面对自己

04.04.2016
  1. 济公活佛慈悲:道学基础要充实,不能只来混混、凑凑热闹,要了自己的愿、了你的罪,有感恩、有忏悔、有反省,仙佛才有办法替你拨转;你如果只会埋怨,怨道场、怨前贤,不关心、不照顾你,叫上天如何替你们拨转?徒儿啊!上天是看我们的一份心,以诚才能格天。
  2. 济公活佛慈悲:如果你认为自己已经懂很多了,那才是真正的不懂!修道,要虚心学习,不断的充实自己,天天反省自己的过错,有过则改,无过更要精进,你「有才、有德」了,才能够领导众生。
  3. 济公活佛慈悲:徒啊!修道最重要的功夫是什么呢?回光返照。人要一步一步走得踏实无悔,当你心念一动,你的良知告诉你「没有问题,不必犹豫。」那便是用「良心」在做事,这件事就可以做得很光明正大、无怨无悔。
  4. 济公活佛慈悲:有时候明明是一件好事,被我们做起来,却常会有些缺憾,那是因为每个人的智慧不一样,气质禀赋也不同,这是后天禀性较难改变的。这要如何改进呢?唯有不断的反省,在反省中,看清自己的缺点、错误,才能启发智慧。
  5. 济公活佛慈悲:人最怕的是,不知道自己的错在哪儿?一错再错,也没有人告诉你,于是造成一种习惯,进而造就了你的命运;要改变命运,就得从「反省」做起。
  6. 济公活佛慈悲:修行的功夫不可稍有放松,应该每天不断的精进、不断的反省;如果徒儿们各个都存好心,大家都成佛去了,又何必佛来倒装下世、救渡众生啊!就是因为人有贪心、嗔恨心、私心、嫉妒心、执着心…,所以才有三曹普渡的这回事。徒啊!现在该是好好反省的时候,反省自己平日最常发生、最常起心动念的地方。
  7. 济公活佛慈悲:你们要懂得自立自强,以「真理」为师,凡事要认理。不要修到最后却卷入是是非非之中。修道其实很简单,没有什么特别的,只要你每天都反省自己,检讨自己的脾气毛病,有不对的地方,就认真去改,那就对了。
  8. 济公活佛慈悲:如果你不往自己的内心去察看,就会把眼睛盯在别人身上,找别人的缺点。
  9. 济公活佛慈悲:徒啊!将指责别人的心,用来反省自己,那徒儿的修行境地,不是君子就是贤人,不是贤人就是圣人,因为你的省察功夫做得彻底。
  10. 济公活佛慈悲:《六祖坛经无相颂》云「迷人修福不修道,只言修福便是道」。徒啊!福与慧要双修,才能够圆满你的人格,而不是一窝蜂的看人修,凑凑热闹!要时时往内去省察,这是修道的第一步功夫。
  11. 济公活佛慈悲:为什么修到最后,心性没有办法再提升呢?因为你很少去反省,甚至从来不去问问自己的内心深处,你的需求、你的根本,你不从根本上去下功夫,以为来佛堂听听道理就是修道,心性当然无法提升!为师我只是一个穷和尚,说名利没名利,说富贵没有富贵,拿什么给我的爱徒?就凭这一指点,点开你的生死窍门,这就是道、就是理,是亘古不变的真理,也是人人固有的良知良能,只要你时时参悟,从这根本上去悟去参,自能提升心性。
  12. 济公活佛慈悲:徒啊!你是要修福或修慧呢?福慧是不可做分别的。
  13. 济公活佛慈悲:多反省、多忏悔、多检讨,才能生智慧,解除内心痛苦。
