你死我活,如果不与人计较,则烦恼去矣!故不与人争利,则忧愁去矣!常遣其欲,而心自静,澄其心,而神自清,自然六欲不生,三毒消灭。看破金钱,以过人生第一关;识透情色,以过人生第二关;悟透生死,以过人生第三关。这也是修心的要素。
  29. 济公活佛慈悲:做为标准的修道人,要具有下列美德~1、智慧,聪明有尽,智慧是无限的。2、自信心,不是自傲,自傲难成就大事。3.负起责任,济世渡人,是每一位天道弟子的责任。4.常怀喜乐心,要放下世间的恩怨情仇、名利官爵,常怀喜乐之心。5.勇气,勇敢的跨出,畏畏缩缩难成大事。6.忏悔心,痛定思痛,自我反省,必生智慧。
  30. 济公活佛慈悲:如果你对上天的一切安排,人生的所有际遇,都心存感激、满怀谢意,相信你所面临的压力,必将启发你无穷的潜力。
  31. 济公活佛慈悲:人的心是千变万化的,会随着境而波动,所以说修道修心,就是让徒儿能学会面对,不要只是一味的起心动念,这样对事情的本身与自身,都是没有帮助的。
  32. 济公活佛慈悲:修道有考验吗?当然是有。要有修成,当然要考一考你的心智。虽然说真道有真考,才能分辨真与假、实与虚,但是也不要碰到一些事情就说是考,因为有些事情的发生,是你内在的私心、我心所引起,才会有这些假考。如果心念正,信心满满,这个考是难不倒你。
  33. 济公活佛慈悲:自己要谨慎,尤其徒儿们的意念要非常谨慎,不要坐着就想天想地,云游四海环游世界,这样容易着魔;你着了魔就不能当自己,自己的身体就不能自己掌握,这样子是误己误人。静下来,在心里默念五字真言或念一句佛号也行,每天念了这么几遍也会开启智能。
  34. 济公活佛慈悲:徒儿修行就是要清净光明,不要再困在无明苦根中,所以一定要自我要求,不要将心用在无谓的地方,浪费生命啊!「抱神以静」很重要,让生活简单质朴,回归安然自在的本来。
  35. 济公活佛慈悲:徒儿「一心」是不是很难啊?常常都会多出很多不必要的心来伤害自己,对吗?想着别人怎么看我、听着别人怎么说我、看着别人怎么…?很多病毒就这样产生了。不会爱自己,不会给自己好的养份,才会苦不堪言。徒啊!放下不必要的杂念,好好的为自己念一部《清静经》吧!
  36. 济公活佛慈悲:心不要妄念,身不要妄动,口不要妄言;内不欺心,外不欺人,上不欺天。做人要不愧父母、兄弟、妻子、儿女,不负国家,不负生命,不负所学,这个才是修道。
  37. 济公活佛慈悲:我们修自己的心、成自己的果、走自己的路、定自己的目标,不被旁骛所影响、不被世俗所污染。用平常的心去思考、去反省、去回想我该怎么样向前走?面对问题,平心静气,自然有解决的方法。急躁的心,永远找不到成果;急躁的心,永远得不到真理。
  38. 济公活佛慈悲:为什么问徒的根找到了没?你找到了,即知道根,就知道基本的道理。该怎么做,该怎么行,无执意,无争论,一切轻轻松松,自自在在,潇潇洒洒的,不是很好吗?不跟人辩,不跟人论;要知道贪逞一时之快,贪逞一时之能,只会留下祸灾。当徒能凡事放得下、看得开的时候,就没有所谓的负担罣碍了。不受外在的因素,不受外在的诱惑,不受外在的迷恋,不受七情六欲的困扰,这时徒的元神便不被识神所左右。
  39. 济公活佛慈悲:人的念头常交错着光明与黑暗,这时候徒儿要懂得告诫自己,我要往光明的路上走去,因为只有光明才是永恒的路;如果只懂得飘荡在荒醉的欲念中,只是加倍让自己辛苦罢了。
  40. 济公活佛慈悲:心随境往,心入境惘,终点依旧是茫茫。
  41. 济公活佛慈悲:世间的人,总是在看别人,没有在看自己。徒儿应该是在无过中求有过,非独进德亦且免患!待人处事,从有过中求无过,非但存厚亦且解惑。所以待人处是要从无过中求有过,虽然做起来不容易,但是你要告诉你自己~你有大肚,一切都是好,一切都是善缘。
  42. 济公活佛慈悲:人一遇到困难,心的起伏就大,有道是「讲时心悟,对境则迷。」人活着,要把好的一面给大家,把快乐带给大家。世界上其实没有一点「法」,若有「法」,只是在你内在的精神意识而已。善用徒拥有的方便,大开法门,让更多的人能了解~原来世间,真有一条圣贤路。
  43. 济公活佛慈悲:修道有很幸福的事对吗?因为懂得不妄求则心安,不妄作则身安的「安身立命」之道,懂得面对环境与心境,所以可以感动、感恩,这是因为徒儿修道的见证,徒儿修道的证明。
