面对自己

05.05.2016
  1. 济公活佛慈悲:古往今来多少的世家,哪一个不是以「德」为传家宝,今天你既然已学修办道了,知道要培德化性,为家人做一个好的模范,为后世子孙留一个好的标竿,就要从自身开始,在家做个真正有道的人,才有可能建立起道化家庭。
  2. 济公活佛慈悲:古往的圣贤哪一个不是尽忠尽孝?如果你不引导家人一起修道,就要先把道带入自己的家庭,你先以身作则,表现得让家人佩服了,才有可能让他们跟你一起修道。
  3. 济公活佛慈悲:传家以立德为本,孝养以尽心为根。
  4. 济公活佛慈悲:你们都说「百善孝为先」,可别忘了堂前的那两尊佛?你要以「孝悌」为本,本立才能够道生嘛!你们既然要学做君子,就要务本,那个「本」就是孝、就是悌。
  5. 济公活佛慈悲:《诗经》不是有这么一句话吗?「每天所行之事,都不要对不起我们生身的父母,才不愧我们的一生。」你们既为修道人,就要尽好孝道,当父母亲有过错的时候,做子女的应该要和气、委婉的劝导,你如果明知其错而不提醒、委劝,那也是愧对父母,也是不孝。
  6. 济公活佛慈悲:懂得请教的人才是智者。徒啊!生命这么有限,修办道又有这么多条路径,徒儿要怎么走呢?有一个方法,那是一种精神,就是「用心」,你凡事都用心,多请教、多改进,没有走不出来的路。
  7. 济公活佛慈悲:所谓德性,就是不言而教。泰山不择土壤,故能成其高;河海不择细流,故能成其深;人若能够谦卑低下,自然能成其德。天地之间都蕴藏着机趣,一草一木都有道,也无处不助道、无处不示道,徒儿若能学习泰山与河海的不言之教,「德」便在其中。
  8. 济公活佛慈悲:有句话很重要「志趋不正,则学问适足以为恶。」志向如果趋于不正的路途,那你所学的一切知识、技巧,有可能成为社会的乱源。譬如说,你读了大学,有没有懂得「大人」的道理?人得一为「大」,你能常回归一心,常清常静,才是真的「大人」。这是要去历练、体悟的道理,而不是知识!不要以为读遍万卷书、拿了大学文凭,就什么都懂了!一个低心学习、率着本性的人,才是真正学问渊博的志士仁人。
  9. 济公活佛慈悲:面对困难时,不要起忿怒之心,要平心暗想~是哪里做错了?徒儿啊,你们通常是眼睛一看到,就开始做判断、处理,于是处处觉得不公平。如今你们都是修道人了,要学着用为师为你们打开的这一个心眼来看待事情、面对困境,这时,你的心只有「感恩」两个字;你如果只会凭空想象,很多本来可以顺利完成的事情,会变得不圆满、没办法达成。
  10. 济公活佛慈悲:修道要有始有终,直到两眼一闭。徒啊,要把愿力与志向摆在生命的前头,当你遇到困境、瓶颈的时候,就用你的志向与愿力做为导师,坚持到最后一口气。
  11. 济公活佛慈悲:要知道,发心容易,持之以恒更难,除非有坚决的毅力,平时就照顾好自己的心,才能安身立命、体会到众生的心。
  12. 济公活佛慈悲:做人要有人品,修道要有道品。讲起来,人品道品都是一样的,你修道若没有人品、道品,行再多的功、开再多的佛堂、渡再多的人,一点功德也没有,明白吗?做人要有人品,修道要有道品,那你的成就是一定的,为师给你保证,将来一定可以成道。
  13. 济公活佛慈悲:既要修道,就不能原地踏步。孔夫子说「精益求精」,就是要修道的功夫一比一天进步,毛病一天比一天少,习性一日比一日早去除,这才是真正做到精进的功夫。
  14. 济公活佛慈悲:把两条腿盘起来就叫做禅定了吗?什么是禅定呢?真正的禅定,是「一心不乱、净念相继」,而不是两腿盘着、眼睛闭上!你如果能时时刻刻保持「一心不乱,净念相继」,成道的机率就高了。
  15. 济公活佛慈悲:如果你能一心不乱、净念相继,智慧就能显现出来。修道如果没有以六度万行作为助力,比较容易受到前世冤债的阻碍。所以修道要拿出智慧、信心,只要不怀疑、勇往直前,一定可以突破万难。
  16. 济公活佛慈悲:万教到终要归一,一归根本,根本就是道,既是如此,何来的分别?世间的宗教与人事纷争,都是人心的作祟。
  17. 济公活佛慈悲:如果你想成就圣贤仙佛,就要严格要求自己;如果你只是要当一个凡夫俗子,享受荣华富贵,为师也无法勉强你。要知道,修福是有尽头的,修道是无止尽的,不要到了福尽祸至的时候,才感叹早知如此,既然早知如此,为何当初不及早修办呢?