  14. 济公活佛慈悲:为师我再三思量,到底该如何帮助徒儿把心里的石头搬开?在这个的同时,徒儿就要懂得反省。你要想想,是不是自己做错了?是不是哪里没有改进?以致事情不但没有解决,反而愈来愈多~这便是反省的功夫。
  15. 济公活佛慈悲:有过失没关系,重点是,如果不懂得自我反观,用心省察过失,那就是不应该。徒儿学道、修道、办道,有那么坚贞的志愿,但若是少了「省思」的功夫,就只算是「半个」修行人。
  16. 济公活佛慈悲:一般人的心容易受到牵动,所以要借着物、相、人来引导,而圣贤不同,他能自我反省检讨,使良知显现。所以一个真修行的人,首先要能做到时时反省、念念自觉。
  17. 济公活佛慈悲:大道最有情,也是最无情。有情,在于普渡众生、造化万物,使同修之间互相切磋、互相成就;而无情的考验最可怕,却也最公正、最真情。
  18. 济公活佛慈悲:修道,就是「认理」而已,若是认人情,就会失去方向。
  19. 济公活佛慈悲:道理再讲,还是离不开「本份」两个字,如果本份做不好,听再多的道理也是枉然;纵使道理讲得再好,讲得舌灿莲花,依旧是竹篮打水一场空。所以说,要认理守分。
  20. 济公活佛慈悲:你每天说仁义、讲道德,如果不实行,光说有用吗?听道要行道,行道要正心,不要自己不清不楚,就怨天尤人,浪费大好佳期良辰。
  21. 济公活佛慈悲:为师希望你们每一个人都能就成大器,受得了磨炼才是真修。没有人敢要求你,只有自己要求自己;如果你修道都没有人敢说你的不好,不是因为修得很好,让人没得挑剔,就是你的脾气很大,愈修愈自大,没有人敢说你。徒啊!不要以为没有人说你,就表是你已经修得很好了,其实是因为人家觉得你不能说。
  22. 济公活佛慈悲:生命是有限的,但是慧命是不是无限,那就掌握在自己的手中了。
  23. 济公活佛慈悲:不要说已经走修行的路了,还执着于人家对我如何如何,你应该跳脱出来,观观自己是否离圣贤更近了才对!而不是认人事修道,那是断了自己的慧命啊!
  24. 济公活佛慈悲:渡人的同时,不要忘记内观。
  25. 济公活佛慈悲:圣哲所留下的经典,都是帮助我们达到「义精仁熟」的阶梯,你的每个脚步都要踏得扎实,每个环节都要细心探究,要认理实修,修行的功夫才能更上层楼。
  26. 济公活佛慈悲:咱们常讲,修道要「认理实修」,徒儿观观自己,真的认理实修了吗?为什么有徒儿说,修道修得很不踏实?那是因为你对「理」还不够透彻。同样在听道理,有人懂得善听、善解、善用,有人却糊里胡涂、人云亦云,一味在人情上打转。修道不是有六字诀「改毛病,去脾气」吗?你们有几个人真正落实、真正明白了?
  27. 济公活佛慈悲:如果修道到后来会起分别心、对待心、自私心…等,那都是因为没有认理实修,在自我的主观领域上错用心。这样的修办道,不就浪费时间、耽误慧命了吗?徒儿啊!既要走修办道的路,就要见贤思齐,见不贤而内自省啊!
  28. 济公活佛慈悲:修办道,就是要踏踏实实,本本份份,立愿了愿,何苦去深陷在烦杂的人事问题,争辩那些所谓的对错?为师希望徒儿们是愈修愈自在,不要让清净的性田种满不必要的杂草!