  44. 济公活佛慈悲:徒的缺失往往是宽恕自己、疏忽自己,而去指摘别人、严责别人。现代人的通病是自己心田有杂草舍弃不除,却去拔他人田里的草。修道君子应看看自己,常见己过,存真去妄,做到所谓的「胜人者有力,自胜者便强」。
  45. 济公活佛慈悲:每天给自己一段时间,停下来观呼吸的来去,感受一下生命的有无,这样徒儿也就能透过呼吸,明白很多事都是一瞬间的心念起落!计较得失,活在对错,是没有任何的意义。徒儿!修道要正确,才有真的收获。
  46. 济公活佛慈悲:修道有没有真正修心呢?人都有脾气毛病,修道就是改变自己,调和自己的心态,不要常被万缘牵着走,不要只是「「修道久」,而没有「修到好」喔!徒儿的人生一转眼就到尽头,不要让自己天天日子过,但天天空渡日,这样就痛失得道的好因缘,修道的好良辰。
  47. 济公活佛慈悲:修道就是学君子之道、圣贤志节,无论在身、心、言、行,都要好好的帮助自己,成为一个标准的修道人。在研经究典中,里面的奥义要去参,而不是钻研文字的来往。圣贤的人生跟徒儿一样,也有许多的瓶颈与看不开的时候,但他们却懂得自省而不去责怪,所以他们成功,成为最好的修行典范。
  48. 济公活佛慈悲:徒儿们要学着平缓自己的感觉,不要以为自己看到的就对,听见的就对,事实上六贼看到的、听到的,未必是真理,所以你们一定要借着圣贤仙佛的典范、行谊,来端正自己的言行举止,借着叩头时时回光返照,才能够对明心见性有所帮助。
  49. 济公活佛慈悲:自省觉道,是修道的第一步。你如果第一步都没有做好,就跨不出第二步。万里之行,始于足下。修道,不懂得反省,哪能够走得远?如果徒儿来佛堂只是听听课而没有反省,这是盲修瞎炼,就好像在黑夜走险路,前途不堪设想,是很危险的!所以要时时提醒自己,修道离不开反省、忏悔和改过,这才是明德和新民的学习之道。
  50. 济公活佛慈悲:修道要愈修愈好,不要愈修愈退步;道路要愈走愈光明,不是愈走愈黑暗;心胸是愈走愈开阔,不是愈走愈狭窄;道路是愈走愈宽广,不是愈走愈狭小。修道愈修愈快乐,看到你们为师就快乐,一笑解千愁啊!
  51. 济公活佛慈悲:心不平时,所有的话语都变得刺耳了;心不平时,所有的沟通都变成了争执;心不平时,所有的好意都变成恶意了。所以修道真的要修心!因为有修心,才有进入慈悲的领域,也才会善待人,也才会善待自己的心。
  52. 济公活佛慈悲:在修道办道路途上,有的人忽作忽辍,为何会如此?乃在于自己的内德没有培、对道没有信心、没有时时回光返照,才会造成偏见。往往眼睛往外看,看着他人的缺失,看着他人的毛病,眼睛往外看,看了就有所执着,执着则心无法平静,眼耳鼻舌身意皆染尘,就无法将心定下,许多的杂念就由此而生。
  53. 济公活佛慈悲:道在师传修在己,自性唯有自渡。所以不要说修道很难,而是在于你的心。
  54. 济公活佛慈悲:如果徒儿在佛堂修参办一段时间,还不能够安立,那表示徒儿在明理上可能还需要再进步,要时时调整自己的观念,不要只是跟着人修,要明悟「道真、理真、天命真」的可贵与殊胜,这样根基才会立定,才不会进进退退。
  55. 济公活佛慈悲:你们看看,你们现在是得道之人,得道之人在古时候的讲法是有道之士,而你们应该要有怎样的行为、风范,才算是有道之士呢?一个有道之士,好像一座高大的山不动摇。什么不动摇?心志不动摇。还有这个外表与心里面都要很纯厚朴实啊,就好还没有经过雕琢的素材一样。另外,这个心胸要开阔,就好像空旷的深谷,如那山谷一样的开阔,如果能如此,方为有道之士。
  56. 济公活佛慈悲:徒的德行如果没有广培,没有愈来愈宏大,那么徒也没有办法应付人生中的关考与磨难。所以,唯有培德最高,唯有认真地学办、认真地修自己\才能有更多的体悟,展现出更多元的自己。
  57. 济公活佛慈悲:所谓「人道圆满,天道就成」,就是上天慈悲,让吾人能在家出家,在自己身上表现出道德仁义。所谓「君子务本,本立而道生」,甚么事都要从自己的身上做起,才能够显出道的尊贵。
  58. 济公活佛慈悲:不仅对人要诚恳,对于天地万物更要以真诚之心相待,这是修办道的条件。无论处于任何环境,走路、说话、吃饭都不违背良心;一个修道人不违背天理、不违背自己的良心,也没有怠惰的心,莫说这一点点、一下下没关系,莫以为我欺骗他人一点也没关系,也莫说多吃一点点荤食肉类没关系,也莫说没人知。天知、地知,自知啊!