  18. 济公活佛慈悲:人生本来有来就有去,离开世间,就回老家去了;放下肉体,咱们的灵性就回天堂了。人就是要做好自己、修好自己,这是对自己负起最基本的责任。我们不用管明天还在不在,但要把握明天的自己好不好;我们不管明天这个世界是怎么样,地球会不会灭亡,但是我们要管好现在的自己到底是好还是不好。徒儿啊!把自己的心拴住、握住、牢牢的守住,现在应该要做什么就做什么,现在要想什么就想什么,不用去想以后会怎样的事情。你们要做的事是?好好的「修持自己、改变自己」,让众生都能改过向善上法船,回到原来的地方。
  19. 济公活佛慈悲:白阳普渡的殊胜在于「天人合一」,得道的殊胜在于「明师一指点」,徒儿们都是得天独厚的原胎佛子,希望你们把自己当成海绵,吸收先人的精华、智慧、扛起责任,共助三曹大事。
  20. 济公活佛慈悲:你对道如果有所体悟,就有出发的原动力,如果对道没有任何的体验或体验不深,那么,要你做出来恐怕也很难!
  21. 济公活佛慈悲:身闲心也要闲,若身闲而心不闲,就容易出问题。真会修行的人,是身忙而心闲,虽然有很多杂务要处理,但不会乱了他的心。
  22. 济公活佛慈悲:咱们要未雨绸缪,替未来铺一点路,你今生的功德如果做得不够多,就无法抵挡了累世的业力喔!所以为师希望徒儿多积功累德,就算今生受一点业报,受完就「无债一身轻」,仙佛给你保证,将来绝对可以归理天,但是当你们在受苦受难时,可要「不变初衷」啊!
  23. 济公活佛慈悲:什么叫「上德不德」?真正的至德,能在不令人发现的情况下成就一切的好事,既不自矜,亦不留恋,他只有一颗生生不息的「诚」,他认为那些都是本份事。徒啊,一样都在修道,为什么有「上德」、「下德」之分?其间的差别,一个是本性的流露,一个是有所作为。徒儿啊,你们要成就哪一种德呢?
  24. 济公活佛慈悲:唯有承天地之正,秉万物之心,这样你的性、心、身才会纯,才能够真,这才是修道人应该认精准的方向。
  25. 济公活佛慈悲:德行要靠自己去培养,任何事情也要靠自己去做、去发觉。道理就是这样子,你做出来了,就是好道理;你没有做出来,那就不成道理。
  26. 济公活佛慈悲:人心就好比镜子,这尘垢往往会模糊了视线,尤其这良知良能更是容易被蒙蔽,如果没有时时勤拂拭,天心就难做主,当人心当家时,这物欲横流就要淹没灵台,徒的生命就只有晦暗,行为举止当然也就日趋下流。
  27. 济公活佛慈悲:一个真正进入修行轨道的人,不会执着于「我今天行了多少功」,只会自我反省「培了多少德」。修行若着了功德相,这生命就很难有踏实感,会一直在虚妄的境地中自我沈湎,终难超脱轮回。
  28. 济公活佛慈悲:人的情绪、心绪都会受环境的牵扰,徒儿修道要克制你的情绪、心绪、心意、情欲,如果放肆的发,你的心就会外驰。所以,你的心一定要往内收,收敛起急躁的脾气,要懂得克制你自己、克制你心中的种子。
  29. 济公活佛慈悲:徒儿有多久没有好好看看自己的样子啦?修道后的徒是不是庄严了?修道后的徒是不是不同了?你们试炼自己的机会很多,徒在这样的过程中是更柔软了?还是更尖锐了?看看自己、看看圣贤、看看心、看看愿立,为师说一句~要真修才有真道味,不然就什么都不是!