  29. 济公活佛慈悲:修道就是不浮夸、不装饰,平实、安份的做好为人的份内事,认准了根本,就不要随波逐流。
  30. 济公活佛慈悲:徒儿们都喜好在幻景中认真,浪费了时间与生命;要知道,认理实修不是一句口号,也不是形容词,而是踏稳扎扎实实的每一步。
  31. 济公活佛慈悲:修道要认理而修,不要认假而做。世人以为自己所看到的、所感觉到的,都是真实不虚,殊不知真中有假、假中有真,但看你是否有真智慧、真功夫、真才学。
  32. 济公活佛慈悲:拜佛不是拜泥塑木雕的佛,是要拜你的自性佛,仙佛借窍乃是方便法门,徒儿终究还是要认理实修。
  33. 济公活佛慈悲:生活中的行、住、坐、卧,点点滴滴细微处,都有功过。你的一念正,是天堂;一念邪,是魔;一念歪,便坠入地狱。要上要下,只在一念之间。
  34. 济公活佛慈悲:徒儿们只知道肉体的细胞天天在生死,却忘了自己的心念也时时在生死之中!「圣人过多,贤人过少,小人无过」,就是要你们念念警觉,以免过错累累、生死不断。
  35. 济公活佛慈悲:人生本来就充满了无数的喜怒哀乐、烦恼杂念;徒啊!咱们不怕念起,只怕那颗执着的心,有了执着,就不易察觉出烦恼妄想的出处啊!如今,藉由三宝心法的修持,便是要让自己时时保持明净,不会轻易被外境所困扰。
  36. 济公活佛慈悲:徒啊!不必羡慕别人的修办环境有多好,只要看管好自己修办心境如何。徒儿只要凡事诚心敬意,外在环境都是次要的,每一个人成就自己想要的,不必羡慕他人。
  37. 济公活佛慈悲:徒啊!如果你想要迎接光明,就必须先把你的黑暗送走,当你处在逆境的时候,可别气馁!不要泄气!再接再厉!天底下的事情没有什么做不成、办不到的,只要你有一片赤诚、慈悲的心,一定有成功的时候。
  38. 济公活佛慈悲:修道要从「心」修起,要渡人,就不要忘了渡渡自己、知行合一!
  39. 济公活佛慈悲:徒儿若能保持心境的平衡,那修行的功夫就到家了。生命那么的短暂,徒儿更要好好善护那颗驿动的心念,你心澄念净了,才能养自身的慧命。
  40. 济公活佛慈悲:「身安之道,先养其心,心安则身安矣!」徒儿要安顿身心,就非得涵养其心不可。
  41. 济公活佛慈悲:人啊!不可能不动任何念头,一动了念头,就造下因果,所以要时时发正念。「邪来烦恼至,正来烦恼除」,发了正念才能改变命运啊!这就是「一心十法界」的意思。
  42. 济公活佛慈悲:人生的福境祸区,皆念想造成。要知道,相由心生,相随心灭。心,是万境之容器,但看你要容何物?你只有先善养其心,时时发正念,才不被怨、恨、恼、怒、烦占据你的心。
  43. 济公活佛慈悲:当徒儿的烦恼出现时,便是开始受外境影响的时候了。人难免都会有情绪起伏的时候,要懂得如何安顿当下那颗心,如何适时给自己一个空间去调整及坚定信念,这是要用心的地方。
  44. 济公活佛慈悲:徒儿要知道,当你一念善时,天地便充满善气;当你一念恶时,天地便充满灾难。所以要学习常怀善念,不要因为一时的不如意,就生发种种不平、怨恨的心。要知道,善念愈多,便会充满满祥和之气,感召喜神、贵人,灾难也会化于无形,可见一念之善有多重要。
  45. 济公活佛慈悲:每一件事情都有两面的评价,有赞誉就有诋毁,但是一般人只习惯听其中的一种声音,紧接着便下定论。当你偏执于任何一方,急于下定论时,就会有苦痛,不仅伤人还伤己。
  46. 济公活佛慈悲:你的妙智慧就是你的老师,「妙智慧」让你有了聪明、知识,它是你一切思想的准则,你尊重了内在无形的导师~妙智慧,以它为皈依,之后才去研讨学术与真理,才是为学的方向。