  59. 济公活佛慈悲:徒儿从诚心开始做起,一分诚心、一分感应,万分诚心、万分感应,若无诚心、则无感应;而为学以「不欺暗室」为主,君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。防止不正的念头,去人欲存诚敬,则天理自存。
  60. 济公活佛慈悲:心为善恶之根、事物之源、成佛变鬼之端。
  61. 济公活佛慈悲:真正的富贵是「充实内德谓之富,行善喜舍谓之贵。」不仅能利人,对自己也有好处。所谓「既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。」故~富能布施为德,贫能守道为贵。富贵在于积善,福寿在乎善心。
  62. 济公活佛慈悲:只有识透自己,才能识透无常;只有超越自己,才能跳脱无常。看透名利,身得自由;看透食色,可放手做事;看透生死,可代天行道;用妙智慧,可粉碎世间的无常。
  63. 济公活佛慈悲:人心有四不正,哪四不正?心有所「愤懥」、有所「好乐」、有所「忧患」、有所「恐惧」。这些情绪从哪里来的?每一天过得不愉快,因为这几样东西绑这着我们。修道就是要摆脱这些外在的干扰,这些电波会干扰我们的「自性」。佛菩萨为什么不会被干扰?因为「守中」嘛!守着中间这一点,刚刚好调到这一点,明师指点的这一点,有没有守住呢?心都不在了,哪里能正?不正,又怎么守得住?所以悟道的人是智慧的心,没有悟道的人就是烦恼的心。
  64. 济公活佛慈悲:做人都有功课,就是要学做人的责任。累世以来,进入修行都是有慧根、有善缘;但是进入红尘难免有痛苦、又缺欠,有习性、有毛病,是不是?所以讲到你的短处坏话时,就会两颗眼睛瞪这么大。每个人的眼睛都要往前看,对不对?你碰到壁、碰到石头,路走不通了就得赶快回头,要回头看,看自己内心。凡人都往外求,圣贤都往内心深究,你们每个人的功课就是把不足多加强。
  65. 济公活佛慈悲:善是与生俱来的,也是每个人都有的共同点。每个人的天心都是善良的,落于后天才有憎恨心,然后有了对待。所以为师希望徒们从今以后加紧马鞭,路,唯有靠你自己走出来。师父引进门,修行在个人。总归一句,就是「渡你自己」。希望徒们不要忘了自己的岗位,要修心养性、灵性光明,光明就会充满信心。
  66. 济公活佛慈悲:有的人不会受别人的遥控,但却被环境给遥控了。你一看到这物质的美,物质的环境如何,你的心就动荡不安,就会追求你的欲望,这就是你不能够守住自己的心,而受之于物的牵动。所以当你明道之后,应当作「真正的自己」。
  67. 济公活佛慈悲:人落红尘就有一定的因缘要了,但修道人懂得用光明的念头来看待!今时能得道、修道还能办道,多么的可贵啊!这是普渡三曹中的人曹才能享有的啊!徒儿!你来人世一趟,要明白自己的圣与凡,不要轻易的辜负,纵有阴晴圆缺的不足,但要有「问心无愧」的觉悟。
  68. 济公活佛慈悲:看徒儿平常忙着办道,都没有返观自己。徒儿只知道办道、讲道理、渡人,一大堆人看起来很热闹,那叫办道不叫修道。所以,修与办在白阳时期要并行,借着环境来磨炼你自己,把你每一个棱角都去掉,但是在切磋琢磨当中会痛,徒儿要能忍受,还要能够承受。
  69. 济公活佛慈悲:学如饮食,自食得之,各人饮食各人饱,他人学他人得,自己学自己得。不管佛堂建立多少,经典讲得多好,如果不能真正去实践,还不算是有德行。房屋的坚固与否,并不在于装饰,亦即是说─立己是本,立人是末。
  70. 济公活佛慈悲:欲大行其道,就要做到儒家的八个条目─格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。也就是要让这个世界太平,而其中要从最根本的做起,也就是这个心要平,我们心要是不平,那么万象都将是一种虚假。
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