  30. 济公活佛慈悲:行深的功夫,就像如何取得干净的水?要静止,沈淀再过滤。一次又一次的忏悔与感恩,就像水在过滤一样,直到习气毛病在你的八识田中除去为止。
  31. 济公活佛慈悲:害,是随利而至;辱,是由荣而生。由此我们就知道,世间一切都有「相生相克」之循环,会遇见不平之事,就得学会从中反省,不要只在怨恨恼怒烦一涌而上,刀光剑影的来来回回,这样都不是解决问题的方法,只有「平心」才有办法改变逆境,也才能通过关卡。
  32. 济公活佛慈悲:什么是修道的好材料?好材料,就是身处在千度以上的高温,能够经得起锤炼考验;冰封在零下三十度的环境,也能够耐得住寒冷的考验。所以,顺逆不动心,才是道大德重。
  33. 济公活佛慈悲:〈曲礼〉有云「道德仁义,非礼不成。」礼,是道德之工具,徒儿应重视遵循这礼法,当今世道之风气都不提倡这些礼义了,所以生命之路都扭曲,道之宗旨以复兴文化古礼为要端,人人应遵从与奉行,弘扬礼教儒风。
  34. 济公活佛慈悲:你得让道、让真理进来!听一些道理,不只是耳朵听,要听进心里去,还要到佛堂来学习,学一些佛规礼节,学一些道理,让真理充满你的心,你的心就喜悦、光明,殷喜悦、光明从自心升起,只要能够保持住,就不会受外在影响。怎么保持住?你要真确明白自性中有佛性。怎么使它光明圆陀?这才是你该烦恼关心的。其他外在一切要随顺因缘,求不得也。别怨天尤人,一切循环皆有因由,只要我们问心无愧、顶天立地就好了。
  35. 济公活佛慈悲:你们有没有要求你们自己的「佛规礼节」要做得怎么样?有没有愈修愈偏差?有没有愈修心愈不平?你们有苦、你们有委屈,为师都知道,但是你们也要将这委屈、将这个苦给化解掉;你不化解,一直藏在心中,累积久了就变成病痛啊!病痛不是没有原因的,是你们自找哦!
  36. 济公活佛慈悲:因为人心好动,修道才要藉助佛规礼节来规范鞭策,才会有所进展。先由相入手,再进于无为,所以纲常伦理不可废,十五条佛规不可违,若能遵行,为师保你成道有余。
  37. 济公活佛慈悲:待人真诚很重要,不要只是图做一个虚礼之人,这样没有在修道,只是在应付而已,那就是「伪君子」。徒要知道「真守礼」,才有「好行仪」,坚守着修道办道的道规纲纪,虔诚生命的广度,彻底做一个敦厚朴实的谦谦君子。
  38. 济公活佛慈悲:看看自己,如何将一念回归清静,不被外物所染,不被五蕴六尘所染?何必看风水、算命,那是拆东墙补西墙而已!要徒儿回归自性,徒儿做不到,所以寻求外缘,对不对?但寻求这些,同时已迷失了自己的本性。如何观照自己的本性?听见自己内在的声音?