  47. 济公活佛慈悲:除了不迁怒,还要不贰过。你知道这件事不好,就不要去做,不要再去犯它;知道发脾气不好,就要克制;知道贪心不好,就要克制贪念;知道嗔心不好,就要平心静气。贪心不除,嗔念不除,就是痴。贪嗔痴是修道三害,也是地狱三条根。修道办道,人一能之,己百之;人十能之,己千之。不是为师把话说得这么容易,而是徒儿要不要达成的问题。
  48. 济公活佛慈悲:一切的言行举止,都要从良心发出,良心作主,不该做的就不要做,这是对自己负责;你们不敢面对自己,不敢对自己的心念、言行负责,就好像深怕站在镜子前面现出原形,那是因为你们的自性不明,所以看不到那个良心,佛性当不了家。徒啊!你们要对自己的面貌负责,相由心生嘛!你随时都要看管好自己的心,对自己负责,重整身心,随时都可以再出发。
  49. 济公活佛慈悲:你们每一个人身上都有一个护法神,祂随时都会提醒你,你有什么事情该做、什么事情不该做,祂会唤醒你那累世里惯性的迷失,提醒你不要堕落六道轮回中。从你求道的那一刻起,这个护法神就已经安座到你的本位了,不管是这一世或是来世,你都与祂结下了无法分割的缘分。祂,就是你的佛性、良知。
  50. 济公活佛慈悲:修道要常保持一颗随遇而安的心,随时可以到任何地方、接受任何的挑战,你心安了,自能神定。
  51. 济公活佛慈悲:培德培德,是要培身德、心德、口德,你的身心口都修好了,再来论才华,才不会让人说后话。
  52. 济公活佛慈悲:你要待人以诚、以和,时时不忘涵养自己,你的心量才会像大海一样宽,容纳一切众生。
  53. 济公活佛慈悲:徒儿虽有心走这条修道、办道的路,但更重要的,要有永不退转的意志力,发「生生世世不退转」的大愿。
  54. 济公活佛慈悲:徒啊,得受明师一点,无论老幼年少,只要真心修、守己愿,将来定可返天,一点都不虚假。
  55. 济公活佛慈悲:徒儿啊!一条金线要抓稳,现在的旁门左道都出笼了,徒儿的心要清、要明,要用智慧观照,才不会在真真假假中迷失自己。
  56. 济公活佛慈悲:在平时,要广学多闻、多下心地功夫,你的智慧清晰了,方向才不会差错,做起事来也很有冲劲。
  57. 济公活佛慈悲:修道是自个儿的事,自己的关也要自己去闯,你可以不要求别人,但是不可以不要求自己,自我要求才有进步的空间,经常都不忘自我提升、改变,你的修道才算有一点的进步。
  58. 济公活佛慈悲:咱们修道要记得时时内观返照,切切实实、脚踏实地、无怨无尤,要有「真修实炼」的功夫,你修多少,就有多少的显露,做到连外行人都赶觉得出来。徒啊!这样的功夫,其实没有那么的困难、那么的不自在,你看,弥勒祖师不是笑口常开吗?为师不是潇洒自如、观音不是悠然自得吗?哪一个像你们这样,把自己「修得」那么拘谨、庄严、不自在,修得那么死板?你把自己框住不打紧,还硬要塑造别人也跟你一样,这不是天大的误会吗?你们不是说「道法自然」?但你们却一直曲解道的真实义!你们一直说道是本心本性,但为师一直看不到你们但用本心本性,这都是因为你没透彻体悟过道!徒啊,你只要在生活中多用点心,就会发现其中妙窍。
  59. 济公活佛慈悲:你修了,才知道自己的盲点在哪里!你承担了责任、受了人事的琢磨,才知道火候有几分!如果你逃避现实、退怯了,虽名得道,实是轮回道上的常客啊!徒啊,你要到什么时候才肯对自己负责、面对自己,进入真修实炼的地步呢?
  60. 济公活佛慈悲:观念,会影响人的一生,如何找到自己的盲点,再从那一点去下功夫,直至修正?如果你觉得要找到自己的盲点很难,除非你时时保持「初发本心」,那就无须仰赖观念了。徒啊,这便是为师要传给你们的「无念」。
  61. 济公活佛慈悲:为什么要格物?其实本来无一物,何须格?你如果悟透了「菩提自性,本来清净」,那又有什么好格的?但你现在的确有了种种的心物,遮障得你不得清静,所以才说要格物。为师要问徒儿,你从懂得要修道以来,格物格了这么久,真格了什么?如果你不透彻「清静」的本能与妙意,任你怎么格,都是在演一场反复修改、格物的戏,很难跳得出来!因此说「不即不离」是妙契,「常应常静」是真机。你把自己给「放下」了,便会发现这个天机。
  62. 济公活佛慈悲:任何事都要把握机会,当下就是你,连当下都把握不住,更别说未来!你该做、该说的,都要用心去做、去说,你此时此刻尽了心、把握住了,便是拥有了全部。所以,徒儿怎能不力行不懈呢!
  63. 济公活佛慈悲:修道办道不是比高低,更不是论道务的多寡,而在于用心是否单纯?愿力是否坚贞?咱们学修讲办行不是多部曲,而是自然而然踏向每一步。徒儿要知道,你们每个阶段的体会与成长都不同,不管你身担何职,最终目的都是「立愿了愿」,而且要无愧于天恩师德。
  64. 济公活佛慈悲:修办道如果不知道「回光返照」,一味地拘泥于文字、言语、形象里,那如何是好?末后了,纵使你的道理讲得天花乱坠,可是旁门左道更令人眼花撩乱,你的「理路」如果不清,一不小心,方向就偏了。言语、文字只是用来解释「道」是什么?你要善用、用得恰当,就能把道传达得很好、引渡更多的众生。
  65. 济公活佛慈悲:处事最怕的是「起人心」,你一起了人心还「不自觉」,那就变成自己的绊脚石。徒啊,在你不知道该怎么做、遇到困境的时候,就想想古圣先贤、看看书、翻翻经典,总会找到答案。困境不会是永远,也只有自己才会把自己困住,明白吗?
  66. 济公活佛慈悲:有句话说「不矜细行,必累大德。」这佛规礼节不是只用在大场面、大法会里,最高难度的地方,是在生活细微处、独处时的戒律。如果你对自己身心的点点滴滴都要求严谨,你的自觉力就提高,相反地,就散乱了,所谓「精进渡散乱」,便是要你们于最细微的心念处达到「惟精惟一」。
  67. 济公活佛慈悲:徒啊,做一件事就要成一件事,每办一件事都要有成果、有意义,为师要你们懂得「守」,就是要守住自己的心、那颗不离宗旨的心,你这辈子的修办才不会白费。
  68. 济公活佛慈悲:佛曰「人人皆可成佛。」儒曰「三人行必有我师。」当你返观自照时,你的天人师就朗朗端坐在心头,又何必向外寻?
  69. 济公活佛慈悲:徒啊,你有机会可以了愿而不去做,很快就有人替代你,长江后浪推前浪啊!过了这个村,就没那个店,怎么可以不把握机会!
  70. 济公活佛慈悲:一篇好的文章不一定要很长,重要的是「内容」精彩与否。如果你的人生过得有价值、心灵淬炼得够彻底,即使容颜变得沧桑、年纪老迈了,你的心灵永远是年轻的。
  71. 济公活佛慈悲:严格说起来,道哪需要修?佛性本自具足、本来清静,为什么要修?可是你们无法保住那个清静,也不放心把自己的心交给那个清静的自性,总觉得事事都应该先思考、计划、小心翼翼、反省,才叫做修道。徒啊,你们对「本来清静,本来具足、能生万法」的自性体认得太浅,所以只好透过「修道」的方式来渐修。为师说这个道理,是要你们不要本末倒置了。
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