  39. 济公活佛慈悲:常抱持学习与精进的心来规划自己,读圣贤书、学圣贤生命态度,将常保清明;用心就是学问的基础,在自然生活中就不会乏味,就多滋味。因为徒会懂得去互补心与境中之「缺」,互赏心与境中之「美」,因为心芽懂得向阳,就一定能过美好的生活。
  40. 济公活佛慈悲:种树种其根,培德培其心。若存心不善,这一生来人世间只有造业,那就算白活了!所以得养成「诸恶莫作,众善奉行」的生命观念。徒儿要学习用「同体大悲」的心来行道,以「谦和心」来学习,存养正义公理,必不入恶渊险境。
  41. 济公活佛慈悲:值此末后一着,考验可说是雷厉严格,希望徒儿们在心性、内德方面多多下功夫,也唯有心性、内德,才能引导众生回天,若没有这两点,可是回不去的。
  42. 济公活佛慈悲:修道的路上没有后悔,也没有退转。你如果懂得谦谦含和,懂得退让一步,那就海阔天空;你能够安祥在恬淡之中,你的心灵才会保持安宁。
  43. 济公活佛慈悲:未来的路途会如何,但看徒儿以「什么样的心态,发什么心念」来决定。你的一个心念,足以影响整个大局,而第一个影响到是你自己,你未来的路途、未来的命运,所以才说「心念」很重要,要洞晰心念的「来回」。
  44. 济公活佛慈悲:咱们修道人既然认了理路,心中就应有所智慧去转化自己的缺失,如果抱怨加深,内心困扰、痛苦,只是更怨天尤人、愤世嫉俗,那是于事无补的;相反的,你若能依理循进、脚踏实地慢慢修起,自然会生出智慧,事来则应,心中雪亮明然。哪怕狂风暴雨!哪怕晴天阴天!就算独自一人走在十字路口,也永远知道路该往哪里走!
  45. 济公活佛慈悲:徒儿啊!要互相合作、同舟共济之前,得先往自个儿的内心去瞧瞧,内圣外王充实兼备了,自修的功夫绝对不可落于人后。
  46. 济公活佛慈悲:自己要懂得调整身心,不是听一听道理,明白就过去了,要真正在日常生活中没有障碍,要二六时中常有自觉的心;你有了无上的自觉心,才能成为无限的自由人。
  47. 济公活佛慈悲:每一个人都要记得「素其位」,你在什么位置,就扮好你那个位置的角色;你们每一个人都能够素其位而行,这才是道场的一颗好种子、未来的好栋梁。
  48. 济公活佛慈悲:徒儿啊,你的希望是从别人那里得来的,还是打从自己内心发出来的?你要先给自己一个希望,你希望自己怎样?如果你的希望是建筑在别人对你的期待上,你就会变成一个被动的人,是不会成功的。为什么孟子说「吉凶祸福,寿夭穷通,富贵权力,求之有道,得之有命」?因为你有一个正念的希望,这个正念是你的道,你有道,便能顺天应人。
  49. 济公活佛慈悲:修道人清心寡欲,何来的烦恼?何来忧郁?人啊,活在世上,被花花世界污染了,要清静下来不容易,是吗?三国时代的诸葛亮曾说「宁静以致远,淡泊以明志。」当你的心清静下来时,就好像一面光明平滑的镜子,可以一清二楚的看到自己,你能清楚的照见极细微的「起心动念」了,才能看到自己的真主人。
  50. 济公活佛慈悲:人一生病啊!真正的治疗方法是要用自己的心来对治。心是万能的,要靠自己才能治好;而因因果的冤欠问题,就一定要以行功立德来偿还。功德是什么呢?存好心、行好事、说好话,纵然没办法三施齐全,你的那份善心,也是一种功德。存有善念,不可有丝毫的恶念,虽然只是一点点的恶念,就有可能是地狱的根啊!
  51. 济公活佛慈悲:各人有各人因果业力,谁也无法代替,受些苦,也是一种让你体悟人生无常的好机会;欠人的迟早都要还,如果一辈子都平安无事地渡过,更要心存感恩。
  52. 济公活佛慈悲:没有一个人是一出生就是圣贤仙佛,哪一个不是带业而来?无业不转人,是不是?你一出世,就有肉体的束缚、五行的拘束,这全是自己造成的命运。记住,自己的命运,不要被别人所左右,要懂得自我反省,只要能善用这个肉体,就能掌握自己的命运。
  53. 济公活佛慈悲:世人为何有这么多不平的事情?皆因前世因,再加上人的气禀,才会造下这些是非因缘,有了这些因缘的牵系,才有苦的开端。徒儿若要断绝苦的因缘,就要先把握住这颗平衡的心,不要让它起波浪。
  54. 济公活佛慈悲:修道要知行合一、脚踏实地、默默而行,切莫寻求所谓的「快捷方式」。今日徒儿们来此所探讨之道乃是真理,并非术流动静,更非六通法术。徒啊,咱们唯有「真修实善」才能够回理天。
  55. 济公活佛慈悲:德者行为也,亦是修办道渐渐形成的风范;进德就是在修办上、德业上求进步,把不好的念头习惯除去,学习好的习惯,实践好的行为,如此才能使自己的修持涵养有明显的成长。
  56. 济公活佛慈悲:修道人得时时戒慎恐惧,因为咱们办的可是三曹大事,徒儿的责任与态度很重要,不要连「宗旨」都不清不楚,这会误了众生的慧命,可不能小看啊!
  57. 济公活佛慈悲:做大事,要定下心,要沈住气。不是有句俗话说「浓艳场中看安详,纷纭境上见镇定」吗?咱们处事要不慌不忙,你修道了,这个「定静」的功夫更是要有,否则浮躁、妄动之心都一直存在,那修行就未进阶哦!
  58. 济公活佛慈悲:学修讲办的层次有很多种,每个人的定义与期许不同,有的徒儿以圣贤为志、以菩萨为行,但有的徒儿却不然,所以为什么会有魔考与阻碍,全是修行的起步与观念出了差错,才会有的人是始终如一,有的人却表里不一啊!
  59. 济公活佛慈悲:布施就是为功德福田培育「善美」种子,这亩田可得用心培植,不论财施、法施、无畏施,都是成就仙佛菩萨的重要基石。要知道,种瓜亦得瓜,种豆还得豆,用心勤耕种,佛果自然成。
  60. 济公活佛慈悲:徒啊,你们要将「自律心」带回家庭生活里,真正做到应尽的责任,不管在圣事、凡事,都要自我要求,才能够做得合宜、合乎中道。
  61. 济公活佛慈悲:徒儿都知道圣贤的生命里,都有一种坚毅的精神,那种风骨都来自于对自我的要求,不让自我的品格有一丝的横越不轨,用森严的戒律来要求自己,这就是断除恶业的刀斧,这样的奉行不渝,当然能圆满人生了。
  62. 济公活佛慈悲:天上没有不忠不孝的仙佛,如果你们不从心性上勤下功夫,不培养内德,将来有何颜面回天交命呢?要记住,有德有才是圣人,有德无才是贤人,有才无德是小人。
  63. 济公活佛慈悲:徒啊,不要认为佛规是一种束缚!因为人有很多无明的盲点,所以借着外在的要求来警惕自己的行为,从「遵守」到自然,这是一条很美妙的路,用严谨的佛规,引领修行的方向。徒啊,改毛病去脾气不是口诀,是行动的指标,所以徒儿要持戒守恒啊!
  64. 济公活佛慈悲:一念差池作恶多端,一念心善终生奉行,所以心念的掌握很重要。徒的心猿意马如此的奔驰外放,要如何有个收束法呢?就是要持戒!让规戒来帮助你修正,先学不越矩犯份,自能来去从容,这是身轻自安的入门法钥啊!
  65. 济公活佛慈悲:徒看那个水啊流向低处,是遵循一定的方向,就像一个君子的行仪,有遵循一个方向,这就是我们的佛规戒律。愈是到末后,戒律愈要守好,咱们白阳道场都是自己要求自己。
  66. 济公活佛慈悲:徒儿啊,你们要好好充实自己,不管是道学或心性,老水将来一定要还潮;你们也都肩负着神圣的使命,好好的来参办这一程,将来才能共担重任。
  67. 济公活佛慈悲:文字虽浅,意义在于深切;经书虽多而博取于精华。不要推说自己不识字,也不要推说自己没勇气,更不要推说自己没毅力、自己没能力。总归一句,「尽心尽力」才是真正有智慧的人啊!
  68. 济公活佛慈悲:灯不点不亮,人若没有进取心,心灯就很微弱,生命会很无力,所以要把学习的心播种下去,经过经教的启蒙、滋养,才能使身心得到一种大自在。
  69. 济公活佛慈悲:生活中要随时检点,懂得反省自己。君子上达,知道自我精进,不断往上提升,而你们要反省什么呢?爱人不亲反其仁,治人不治反其智,礼人不答反其敬啊!
  70. 济公活佛慈悲:自身做得好,人家就佩服你;德行足了,妙智慧就开启,毛病脾气一日一日的减少,这才叫做「有进步」。
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